真善美

什么是真？

真者，非假也。真者，为道中之道也。真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。

什么是善？

善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。

什么是美？

美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉，是觉者皈依。皈依者，是依附整体而存在，皈依真理而活动。这正是，统一有序，和谐为美。因此，美会给人以大爱，美会给人以活力，美会给人以快乐！

总而言之，真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！

教会之外有没有真、善、美，回答是有的。

但是包括教会，其中的真、善、美都是不完全的，有瑕疵的。

只有耶稣的真毫无瑕疵，耶稣的善是用他的生命和鲜血表达的，所以全然美丽。

神是创造和护理整个世界的神，所以这世界一切的真善美都是从神而来的，因此教会以外也会有真善美存在，这是圣灵在人心中运行所做护理的工作。肯定并欣赏这些真善美，也是督促我们有更美的义行彰显神在我们身上的荣美。

在构建和谐社会中，基督徒必须考虑如何与人和谐相处，要学会欣赏教会以外的真善美。中国教会有些信徒以往存在片面理解“信与不信不能同负一轭”等圣经经文，不能与非基督徒和谐相处。基督教要在构建和谐社会中发挥积极作用，重要的是要先树立和谐的神学思想。

正确认识基督教在构建和谐社会中的作用，可以使我们的工作更加扎实有效。教会只有融入社会，基督徒与非基督徒加强接触和联系, 增进相互了解、合作与团结，教会才能不断向前发展，发挥金灯台的作用。

在教会的宣教上主张“传福音不仅是把基督带到人间，而且是要从人间把基督发现出来”，这一思想给中国教会的启发是很大的。人类历史上出现了许多类型的文化，如宗教、科学、哲学、艺术，以及各种旨在追求公平、公义和自由的人民运动，这一切都在促使人类历史的进步，包含着使人感到幸福满足的真善美。面对中国正在进行的变革和由此所取得的进步，丁光训主教引用印度神学家马太以·撒加拉雅所说的一番话加以肯定：“在过去，我们所看到的远景是教会出去，把各国各方的人召来归入教会的怀抱。今天，感动许多基督徒的远景是另外一幅了。我们看到的是基督带领所创造的整个世界和整个人类走向同他合一的目标。在这一拯救工程中，它使用人类的一切进步、解放和人化（即恢复人的尊严）的运动”。丁主教认为这里面包含有一种“很高的基督观”，在肯定真善美的同时，也包含着对假丑恶的否定、揭露、与批判，这绝不是不分青红皂白的“普救论”。