中科院院士朱清时 《物理学步入禅境：缘起性空》
《大设计》读后感
《大设计》读后感一、科学的尽头是玄学“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”如果这句玄之又玄话是出自我之口，那么它便毫无厚重感，因为我既不是科学家也不是佛学大师，更没有资格对科学家和佛学大师评头论足；然而这句话却是出自中国科学院院士、中国科学技术大学第七任校长、南方科技大学创校校长朱清时笔下一篇名为《现代物理学步入禅境：缘起性空》的文章。
在此文中，朱清时院士原文引用了以下两则消息，“中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票--最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
”同时，朱清时院士也点名了撰写此文的动机，“霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
”如果有兴趣的朋友可以去网上搜索《现代物理学步入禅境：缘起性空》这篇文章进行阅读，毕竟这比直接阅读霍金的著作容易得多，也比单纯发朋友圈悼念霍金有意义得多。
也可以搜索一下“南方科技大学”，这是中国教育界的一朵奇葩。
二、科学研究是一条光荣的荆棘路“光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。
只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师……这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
”这段话是出自丹麦作家安徒生笔下，作为一名童话作家，安徒生深知现实世界并不会如童话世界般完满，但他仍然极力塑造一个真善美的童话世界，好让相信它存在的人一直相信它，正如电影《天下无贼》中刘德华夫妇用生命作为代价，让傻根相信天下无贼。
科学家爬到山顶时 佛学大师真的已经等候多时了吗
科学家爬到山顶时佛学大师真的已经等候多时了吗著名物理学家、前中国科学技术大学以及前南方科技大学校长朱清时先生在2009年发表了《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，他认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境，达到了缘起性空的境界。
他以一句有些耸人听闻的话结束演讲，“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。
不仅如此，他还称弄懂佛教复杂的理论及其与现代物理学的联系之后，“心里充满了敬畏和震撼”。
其实朱清时先生的演讲相当有代表性。
二战后不少物理学家在谈论科学和其它思想体系（包括哲学、宗教等等）之间的关系时也有类似言论。
不过，战后的科学体制使哲学和科学彻底无缘，科学家往往只是在取得成就之后才会进行一些“哲学”探索。
不过，在20世纪之前，哲学是物理学家的必修课，多数物理学家也有相当优秀的哲学素养。
一般来说，他们的物理学研究也伴随着哲学探索。
搁置科学家的哲学素养不谈，本文要处理的问题是，现代科学、哲学以及宗教之间的关系到底是什么？打开网易新闻查看更多精彩图片> 大型强子对撞机1. “哲学”的虚妄霍金讲，现代物理学的复杂程度已经使一般的哲学家不能理解，哲学早已经跟不上物理学的步伐。
上个世纪90年代，作为政治左派的物理学家艾伦·索卡尔（Alan Sokal）向杂志《社会文本》（Social Text）投稿，称量子力学的最新成果符合后现代主义哲学对科学的批评。
哲学家对此自然喜出望外。
但令人尴尬的是，索卡尔后来宣称自己那篇文章完全是胡说八道，并称这些所谓后现代的哲学家不懂科学胡乱批判，败坏了左派的光荣传统。
受到羞辱的哲学家和幸灾乐祸的科学家立马斗作一团，发生了震撼一时的所谓“科学大战（Science War）”。
其实，当时积极参与科学大战的当代著名物理学家及诺贝尔奖得主斯蒂芬·温伯格（Steven Weinberg）在1992年自己的科普专著《终极理论之梦》（Dream of a Final Theory）中已经对哲学家展开了批判。
物理学步入禅境：缘起性空
物理学步入禅境：缘起性空二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息就说明了这种状况：（中新网）北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报道，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票——最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就——弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些许的敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
中国科学技术大学前校长朱清时院士我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
量子意识——现代科学与佛学的汇合处？
今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘分。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
“弦论”和佛教中的“空”——心物一元的本体
至于“宇宙弦”是否就可被视同为佛学中究竟的（彻底的、终极的）“体”、“性”、“空”、“真如”等呢？还不可以。因为“宇宙弦”毕竟还是在世俗中可以被语言所描述、所想象、所推知的。而作为胜义谛的“真如”，则是“言忘虑绝”的，是唯有亲证始可得之于自心的现量所见。站在宇宙是“物质世界”这个角度来看，以今天的科学水准言，“宇宙弦”似乎是描述宇宙的最终原因了（整个宇宙的同一的“体”），然而，随着科学的发展，明天也许又有新的理论来描述“宇宙弦”，又发现了隐藏于“宇宙弦”之下的新的“体”了。况且，到今天为止，“宇宙弦”还只是解释了“物质世界”的本体，还有“精神世界”呢？更甚至于在我们所认识的“物质世界”和“精神世界”之外，或许还存在着其它什么世界呢？
在佛学中，水和水波的相对关系是“实法”和“假法”和关系：“水”有“体”，为“实法”；而水“波”则是水的状态（即“相”），“波”非实体，离 “水”无“波”，因此“波”为“假有”，名为“假法”。“实法”与“假法”的关系是相对的。若以水、冰、水蒸汽与一氧化二氢的关系论，则一氧化二氢是“实法”，水等是“假法”，因为后者只是一氧化二氢在温度、气压作用的参与下存在的一种状态。再进一步说，一氧化二氢又是氧和氢的“假法”， 氧和氢是一氧化二氢的“实法”，因为一氧化二氢只是氧和氢如何组合（缘起）的一种关系。如此层层推溯，从水波到水，到一氧化二氢，到氧和氢，到基本ห้องสมุดไป่ตู้子和夸克，直到“宇宙弦”，则“水”、“ 一氧化二氢”等等相对于物质世界的本体来说，又都是“假有”、“假法”，“宇宙弦”才是最终的真正的“实法”（“本体”）。（参见[附注一]。）
物理学步入禅境 朱清时
物质世界是梦幻泡影--物理学步入禅境朱清时一．佛学的空性智慧佛经中字数最多的是600卷《大般若经》，它是专门阐释空性智慧的重要经典。
“般若”是梵语，指洞察万物皆空的一种智慧。
一切佛都要证悟了般若智慧，才最终得以成佛。
因此般若是佛法的核心，是众生修行成佛的依据。
《大般若经》的精华浓缩成了260个字的《般若波罗蜜多心经》。
理解《心经》的关键是懂得“五蕴皆空”四个字。
五蕴即宇宙万有。
佛法认为，我们平时所认为的自我，由色、受、想、行、识五种要素组合而成，这五种要素就被称为“五蕴”。
色的意思是一切有质碍性的东西，也就是通常我们所理解的“物质”，与我们关系最密切的物质就是我们的身体。
受、想、行、识则指我们的精神。
受是前五识，想是第六意识，行是第七末那识，识是第八阿赖耶识。
空的意义有四种：（一）空无义，即“虚无”，“本来无一物”；（二）虚空义，即虚无的空间；（三）心空义，即是一丝毫染着皆无。
“五蕴皆空”是佛学的根本，一旦理解，你就“开悟”了。
历代高僧大德，文人学者对这句话做过大量的解释，其意思是万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
众生只有领悟了这一真理，才能真把一切事实真相看清楚，一切苦难就消失了。
因一切苦难皆由迷惑颠倒妄想执着而来，妄想执着带给我们无量无边苦难。
事实真相明白，妄想消除，执着永断，一切苦难就远离了，此之谓度一切苦厄。
在《心经》中，观世音菩萨以佛陀诸弟子中智慧第一的舍利弗为说法对象，把这个道理分析给大家听。
然而为何“五蕴皆空”呢？这个问题最直接，最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，一无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，一无所有呢？这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想象，历来的解释都很难让人真懂。
物理学是否真的进入禅境？
物理学是否真的进入禅境？作者：黄其洪来源：《关东学刊》2016年第01期[摘要]朱清时先生根据弦论、宇宙大爆炸理论和量子力学的最新成果，独断地宣称“物理学已步入禅境”，在学界引起轩然大波。
本文认为，“禅境论”的哲学实质是一种主观唯心主义和客观唯心主义的混杂，是一种不可知论，它会导向虚无主义和相对主义，会摧毁人们对真理的信念，一旦流行开来，将对学术、思想和伦理、道德产生重大的危害。
而且，现代物理学的成果与佛学之间在内容上存在着重大的本质性差别，只因二者在形式上有某种类似性，就宣称物理学步入禅境，在学理上是很不严谨的。
[关键词]现代物理学；禅境；物本主义；人本主义[基金项目]重庆市研究生教育改革项目“以经典读书会和研究生论坛为中心的研究生培养模式研究”（yjg153091）；国家留学基金项目（201406995067）。
[作者简介]黄其洪（1979-），男，哲学博士，西南大学西方马克思主义政治学研究所副教授（重庆 400715）自从朱清时先生抛出“物理学步入禅境”的观点以来，这种论调在物理学界、佛学界和科技哲学界都引起了轩然大波。
认同者将这一观点看作是一场革命；反对者认为它是离经叛道，有损科学的美名。
那么究竟应该如何看待这一问题，物理学是否真的进入禅境？本文将深入讨论这一问题，力争达到正本清源、廓清迷雾的作用。
一、朱清时“禅境论”的基本观点和基本理由正如施太格缪勒（WolgangStegmuller）所言：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真实的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念”[德]施太格缪勒：《当代哲学主流》，王炳文、燕宏远、张金言等译，北京：商务印书馆，1992年。
再谈物理学步入禅境
再谈物理学步入禅境朱清时（院士，南方科技大学前校长，中国科学技术大学前校长）编者按：审辩式思维（critical thinking）是一种思维方式。
具有审辩式思维的人理解，世上并没有客观的“真理”，只有主观的“真理”。
世上并没有众人的“真理”，只有个人的“真理”。
他们在坚持自己的“真理”的同时，也能包容别人的“真理”。
他们能够对语言、理性、形式逻辑和数学的局限性保持警觉。
在科学的领域之内，他们对一切“科学理论”进行不懈地追问，坚持对他人和对自己进行双向的质疑；在科学以外的领域，对于“宗教真理”，他们会“适时闭嘴”。
审辩式思维方式的形成，主要基于现代科学、主要是现代物理学的研究成果之上。
为了帮助网友理解审辩式思维赖以形成的科学基础，本号在7月23日摘编了朱清时院士的文章《物理学步入禅境：缘起性空》。
日前，朱清时院士发表了此文，进一步介绍了现代物理学的新发现。
曾经先后担任中国科学技术大学和南方科技大学校长的朱清时院士是一个物理学家，在本文中，他用尽可能通俗的语言，说明了这样一些主要观点：——物质不能再被视为实体。
——虚空可以产生物质。
——能量是无中生有产生的。
——意识是物质世界的基础。
一、佛学的空性智慧佛法认为，万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
这个问题最直接、最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，空无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，空无所有呢？这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想像，历来的解释都很难让人真懂。
直到今天，现代物理学的最新成果才为这个问题提供了直接而又彻底的解释。
下面我尝试介绍现代物理学的这些最新成果，希望能帮助你理解并开悟。
量子意识-现代科学与佛学的汇合处？
量子意识-现代科学与佛学的汇合处？主讲人：中科院院士朱清时谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
他有一次又讲过：佛法有八万四千法门，佛在传授法门的时候是因时、因地、因人而设教，用不同的方法对不同的人。
那么对现代的人，你要引导他了解佛法，最好的法门是自然科学法门，就是要用自然科学的方法来把佛法讲清楚。
南老师自己在著述和讲经中，也处处引用现代自然科学的成果和概念来说明深奥的佛学原理。
南师在《楞伽大义今译》的“自叙”中说：“而一般佛学，除了注重在根身，和去后来先做主公的寻讨以外，绝少向器世界（物理世界）的关系上，肯做有系统而追根究底的研究，所以佛法在现代哲学和科学上，不能发挥更大的光芒。
也可以说是抛弃自家宝藏不顾，缺乏科学和哲学的素养，没有把大小乘所有经论中的真义贯串起来，非常可惜。
如果稍能摆脱一些浓厚而无谓的宗教习气，多向这一面着眼，那对于现实的人间世，和将来的世界，可能贡献更大；我想，这应该是合于佛心，当会得到吾佛世尊的会心微笑吧！”南老师对我的教化，就是希望我能够把精力投入到科普工作中去。
现代物理学与佛法
现代物理学与佛法佛法是至高无上的，然而因为佛法的深奥，很多人都无法入得其门。
特别是佛法观念与传统观念不符合，比如传统科学及哲学观念不相合，则有人排斥。
人们无法逾越常识的束缚，所以观念也形成了铚锢。
随着科技的发展，传统的科学也受到重新认定，许多常识被推翻，一些新的理论突破了人们的想象空间，有可能使人重新审视自己的思想结构。
今日我看了科学院朱清时院士一篇《物理学步入禅境：缘起性空》写得很好，所以想取起大义介绍一番，只能说是一些心得，并无意于用此证明佛法，或者说明科学，只是让人以新的目光去看待科学和佛法。
当代著名的哲学家施太格缪勒说，二十世纪的失误就是唯物主义。
在古希腊的哲学中，认为物质如同永恒的砖块，是不生不灭的。
在经典物理时代，以牛顿力学为基础，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。
质量的理论在科学实验中，适用于固、液、气三态，并在任何机械运动中，质保持不变。
因此，质量变看成是永恒不变的物体属性，并以此而确定物质是客观实件。
然而物质不变的理论，在二十世纪初即受到否定。
爱因斯坦的质量与能理转换的定理，认为质量也不是实体，可以转化为能，而能并没有实体存在。
爱因斯坦又有理论证明，质量是与物体的运动速度有关的。
如果把一辆小车在没有任何阻力的路面推行，这辆车速度会越来越快。
至速度到达很快时，车子就开始象载着木材，再快如同载着钢铁。
如果小车的速度达到光速的极限时，小车就象载着整个宇宙，质量达到无限大。
如此没有一种力量可以推动小车。
爱因斯坦的质能互变定律揭示了物质与能量之间的关系，当物体运动速度接近光速时，加速变得越来越困难，那么能量到哪里去了呢？能量被转化为物质。
可见物质本身并非实体，如此唯物的观点就受到有力的抨击。
物体的组成除了原子电子，到今科学还发现了更小的粒子。
除了夸克以外，还发现了三百多种基本粒子。
这些粒子有的生命周期非常短，如π±介子的寿命大致为2.6×10-8秒，η介子的寿命是3×10-19秒。
中科院院士朱清时 《物理学步入禅境：缘起性空》
坚持党的基本路线，认真贯彻执行党的教育方针；模范遵守国家法律法规，忠诚党的教育事业，师德高尚，教书育人，为人师表，在师生中有较高威信；有强烈的事业心和责任感，全身心投入教育教学改革。
茂名市优秀教师还需具备以下条件：
1．勤奋工作，积极参加教育、教学改革实践，刻苦钻研教学业务，在教书育人和教学研究方面有显著成绩。
茂教人[2009]13号
关于评选表彰2009年茂名市优秀教师
（优秀教育工作者）的通知
各县（市、区）教育局，局直属学校：
为庆祝新中国成立60周年和茂名建市50周年，深入学习实践科学发展观，加快实施科教兴市战略和人才强市战略，大力倡导尊师重教，进一步激励教育系统广大教师和教育工作者献身教育事业，不断推进教育事业的改革与发展，我市决定于今年教师节期间开展评选表彰茂名市优秀教师（茂名市优秀教育工作者）的活动。现将有关事项通知如下：
一、评选范围
在茂名市大、中、小学校、中等职业技术学校(含中等专业学校、职业高级中学、技工学校)、幼儿园、特殊教育学校从事教育教学、科学研究、管理服务工作的教师和教育工作者。其中，“茂名市优秀教师”的参评对象为各级各类学校专任教师，“茂名市优秀教育工作者”的参评对象为学校校长、教育行政部门干部和其他教育机构管理人员。
五、奖励办法
2009年教师节期间，我市将召开表彰大会，通报表彰茂名市优秀教师（茂名市优秀教育工作者）并颁发证书和奖金。
附件：
1、《茂名市2009年 审批表》
2、《茂名市2009年 推荐人选一览表》
***[JimiSoft: Unregistered Software ONLY Convert Part Of File! Read Help To Know How To Register.]***
2018年语惊四座是什么意思word版本 (14页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==语惊四座是什么意思篇一：中科院院士朱清时佛法解释物理学语惊四座中科院院士朱清时佛法解释物理学语惊四座——《物理学步入禅境：缘起性空》3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。
引到了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。
他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究，他认为是相通的。
物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予了高度评价。
李学勤教授说，人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，而今天科学的进步，有可能让我用多科思他途经去认识这个世界。
他还说，其实，从二十世纪中期已有学者提出了一时切关认识。
今天，朱清时先生让这一问题，推到了哲学的高度。
著名经济学家全国人大《证券法》起草组组长王连洲教授也十分赞赏朱清时院士的讲演，他结合国际经济学界“重回马克思”现状，谈到了金融海啸已经远远超出经济学范畴，它实际上已是一个经济、政治、社会、哲学等跨学科的问题。
松竹书院主持刘正成先生，结合余英时先生最近围绕“李约瑟问题”著文，讨论西方科学渊源，并认为西方科学是建立在天文学和数学这个核心基础上，向朱清时院士提出问题：“蝴蝶效应能不能运用数学模式来表述？如果可能的话，就能马上找到应对金融海啸的最佳方案。
再谈物理学步入禅境
再谈物理学步入禅境朱清时（院士，南方科技大学前校长，中国科学技术大学前校长）编者按：审辩式思维（critical thinking）是一种思维方式。
具有审辩式思维的人理解，世上并没有客观的“真理”，只有主观的“真理”。
世上并没有众人的“真理”，只有个人的“真理”。
他们在坚持自己的“真理”的同时，也能包容别人的“真理”。
他们能够对语言、理性、形式逻辑和数学的局限性保持警觉。
在科学的领域之内，他们对一切“科学理论”进行不懈地追问，坚持对他人和对自己进行双向的质疑；在科学以外的领域，对于“宗教真理”，他们会“适时闭嘴”。
审辩式思维方式的形成，主要基于现代科学、主要是现代物理学的研究成果之上。
为了帮助网友理解审辩式思维赖以形成的科学基础，本号在7月23日摘编了朱清时院士的文章《物理学步入禅境：缘起性空》。
日前，朱清时院士发表了此文，进一步介绍了现代物理学的新发现。
曾经先后担任中国科学技术大学和南方科技大学校长的朱清时院士是一个物理学家，在本文中，他用尽可能通俗的语言，说明了这样一些主要观点：——物质不能再被视为实体。
——虚空可以产生物质。
——能量是无中生有产生的。
——意识是物质世界的基础。
一、佛学的空性智慧佛法认为，万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
这个问题最直接、最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，空无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，空无所有呢？这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想像，历来的解释都很难让人真懂。
直到今天，现代物理学的最新成果才为这个问题提供了直接而又彻底的解释。
下面我尝试介绍现代物理学的这些最新成果，希望能帮助你理解并开悟。
朱清时院士为什么错了：现代物理与量子力学并没有否定客观世界
朱清时院士为什么错了：现代物理与量子力学并没有否定客观世界知识分子朱清时2014年作《物理学步入禅境》演讲视频截图撰文｜施郁（复旦大学物理学系教授）责编｜鞠强（《知识分子》特约编辑）●●●近年来有一些流传甚广的言论曲解现代物理学，特别是量子力学，借以否定客观世界。
其中有3篇署名“中国科学院院士朱清时”的文章——《物理学步入禅境：缘起性空》、《再谈物理学步入禅境》和《量子意识：现代科学与佛学的汇合处？》（以下统称“朱文”），在社会上产生了非常大的影响，误导了公众对物理学的认识。
有鉴于此，笔者觉得有义务作一些澄清。
朱文往往用不少篇幅介绍物理学中的某些内容，这些本身可能没有大的问题，但是往往话锋一转，提出耸人听闻的观点。
这种表述方式很容易使人被误导，以为朱文中的观点得到了物理学的支持。
但是实际上，朱文中所介绍的物理学内容和其耸人听闻的观点之间并没有逻辑关系。
（1）作为振动模式的基本粒子是客观实在朱文提到，在弦论中，组成物质世界的基本粒子是弦的振动模式，从而据此声称“物质不是客观实在”。
弦论是一种高度数学化的猜测性理论，有些物理学家希望它成为统一自然界基本力的理论，但是弦论目前还没有得到实验的支持。
不过，现代物理学已经揭示基本粒子是量子场的激发，或者说振动模式。
基本粒子是场或者弦的振动模式或者说激发，不代表它们不是客观实在，只是说它们超越了牛顿力学的粒子观念，使得客观实在的内容更丰富更微妙。
另外，基本粒子还服从量子力学规律，也不能否认它们的客观性。
事实上，自然界存在很多层展现象，涌现出的规律不能简单归结于组分的基本规律，而是展现出新的层次。
比如固体的振动虽然基于原子，但是表现出振动模式的行为。
在量子力学中，这个振动模式被称作声子，因为它表现出粒子的行为。
基本粒子的情况与之类似。
弦也好（如果将来被实验证实），量子场也好，作为它们振动模式的基本粒子也好，物质在各个层次上都是客观的。
这就好比生物体由细胞构成，细胞由原子构成，难道细胞和生物体就不是客观实在吗？（2）朱文关于量子纠缠的讨论是严重错误的朱文将左右手套说成量子纠缠的例子，而且提到“纠缠一方得到的任何信息，另一方也会马上得到，不需要信息传递”，以及“如果两个地方的物质处于纠缠态，纠缠的一方的所有信息可以瞬间传递到纠缠的另一方去，这种传输没有时间空间的限制，是瞬间传播的。
朱清时关于物理学与佛教的演讲
量子意识:现代科学和佛学的交汇处朱清时：中国科学院院士、国务院学位委员会委员、第三世界科学院院士、中国绿色化学的主要倡导者和组织者、前中国科学技术大学校长、南方科技大学创校校长、1994年获海外华人物理学会亚洲成就奖和汤普逊纪念奖。
演讲简介：朱校长介绍了二十世纪人类科学的最高成就“量子力学”，指出人的意识不但和客观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生的结果。
同时，朱校长介绍了科学界的新假说，即意识是一种量子物理现象。
意识不仅存在于人的大脑之中，也可能存在于宇宙之中。
由此可以相信，随着研究的深入，自然科学与佛学最终将殊途同归。
主持人：今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘份。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
朱清时：谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
朱清时：物理学走近阿赖耶识
朱清时：物理学走近阿赖耶识朱清时教授是中科院院士，前南方科技大学校长，作为一个自然科学家，他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论，本文是他的另一次演讲，相对而言较少为人所知。
不管是否同意其观点，但不可否认读来颇有启发。
主讲人：朱清时首先给大家鞠个躬，感谢大家到这里来听我的讲座。
我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我深信已经是深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听懂。
大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，有不少人好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟前说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就用亲身体会给大家说一下。
最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外的一些东西。
大家都知道环境污染，这些我就不说了。
另外就是文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。
所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。
我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事。
第一件事，科学也是有极限的；第二个就是传统文化包括佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。
我在开始的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。
首先说，科学有局限。
大家可能很少想到这个问题，实际上是科学本身决定的，是千真万确的。
现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个叫做实验，即通过科学实验去发现真理，这是科学的一个柱石。
第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。
这二者都是有局限的。
通过实验来发现真理就要要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。
意思就是不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应该得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。
这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理。
朱清时科普文章(1)
朱清时教授忆南怀瑾老师时间：2012-12-23 来源：作者：南方科技大学校长朱清时教授2004年第一次见到南怀瑾先生时，对其著述思想一无所知，“我只知道有这么个人。
”但是3个半小时的长谈几乎改变了朱清时的处世态度。
此后，科学家朱清时开始探索科学与禅道的关系。
“发现现代物理的主流学说，正好是佛学在两千年前所讲的。
”在南怀瑾先生的推荐下，朱清时参加了2 009年第二届世界佛教论坛，并担任佛学与科学分会场的主席。
在会上，他发表了题为《物理学进入禅境缘起性空》的演讲。
自2004年那次见面后近10年来，朱清时每年都去拜访南怀瑾先生4到5次，“这样的老人见一次，少一次，我珍视每一次与他的见面机会。
”“一个彻底的科学家，到了一定程度，都会发现人的认识是有极限的，人类只是生物进化的一个阶段。
科学家要找办法突破这种极限，首先必须提高大脑的感知和认识能力，而佛学能让人在禅定状态下，安静地思考。
这个状态下，大脑成了超导体。
”朱清时觉得，南怀瑾让他的心“找到了宁静，逐渐把很多事情放下。
不再恐惧什么事，不会在意困难和打击。
使我能不为个人得失忧虑，一心去追求我所认为的真理”。
朱清时坦承：“南怀瑾先生最不喜欢别人一见他就说崇拜你啊，书写得好啊之类奉承的话。
”朱清时在太湖大学堂遇见不少与他一样的著名大学校长、企业家、文化人，“也有很多求见而不得的。
”南怀瑾也曾自我解嘲说：“我的生活就是三陪：陪吃饭，陪聊天，陪照相。
”南怀瑾常常会“骂企业家”。
朱清时遇见过几次，南怀瑾对前来学禅的企业家直言：“要学禅，先把财富都甩掉。
”并向来访者讲了一个故事：曾经有一位收藏金银财宝的人，背着一袋子钱财去学禅。
半路遇见一和尚，带其去寻禅学大师，上了一艘船。
船行至河中央，和尚让其爬上桅杆看看还有多远，在桅杆上，他看到和尚将其钱财抛入河中。
懊恼之后，此人才感悟到这么做正是为其学禅所做的准备。
朱清时最近一次登门拜访南怀瑾先生是2012年9月22日。
这次拜访不同于以往，前一天朱清时收到短信，南老师因感冒引发肺炎，病情转重，朱清时接到短信后，便立即出发赶往庙港。
朱清时：物理学走近阿赖耶识
朱清时：物理学走近阿赖耶识导语：朱清时教授是中科院院士，前南方科技大学校长，作为一个自然科学家，他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论，本文是他的另一次演讲，相对而言较少为人所知。
不管是否同意其观点，但不可否认读来颇有启发。
首先给大家鞠个躬，感谢大家到这里来听我的讲座。
我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我深信已经是深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听懂。
大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，有不少人好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就用亲身体会给大家说一下。
最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外的一些东西。
大家都知道环境污染，这些我就不说了。
另外就是文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。
所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。
我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事。
第一件事，科学是也有极限的；第二个就是传统文化包括佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。
我在开始的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。
首先说，科学有局限。
这个大家可能很少人想到有个问题，实际上是科学本身决定的，是千真万确的。
现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个叫做实验，即通过科学实验去发现真理，这是科学的一个柱石。
第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。
这二者都是有局限的。
通过实验来发现真理就要要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。
意思就不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应该得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。
这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理，但是也为科学的认识留下了一个很大的局限。
朱清时：物理学步入禅境——缘起性空
朱清时：物理学步入禅境——缘起性空2009年3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。
引起了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。
他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究，他认为是相通的。
物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予了高度评价。
李学勤教授说，人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，而今天科学的进步，有可能让我用多科思他途经去认识这个世界。
他还说，其实，从二十世纪中期已有学者提出了一时切关认识。
今天，朱清时先生让这一问题，推到了哲学的高度。
著名经济学家全国人大《证券法》起草组组长王连洲教授也十分赞赏朱清时院士的讲演，他结合国际经济学界“重回马克思”现状，谈到了金融海啸已经远远超出经济学范畴，它实际上已是一个经济、政治、社会、哲学等跨学科的问题。
松竹书院主持刘正成先生，结合余英时先生最近围绕“李约瑟问题”著文，讨论西方科学渊源，并认为西方科学是建立在天文学和数学这个核心基础上，向朱清时院士提出问题：“蝴蝶效应能不能运用数学模式来表述？如果可能的话，就能马上找到应对金融海啸的最佳方案。
”朱院士断然说：“不行。
”他说：“高级计算机也只能处理小数点以后9位数的计算，如果9位数以后的数无限放大，计算机的结论就是错误的。
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在二十世纪的后期,物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。
什么是弦论呢?爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。
著名经济学家全国人**工委《证券法》起草组组长王连洲教授也十分赞赏朱清时院士到讲演，他结合的国际经济学界“重回马克思”现状，谈到了金融海啸已经远远超出经济学范畴，它实际上已是一个经济、政治、社会、哲学等跨学科的问题。
松竹书院主持刘正成先生结合余英时先生最近围绕“李约瑟问题”著文讨论西方科学渊源，並认为西方科学是建立在天文学和数学这个核心基础上，向朱清时院士提出问题：“蝴蝶效应能不能运用数学模式来表述？如果可能的话，就能马上找到应对金融海啸的最佳方案。”朱院士断然说：“不行。”他说：“高级计算机也只能处理小数点以后9位数的计算，如果9位数以后的数无限放大，计算机的结论就是错误的。”
然而,二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关, 同一个物 体, 相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球......当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面--它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。
牛顿之所以把质量定义为"物质多少"的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
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以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功,使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学,正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
资料来源：第二届世界佛教论坛论文集
作者：中国科学技术大学前校长 朱清时
本站发表时间： 2009-03-30
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核 能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
他写道: "未来世代的人们有一天会问: 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪, 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分, 而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。
但是另一方面, 恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。"这就是说, 一方面以"唯物主义"为标记的哲学广为流行, 而另一方面"物质"究竟是什么? 却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了"二十世纪的失误"[2]。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷.盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西--夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
下面这则消息，就说明了这种状况:
［中新网］北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑--他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的,能量并非"实体",物质也就不能再被看作是实体。
与此同时,科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小"砖块"。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
简言之, 如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海, 那末基本粒子就像是水中的泡沫, 它们不断在产生, 也不断在湮灭。我们现实的物质世界, 其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐 (参见［３］) !
有人会说, 把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐,不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在, 因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的"意识"的存在。
通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0．84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的"共振态粒子"（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10-28秒。
我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解"心物一元",即意识和物质的统一,开辟了新途径。
有人还可能说,无论宇宙弦多小,无论人们能否观察到它们,宇宙弦总归是客观实在,它们是组成物质世界的基本单元,因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
后来,以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。
李学勤、韩玉涛和参加今天松竹书院讲坛活动后学者均十分赞赏，认为这种跨学科对话既新颖又有重大的学术意义，并希望今后能定期举行。
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正文：
朱清时——物理学步入禅境：缘起性空
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的"超级砖块"，因而可以把物质世界看作是物质实体。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授对朱清时院士后讲演给予了高度评价。李学勤教授说，人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，而今天科学的进步，有可能让我用多科思他途经去认识这个世界。他还说，其实从二十世纪中期已有学者提出了一时切关认识，今天朱清时先生让这一问题摇（提？）到了哲学的高度。
你可能会问, 究竟什么是物质? 它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?
早在古希腊时代,原子论者就猜想, 物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同-的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者,"实实在在"的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此,迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。
例如,通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2．6 ×10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。
(我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶, 而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。