《山鬼》赏析[1]
山鬼屈原赏析
山鬼屈原赏析美丽的山鬼：水里神灵。
因楚国民间祀奉水神，所以产生山鬼这种形象。
《楚辞·九歌·山鬼》描写了这样一个故事：古帝高阳氏之子天，好游猎，射封豕于洞庭。
因昏睡而遗失其弓，被逢蒙得之。
逢蒙说而使之报之。
高阳氏的妻子把这件事告诉了天帝。
天帝大怒，把逢蒙召到，问他是谁使天子的儿子射死了封豕，逢蒙就编造谎言说是修行人之过。
天帝信以为真，便将高阳氏之子杀死，还把逢蒙抓起来，准备杀掉。
正当天帝考虑用什么办法处置他时，女媭从旁劝解，她说，请不要这样做，封豕不是人力所能杀死的，杀死了它，就会使百姓迷惑不明事理。
天帝醒悟了，于是放了逢蒙，让他重新回到人间，继续替人间除害。
后世据此创作了戏剧《湘夫人》。
屈原为怀念自己在政治上遭到打击，如同楚国的风雨飘摇、危机四伏一样，随着楚国的“颠覆”而被逐步淘汰，以致投汨罗江而死；也因为自己在政治上遭到贬谪，如同自己在道德操守上的清白受到玷污一样，陷入孤独和悲哀之中，最终与世长辞。
在艺术方面，诗人以浓烈的感情笔触，抒发了自己政治上的失意和精神上的痛苦，写出了诗人的孤独寂寞，对祖国的深切眷恋，同时又表达了自己对理想和信念的追求。
他善于用一些感情色彩鲜明的比喻，委婉含蓄地表达自己的思想感情。
他还擅长用铺陈的手法来展现他的政治理想，显示出他内心深处涌动的波澜。
比如他把政治比作云霓，道德文章比作兰蕙，有明显的比喻、象征、暗示的成分。
所以读者在欣赏他的山鬼形象时，也可以看到诗人那颗骚动的灵魂。
当然，诗人屈原还写了许多有关山鬼的神话传说故事，从中我们既可以看到屈原丰富的想像力和浪漫主义的情调，也可以感受到那份浓郁的爱国主义情愫，并且也由此可以看出屈原对世俗和权贵的鄙弃，对爱情的执著。
诗人屈原笔下的山鬼形象，确实具有很强的艺术感染力。
屈原的作品，保存了大量的神话传说材料。
其中山鬼这个形象，特别为历代诗人所喜爱，成为各类文学作品中的典型性人物，其中有的还成为男女青年追求和向往的对象。
《山鬼》赏析
赏析:《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
诗的第一节主要从各方面描绘了山鬼的美好。
“若有人”一词，准确地传达出山鬼给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写山鬼的装束，既活画出山鬼这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好。
值得注意的是，这里没有仔细地描摹山鬼的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。
第二节写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。
天色突变下雨，还没见着爱人，山鬼也不甘心就此回家。
“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱。
心理描写，使山鬼形象更多了凡俗气息。
第三节总写也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧，随着希望彻底落空，山鬼对爱人不禁有所怨愤。
至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林。
这一切，让山鬼倍感孤独、凄凉，她怎能不感叹“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!”。
这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化。
而看到爱人并没有如约前来，山鬼愉快的心情蒙上了阴影，天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；在爱人终于不至，山鬼无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣，使人心生怜悯之心。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析屈原《山鬼》赏析——《三峡文化讲稿》之七《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
一、译文《山鬼》原文如下：若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；（羌：助词，无意灵修：指山鬼）留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；（爰：悲哀）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译为现代诗，大致意思如下：深山谷里有一个飘飘忽忽的身影啊，她的上身披着木莲树的枝叶，腰肢上束着纤细的女萝藤；眼睛里含情流盼啊脸上又流露出娇人的巧笑，你羡慕吧因为我的身材苗条面目娇好；她驾着赤豹拉的辛夷车啊紧跟在山猫的后面，车上插着桂花树枝做的旗帜；车上装饰着石兰和杜衡花草，她还采摘了很多鲜花啊准备赠送给她所思念的你；我在竹林深处等你啊一直等到天黑，因为道路险峻啊所以你到现在还没有到来；我孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒；山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨；我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕；抱怨你啊怅然忘却归去，我知道你也思念我啊只是因为没有时间才没有到来与我相见；生长在山中的我就像杜若般芳洁，口渴了就饮石泉啊累了就在在松柏下憩栖；你想我啊究竟是真是假？雷声滚滚啊细雨蒙蒙，我悲哀得心里啾啾作响啊就像夜里空穴被风吹响；风声飒飒啊落木萧萧，我这样悲伤地思念你啊只因为没有见到你而感到无边的忧愁。
山鬼原文译文及赏析
山鬼原文译文及赏析摘要：一、山鬼原文介绍1.作者简介2.作品背景3.原文内容概述二、山鬼译文呈现1.山鬼原文翻译2.山鬼译文赏析三、山鬼作品赏析1.作品主题2.艺术特色3.作品影响及意义正文：【提纲】一、山鬼原文介绍《山鬼》是南宋诗人陆游创作的一首描绘山鬼的诗歌。
陆游（1125 年－1210 年），字务观，号放翁，南宋著名文学家，与杨万里、范仲淹、苏轼并称“南宋四大诗人”。
《山鬼》一诗以楚国山鬼传说为背景，通过描绘山鬼的形态、习性和情感，表达了诗人对山鬼这一传说的想象与理解。
全文共有十六句，每句五个字，为五言古诗。
【提纲】二、山鬼译文呈现1.山鬼原文翻译山鬼原文如下：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
翻译为现代汉语：山的那一边，仿佛有人在那里，身披薜荔，腰束女萝。
她含情脉脉地看着我，笑容宜人，仿佛倾慕于我那美好的仪表。
2.山鬼译文赏析陆游的《山鬼》译文，既保留了原文的韵味，又符合现代汉语的表达习惯。
译文通过描绘山鬼的服饰和神态，展现了山鬼的神秘美和生动形象，令人如临其境。
【提纲】三、山鬼作品赏析1.作品主题《山鬼》一诗以山鬼为题材，表现了诗人对神秘传说的想象与探求。
通过对山鬼的描绘，传达了诗人对美好事物的向往和对生活的热爱。
2.艺术特色陆游的《山鬼》具有鲜明的艺术特色。
首先，诗人以楚国山鬼传说为背景，富有历史底蕴。
其次，通过细腻的描绘手法，生动地展现了山鬼的形象，富有文学价值。
最后，诗人在字里行间表达了对山鬼的倾慕之情，充满浪漫主义色彩。
3.作品影响及意义《山鬼》作为陆游的代表作之一，对后世产生了深远的影响。
一方面，该诗继承了屈原《离骚》等前贤的文学传统，为后世文人提供了一个崭新的创作题材；另一方面，诗中对山鬼的描绘，激发了人们对神秘传说的探求欲望，推动了古代文学的发展。
山鬼诗词鉴赏
山鬼诗词鉴赏
《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，为祭祀山神的乐歌。
楚国诗人屈原以楚国民间传说为素材，通过丰富的想象，采用象征、比喻等艺术手法，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象，展现了其在爱情中的喜悦与幽怨。
此诗首先描写了山鬼的出场，采用香草比兴的手法，将其刻画成一位身披薜荔、腰束女萝的美丽山鬼。
她骑着赤豹，后跟花狸，前往与情人幽会，表现出其窈窕的身姿和活泼的情态。
然而，她的情人却没有如期赴约，她在风雨中独自等待，表现出其惆怅、哀怨的心情。
接着，作者通过描写山鬼在寻找情人过程中的心理变化，展现了其内心的矛盾和痛苦。
她先是在山间采集灵芝，想要送给情人，但又担心自己的容貌不够美丽，表现出其自卑和羞怯的心理。
最后，她在山间徘徊，希望能够找到情人，但又担心被人发现，表现出其犹豫和恐惧的心理。
全诗以山鬼的视角出发，通过其情感变化，展现了一个充满神秘和浪漫的世界。
整首诗情感真挚，意境优美，语言简练，具有很高的艺术价值。
同时，此诗也表达了屈原对楚国的热爱和对人民的关怀，具有深刻的历史意义和文化价值。
屈原《山鬼》原文译文及赏析
屈原《山鬼》原文译文及赏析《山鬼》原文（作者：屈原）若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
杨梓卉赏译：若有人兮山之阿，•住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。
被薜荔兮带女萝。
•披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。
既含睇兮又宜笑，•她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。
子慕予兮善窈窕。
•无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。
乘赤豹兮从文狸，•趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。
辛夷车兮结桂旗。
•给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。
被石兰兮带杜衡，•装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。
折芳馨兮遗所思。
•少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。
余处幽篁兮终不见天，•我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。
路险难兮独后来。
•我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。
表独立兮山之上，•山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。
云容容兮而在下。
•太阳落下山敛尽了光芒，白昼从遥远的天边昏暗。
杳冥冥兮羌昼晦，•东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵。
东风飘兮神灵雨。
•山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再离开。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
•就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
•在深山为女神采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
•谁在埋怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。
山中人兮芳杜若，•迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析
《山鬼》，是屈原重要的一首抒情诗，已成为古代文学史上一首经典佳作。
这首诗阐
述了屈原一生的牢骚和愁绪，是他在一生抗争的岁月中的一曲思绪，也是古代抒情诗学家
们的精神财富。
诗的开头写道：“不识江南，但知怀抱；不见长安，故惆怅望！”这句话点出这首诗
的主题：聚焦片刻之间不免弥留下来的思虑与痛苦，及抑郁情绪的怅惘之感。
此时此刻，
他仿佛不知身处江南，不见长安，却有一种深深的思乡之情。
他深知他所追求的理想已远
离其所处环境，而他仍然熔铸着自己的思想，弥留下一股抒情力量。
接着，屈原立即把诗的主题延伸到山谷深处：“但见夜山灯明火，坐醉重闻渔父歌。
”他对在营火熏风中的乐趣的回忆被歌声安抚。
他的心灵仿佛抛开一切杂念，清醒地感知到
茫茫夜山，明火照耀，舒缓真人。
得到慰藉和平静，在山间游弋，醉于抒情中，放松流言。
最后，屈原把诗说越来越抒情：“他乡羁旅古愁今。
回首四壁渺寂寞，夜夜江南忆前朝。
”将原抛开重重桎梏，望向远方，反复流連不息地思绪，将物欲及执著从心底拔出，
把高风亮节和深长的自觉放在心头，决心追求义道的理想。
屈原的《山鬼》，凝练巧妙，表达淋漓尽致，娓娓道来思绪深情冲动，表露出抒情典雅、对理想的坚定追求，充满深厚的古代抒情文学意境。
《山鬼》原文、注释及解析
《山鬼》原文、注释及解析〔原文〕山鬼[战国] 屈原若有人兮山之阿②,被薜荔兮带女萝③。
既含睇兮又宜笑④,子慕予兮善窈窕⑤。
乘赤豹兮从文狸⑥,辛夷车兮结桂旗⑦。
被石兰兮带杜蘅,折芳馨兮遗所思⑧。
余处幽篁兮终不见天⑨,路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑩,云容容兮而在下(11)。
杳冥冥兮羌昼晦(12),东风飘兮神灵雨(13),留灵修兮憺忘归(14),岁既晏兮孰华予(15)。
采三秀兮于山间(16),石磊磊兮葛蔓蔓(17)。
怨公子兮怅忘归(18)。
君思我兮不得闲(19)。
山中人兮芳杜若(20),饮石泉兮荫松柏(21)。
君思我兮然疑作(22)。
雷填填兮雨冥冥(23),猨啾啾兮又夜鸣(24)。
风飒飒兮木萧萧(25),思公子兮徒离忧(26)。
〔注释〕①本篇选自《楚辞·九歌》。
写山中女神(一说山中女鬼)的相思之情。
②若有人,仿佛有人,指山鬼。
阿,山曲隅。
③被薜荔(bi li毕力),以薜荔为衣,披在身上。
被同“披”。
薜荔,名木莲,缘树木生长,四时不凋。
带女萝,以女萝为带,系在腰间。
女萝,又名兔絲,攀援松柏的蔓生植物。
④含睇(di弟),含情凝视。
宜笑,犹巧笑,谓笑则口辅端好,出之自然。
⑤子,指山鬼所爱慕的人。
予,山鬼自称。
窈窕,幽闲美好的样子。
⑥赤豹,毛赤而纹黑的豹。
文狸,亦名灵狸,毛黄黑相杂。
⑦辛夷,香木名,很高,正、二月开花。
⑧遗(wei未)所思,赠送给所思慕的人。
⑨余,山鬼自称。
幽篁,深密幽暗的竹林。
⑩表,特出的样子。
(11)容容,云出飞扬的样子。
(12)杳(yao 咬),深沉。
冥冥,昏暗不明。
羌(qiang腔),惊咤语词。
昼晦,白天昏暗。
(13)神灵雨,神灵降雨。
(14)灵修,指山鬼所思念的人。
灵,神明;修,有远见,一说指善于修饰。
憺(dan 旦),安。
(15)晏,晚。
岁既晏,叹自己已到迟暮之年。
华,年华,用作动词。
孰华予,谁能归还我的逝水年华。
(16)三秀,芝草。
据郭璞《尔雅》注:“芝,一岁三华,瑞草也。
楚辞山鬼原文翻译及赏析
楚辞山鬼原文翻译及赏析
山有木兮木有枝，
颜子于此夜歌之。
枝上有鸟兮鸟叫夜，
夜上有星兮星影闪。
枝上有鸟兮鸟叫春，
春上有花兮花色鲜。
疏枝上有鸟兮苍苍，
颜子于此夜饮清。
“山鬼”原文翻译：
山上有树木枝节，
颜子在这里夜晚唱歌。
枝节上有鸟啼叫夜晚，
夜空中有星星发出闪光。
枝节上有鸟唱出春天，
春天里绽放着鲜艳花朵。
枝节上有鸟翩翩苍苍，
颜子在此处喝酒饮清。
楚辞《山鬼》的赏析
楚辞《山鬼》是一首抒情的小诗，描绘了早春景象和自然风光。
诗中出现的树木枝节、鸟儿啼叫、星星闪耀、繁花绽放、颜子喝酒等都是描绘春天的自然元素。
作者给读者带来了一个梦幻般的景象，充
满着诗意和婉转。
楚辞《山鬼》以古朴祥和的语言表达了对春天的向往和崇敬之情，形象描绘了自然之美，既有满怀洋溢、热情洋溢的情绪，又有宁静舒展的气息，诗中的运用和音节的把握，令此诗更显佳境。
就内容上而言，诗歌短小精悍，但却包含了无数优美的情感，这一切赋予了诗歌更多情感上的丰富性，令人感到意犹未尽。
从诗歌的艺术性而言，楚辞《山鬼》用简洁而细腻的语言，生动地描绘了春天带给我们的喜悦与欢乐，令人心旷神怡，这也是作者希望读者从诗歌中体会到的心境。
综上所述，楚辞《山鬼》可以说是一首充满诗意的诗歌，也是一首充满着对春天的向往的小诗。
作为一首古典诗歌，《山鬼》具有很高的艺术价值，它不仅体现了诗人对于自然美的崇拜，更折射出诗人对于生活的热爱与思考，可谓饱含诗的意蕴和精神价值。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
屈原《九歌·山鬼》赏析
屈原《九歌·山鬼》赏析【原文】朝云漠漠兮，玉簪中夕没。
彩彻区明，溢目流视。
见娥无迹，闻弦音而知雅意。
【注释】山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——《山鬼》【译文】早晨的薄雾浓淡朦胧，像一支长长的白色羽毛的马尾绣拂尘。
当我在暮色的感觉里仰望天空时，只见你青色的马尾袍在晚霞里轻轻消失了踪影。
晶莹剔透的水光浮动着清澈明亮的视野，好看极了。
啊，我的琴声呀，是多么富有情趣呀！当我久别重逢之时，你知道我的心已飞到你那里去了。
【赏析】首先，作者通过对比和联想来塑造山鬼的形象：用整个自然界的美景来反衬人物的外貌、气质和神态，显得既自然又清新；用远处山头和空中飞鸟的活动来烘托出山鬼的动态之美，也给读者留下了想象的空间，使画面栩栩如生。
其次，从修辞上讲，作者将神话传说与现实生活结合起来，运用比喻、拟人等修辞手法，给读者以身临其境的真实感。
而且语言含蓄委婉，不但写出了对山鬼的喜爱之情，还赞扬了山鬼高尚的品格和超凡脱俗的精神，表达了对理想和爱情的追求。
第三，作者把对人物的思念之情蕴含在字里行间，不露痕迹地传递出来。
最后，从写作手法上看，作者采用先抑后扬的手法。
因为有前面“朝云”“玉簪”“夕没”这些美好的景物描写做铺垫，所以，当“我”听到“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这种带有强烈暗示性的歌声后，反倒对山鬼的形象和内心世界产生了兴趣，希望能和她聊一聊。
然而，当山鬼没有回答后，又突然醒悟过来，因此更加喜欢山鬼，但却不知道该怎样才能与她交往。
全诗的情感变化在一唱一叹中体现出来，令人回味无穷。
【写作背景】屈原《九歌·山鬼》虽然没有直接描写山鬼美丽的容颜，但作者却从另一角度描绘出了山鬼姣好的容貌和动人的神态，正是由于他通过语言和非语言的描写方式给读者留下了丰富的想象空间，使山鬼的形象有血有肉、有情有感。
可以想象，如果没有这些特殊的修辞手法，就很难让读者有立体感受，从而也就很难让读者对人物的思想感情有深刻的理解。
《九歌·山鬼》浅析
——解析屈原作品《九歌•山鬼》屈原的作品《九歌》共包含有十一篇诗歌，分别为：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
其中《山鬼》是本人特别喜欢的一篇作品。
对于《山鬼》最原始形象的研究，各路专家说法不一，从古至今，尚无定论。
每一种说法都有其依据和道理，不容易彼此相互推翻。
通篇描写一位温婉妩媚，秀美灵动又带点野性美的女子在执着追求爱情时丰富的内心变化，女神纯真的情感，文字生动细腻的描写，极为感人。
全篇歌词由女巫歌唱，表达了美丽的山神因道路艰险而没有遇见心上人的悲伤、哀怨之情。
文中女神的形象不同于一般美女，她带着一点野性的痴情，笔者认为这正是《山鬼》的魅力所在。
一、《九歌•山鬼》内容解读（一）《山鬼》的历史文献记载《九歌》中的“九”不是一个具体的数。
《九歌》是十一篇诗歌的总称，王逸《楚辞章句》：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信巫好好祠，其祠必作歌鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域，怀忧昔毒，愁思沸郁。
出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，因为作《九歌》之曲。
上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。
”【1】山鬼的“山怪”说：洪兴祖《楚辞补注》在《山鬼》文后引《庄子》：“山有夔。
”【2】又引《淮南》曰：“山出枭阳，楚人所祠，岂无类乎？”【3】王夫之《楚辞通释•山鬼》篇曰：“旧说以为夔，枭阳之类，是也……此盖深山所产之物类，亦胎化而生，非鬼也。
以其疑有疑无，谓之鬼耳。
”【4】《山海经》：“枭阳国在北朐之西，其为人面长唇，黑身有毛，反足重，见人则笑，左手操管。
”【5】山鬼的“山神”说：汪瑷；“谓之山鬼者何也？盖鬼神通称也，此题曰山鬼，犹曰山神，山灵云耳。
”【6】马茂元：“山鬼即山神，称之为鬼，因为不是正神。
”【7】认为鬼即神，但之间又存在差别，鬼不是正神。
笔者以为此说倒是比怪兽之说更接近于“山鬼”形象。
山鬼的“迎神女巫”说：洪兴祖《楚辞补注》：《九歌》者，屈原之所作也。
屈原《九歌·山鬼》赏析
屈原《九歌·山鬼》赏析屈原《九歌·山鬼》赏析山鬼，传说中的女神。
此篇叙述了一个热爱祖国，忠于自己心上人的美丽山鬼，为追求幸福，不惜以身殉情的动人故事。
《九歌》是祭神的乐歌，此篇为楚国贵族祭祀山鬼时所唱。
《山鬼》抒发了作者对山鬼的赞美和羡慕之情，表达了深深的相思之苦。
文章通过山鬼这一形象寄托了诗人自己的政治理想和美好的爱情追求。
表现了作者洁身自好、不同流合污的品质和高洁的志向。
全诗风格幽怨哀婉，清丽飘逸，体现出了屈原的浪漫主义精神。
下面我们来分析这篇课文：山鬼，传说中的女神。
此篇叙述了一个热爱祖国，忠于自己心上人的美丽山鬼，为追求幸福，不惜以身殉情的动人故事。
《九歌》是祭神的乐歌，此篇为楚国贵族祭祀山鬼时所唱。
《山鬼》抒发了作者对山鬼的赞美和羡慕之情，表达了深深的相思之苦。
文章通过山鬼这一形象寄托了诗人自己的政治理想和美好的爱情追求。
表现了作者洁身自好、不同流合污的品质和高洁的志向。
全诗风格幽怨哀婉，清丽飘逸，体现出了屈原的浪漫主义精神。
下面我们来分析这篇课文：她走过山林，穿过幽暗的山洞，她踏着山涧之水，越过险峻的山涧。
这里，已没有光明与温暖，只有那充满罪恶的人间。
她将继续走下去。
为了能再次见到他，她付出了自己年轻的生命。
在山林深处，他终于找到了她，两人深情相拥，他们彼此约定要相守一生，他们用尽了毕生的情感，却终究难逃分离。
但是他知道她在这里是因为他的呼唤，而他不能回应她，也无法接受她的爱，他必须坚持守护着自己心中的信念。
在深深的眷恋与不舍中，他怀抱着她慢慢消失。
作者描写山鬼的仪态和服饰的华丽，以及她的轻盈柔美的姿态，都反映出贵族生活的豪华和诗人内心对山鬼美丽的神往。
首先，开头四句铺陈了女主人公从早到晚、由远至近的生活场景，为塑造这一形象作了准备。
最后，诗人又写她的音容笑貌，烘托出她的不同凡俗的气质。
诗人写她与江河结伴同游的悠闲自在，看似随意写来，实则用心经营。
这样，既点染出青春少女充满生机的形象，也突出了她生活环境的优美清幽。
大学语文-山鬼赏析 (1)【全文】
精选全文完整版可编辑修改屈原《山鬼》赏析学习完《山鬼》我总结出了这样一句话，山鬼等待着爱情,屈原期待着明君，千里马希翼着伯乐。
《山鬼》是一个有关等待的故事，山鬼,在这里并不是指山中的鬼，而是指山中的女神.古代往往鬼神不分，不管是写人还是写鬼,此处表达的始终是人的思想情感。
而这篇诗歌给我印象最深的就是前前后后山鬼的情感变化。
诗歌的开头，诗人分别从远观和近望的视角对山鬼的形象做出了刻画.从山鬼一身如草如树的打扮，以及她那灵动的眼波、亮丽的笑容，无不体现出即将和情人约会的山鬼，内心无比的兴奋与激动，为此，美丽的女神山鬼不怕山路难行，采集来了美丽的香草野花，要献给自己的心上人。
但是，四处眺望始终不见心上人的影子，她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。
诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理。
等啊等，渴了就喝山间的泉水，累了就在松柏树下休息,虽然,等不到心上人令她十分烦忧，但她依然不气馁，山间的风声、天上的雷声、夜间猿狖的啼声,这些都无法停止她对情人的思念。
当她孤零零立在山顶上向下望时，眼前却是一片茫茫升腾的云雾，什么也看不见。
回头再望望幽暗的山林，古木森森，昏暗如夜，山风夹着阵雨,噼里啪啦的飘来。
等啊等，等来的却是失望，于是在风雨凄迷中无奈的离去。
整首诗中,诗人对主人公的等待爱人的整个过程中情感变化的描写，十分细腻、传神.这首诗情感线索清晰，情景交融，同时，诗人借助景物描写，充分烘托渲染了主人公的心情.一直以来，这首诗歌给我的映像就十分深刻,它让我看到了山鬼对爱情的执着追求,让我看到了山鬼作为一个女神的痴情。
诗中的山鬼是大度的，自始至终她都没有发怒，只是暗自沉吟,默默苦叹。
在我看来,这首诗歌最大的艺术魅力表现在,它给人留有了足够大的想象空间，供人思考，山鬼最后是否等到了心上人，山鬼最后是否真的放弃了,等待山鬼的又会是什么？以及，山鬼的心上人到底是什么样的？虽然，整个过程中他都没有露面，但山鬼这么美好的女神，会爱上什么样的男子，这让我十分好奇……。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不就是屈原最重要得作品,但就是屈原作品中比较活泼灵动得一篇,就是屈原《九歌》中得一篇。
作品描写了一位巫儿,一位极其有气质得美女去迎接山鬼得故事。
山鬼就是传说中得山林女神,未被封为正神,故称鬼,就是一位半神半人半鬼得形象。
作品没有直接描写山鬼,但根据当时祭祀得习俗,巫儿去迎接山鬼,应该打扮成与山鬼一模一样得形象,所以巫儿得形象就就是山鬼形象得折射,也就就是山鬼得形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白得方式,塑造了一位美丽、率真、痴情得少女形象。
这位少女既就是现实中得巫女,又就是传说中得林中女神山鬼。
全诗有着简单得情节:巫儿到偏僻得深山里去迎接山鬼,尽管道路艰难,她还就是满怀喜悦地赶到了,可就是山鬼却没有出现。
风雨来了,她痴心地等待着,忘记了回家,但山鬼终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、夜穴齐鸣中,倍感伤心与哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓郁得浪漫主义色彩。
作者以人神结合得方法塑造了美丽得山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》得第九首。
《九歌》就是一组祀神得乐歌,就是屈原在民间祀神乐歌得基础上加工修改而成得。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神得爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也就是如此。
山鬼即一般所说得山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称山鬼。
本篇就是祭祀山鬼得祭歌。
楚国神话中有巫山神女得传说,本篇所描写得可能就就是早期流传得神女形象。
她只能在夜间出现,没有神得威仪,与《九歌》中所祀得其她神灵不同。
歌辞全篇都就是巫扮山鬼得自白。
读这首诗先得注意两点:一就是“山鬼”究竟就是女神还就是男神？宋元以前得楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而视之为男性山怪。
但元明时期得画家,却依诗中得描摹,颇有绘作“窈窕”动人得女神得。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若得阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”得意见,遂被广泛接受。
[战国]屈原《楚辞·九歌·山鬼》原文、注释、赏析
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[战国]屈原《楚辞·九歌·⼭⿁》原⽂、注释、赏析 楚辞《九歌·⼭⿁》是中国古代战国时期楚国伟⼤的爱国诗⼈屈原的作品，此诗是⼀⾸精写⼭⿁的杰作。
诗⼈在诗中运⽤极浪漫的抒情⼿法、结合⾃⾝厚重渊博的学术知识，通过独特的通神状喻连同唯美⽤词的典范发挥；活灵活现地妙绘出⼀幅幅修⾏⼭⿁为追求理想爱情、与美好⽣活所付出的努⼒画⾯。
下⾯是店铺为⼤家整理的[战国]屈原《楚辞·九歌·⼭⿁》原⽂、注释、赏析，仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。
《楚辞·九歌·⼭⿁》 [战国]屈原 原⽂： 若有⼈兮⼭之阿，被薜荔兮带⼥罗。
既含睇兮⼜宜笑，⼦慕予兮善窈窕。
乘⾚豹兮从⽂狸，⾟夷车兮结桂旗。
被⽯兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独⽴兮⼭之上，云容容兮⽽在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵⾬。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於⼭间，⽯磊磊兮葛蔓蔓。
怨公⼦兮怅忘归，君思我兮不得闲。
⼭中⼈兮芳杜若，饮⽯泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮⾬冥冥，猨啾啾兮⼜夜鸣。
风飒飒兮⽊萧萧，思公⼦兮徒离忧！ 注释： 1 《⼭⿁》，祭祀⼭神的乐歌。
⼭神是古代礼敬的天地神灵之⼀，然⽽此篇所写⼭神富有⼥性特征。
清⼈顾成天《九歌解》认证此篇与巫⼭神⼥故事有关，今⼈郭沫若《屈原赋今译》更认为诗中的“於⼭”即“巫⼭”。
如此，诗篇与巫⼭神⼥传说有关。
2若：好象，仿佛。
阿：⼭坳。
被：同“披”。
薜荔：⼀种蔓⽣植物，⼜叫⽊莲。
⼥罗：即⼥萝，⼜名菟丝，也是蔓⽣植物。
3含睇：眼睛半睁，脉脉含情。
宜笑：适于笑，⽛齿长得整齐美观，因⽽笑得好看。
⼦：指⼭⿁爱慕的⼈，或云即男巫。
予：⼭⿁⾃称。
窈窕：美好的样⼦。
4⽂狸：有花纹的狸猫。
狸，狸猫，猫科动物。
结桂旗：⽤桂枝编成旗⼦。
5带杜衡：⽤杜衡作带。
芳馨：泛指⾹花芳草。
遗：赠送。
6余：⼭⿁⾃称。
篁：⽵⼦的⼀种，在此指⽵林。
屈原《山鬼》赏析.doc
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析九歌·山鬼—她是山间的精灵若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
—屈原《九歌·山鬼》受小时候看的那些鬼神电视剧影响，提到“鬼”字，我脑子里浮现出的总是青面獠牙的怪物。
后来看了王祖贤版的《倩女幽魂》，又恍然觉得，原来鬼也可以这么漂亮。
山鬼不是鬼，却也是一样漂亮多情，她披着薜荔香草，骑着赤豹在山林间游走，是天地间最自由的精灵。
《山鬼》是屈原《九歌》之中我最喜欢的一篇，山鬼也是我最喜欢的神话形象之一。
她身上既有神仙的美丽与梦幻，又有精灵的野性和神秘。
按照最普遍的说法，她是一位山神，因未获得天帝的正式册封，所以还不能称为神，只能称之为“山鬼”。
我记得《西游记》里面的山神大多是瘦瘦的白胡子老头，相比之下，山鬼应该算是最美的山神了。
清人顾成天认为，山鬼就是巫山神女瑶姬，这一说法得到了郭沫若的认可。
郭沫若的解释是，“采三秀兮於山间”这一句中的“於山”即巫山，因为《楚辞》中的“兮”字具有“於”字的作用，若於山非巫山，那么“於”字就是累赘了。
还有，值得一提的是，“於”字在古代就念“巫”。
郭沫若这一解释说服力很强，以至于“山鬼是巫山神女”的观点迅速得到了许多人的认可。
仔细想想也对，像屈原这样伟大的文学家，他所创造的作品又怎么会在炼字方面留下瑕疵。
相比山鬼，巫山神女的名号可就响亮多了，一般人都听过“楚怀王梦中遇神女，神女自荐枕席”的故事，宋玉《高唐赋》和《神女赋》中的女主角也正是巫山神女瑶姬。
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缘起
本篇出自《九歌》的第九首。 《九歌》是屈原吸取楚地民间的神话故 事，并利用民间祭歌的形式写成的一组 抒情诗，具有非常浓厚的楚地民间巫文 化色彩。 《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情 生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》 《少司命》等，本文也是如此。
山鬼形象
山鬼：即一般所说的
山神，因为未获天帝 正式册封在正神之列 ，故仍称“山鬼”。 《史记· 秦始皇本纪》 ：“山鬼固不过知一 岁事也”；郭沫若 《 屈原》第二幕：“第 九人为山鬼，女像， 面色蓝，手执桂枝。 ”
《山鬼》
学习目的： 一、屈原及楚辞知识 二、课前339 ～约前278），姓芈， 氏屈，名平，字原； 又自名正则，字灵均。 战国时期楚国丹阳人， 今湖北宜昌人， 楚武王熊通之子屈瑕 的后代，自称颛顼的 后裔。
战国时期的楚国诗人
、政治家，“楚辞” 的创立者和代表作者 ，也开创了“香草美 人”的传统。主张联 齐抗秦，提倡“美政 ”。 代表作：《离骚》、 《九章》 、《九歌》 、 《天问》、《招魂 》、《卜居》等。
山鬼的形象
外貌： 性格： 品格： 塑造方法？
山鬼赴约前后心理的变化
赴约前：
——愉快，充满期待
赴约后：
——失落，抱怨，开脱，忧伤
永远的怀念
结合注释口译课文，复述情节
女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相
会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到 了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来 了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但 情人终于没有来；天色晚了，她回到住所， 在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。 情节较简单，但内容丰富
概括每章节内容
阅读第一节，思考：
1、作者从哪些方 面描绘“山鬼”的美好？ 2、本节反映山鬼怎样的心情？
阅读第二节思考：
1、简述山鬼到达目的地不见情 人后的种种复杂心情： 2、体会文中景物描写的作用？ 3、山鬼此时的心情如何？
第三节
1、“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松 柏”写出了什么？ 2、“君思我兮然疑作”承哪句而来？ 至此时，山鬼的忍耐已到了极点， 她不由自主地要往坏的方面想。 想什么呢？