江西诗派与两宋之际的诗歌

寄黄几复 • 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 • 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 • 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 • 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
五、晚年诗返朴归真
• 黄庭坚晚年的诗风改变奇险、生硬、不够自然的 特点，体现出归真返朴的倾向。求新求变的精神 在晚期黄诗中仍有所体现，但随着诗人阅历的加 深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽 泯的境界。用黄庭坚自己的话来说，就是达到了 “平淡而山高水深”的境界 。
• 《礼记》：“昔者周公旦有勋劳于天下。” 班固《西都赋》：“天禄、石渠，典籍之 府。”
• 《孟子》：“杨氏为我，拔一毛而利天下， 不为也。”《列子·杨朱篇》： “禽子问杨 朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之 乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’”
鲍照《行药至城东桥》：“端为谁苦辛。”
三、生新廉悍的艺术风貌
• 庭坚顿首辱 教审 侍奉万福为慰承 读书绿阴 颇得闲乐甚善甚善 欲为索儿录数十篇妙曲 作乐 尚未就尔 所送纸太高 但可书大 字若欲小行书须得矮纸乃佳 适有宾客奉答草率 庭坚顿首 立之承奉足下
江西诗派与两宋之际的诗歌
• 有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的 大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学 了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同 时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来， 放纵了模仿和依赖的惰性。“ ——钱钟书《宋诗选注》序言
• 裴研《猩猩说》：阮研使封溪，见邑人云：猩猩 在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧。又爱着 屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐， 知里人设张，则知张者祖先姓字，乃呼名骂云： “奴欲张我。”舍之而去。复自再三，相谓曰： “试共尝酒。”及饮其味，逮乎醉，因取屐而着 之，乃为人所擒获。刺其血，染毳罽，随鞭棰输 之，至于一斗。 韩愈《答张彻》：愁狖酸骨 死，怪花醉魂馨。
五、江西诗派的形成
• 诗派成员大多受到黄庭坚直影响，所 以在题材取向和风格倾向上都比较相近，形成一 个声同气应的诗歌流派。
• 南宋吕本中、曾几、赵蕃、韩淲等人也被看作诗 派中人。
• 宋末方回把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、 陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了 江西诗派的“一祖三宗”之说。
二、杜甫典范地位的确立
• 古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒, 终身不用,而一饭未尝忘君也欤。（苏轼《王定 国诗集叙》）
• 诗至于杜子美，文之于韩退之，书至于颜鲁公， 画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣 。 （苏轼《书吴道子画后》）
• 老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝， 故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义 之气，感然而发。”（黄庭坚《潘子真诗 话》）
• 仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见 黄豫章，尽焚其稿而学焉。（陈师道《答秦覯 书》）
寒士生活的真实写照
• 诗歌的题材内容也比较狭窄，主要是写个 人的生活经历和人生感慨，但写得真挚诚 恳，是寒士生活的真实写照。
• 去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略 不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦， 忽忽心未稳。（陈师道《示三子》 ）
许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏 经学盛行，师道 心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史 事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初， 苏轼、
傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐， 为太学博士。言者谓 在官尝越境出南京见轼，改教授 颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。 家
素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为 秘书省正字，卒，年四十九， 友人邹浩买棺敛 之。 ……与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼， 寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家， 问所从得，却去， 不肯服，遂以寒疾死。 （《宋史·陈师道传》）
• 雨中登岳阳楼对君山二首
• 其一 • 投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。 • 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
第二节 陈师道的诗歌
• 学苏与学黄 • 寒士生活的真实写照 • 简练朴拙的艺术风格
• 陈师道（1053－1102） ，字履常，一字无己，彭城人。 少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩， 巩一见奇之，
• 夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今 见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁， 使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不 肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。 唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有 母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？（陈师道《别 三子》 ）
简练朴拙的艺术风格
• 他以为作诗应该“宁拙毋巧，宁朴毋华”。 他在创作中也贯彻了这种美学追求，从而 创造也以“朴拙”为主要特征的艺术风格。 陈师道诗的长处是简洁精练，质朴无华， 外表浑朴而意味深长。
第一节 黄庭坚的诗歌
一、黄庭坚的创作道路 二、丰富的人文意象 三、生新廉悍的艺术风貌 四、山谷体的内涵 五、晚年诗返朴归真
• 黄庭坚存诗1900余首。
一、黄庭坚的创作道路
• 黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号山谷道人，又 号涪翁，洪州分宁（今江西修水）高城乡双井里人。 23岁进士及第后，在叶县、吉州太和等地做了17年 的低级官员。这段时期内的黄诗比较关注社会现实， 如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等，抨击时弊 相当尖锐。元丰八年（1085）旧党执政后，黄庭坚 来到汴京任职于馆阁，参加编写《神宗实录》，自 此成为苏轼的密友，常与苏轼等人唱和，诗的内容 则以书斋生活为主。从哲宗绍圣元年（1094）开始， 旧党重又失势，黄庭坚也受到迫害，先后被贬谪到 黔州（今四川彭水）、戎州（今四川宜宾），最后 卒于荒远的宜州（今属广西）贬所。黄庭坚被贬的 直接原因是《神宗实录》引起的文字狱。惊悸之余， 黄庭坚作诗较少，内容则以抒写人生感慨为主。
1、黄庭坚论诗力主独创 • “文章最忌随人后”（《赠谢敞、王博喻》） • 随人作计终后人，自成一家始逼真。（《以右军
书数种赠丘十四》） 2、切忌尘俗 3、看重诗人的学养 4、作诗要讲求法度和诗艺 “作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者”
（《论作诗文》）
• “古之能为文章者，真能陶治万物，虽取古人之 陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” （黄庭坚《答洪驹父书》）
赠谢敞王博喻
• 高哉孔孟如秋月，万古清光仰照临。 • 千里特来求骥马，两生於此敌南金。 • 文章最怨随人后，道德无多只本心。 • 废轸断弦尘漠漠，起予惆怅伯牙琴。
以右军书数种赠邱十四
• 邱郎气如春景晴，风暄百果草木生。 眼如霜鹘齿玉冰，拥书环坐爱窗明。 松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果兰亭。 我昔颇复喜墨卿，银勾虿尾烂箱籯，赠君铺案黏曲屏。 小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。 大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。 随人作计终后人，自成一家始逼真。 卿家小女名阿潜，眉目似翁有精神。 试留此书他日学，往往不减卫夫人。
四、山谷体的内涵
• 黄诗不论长短，往往都包含多层次的意思，章法 回旋曲折，绝不平铺直叙。
• 黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。如“煎成车 声绕羊肠”（《以小龙团及半挺赠无咎并诗用前 韵》）、“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦” （《寄题荣州祖元大师此君轩》）。
• 黄诗还有声律奇峭的特点，一是句中音节打破常 规。二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以至 圆熟的声调。
• 以他为代表的江西诗风，鲜明地体现了宋 诗的特色，对当时和后代诗人产生了广泛 而重要的影响。
• 黄庭坚为临济宗黄龙派祖心禅师入室弟子， 精熟佛理，因而禅味自然渗透在他的诗文 创作中。
• 与苏轼的敢怒敢骂不同，黄庭坚侧重于以 和光同尘的形式达到洁身自持的目的。
二、丰富的人文意象
• 就题材范围而言，黄庭坚诗没有显著的特点。 1900多首诗中约2/3是思亲怀友、感时抒怀、描 摹山水、题咏书画的，与王安石、苏轼基本相同。 黄诗的特点是文人气和书卷气特别浓厚，诗中的 人文意象格外密集。
第三节 江西诗派的形成
一、黄庭坚的诗论及其影响 二、杜甫典范地位的确立 三、点铁成金：窘境中的策略 四、黄陈周围的诗人群 五、江西诗派的形成
黄庭坚诗歌理论的影响
• 他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代 诗坛的美学风范；
• 他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便 于别人仿效；
• 他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡 导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了 摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。
• “不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而 形容之，谓之夺胎法。”（惠洪《冷斋夜话》）
• 黄诗更引人注目的是鲜明的艺术个性。他的整个 诗歌创作都贯彻了求新求变的精神，从而创造了 生新廉悍的艺术风貌。
黄庭坚诗歌的艺术独创性：
1、富有思致理趣，耐人寻绎回味。 2、章法细密，线索深藏，转折急陡，起结无
端。 3、讲究句法、字法，长于点化锻造，下语奇
警，引人惊异。 4、语言色泽洗净铅华，独标隽旨。 5、诗风瘦硬峭拔。
• 黄庭坚并不忽视诗歌的社会功能。但他不 赞成发挥诗歌直接刺世的作用，而看重诗 歌娱悦性情、陶写襟怀、潜移默化的薰沐 功能，作者倘有怨愤，也要规范于含蓄委 婉的限度之内。这种观点有利于发展诗歌 的美感魅力，却不利于发扬诗歌干预现实 的传统，它明显地刻烙着北宋末期党争日 炽、诗祸日剧的衰乱时代的印记。
• 但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法 简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似 欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃 为佳作耳。”（黄庭坚《与王观复书》）
四、黄陈周围的诗人群
• 宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派 图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为 “江西诗派”。
• 黄庭坚为诗派之祖，下列25人：陈师道、 潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、 徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、 李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏 倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高 荷、何觊。
• 爱酒醉魂在,能言机事疏。 • 平生几两屐,身后五车书。 • 物色看王会,勋劳在石渠。 • 拔毛能济世,端为谢杨朱。 • （黄庭坚《和钱穆父咏猩猩毛笔》）
双井茶送子瞻
人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。
• 首先，黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及 笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身 都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物 品，自然会使诗歌充满文人色彩。
• 其次，黄庭坚写其他题材也努力抉发其中的文人 意蕴。
• 黄庭坚是一位善于抒写自我，侧重展示主 观世界的多重感受，借以折光地反映现实 生活的人。生活道路、个性气质和艺术好 尚的错综作用，决定他较少从社会斗争激 流中，摄取重大的政治社会题材，而惯于 从日常生活、园林雅趣、亲朋交往、读书 治学中，触发出弄种激情，体验出一定的 真谛妙理，又经过潜心刻苦的艺术升华和 提纯。
学苏与学黄
• 官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子 间，而师道赋诗有 “向来一瓣香，敬为曾南丰” 之语，其自守如是。 ……师道高介有节，安贫 乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅 奥。喜作 诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓 过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。 （《宋史·陈师道传》）
• 《曲礼》： “猩猩能言，不离禽兽。”《易》： “机事不密则害成。”
• 《世说新语》：“祖士少好财，阮遥集好 屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得 失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当 未尽，余两小簏，着背后倾身障之，意未 能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰： ‘未知一生当着几量屐，神色闲畅，于是 胜负始分。’”
• 《晋书·张翰传》：“使我有身后名，不如 实时一杯酒。”《庄子》：“惠施多方， 其书五车。”
• 《列仙传》：“关令尹知老子当过，物色 而留之。昭明太子集《文选》诸赋有《物 色门》，若雪月之类是也。” 《汲冢周
书》有《王会篇》，郑玄曰：王城既成， 大会诸侯及四夷也。 《唐书·点戛斯传》 李德裕上言：贞观时，颜师古请如周史臣 集四夷朝事为《王会篇》。令点戛斯大通 中国，宜为《王会图》以示后世。以《松 扇》诗考之，猩毛笔盖穆父使高丽所得。