荣成古事
蓬莱阁主阁的讲解
蓬莱阁主阁的讲解全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：位于中国山东省烟台市蓬莱区海滨的蓬莱阁主阁是一座著名的古建筑，也是中国四大名楼之一。
蓬莱阁主阁建于隋代，历经数百年的风雨沧桑，至今仍然保存完好，成为了中国古建筑的一颗明珠。
蓬莱阁主阁不仅是一处旅游胜地，更是中国传统文化的重要代表之一。
蓬莱阁主阁位于蓬莱海滨，风景秀丽，海水澄澈，层层叠叠的山峦环抱着蓬莱阁主阁，如诗如画。
蓬莱阁主阁总共有九层，高耸入云，被誉为“九霄云外，仙人抚掌”。
每一层楼都有不同的设计与特色，展现出不同的韵味。
蓬莱阁主阁的建筑风格融合了中国传统木结构建筑和古典园林建筑的特点，富有浓厚的江南水乡风情。
主阁建于隋朝，距今已有1400多年的历史，是中国历史上最悠久的建筑之一。
传说蓬莱阁主阁是由神仙所建，是神仙们居住的地方，因此具有神秘而神圣的气息。
蓬莱阁主阁也是道教文化的代表之一，吸引了大量的信徒和游客前来参观。
蓬莱阁主阁每年都吸引了大量的游客前来参观游览，感受古老的建筑与文化。
蓬莱阁主阁内部有丰富的文物展示，展示了古代建筑的风格与技艺，让游客感受到古代文化的魅力。
蓬莱阁主阁还是中国传统文学的题材之一，被诗人们赋予了许多美好神话传说和优美的诗句。
蓬莱阁主阁不仅是一座古建筑，更是一座富有文化底蕴的建筑，代表了中国古代建筑的风格与技艺，展现了中国传统文化的精髓。
蓬莱阁主阁是中国历史上最具代表性的建筑之一，也是中国古代建筑的杰作之一。
在现代社会，蓬莱阁主阁不仅是一处旅游景点，更是一座历史的见证，让人们感受到古代建筑的魅力和中国传统文化的深厚底蕴。
蓬莱阁主阁见证了历史的变迁，承载了无数文人雅士的诗情画意，留下了丰富的文化遗产，成为了中国传统文化的一部分。
蓬莱阁主阁是中国历史上最著名的建筑之一，也是中国古代建筑的杰作之一。
蓬莱阁主阁承载了丰富的文化底蕴与历史记忆，成为了中国传统文化的重要代表。
蓬莱阁主阁不仅具有极高的艺术价值，更具有极高的历史价值与文化价值，值得我们珍惜和传承。
城市的古称
天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市太原——取“广大的平原”之意大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意赤峰——得名于城东北的褐色孤峰包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城乌海——乌达与海勃湾的合称大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖长春——意为“长年春色的城市”，东北的春天是非常寒冷的，以长春命名城市说明了该城的气候特点是寒冷占据主导吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市佳木斯——佳木斯清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道华东：烟台——意为“狼烟升起的炮台”青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意日照——取“日出初光先照”之意淄博——淄川与博山的合称莱芜——莱是植物名，俗称灰菜，芜指田野荒芜，古时这里是一片荒凉的地方，故名莱芜菏泽——城市名押e韵，菏山与雷泽的合称，菏泽也是中国沿用最古老的地名之一合肥——因东淝河与南淝河在此汇合而得名蚌埠——意为“盛产蚌珠的港埠”，蚌埠由此别称为珠城宿迁——春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此，宿迁由此得名连云港——意为“在连岛与云台山之间的港湾”，云台山是江苏省的最高峰镇江——唐代为镇海军节度使的驻地，到了宋代因地理环境的变化，此地距大海较远，故而更名为镇江，取“镇守长江”之意无锡——先秦锡山产锡，至汉朝锡尽，故名无锡上海——得名于松江（即苏州河）的一条支流上海浦，上海意为“通向大海的地方”金华——意为“金星与婺女争华之地”宁波——宁波古称明州，宁波得名于“海定则波宁”莆田——取“莆口成桑田”之意，莆田是极具闽越特色的地名，莆是由蒲字演化而来厦门——明代筑厦门城，意为“国家大厦之门”龙岩——因城南的翠屏山麓有一龙岩洞而得名，龙岩是中国唯一用洞穴名称来命名的地级市鹰潭——因信江南岸龙头山下有一深潭，“急流漩其中、雄鹰舞其上”，故名鹰潭上饶——上饶之名得于“山郁珍奇，上乘富饶”，在古代这里是物产丰饶之地九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意宜春——宜春之名源于城西美泉，以其“夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人”而得名中南：商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“阏伯台”的土丘，后来帝喾把阏伯的封地号为商，商丘由此而得名开封——开封古称汴梁，开封二字取“开土封疆”之意鹤壁——因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名焦作——焦作的名称来自焦作村，作指的是作坊，其村民以姓焦的为主武汉——武昌、汉口、汉阳三镇相连而得名，武昌取“以武治国而昌”之意襄樊——襄阳与樊城的合称，襄阳以地处襄水之阳而得名，樊城因周宣王封樊穆仲于此而得名孝感——因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名黄石——黄石港与石灰窑的合称，黄石港得名于长江岸边的黄石矶，矶是指长江岸边突出的岩石，因“石色皆黄”故名黄石矶十堰——古代此地农民为了饮水灌溉，就在这里的百二河和张湾河上修建了十个小水库，分别取名为一堰至十堰，久而久之十堰就成了这里的地名长沙——因长沙星而得名，长沙由此别称为星城，另一说长沙得名于湘江中的橘子洲，取“绵长的沙洲”之意，《路史》记载曰“少昊氏始于云阳，胙土长沙”株洲——城市名押u韵，洲字取自古人以湘水两岸为洲，株洲即出产槠木的岸洲，株是由槠字演变而来娄底——因相传是天上28个星宿中的“娄星”和“氐星”交相辉映之处而得名汕头——汕头得名于海滨泥沙积聚而成的沙脊，由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积，并在潮汐风浪的作用下，在今天汕头老市区一带形成一条自然的沙堤，这种沙堤就叫做汕，开端处称为汕头深圳——城市名押en韵，意为“深邃的水沟”，深圳是极具南粤特色的地名东莞——因境内盛产一种叫莞草的水草而得名清远——意为“香清溢远之地”珠海——意为“出产珍珠的海湾”，另一说珠海得名于“珠江入海”茂名——名称来源于西晋道士潘茂名，后人为了纪念潘茂名用丹药扑灭了此地的瘟疫，茂名是中国唯一以古代道士名字来命名的城市湛江——古代曾在湛江境内的东海岛设立椹川巡检司，湛江即由椹川演变而来，也取“湛蓝的江水”之意香港——城市名押ang韵，香港意为“盛产香料的海港”，另一说古时此地有一条小溪被称为香江，香江入海冲积成的港湾即为香港澳门——澳在古代是泊口的意思，门是中国内河通往海洋的海峡总称，澳门是因本地内港的妈阁庙隔海同湾仔的银坑相望，形成的海峡像门桂林——取“桂树成林”之意百色——由壮语中原始村落“博涩寨”的名称演变而来，意思是“洗衣服的好地方”河池——古时这里是一片平原，缺少大海和水，壮族的祖先莫一神就在此地修筑一座山坝，并日夜灌水，终因操劳过度而逝，此地最终还是没有形成大海，只形成了几条河与池塘，后人为了纪念莫一神就把此地命名为河池玉林——玉林是由郁林演变而来，郁林取“郁江两岸森林繁茂”之意来宾——取“来者上宾”之意，一看地名就知道这里是个热情好客的地方西南和西北：重庆——意为“双重喜庆”，宋光宗先封恭王后即帝位，自诩“双重喜庆”，因而升恭州为重庆府，重庆由此得名成都——得名于“一年成聚，二年成邑，三年成都”宜宾——意为“适宜四方宾客之地”自贡——自流井与贡井的合称，自贡自古以来盛产井盐攀枝花——在金沙江渡口发现一株上百年的攀枝花大树而得名六盘水——六枝、盘县、水城各取一字而成昆明——昆明之名取自“云南洪水退除，昆仑山南方有黎明景象”，另一说昆代表万物生长的春天，昆明即“春光明媚”之意，昆明由此别称为春城曲靖——曲靖是唐代曲州和靖州的合称，也取蛮夷“屈服平定”之意玉溪——得名于珠江源头之一的玉溪河，玉溪河因“河水澄碧透亮，如玉带潺潺流淌在万亩田畴之中”而得名昭通——昭通旧称乌蒙，清代云贵总督鄂尔泰望文生义曲解乌蒙为“乌暗蒙敝”，因而在请示雍正皇帝改乌蒙府为昭通府的奏章中写到“举前之乌暗者，易而昭明，前之蒙敝者，易而宣通”，昭通由此得名丽江——因元代金沙江称作丽江而得名，丽江古城全城为世界文化遗产宝鸡——宝鸡古称陈仓，因唐代城东南的鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡商洛——因境内有商山和洛水而得名榆林——因古代此地“榆树成林”而得名平凉——意为“平定凉国”，前秦皇帝苻坚曾率军经此地攻灭前凉国白银——早在汉代这里的采矿业就非常兴盛，明代在今天白银境内的凤凰山和火焰山专设矿业机构“白银厂”，白银由此得名，白银市也是中国唯一以金属名称来命名的地级市武威——汉武帝征服河西走廊后设置武威郡，以彰显大汉帝国的武力军威张掖——取“张国臂掖，以通西域”之意酒泉——酒泉以“城下有泉，其水若酒”而得名吴忠——得名于古代镇守边关的将士吴忠之姓名，宁夏有很多以边关将士来命名的村镇，但一个堂堂地级市的名称也是出自一位历史小人物的姓名，这在中国仅吴忠一例②中国大陆名称优美且极具历史文化内涵的县级市：鹿泉——相传在楚汉战争期间，韩信在此地一清泉处射死一只白鹿而得名介休——春秋时期介子推与母亲隐居绵山，晋文公焚林求贤，介子推竟与母亲抱树而死，介休即因介子推休于此而得名侯马——侯马古称新田，明末李自成率军经过此地，由于李自成睡不着觉，他索性让马卧下，自己则靠着马背歇息，士兵们都学李自成的样子过了一夜，转天李自成对大家说道“我们伺候了一夜马啊”，侯马由此而得名舒兰——旧时舒兰境内的霍伦川、四合川一带盛产山果，舒兰就是满语果实的意思图们——图们市的名称来自图们江，图们江满语原为“图们色禽”，“图们色禽”就是万水之源的意思安达——安达市的名称来自蒙古语中的朋友一词即墨——因战国时城池临近墨水河而得名，即墨也是中国沿用最古老的地名之一蓬莱——蓬莱是中国神话传说中渤海里仙人居住的三座神山之一（另外两座为方丈、瀛洲），汉武帝东巡至此望神山不遇，遂筑一座小城命名为蓬莱文登——秦始皇曾东巡至此召文人学士登山吟诗作赋，文登即“文人登山”之意荣成——因境内有荣山和成山而得名，成山头在古代被誉为“天之尽头”曲阜——曲阜二字来源于《礼记》“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜”，曲阜是中国儒家文化的发祥地如皋——皋指水边的高地，如皋为“到水边的高地去看美丽的日出”之意高邮——因秦始皇在此地筑高台、置邮亭，故名高邮仪征——西周时期一个叫“蚁”的太子封地在此，到了北宋，传说境内的二亭山发现了王气，皇帝便命人在此塑真武像，因仪容逼真赐名仪真，清代为避雍正皇帝胤禛的讳，改名仪征句容——境内有勾曲山（即茅山），山形如“已”字，勾曲而有所容，故名勾容，因古代勾句二字相通，勾容就演变成了今天的句容金坛——因茅山华阳洞内有“金坛百丈”而得名常熟——常熟之名取“土壤膏沃、岁无水旱”“原隰异壤，虽大水大旱，不能概之为灾，则岁得常稔”之意义乌——义乌古称乌伤，传说秦时有个叫颜乌的人，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，乌伤由此得名，唐代乌伤改称义乌诸暨——诸暨意为“天下诸侯到达驻留议事之所”上虞——相传父系氏族社会后期，虞舜避丹朱之乱而来此，上虞也是中国沿用最古老的地名之一，郭沫若曾在殷商的甲骨文中发现上虞的名称余姚——舜后支庶所封之地，舜姓姚，故名余姚建瓯——建瓯是“福建”二字中“建”的由来，由建安和瓯宁两城合并而成石狮——相传隋代此处建有一石亭，亭外立有一对石狮，商旅往来都以石狮为标记，久而久之这个地方原来的名字就没有人知晓了，石狮就顺理成章变成了地名樟树——因盛产樟树而得名，樟树市是著名的南国药都，自古以来就享有“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”之美誉卫辉——卫辉古称汲邑，卫辉意为“卫河之滨，辉煌之城”登封——因武则天登嵩山、封中岳，故名登封偃师——周武王伐纣，回师息戎经过此地，偃师由此得名仙桃——仙桃古称沔阳，相传一仙女手捧仙桃前去为王母娘娘祝寿，蓦然之间发现一片绿洲，仙女向这片绿洲撒桃祝福，转眼之间此地桃花灼灼、仙桃累累，仙桃由此得名钟祥——因明代嘉靖皇帝生养发迹于此，故赐名为钟祥，取“祥瑞钟聚”之意大冶——取“大兴炉冶”之意武穴——武穴是由武家穴演变而来，武家穴是古代长江九穴之一石首——因有石孤立于城北的石首山而得名恩施——东晋末年桓诞窜流蛮中，在此地自称施王，清代雍正皇帝改施县为恩施，恩施即“雍正皇帝恩赐于施县”之意汨罗——汨水与罗水汇合之处，汨罗市被誉为中国龙舟名城冷水江——因境内涟溪两岸多井，且井水极冷而得名，冷水江市被誉为世界锑都阳春——取“漠水之阳，四季如春”之意毕节——在夜郎国时代这里以老虎为图腾，毕节就是彝语老虎的意思邛崃——因邛崃山而得名，邛崃山名称来源于一种叫“筇竹”的竹子绵竹——因此地滨绵水两岸，且竹林茂盛，故名绵竹什邡——什邡古称十方，什邡就是由十方演变而来，中国古代中原人习惯上称边域之地为“方”，诸如鬼方、蛮方、朔方等，十方就是四川众多小方国之概称华蓥——因华蓥山而得名，华蓥山由华银山演变而成，“雪积颠顶，远望如琼瑶撒地，晶玉铺山，故名华银山”个旧——个旧是由彝语“果作”的音译演化而来，意思是种荞子、吃荞饭的地方楚雄——战国末期庄蹻入滇，他的部下有一个叫南雄侯的人到过此地，东晋时期又有一个叫威楚的彝族酋长在这里建筑威楚城，后世将威楚和南雄侯各取一字组成楚雄大理——得名于历史上的大理国，大理是白族文化的发祥地景洪——景洪在傣语就是“黎明之城”的意思敦煌——取“盛大辉煌”之意青铜峡——得名于黄河上游著名峡谷名称，黄河穿过贺兰山与牛首山之间的谷地，山光水色相映，宛如开然铜镜，青铜峡由此而得名。
威海历史文化
刘公岛在威海城区东部，威海湾口中央。据旧志记载，元代名刘岛， 亦名刘家岛。大约在明代始名刘公岛。 关于刘公岛名称的由来，还有一段传说。 相传在数百年以前，有一条来自江南某地的商船，在海上突然遇到了 大风，狂风卷起巨浪，无情地扑向商船。船上的人们奋力地与风浪搏 斗，祈望能找到一处可以躲避风浪的地方。然而船正航行在大海之中， 四周没有陆地，也不见岛屿，到哪里去找可以避风的地方呢？人们失 望了，纷纷祷告苍天保佑。但无济于事，风越来越猛，浪越来越大， 船在风浪中颠簸，一会儿被掀到浪峰之上，一会儿又被抛入浪谷之 中……就这样，一天过去了，又一天过去了，……几天几夜过去了， 风浪仍不见停息。船上的桅杆被风吹折了，舵也被浪打歪了，船失去 了控制，象一片树叶在海面上漂浮。船上的淡水用光了，食物也没有 了，艄公们筋疲力尽，垂头丧气地倚在舱板上，任凭船只随波逐流。 天色又渐渐地黑了，月亮渐渐升了起来，只见天海间漆黑一团，伸手 不见五指，只有风浪依旧在夜幕中呼啸着。 突然，在绝望中，不知是谁惊叫一声：“看，前面有火光！”众人忙 起身寻找，果然在黑暗的前方有一点微小的火光闪烁，在风浪中时隐 时现。有火光，就有人，就有希望。众人顿时精神抖擞，忘记了饥饿 和疲劳，拼力将船
• 北洋海军提督署 • 丁汝昌纪念馆 • 威海水师学堂 • 铁码头 • 炮台 • 龙王庙
北洋海军提督署
北洋海军提督署建于1887年，占地17000平方米，又称“水师衙门”，是北 洋海军的指挥中心，当年北洋海军提督丁汝昌就在这里谋划指挥军事事宜。 北洋海军提督署系清代砖木举架结构建筑，古朴典雅，稳重大方。整体建筑 按中轴线建前、中、后三进院落，每进有中厅、东西侧厅和东西厢房。前、 中、后院中厅分别为礼仪厅、议事厅、祭祀厅。各厅厢院落廊庑相接，雕梁 画栋，结构严整。院内东南角有演武厅一座，其建筑融中西风格于一体，屋 宇高阔，厅内宽广，内有挑檐式舞台一座。1891年，直隶总督兼北洋大臣李 鸿章到威海巡阅北洋海军，曾在此处观礼，并在厅前检阅舰队操演。北洋海 军提督署正面大门上方，悬挂李鸿章题“海军公所”匾额。两侧边门，分别 绘有秦琼、敬德神像，描金点漆，肃穆威严。大门外东西两侧各置乐亭一座， 为庆典、迎宾的鸣金奏乐之所。乐亭前面，建有东西辕门，样式恰似古典牌 楼。门前广场对称竖立旗杆两支，青龙军旗迎风猎猎，颇壮军威。西辕门以 西20米处，建二层了望楼一座，登楼远眺，港内舰船活动尽收眼底.
威海市名胜古迹游
威海市名胜古迹游
威海市位于山东半岛东北端，是一座风景秀丽、历史悠久的城市。
威海市名胜古
迹众多，吸引着众多游客前来探访。
从威海湾到刘公岛，每个景点都承载着丰富的历
史文化和自然景观。
下面将带您一览威海市的名胜古迹。
海滨风光
威海市的海滨风光是其最大的特色之一。
白色细腻的沙滩、清澈碧蓝的海水构成
了迷人的海岸线。
在海滨漫步，可以感受到海风的清凉，听海浪的拍打声，尽情享受
大自然的馈赠。
特别是夏日傍晚，夕阳西下，海天一色，美不胜收，成为很多游客拍
照留念的好去处。
刘公岛探秘
刘公岛是威海市著名的旅游胜地，岛上保存着丰富的历史遗迹和文化景点。
岛上
的刘公岛炮台是清朝时期的古建筑，见证了威海市的军事历史。
此外，岛上还有神秘
的海蛎壳堆，据说是古代海域的遗迹。
登上刘公岛，仿佛穿越时空，探寻古老传说。
文化遗产之旅
除了自然风光，威海市还拥有丰富的文化遗产。
如威海博物馆收藏了大量珍贵文物，展示了威海市的发展历程；文庙是威海市著名的古建筑，是古代学子学习的场所。
游客可以在文化遗产之旅中感受威海悠久的历史底蕴，领略传统文化的魅力。
威海市名胜古迹游，融合了自然风光、历史文化和人文景观，让游客领略到威海
独特的魅力。
无论是追寻历史足迹，还是享受海滨风情，威海都能满足您的期待。
来
威海市，感受这座城市的别样风采！。
威海 历史遗迹
威海历史遗迹威海的历史文化有哪些威海历史悠久，新石器时代中期，境内就有人类聚居。
夏、商、周三代，今市境为东夷之地，属青州，有菜夷聚居。
北齐天统四年（568年），设文登县。
今市境尽属之。
此后，朝代更替，但隶属文登县未变。
1898年，英国强租威海卫。
1900年，设威海卫行政长官署，属英国殖民部。
1930年10月，中国收回威海卫，置威海卫行政区，直属国民***行政院。
1950年5月，成立文登专区，辖威海、荣成、文登、昆嵛、乳山、海阳、牟平。
福山等8县。
1956年2月，文登专区撤销，今威海地域改属莱阳专区。
1958年10月。
莱阳专区改为烟台专区，1967年2月，烟台专区更名为烟台地区，今威海地域属之。
1983年8月撤销烟台地区，设烟台市（地级），同时威海市改为省辖县级市，由烟台市代管，文登、荣成、乳山3县归烟台市管辖。
1987年6月15日，威海市升为地级市，原县级威海市设为环翠区；烟台市的荣成、文登、乳山3县划归威海市管辖。
1988年10月，文登县改为省辖县级市，由威海市代管；11月，荣成县改为省辖县级市，由威海市代管。
1993年7月，乳山县改为省辖县级市，由威海市代管。
请给我介绍一下威海的发展历史威海历史悠久，早在新石器时代中期，境内就有人类聚居。
1403年，安徽风阳人陶越调任威海卫指挥佥事，奉命征集军民数万人建设卫城，威海卫逐步从有防无城而演变为海防重镇。
1898年，威海卫被英国强租，由英国海军总司令兼理，从1900年开始，设威海卫行政长官署，直接隶属英国殖民部。
1930年10月，中国收回威海卫，直属国民***行政院。
1950年5月，成立文登专区，辖威海（县级）、荣成、文登、昆嵛、乳山、海阳、牟平、福山等8县。
1956年2月，文登专区撤销，现威海地改属莱阳专区。
1958年10月，莱阳专区改为烟台专区，1967年2月，烟台专区更名为烟台地区，现威海地属之。
1983年8月撤销烟台地区，设烟台市（地级），同时威海市（今环翠区）改为省辖县级市，由烟台市代管，文登、荣成、乳山3县归烟台市管辖。
全国刘氏字辈
山东（山西洪桐县大槐树搬来的）刘氏：洪开振广，奉继书国。
山东（从徐州南边搬迁来台儿庄的）刘氏：士元宝（保）常（长）富贵。
山东（刘墉后裔）刘氏：英九廷文国，德世宗永长，春瑞祥云照，成志玉保恩。
山东（清河刘）刘氏：土火金水木，克嘉承恩广。
山东（蒲鞭堂，刘邦二哥刘仲后裔）刘氏：世金体学广。
山东几密县刘家庄刘氏：同德文自尚，孚庭世丙东，益善丛仁政，存中治国荣，广有祥源照，长功志庆成，品方禄振胜，义种福荫龙。
山东日照东关刘氏：允世惟贤，嘉祥兆应，振志勋名，龙廷吉庆。
山东日照南湖花峡峪刘氏：云世为贤加祥兆。
山东日照涛酪刘家湾刘氏：云世为贤加祥兆。
山东日照秦楼刘东楼刘氏：云世为贤加祥兆。
山东日照高兴镇刘家尧王刘氏：云世为贤加祥兆。
山东长清县小刘庄刘氏：安生书业广，传家心田良，润玉得乃达，名远义路长。
山东东阿县刘氏：道昌恒光利吉业。
山东东营垦利县刘氏：文延永荣。
山东乐陵市市中街道办事处五里岔村刘氏：裕登敦尚崇隆。
山东古滕（滕州市）刘氏：茂朝开学新。
山东巨野刘海村刘氏：思孔文世宗，家元方朝德，继子照宪祥，庆繁毓美惠，教学同衍善，光明熙来瑞，乃法传永昌，景其登高贵。
山东平阴县刘氏：家声传纪广。
山东平邑县刘氏：世国民成士泽。
山东平度市张舍镇刘氏：兆文永甲辉，鸿田景元多。
山东刘氏：永吉桂兰发，升玉石长荣。
山东刘氏：玉洪永长延。
山东刘氏：纪成先仲业。
山东刘氏：佩振嘉生，继业长洪。
山东刘氏：宗青关文修德泺单堂。
山东刘氏：明汉相为执，钦坤淑礼纪。
山东刘氏：炳乙言田恩．心真传世忠。
山东刘氏：崇殿可文。
山东刘氏：渊源庆延长。
山东刘氏：隆道永荣面研子。
山东刘氏：尊汝家矩，曰厚乃长，元本敬慕，启绪衍详。
山东刘氏：耀作声德茂学。
山东牟平刘氏：清家继传德，合教永远明，一朝来复本。
山东阳谷刘氏：世福金兆保守存。
山东阳谷刘氏：景广金明玉，晓东昭峻翔。
谱科咏洪治，登高朝秋罡。
荣纪书盛礼，魁阁居青长。
山东阳谷县刘华育村刘氏：玉明金广景文。
山东即墨刘室刘氏：人思敦本一志同方。
游荣成作文
游荣成作文《游荣成之成山头》早就听说荣成是个好地方，这次终于有机会去玩一玩了。
一到荣成，我就直奔成山头。
成山头那风可真是大啊，大得感觉能把人直接给吹跑。
我站在那儿，头发被吹得乱七八糟的，就像个疯子一样。
来这里看海是一件特别的事情。
那大海一望无垠，海浪滚滚而来，一个接一个。
海浪打在礁石上，溅起高高的水花，有的水花直接就朝着我扑了过来，我躲都没来得及躲，被淋成了落汤鸡，脸上全是海水，咸咸的。
我沿着海边的小路慢慢走着，看到一些小螃蟹在礁石缝里钻进钻出的。
我觉得特别好玩，就想捉一只。
我弯下腰，眼睛紧紧盯着一只小螃蟹，看它那小钳子一摆一摆的，刚伸手过去，它一下子就钻进旁边的小洞里去了。
我不死心，继续守在洞口，等了好一会儿，它小心翼翼地探出小钳子，我猛地一抓，结果只抓到一堆沙子。
这小螃蟹可机灵了。
后来我索性不抓了，就坐在礁石上看它们在那里折腾。
海边还有很多海带被冲上岸，那些海带长长的、滑滑的。
有个调皮的小孩拿了一根海带当腰带系在自己的衣服上，在那里跑来跑去，他的家人在旁边笑得不行。
我也忍不住笑了起来。
在成山头，这个中国的最东端，蓝天碧海，还有这么多有意思的东西，让我觉得特别有趣。
看来大自然总有很多惊奇在等着我们去发现啊。
就算被海风吹得瑟瑟发抖，就算没有抓到小螃蟹，我也觉得这一趟来得特别值。
《游荣成之赤山法华院》从成山头离开后，我来到了赤山法华院。
这地方环境特别清幽。
一进去感觉像是进入了另外一个世界似的。
那里有许多古色古香的建筑。
我走进那个大雄宝殿，里面很是庄严肃穆。
佛像矗立在那里，很高很大。
我仰着头看佛像，感觉脖子都要仰酸了。
那佛像的表情特别平静，就好像看透了世间的一切一样。
周围的香客们都很虔诚地在拜佛，有个老太太，颤颤巍巍地走过去点香，她的手一直抖，好不容易才把香点着，然后对着佛像拜了又拜。
我在旁边看着，觉得这种对信仰的坚持还挺让人敬佩的。
赤山法华院的院子里种了很多松树。
有一棵松树长得歪歪扭扭的，可是却很有味道。
四川省广安市九年级上学期语文期末专项复习专题08：文言文阅读
四川省广安市九年级上学期语文期末专项复习专题08：文言文阅读姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、文言文阅读 (共16题；共230分)1. （12分）出师表诸葛亮亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
（1）解释下列句子中划线的词。
①亲贤臣________ ②此先汉所以兴隆也________③未尝不叹息痛恨于桓、灵也________ ④尔来二十有一年矣________（2）下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一项是A . 因以为号焉先帝不以臣卑鄙B . 未尝不叹息痛恨于桓、灵也公与之乘，战于长勺C . 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信愿陛下亲之信之D . 此悉贞良死节之臣男女衣着，悉如外人（3）请用现代汉语翻译下列句子。
苟全性命于乱世, 不求闻达于诸侯。
2. （22分）阅读文言文，回答问题阮裕焚车阮光禄①在剡② ，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为③？”遂焚之。
（选自刘义庆《世说新语》）【注】①阮（ruǎn）光禄：阮裕，曾经做过金紫光禄大夫，所以称他为阮光禄。
②剡（shàn）：地名，在浙江嵊县。
③何……为：干什么。
（1）解释下列句子中划线的词。
①意欲借而不敢言________②借者无不皆给________③阮后闻之________④遂焚之________（2）凭借注释，用现代汉语翻译下面句子。
吾有车而使人不敢借，何以车为？（3）这个故事表现了阮裕怎样的性格？3. （19分） (2016九下·荣成期中) 阅读下面的文言文语段，完成小题。
海草房的保护与开发
再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
海草房的保护与开发荣成烟墩角海草房——流传百年的古老童话。
一、概况海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质，在胶东半岛近海边缘，曾经存在着大量这样的民居村落，这便是当地渔民叫惯了的“海草房”。
二、具体介绍1、历史建筑是石头的史书，建筑是凝固的音乐，建筑本身涵盖了浓郁的历史信息。
威海有文字记载的历史距今约有2700年，而威海的民居及其建筑历史要比文字记载的年代更为久远。
以草苫顶是人类早期建房较为普遍的做法，早期人类的营建活动大多是因地制宜、就地取材。
历史上威海、荣成再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
一带，浅海域生长的野生海草十分繁盛，大量成熟的海草被海浪卷上岸滩。
当地居民便将这些海草聚拢、晒干，用以苫盖屋顶。
由此推断，海带草房古已有之。
据有关专家考证，海草房的起源，可以追溯到新石器时代，不过那时的民居只是简陋的栖身之所，尚不是真正意义上的民居建筑。
秦汉以后到宋金以前，是海草房形成和广为流传的时期，元明清则是海草房的繁荣时期，随着海防不断巩固，居民增多，草房也就发展起来。
明清时期胶东广大农村及城镇的普通民房多为草顶房，如威海卫城许多民房就是以海草为材料苫顶。
胶东的海草房，亦如它独具特色的样式和悠久的历史，也蕴涵着丰富的地域文化，承载着当地人在建设家园时的风俗习惯、思维方式、行为规范、祭祀信仰等。
据当地老一辈居民讲，在建海草房之前，要选定基地，择吉日动工。
砌墙基时也很有讲究，在地基槽的四个角要压上元宝或象征元宝的东西，叫做“压宝”，以求富裕、吉祥。
在这一天，还要煮一锅热腾腾的饺子吃，饺子也如同元宝一样，充满了吉祥与喜庆。
海草房建成后，要举行“支锅”、“祭祀”、“拉席上炕”、“糊窗、贴窗花、挂门帘”等一系列活动。
所有这些，无不渗透着浓厚的胶东风土人情，有的民俗一直沿袭至今。
住过海草房的那些老人，提起这些习俗，仍充满了向往。
精选荣成成山头 哪些人不宜去成山头范文六篇
荣成市的成山头是中国海上日出最早的地方,被誉为"太阳启升的地方”,有“中国的好望角”之称。
位于山东省荣成市龙须岛镇的成山头,秦始皇称这里是“天之尽头”,故而得名成山头。
成山头风景区历史悠久,景色秀丽,地理位置独特。
一则成山头是中国大陆向东方伸向海洋的极点,号称中国的好望角;二则成山头风姿绰约,气象万千,名列中国最美八大海岸之三,是凭海临风、抒发胸臆寻找人生感觉的理想地点;三则成山头自古兵家必争之地,秦皇汉武钟情之所,十分符合临浩瀚之沧海、发思古之幽情的需要;四则与“天尽头”相关的兴亡存废的政治传说,也为成山头增加了更多的神秘感。
成山头海拔200米,东西宽1.5公里,南北长2公里,占地面积2.5平方公里,三面环海,一面接陆,群峰苍翠延绵,大海浩潮碧蓝,峭壁巍然,巨浪飞雪,气势恢宏万千,是理想的旅游避暑胜地,1988年就被评为“国家级风景名胜区”。
其主要景点有海驴岛、始皇庙、秦代立石、拜日台、秦桥遗迹、望海亭、观涛阁、镇龙石和野生动物园等。
“天尽头”之名最早出自公元前219年秦始皇东巡之时。
当时秦始皇率文武百官行至成山头时,只见仙山云雾缭绕,大海烟波浩渺,帝乃拈须怡然曰:“仙境,天尽头”。
丞相李斯即按帝意挥笔大书“天尽头,威加天边”、“秦东门天尽头”,并立“天尽头”碑于成山头顶峰。
2005年,原碑被移往别处,改成“天无尽头”四字。
天尽头三面环海,岩礁壁立,怪石嶙峋,海阔天空,自然风光十分怡人。
伸入大海中的礁石岸滩在经年累月的海水冲刷下光滑洁净,环顾四周每处岩礁都自成一景。
带着一种寻古探幽的思绪,乘车进入天尽头风景区。
气势巍峨的通天门,是进入景区的第一道风景。
常听人说天尽头处的海浪声势极为惊人,颇有一种乱石迸云、惊涛裂岸的气象。
漫步前行,可以看到一系列秦始皇东巡时的雕像。
秦始皇及从人的面貌栩栩如生,令人赞叹不已;宽阔的大路旁,依次排列着一些秦时勇士的雕像,那些勇士着秦时军装,手持各式武器,神态威武,这很容易把人们带到秦始皇东巡时那种特殊的意境中去。
山东丧葬礼仪习俗
山东丧葬礼仪习俗丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。
人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。
备丧过去，老人年满六十，可以以称为享寿。
所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。
所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。
旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。
衣物只是备料，不必预先制作。
棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。
寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。
上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。
用材不同，规格也就有了差异。
就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。
达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。
而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。
七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。
缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。
寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。
男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。
初丧旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。
凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。
初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：沐浴更衣当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。
石岛赤山风景区 有山东最大的宗教古代建筑群
龙欣SEO 第 1 页2013-4-13 石岛赤山风景区有山东最大的宗教古代建筑群
石岛赤山风景区坐落在山东省荣成市境内。
因为山上有红色的石头，所以就叫赤山。
景区里风景宜人，山河海相互连通，分不出边际。
这里的赤山法华院，是威海现存的唯一一处佛教寺庙，是唐朝时期修建的。
极乐菩萨界是亚洲地区最大的一个音乐喷泉。
赤山明神被称为是世界上最大的一座锻铜塑像。
还有荣成民俗馆，展现了该地区的历史变化和民俗风情。
张保皋传记馆讲述了张保皋的英雄事迹。
赤山禅院主要体现的是佛教文化的精深，以及日本高僧的求法历程。
此外，还有很多景观，像法华塔，天门潭公园，天后宫，仰天大佛，海上乐园，海滨浴场，森林公园，凤凰湖，画村，花村，渔村等等，数不胜数。
赤山风景名胜区不仅在国内非常有名，也吸引了很多韩国和日本的朋友前来。
这里也有山东最大的宗教古代建筑群。
本文由站长提供。
马末都人物介绍
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元青花的历史
• 随着国内外贸易的发展需要，中国瓷业较宋代又有更大的进步，景德镇窑成功的烧制 出青花瓷器。青花瓷的普遍出现和趋于成熟，产销兴旺，元人蒋祁著《陶计略》（记 元代景德镇瓷业情况的唯一书籍）中记述：“窑火既歇，商争取售，而上者择焉，谓 之捡窑。交易之际，牙侩主之……，运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商筹，谓 之非子。” 元青花瓷以景德镇为代表，其制作精美而传世极少，故而异常珍贵， 根据时间大致分为延祐期、至正期和元末期三个阶段，其中又以“至正型”为最佳。 元青花瓷开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新时代，其富丽雄浑、画风豪放，绘画层次繁多， 与中华民族传统的审美情趣大相径庭，实在是中国陶瓷史上的一朵奇葩，同时也使景 德镇一跃成为中世纪世界制瓷业的中心。随着国内外贸易的发展需要，中国瓷业较宋 代又有更大的进步，景德镇窑成功的烧制出青花瓷器。青花瓷的普遍出现和趋于成熟， 产销兴旺，元人蒋祁著《陶计略》（记元代景德镇瓷业情况的唯一书籍）中记述： “窑火既歇，商争取售，而上者择焉，谓之捡窑。交易之际，牙侩主之……，运器入 河，肩夫执券，次第件具，以凭商筹，谓之非子。” 元青花瓷以景德镇为代表， 其制作精美而传世极少，故而异常珍贵，根据时间大致分为延祐期、至正期和元末期 三个阶段，其中又以“至正型”为最佳。 元青花瓷开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新 时代，其富丽雄浑、画风豪放，绘画层次繁多，与中华民族传统的审美情趣大相径庭， 实在是中国陶瓷史上的一朵奇葩，同时也使景德镇一跃成为中世纪世界制瓷业的对于 国人来说，元青花一直是个陌生、别扭的外来名词，直到今天，各种汉语词典上仍旧 找不到它的踪影，这是因为它的命名者原本就是两个外国人。
文物来历
• 萧何月下追韩信青花梅瓶的经历非常复杂。1950年，沐 英墓被盗，这件青花梅瓶就是被盗文物之一，并很快被卖 了。据当年资深文物专家王引先生介绍，当时，有人在新 街口附近，抱着个大瓷瓶子兜售。刚巧，这一幕让当时开 古玩店的收藏家、解放后在南京文物公司工作的陈新民看 到了。陈新民一见，便认出这是一只梅瓶，知道这东西不 简单。陈新民心中窃喜。当时，他就判断这是元代的瓷器， 便问那人从哪里得来的，要多少钱。那人看到陈新民认货， 便开始讲价。宝物求之不得，稍纵即逝。陈新民最后花5 根金条(一说10根金条)买了下来。 后经文物专家鉴定， 这只梅瓶是一级国宝，定名为“梅瓶”。目前收藏于南京 市博物馆，系该馆的“镇馆之宝”，中国瓷器三绝之
中国当代著名的画家、公共艺术家袁运甫四十九幅经典绘画作品赏析
中国当代著名的画家、公共艺术家袁运甫四⼗九幅经典绘画作品赏析1921年7⽉，中国共产党宣告成⽴，中国⾰命的⾯貌从此焕然⼀新。
百年风⾬，砥砺前⾏，在中国共产党的领导下，中华民族伟⼤复兴正在⼀步步变为现实。
追忆峥嵘岁⽉，缅怀先辈风范，⼀幕幕如在眼前，令中华⼉⼥倍感震撼和骄傲。
1949年，中华⼈民共和国的成⽴标志着中国⼜进⼊了⼀个新的历史时期。
由于处于半封闭的状态，所以这⼀个时期的中国画创作是在⼀种相对狭⼩的空间中进⾏的。
处于美术的正统地位的是由延安⾰命美术传统、新民主主义、社会主义现实主义和写实主义相结合⽽成的⼀种新中国模式的现实主义形式。
中国现代美术的发展历程和基本特⾊，主要是由这⼀历史主线规定的。
传统⽂化与外来⽂化的冲突，时代和⾰命的要求与艺术⾃⾝规律间的⽭盾，启蒙需求与救亡主题的相互制约等，都围绕上述主线对美术的发展产⽣了影响。
现代历史⽂化和包括⾰命⽃争、民主⾰命、社会主义建设在内的社会运动的种种曲折、变异，都可以在现代美术的⼭⾕中听到回声。
在中国共产党领导下，许多已有成就的⽼画家的艺术更加臻于成熟，⼀批新⼈也开始登上画坛。
⼭⽔则始于建国初期，此后随着精简的发展变化，⼭⽔画创作中所占的⽐重越来越⼤。
⼏代⼭⽔画家经过艰苦探索，逐渐形成⼀种在题材、风格和语⾔上较为契合、艺术个性相对能够得到发挥的创作模式，取得了丰硕成果与经验，其影响⾄今不衰。
今天我们来分享袁运甫经典绘画作品。
袁运甫（1933年5⽉—2017年12⽉13⽇），1933年⽣于江苏南通。
1949年就读于杭州国⽴艺术专科学校，1954年毕业于中央美术学院。
曾任中国美术家协会理事、壁画艺术委员会副主任、清华⼤学张仃艺术研究中⼼主任、中国国家画院公共艺术院院长。
作为当代公共艺术的奠基者，袁运甫数⼗年来坚持在这⼀领域进⾏不懈探索。
他认为积极参与城市⽂化建设，是公共艺术⼯作者服务于社会的主要⽅式。
在他的影响和带动下，公共艺术已经作为⼀门新学科逐步建⽴和完善起来。
五组词简单
五组词简单#五字组词目录•五桂[wǔ guì]过去称之为进士“夺桂冠”。
广西，先后考上支部的五个亲人的美称。
•五宿[wǔ sù]住了五夜。
•五綦[wǔ qí]谓目﹑耳﹑口﹑鼻﹑心五者各极其情。
•五音戏[wǔ yīn xì]戏曲剧种。
流行于山东济南﹑淄博一带，由秧歌﹑花鼓发展而成，约有一百多年历史。
最初由五个人演出，故名“五人戏”，后称“五音戏”。
•五岳图[wǔ yuè tú]即五岳真形图。
•五日[wǔ rì]1.它指的是农历五月初五，端午节。
2.任期不会持续太久。
我要走了。
•五袴手[wǔ kù shǒu]谓实施善政的身手。
•五音士[wǔ yīn shì]指宫廷乐工。
•五鸠[wǔ jiū]1.相传少皞时掌治民的五官的合称。
2.复姓。
赵有将军五鸠卢。
见《通志．氏族四》。
•五袴[wǔ kù]见“五绔”。
•五粮液[wǔ liáng yè]中国著名白酒之一。
由小麦、高粱、玉米、糯米、大米五种粮食经发酵、蒸馏而成，故名。
酒精含量60%。
产于四川省宜宾市。
酒液透明，酒味醇厚，有浓香。
以五种粮食为原料酿的酒,产于四川宜宾•五色云气[wǔ sè yún qì]道教指五脏之气。
•五库[wǔ kù]1.古代贮藏材料的五种仓库。
2.指车库﹑兵库﹑祭器库﹑乐库和宴器库。
见《初学记》卷二四引汉蔡邕《月令章句》。
•五将[wǔ jiàng]在古代，北极星周围的五个星座被称为五将。
•五柞宫[wǔ zhà gōng]汉离宫名。
故址在今陕西省周至县东南。
•五御[wǔ yù]同“五驭”。
•五色瓜[wǔ sè guā]即东陵瓜。
汉初赵(邵)平生于秦东陵侯，秦亡时为长安城东百姓种瓜，故名。
•五时副车[wǔ shí fù chē]古代随从帝王车驾的五色副车。
三槐堂王氏族谱辈份
中国王氏家谱字辈大全江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏宗排：立正大光明，玉兆宝城茂，庆继瑞家祥……（待续）1、善庆堂王氏一支家谱字派……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。
……2、太原堂王氏一支家谱字派……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。
……3、宁乡乌石王氏一支家谱字派……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。
葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。
……4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。
……5、湖南省益阳王氏一支家谱字派……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。
老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。
……6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。
清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、雲、衍。
7、文德堂王氏二房车礁旧派序……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。
夙夜在文言文中的意思
夙夜在文言文中的意思
夙夜是一个汉语词汇，读音为sù yè，意思是朝夕，日夜；日夜从事；古地名。
在引申意上形容某人孤单、孤独。
引证详解
1.朝夕，日夜。
①《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。
”
②《尚书·旅獒》：“夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。
”孔传：“言当早起夜寐。
”③汉桓宽《盐铁论·刺复》：“是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食。
”④诸葛亮《出师表》：夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。
⑤唐柳宗元《为刘同州谢上表》：“庶当刻精运力，夙夜祗勤，上奉雍熙，旁流恺悌。
”⑥唐柳宗元《为耆老等请复尊号表》：“被玄化而益深，望鸿名而未覩，恳倒之至，夙夜不宁。
” [1]⑦明钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》：“黄发在廷，余感忘古人求旧之义。
勉旃！夙夜服此训辞。
”
⑧康有为《上清帝第六书》：“臣愚夙夜忧国，统筹大局，思之至详。
”
2.谓日夜从事。
①《诗经·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
”孔颖达疏：“三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者。
”②明刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“霜雪不言冷，夙夜权在公。
”
3.在引申意上形容某人孤单、孤独。
4.古地名。
汉代称不夜县，新莽时改称夙夜县。
故城在今山东省荣成市不夜村。
《汉书·王莽传下》：“夙夜连率韩博上言。
”。
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荣成古事日主祠《史记·封禅书》记：齐地有八神：“一曰天主，祠天齐......七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云”。
《汉书·地理志》载：“不夜，有成山日祠”。
古人见朝日最早于成山头外露出曙光，便确信太阳居于此地，遂建日主祠于成山头。
周代以来，礼日活动成为天子郊祭的重要内容。
秦始皇和汉武帝都曾到成山头祭拜日神。
不夜古城与不夜县原为古邑名，《齐地记》、《太平寰宇记》皆谓其始建于春秋时期，为胶东地区土著的古莱子国所筑城邑。
因“古有日夜出，见于东莱”，故“莱子立此城，以不夜为名”。
《汉书·地理志》载，汉高祖六年（前201年）于半岛东部置东莱郡，辖17县，其中不夜县即设置于此。
据清道光《荣成县志》所记，至清后期，不夜古城“遗址尚可识”。
1970年后，由于不夜村逐渐向南迁建，古城遗址皆被压在新迁建的不夜村下及以南地区。
成山卫与荣成县据道光版《荣成县志》记载：“明洪武十三年（1380年）置成山卫，明洪武三十一年（1398年）创建石城，设四门：东曰永泰，西曰天顺，南曰文兴，北曰武宁”。
成山卫是山东海防体系的重要组成部分，对固边安民意义重大。
明崇祯十六年（1643年）二月十三日，清兵从辽东半岛渡海攻占了这座古城，废除了明代卫指挥使司，设立守备署，明朝在成山卫境内的统治从此结束。
雍正十三年（1735年）裁卫设县，雍正帝钦赐嘉名，“以始皇尝射大鱼于荣成山，山在邑境内，故命名荣成县”（乾隆《威海卫志》），荣成由此得名。
从此，成山卫成为荣成县县城，1939年前是荣成政治、经济、文化中心。
军事布防查《李秉衡集》，首先提到荣成布防情况的，是1894年12月27日（甲午年十二月初一日）李秉衡致总理衙门的电报。
李秉衡在汇报中讲到：新调集的兵力共16营，“只泰靖、精健两营系旧营，余俱新募”，且“泰靖、精健两营并马队一哨”已经“驰扎荣成”。
12月30日，李秉衡报告说“前十日”阎得胜已兼统精健营。
1895年1月7日（甲午年十二月十二日），李秉衡说：他“拟将亲军营及五台山所扎二营调扎文登县，约半月后可以拔队。
”五台山在宁海（今牟平）境内，此“二营”当为赵得发的河成左营、戴守礼的河定左营，而文登、荣成在当时人眼里的区别并不是十分严格的。
1月8日，李秉衡令成山电局将电报送交“凯臣兄”（阎得胜），并转告济字右营的徐抚辰。
以上情况说明了什么呢？一，至1895年1月8日（甲午年十二月十三日），荣成县的山东巡抚辖属的东兵，有副将阎得胜的泰靖左营、都司叶云升的精健前营和巡检徐抚辰的济字右营；二，此时，阎得胜并不是驻荣成东军的分统。
到1895年1月11日（甲午年十二月十六日），情况有了变化。
11日这一天，李秉衡同意威海卫绥巩军统领戴宗骞拉荣成沿海渔船上岸的建议，并电报通知“荣成济右营锡太守”，请其就此事“与荣成杨令及徐管带商办”。
锡太守，即锡良，乃李秉衡在山西为官的同僚，李秉衡抚鲁，特调其来委任“总理行营营务处”；杨令，乃荣成知县杨承泽；徐管带，即统带济字右营的巡检徐抚辰。
第二天，李秉衡致电戴宗骞，又再次告知拉渔船的进展。
1月17日（甲午年十二月二十二日），李秉衡致电“成山局送阎分统凯臣兄”：“倭、俚岛等处务派马队昼夜了望、传信，切勿稍懈。
”同日，李秉衡将此部署通报戴宗骞：“驻荣五营已早饬派马队了望、传信”，并令他们前往倭岛、俚岛一带“查看形势，拨三营前往分驻”。
倭岛，乃今荣称寻山半岛一带。
以上情况又说明了什么呢？一，戴、赵两营11日尚未到荣成，该两营的到达时间在12～16日间；二，锡良代表李秉衡来荣成作短暂部署后，16日前离开荣成，而阎得胜是在锡良离开荣成后，才“分统”荣成东军的；三，1月17日，阎得胜、戴守礼并未前往倭、俚岛；四，此前荣成东军的布防，李秉衡是知情的，因为有锡良随时电报。
1月19日（十二月二十四日），即日军龙须岛登陆的前一天，李秉衡电“成山局送阎分统、徐管带”：“前函商请以三营分扎倭、俚，是否开拔？请即电示。
或拨两营留三营亦可，请酌。
”第二天（十二月二十五日），倭寇上岸，李秉衡急电戴宗骞、张文宣：：“今日黎明立电饬开往倭、俚岛五营折回援应成山。
”这里的“五营”，当为“开往倭、俚岛三营”及留荣成二营。
这些电报可以说明什么呢？一，阎得胜、戴守礼是接李秉衡18日电报，才开往倭、俚岛的。
开拔的时间应为19日，因为若18日接电当天出发，阎得胜可以电报(成山局电线被切断，是20日9时后的事情），就不会有李秉衡19日的电询了；二，20日，李秉衡已经得到阎得胜、戴守礼开往倭、俚岛的报告。
至此，我们已经清楚了驻荣成东军调拨的脉络。
接下来，我们该看看这些东军的驻防情况。
根据《日清战争实纪》报道，进入荣成县城（成山卫）后，日军询问当地居民，有“城内原驻步兵二千余人”的说法。
“两千余人”，正是“五营”之数。
小小的成山卫城，能否一下容纳“两千余”士兵，是很可疑问的。
更多的可能是，这些队伍迅速分散到城外驻扎，而徐抚辰的扎地离城最近或在城内，从李秉衡电“荣成济右营锡太守”并请“与荣成杨令及徐管带商办”拉渔船上岸一事，可以看出来。
戚其章先生上世纪五、六十年代的调查，有人回忆说：阎得胜统率四营兵进驻荣成，城南两营，城东两营（沙寨子一营，落凤塂一营）。
另一人说：荣成驻了四营兵，东门外沙寨子以东两营，南门外二营。
这是什么时间的驻防情况呢？我曾说过：乡人不可能正确区分远道而来的军队的具体情况。
查荣成地图，沙寨子不是一个村庄，应是指成山卫东南海滨的沙丘。
我们从此仅可以得到的信息是，成山卫城东南、南门外驻扎过东兵。
而日军进程后，出南门外“出城数町”，击溃了“步兵约500名，骑兵五十余”，可以证明，南门外的这一个营，距城很近。
1935年印行的《中日甲午战争纪要》说：十二月二十三日、二十四日，“此间中国派遣在荣成附近诸营中，巩军之中营三哨，在落凤岗及大西庄任龙须岛及成山角附近之警戒，又济字右营、河成左营及荣成团练，驻在荣成之南门外。
精健前营及泰靖左营在姚上附近，河定右营在里岛，任附近海岸之警戒，均受阎得胜节制。
”此前的甲午史著包括姚锡光的《东方兵事纪略》，均未有此记载和详细的描述。
《纪要》是国民政府参谋本部所编，以期地位和势力，必有所据，他们可能掌握了大量的日本资料和中国方面不为一般人知的资料。
所以，我们排定东军五营在荣成的部署，还是可以采纳《纪要》的说法的。
这里可以稍作修正或补充说明的是，“巩军之中营三哨”，实为绥军2哨、巩军中营1哨；“济字右营、河成左营及荣成团练，驻在荣成之南门外”，当有1营扎卫城之东南“沙寨子”；“姚上”，当为“窑上”（戚其章先生《中日甲午威海之战》指为“肖水河”，未指明所据）；可以疑问的是，戴守礼的“河定右营在里岛”，是何时抵达？戴守礼难道不是和阎得胜同期出发的吗？何以阎得胜仅走到离县城仅10几里的窑上村？是他并未行动而是原来就驻扎于此？窑上村的说法自何而来？这些个问题，我得承认，我还没有发现更进一步的资料，只能姑且存疑了。
1月23日（十二月二十八日），当日军占领荣成县城之后，李秉衡在向朝廷的汇报中，介绍了荣成县城失守的情况：城中本无营驻扎，其原扎附近之徐抚辰。
赵得发两营开队应敌，奋力抵御，势不抵，伤亡颇多。
阎、叶两营先后赶到，被倭炮轰及，抵敌不住。
倭遂蜂拥入城。
1月28日（乙末年正月初三日），李秉衡再次向朝廷汇报：荣成所派驻五营，内阎得胜。
叶云升两营派防倭岛，戴守礼一营派防俚岛，仅徐抚辰、赵得发两营扎荣成西。
二十五日，倭人由落凤塂登岸，直扑县城。
徐抚辰等两营向东迎战，倭众我寡，势太不敌。
迨阎得胜两营赶到，被倭炮猛击，抵敌不住，倭遂蜂拥入城。
李秉衡显然是得到东兵的报告，才作了上述描述的。
其兵力布防情况大体与《纪要》相当；《纪要》的说法有些也是来自李秉衡的报告，如戴守礼一军。
至于“奋勇抵敌”等说法，未免有些夸张，在所难免。
我们也没有理由责备这些东兵，因为他们“本系河工，未习战阵”。
这些平日手操箕锔锹镐的“土夫”，如何与近代化装备的倭寇对阵！值得一提的还有两件事。
一，荣成县杨令承泽，日寇进攻前，即组织了团练，树起了“荣成海防总团”的大旗，看来还算是以为负责的官员。
二，东军西逃时，走到不夜村附近，见跟踪而来的日军人数很少，即停步插旗还击，而日军侦察兵并无战斗任务，遂折马而回。
说明清兵在可能的情况下，还是敢于一战的。
荣成靖海卫明代将军墓明代防倭将军———“明威将军”连子实家族墓地，于近日在荣成市靖海卫城附近被发现，这是荣成迄今发现的首座明代守卫将军墓地。
该墓地位于荣成市人和镇靖海卫城东约5公里西楼山岚“香草夼”。
《靖海卫连氏世家志》和谱书记载，连子实，原籍浙江钱塘县人。
元朝末年从军朱元璋农民起义军，效力于徐达麾下，为创建大明王朝立下汗马功劳，洪武二十八年因病退役。
永乐十五年（1417年），钦命追赠其为“明威将军”（正四品）。
连子实退役后，其子连寿替父从军，并在“靖难”之役中战功显赫，于永乐元年（1402年）被封为“金吾左卫指挥佥事”之职（正四品）。
永乐十五年（1417年），连寿奉命调任“山东指挥使司靖海卫世袭指挥佥事”（正四品）。
自此连子实后裔九代人世袭“靖海卫指挥佥事”之职近200年。
永乐十八年（1420年）连子实病逝，兵部下令葬于靖海卫城东十里的“香草夼”，并立墓碑。
之后，此地便成为连氏家族墓地。
“明威将军”连子实家族墓地的发现，对研究明代海防和卫城军事、文化和当时守城将军身份、家庭和军队的构成提供了依据，对研究靖海卫军事背景提供了珍贵的历史资料。
赤山明神与日韩两国的历史渊源荣成山海形胜、人杰地灵，海神因能镇山护海最得百姓信仰和崇拜。
赤山明神其元神是赤山之灵，红门洞是其洞天福地，他保佑人间风调雨顺、百姓安居乐业，其神通和功德在中日韩三国广为流传。
赤山明神急公好义，能扶弱解困、招财进宝，赐福禄于窘迫之时。
公元818年，新罗人张保皋入唐从军、功成名就后弃军从商，在赤山明神的庇佑下成功开展中日韩三国之间的海上贸易，成为威震东亚海洋、权倾朝野、富可敌国的“海上贸易王”。
公元824年，张保皋始创赤山法华院，在当时享有盛名，因为唐时三国人们杂居在赤山从事渔耕种织、贸易往来，使赤山成为沟通三国商业、文化的桥头堡。
张保皋为使旅居中国的同乡听到乡音梵唱以寄托乡愁，请来大批韩日高僧，三国僧人同聚一寺，成就了“一寺连三国”的独特佛教文化现象，至今香火甚旺。
赤山景区兴建张保皋传记馆，展示了张保皋入唐后参加武宁军、荡平海盗、发展海上贸易所做出的贡献。
许多韩国游客来赤山景区除了一览海滨壮阔风光外，更多的是见证张保皋传奇人生、激发自身的进取精神和民族自豪感。
赤山明神神通广大，能平波息浪、除危救厄，解倾覆于狂涛之下。
公元847年，入唐求法的日本高僧圆仁法师由赤山浦渡海归国，途中突遇风浪，危难之际赤山明神现身施法、平息风浪，使圆仁法师一行得以顺利回国传授佛法。