37论语第十六章
《论语》竖排版 季氏第十六
季氏第十六季氏將伐顓臾。
冉有季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。
孔子曰：求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？冉有曰：夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。
孔子曰：求，周任有言曰：『陳力就列，不能者止。
』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。
孔子曰：求，君子疾夫舍曰『欲之』，而必為之辭。
丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣。
陪臣執國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫。
天下有道，則庶人不議。
孔子曰：祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣。
故夫三桓之子孫微矣。
孔子曰：益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子曰：益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
孔子曰：侍於君子有三愆。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子曰：君子有三戒。
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
困而不學，民斯為下矣！孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
孔子曰：見善如不及，見不善而探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣！隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也！齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。
国学经典《论语》季氏篇第十六(权威直接打印)
duō wén yì yǐ yǒu pián pì yǒu shàn
多 闻，益 矣。友 便 辟，友 善
róu yǒu pián nìng sǔn yǐ
柔，友 便 佞 ，损 矣。”
kǒng zǐ yuē yì zhě sān lè
16．5 孔 子 曰：“益 者 三 乐，
sī shì sī míng tīng sī cōng sè sī jiàn qí rén yě
思：视 思 明 ，听 思 聪 ，色 思 见 其 人 也。”
wēn mào sī gōng yán sī zhōng shì sī
qí jǐng gōng yǒu mǎ qiān sì
温，貌 思 恭 ，言 思 忠 ，事 思 16．12 齐 景 公 有 马 千 驷，
有 国 有 家 者，不 患 寡 而 于 邦 内。吾 恐 季 孙 之 忧，
huàn bù jūn bú huàn pín ér huàn bù bú zài zhuān yú ér zài xiāo qiáng zhī
患 不 均，不 患 贫 而 患 不 不 在 颛 臾，而 在 萧 墙 之
ān gài jūn wú pín hé wú guǎ ān nèi yě
“子 亦 有 异 闻 乎？”对 曰： 陈 亢 退 而 喜 曰：“问 一 得
wèi yě cháng dú lì lǐ qū ér sān wén shī
wén lǐ yòu wén jūn
“未 也。 尝 独 立，鲤 趋 而 三：闻《诗》，闻 礼，又 闻 君
guò tíng yuē
xué shī hū
yǐn jū yǐ qiú qí zhì xíng yì yǐ
《论语》全文带拼音有注释(完整版)
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
论语第16章注音版
论语·16《季氏篇》〔先秦〕孔子季jì氏shì将jiāng伐fá颛zhuān臾yú，冉rǎn有yǒu、季jì路lù见jiàn于yú孔kǒng子zi，曰yuē：「季jì氏shì将jiāng有yǒu 事shì于yú颛zhuān臾yú。
」孔kǒng子zi曰yuē：「求qiú，无wú乃nǎi尔ěr是shì过guò与yǔ？夫fū颛zhuān臾yú，昔xī者zhě先xiān王wáng以yǐ为wèi 东dōng蒙méng主zhǔ，且qiě在zài邦bāng域yù之zhī中zhōng 矣yǐ，是shì社shè稷jì之zhī臣chén也yě。
何hé以yǐ伐fá为wèi？」冉rǎn有yǒu曰yuē：「夫fū子zi欲yù之zhī，吾wú二èr臣chén 者zhě皆jiē不bù欲yù也yě。
」「求qiú，周zhōu任rèn有yǒu言yán曰yuē：孔kǒng子zi曰yuē：『『陈chén力lì就jiù列liè，不bù能néng者zhě止zhǐ。
』』危wēi 而ér不bù持chí，颠diān而ér不bù扶fú，则zé将jiāng焉yān 用yòng彼bǐ相xiāng矣yǐ？且qiě尔ěr言yán过guò矣yǐ，虎hǔ兕sì出chū于yú柙xiá，龟guī玉yù毁huǐ于yú椟dú中zhōng，是shì谁shuí之zhī过guò与yǔ？」冉rǎn有yǒu曰yuē：「今jīn夫fū颛zhuān臾yú固gù而ér近jìn 于yú费fèi，今jīn不bù取qǔ，后hòu世shì必bì为wèi子zi 孙sūn忧yōu。
论语-论语·季氏第十六_国学经典
论语·季氏第十六季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；则天下有道，则庶人不议。
”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
《论语》全译——季氏篇第十六
《论语》全译——季氏篇第十六「本篇引语」本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】16-1季氏将伐颛臾（1）。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事（2）于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主（3），且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任（4）有言曰：‘陈力就列（5），不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（6）矣？且尔言过矣，虎兕（7）出于柙（8），龟玉毁于椟（9）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（10）。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安（11）。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙（12）之内也。
”「译文」季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。
”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。
那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。
这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。
’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
论语·季氏篇第十六原文
论语·季氏篇第十六原文季氏篇第十六全文【本篇引语】本篇包括14章，其中著名的文句有：不患寡而患不均，不患贫而患不安；生而知之；君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得；君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】16 1 季氏将伐颛臾(1)。
冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事(2)于颛臾。
孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子曰：求！周任(4)有言曰：陈力就列(5)，不能者止。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费(10)。
今不取，后世必为子孙忧。
孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。
【注释】(1)颛臾：音ｚｈｕāｎｙ，鲁国的附属国，在今东省费县西。
(2)有事：指有军事行动，用兵作战。
(3)东蒙主：东蒙，蒙山。
主，主持祭祀的人。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。
(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
(7)兕：音ｓ。
雌性犀牛。
(8)柙：音ｘｉ，用以关押野兽的木笼。
(9)椟：音ｄ，匣子。
(10)费：季氏的采邑。
(11)贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。
(12)萧墙：照壁屏。
指宫廷之内。
【】季氏将要讨伐颛臾。
冉有、子路去见孔子说：季氏快要攻打颛臾了。
论语—季氏第十六翻译
论语—季氏第十六本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】16-1季氏将伐颛臾（1）。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事（2）于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主（3），且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任（4）有言曰：…陈力就列（5），不能者止。
‟危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（6）矣？且尔言过矣，虎兕（7）出于柙（8），龟玉毁于椟（9）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（10）。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安（11）。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙（12）之内也。
”「注释」（1）颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。
（2）有事：指有军事行动，用兵作战。
（3）东蒙主：东蒙，蒙山。
主，主持祭祀的人。
（4）周任：人名，周代史官。
（5）陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。
（6）相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
（7）兕：音ｓì。
雌性犀牛。
（8）柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。
（9）椟：音ｄú，匣子。
（10）费：季氏的采邑。
（11）贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。
（12）萧墙：照壁屏风。
论语原文全文完整版
论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。
它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。
下面是《论语》的全文。
第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。
至于饮食，衣服，无不恭敬。
朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。
曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。
”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。
里仁之余，邦必兴。
”第五章：公冶长篇公冶长，问政。
子曰：“树不必修，无过於阴几而已。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃半。
修之於国，其德乃旅。
修之於天下，其德乃无所不备。
”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。
”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。
”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。
”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。
”由此，可知孔子之博学多才。
第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。
《论语》中英文版第十六章季氏篇1
《论语》中英文版第十六章季氏篇1《论语》中英文版《论语》第十六章季氏篇季氏篇第十六（共十四节）第十六章季氏篇(1)季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。
”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。
’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。
今不取，後世必為子孫憂。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。
而謀動干戈於邦內。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
”The head of the Ji family was going to attack Zhuan Yu.Ran You andJi Lu had an interview with Confucius,and said,"Our chief,Ji, is going to commence operations against Zhuan Yu."Confucius said, "Qiu,is it not you who are in fault here?Now,in regard to Zhuan Yu,long ago,a former king appointed its ruler to preside over the sacrifices to the eastern Mang;moreover,it is in the midst of the territory of our state;and its ruler is a minister in direct connection with the sovereign-What has your chief to do with attacking it?"Ran You said,"Our master wishes the thing;neither of us two ministers wishes it."Confucius said,"Qiu,there are the words of Zhou Ren,'When he can put forth his ability,he takes his place in the ranks of office;when he finds himself unable to do so,he retires from it.How can he be used as a guide to a blind man,who does not support him when tottering,nor raise him up when fallen?'And further,you speak wrongly.When a tiger or rhinoceros escapes from his cage; when a tortoise or piece of jade is injured in its repository-whose is the fault?"Ran You said,"But at present,Zhuan Yu is strong and near to Fei;if our chief do not now take it,it will hereafter be a sorrow to his descendants."Confucius said."Qiu,the superior man hates those declining to say'I want such and such a thing,' and framing explanations for their conduct.I have heard that rulers of states and chiefs of families are not troubled lest their people should be few,but are troubled lest they should not keep their several places;that they are not troubled with fears of poverty,but are troubled with fears of a want of contented repose among the people in their several places.For when the people keep their several places,there will be no poverty;when harmony prevails,there will be no scarcity of people;and when there is such a contented repose,there will be no rebellious upsettings.So it is.Therefore,if remoter people are not submissive,all the influences of civil culture and virtue are to be cultivated to attract them to be so;and when they have been so attracted,they must be made contented and tranquil.Now,here are you,You and Qiu, assisting your chief.Remoter people are not submissive,and,with your help,he cannot attract them to him.In his own territory there are divisions and downfalls,leavings and separations,and,with your help,he cannot preserve it.And yet he is planning these hostile movements within the state.I am afraid that the sorrow of the Ji Sun family will not be on account of Zhuan Yu,but will be found within the screen of their own court."【原文】季氏将伐颛臾①。
《论语·季氏第十六》原文、注释、翻译与解读
?论语·季氏第十六?原文、注释、翻译与解读本篇史料价值很高，内容涉及孔子的政治思想、教育思想、天命思想、道德修养思想等。
【原文】16.1季氏将伐颛〔zhuān〕臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
〞孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？〞冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
〞孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？〞冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
〞孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，那么修文德以来之。
既来之，那么安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
〞【译文】季氏要去讨伐颛臾。
冉有、子路来见孔子说：“季氏对颛臾将有战事发生。
〞孔子说：“冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾，过去的先王让它做东蒙山的主祭者，而且就在鲁国境内，是国家的重要臣属。
为什么要讨伐它呢？〞冉有说：“是季氏想这样做，我们两人都不想这样做。
〞孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的能力担任职务，如果不能胜任，就辞职不干。
’别人遇到危险你不护持，别人跌倒你不伸手搀扶，那还用你做助手干什么？况且你说的话就是不对，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、美玉在盒子里毁坏，是谁的过错呢？〞冉有说：“现在的颛臾，城墙巩固而且接近季氏的封地费城，现在不去占领，一定会给子孙后代留下忧患。
〞孔子说：“冉求，君子很讨厌不肯说自己贪得无厌，反而强词夺理为自己辩护的人。
我听说，一个国家不怕少就怕不平均，不怕贫困就怕不安定。
论语学而篇16则原文
论语学而篇16则原文摘要：1.论语学而篇16概述2.论语学而篇16原文解析3.论语学而篇16在现代生活中的应用4.论语学而篇16对个人的启示正文：【提纲】1.论语学而篇16概述《论语》是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行。
学而篇是《论语》的第一篇，共有16则。
这一篇主要涵盖了孔子的教育理念、道德观念以及人生哲学。
2.论语学而篇16原文解析（1）【原文】1·16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。
”【注释】(1)患：忧虑、怕。
(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”（2）【原文】1·17 子曰：“法语虽曰远，行之则不远。
”【注释】法语：古代的一种文体，以典雅、精练、含蓄为特点。
【译文】孔子说：“说法虽然高远，但只要实行起来，就不觉得遥远了。
”（3）【原文】1·18 子曰：“君子恭而无失礼，勇而无争，直而不肆。
”【注释】君子：指有品德、有修养的人。
【译文】孔子说：“君子对人有礼貌而不失礼，勇敢而不争斗，讲真话而不放肆。
”（4）【原文】1·19 子曰：“三人行，必有我师。
”【译文】孔子说：“在三个人一起行走的时候，其中必定有我可以向他们学习的人。
”（5）【原文】1·20 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”【译文】孔子说：“君子帮助别人成为美好的人，不助长别人的恶行。
小人则相反。
”（6）【原文】1·21 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”【译文】孔子说：“君子能和谐相处，但各有不同；小人能苟同，但却不能和谐相处。
”（7）【原文】1·22 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”【译文】孔子说：“君子安详泰然，但不懈怠；小人傲慢而无礼。
”（8）【原文】1·23 子曰：“君子群而不党。
”【译文】孔子说：“君子团结众人，但不结党营私。
”（9）【原文】1·24 子曰：“君子耻其言而过其行。
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论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
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论语全文目录xué ér d ìy īzǐ l ùd ìsh ís ān学而第一子路第十三wéi zh èng d ì èr xi àn w èn d ì sh ís ì为政第二宪问第十四bā y ì d ìs ān wèi l íng g ōngd ì sh íw ǔ八佾第三卫灵公第十五l ǐ r én d ì s ìj ì sh ìd ìshíli ù里仁第四季氏第十六gōng y ěch áng d ì w ǔyáng hu òd ì sh í q ī公冶长第五阳货第十七y ōngy ě d ì li ùwēi z ǐ d ì sh í b ā雍也第六微子第十八shùér d ì q īzǐzh āng d ìsh í ji ǔ述而第七子张第十九t ài b ó d ì b āyáo yu ēd ìèr sh í泰伯第八尧曰第二十z ǐ h ǎn d ìji ǔ子罕第九xi āngd ǎngd ìsh í乡党第十xiān j ìn d ì sh í yī先进第十一y án yu ān d ì sh í èr 颜渊第十二第一章 论语学而篇z ǐyu ē xu é ér sh íx í zh ī b ù y ìyu è h ū y ǒu péng z ìyu ǎn f āng子 曰 : 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。
《论语》全文带拼音注释
论语目录xué ér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dìwǔ公冶长第五yōng yě dìliù雍也第六shùér dìqī述而第七tài bódìbā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dìshíyī先进第十一yán yuān dìshíèr颜渊第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiàn wèn dìshísì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六yáng huòdìshíqī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐzhāng dìshíjiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
《论语》原文完整版注音注释翻译
《论语》原文完整版注音、注释、翻译目录1第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
论语十六章原文
论语十六章原文
原文如下：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
13.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
14.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”
15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
16.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”。
论语16-20
论语16-20季氏第十六季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求，周任有言曰：'陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，後世必为子孙忧。
”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
”孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
论语-第十六章
第十六章李氏第十六李氏将伐颛臾。
冉有李路见于孔子曰：“李氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
”孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。
”孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。
友便辟，友善柔，友便佞损矣。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之‘躁’；言及之而不言，谓之‘隐’；未见颜色而言，谓之‘瞽’。
”孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在U＋9B2D；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣！”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
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复礼：治国之本
• 16．13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
•
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。
•
曰： ‘学《诗》乎？’对曰：也。’‘不学
•
《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。
•
他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学
而在萧墙之内也。”
孔子认为，国家得兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐得文教和仁义之政 得德政，而不能动干戈。孔子曾说“君子博学于文，约之以礼”，提倡广 泛学习文化典籍，用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说“为政以德，譬如 北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德政治民，就像灿烂得北斗被众星 拱卫着一样。“修文德”，提倡周礼，施行德政，这是孔子得一贯政治主 张。在《季氏将伐颛臾》一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋 动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实 行武力吞并之举是害国害民之策。
•
礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，
•
无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
• 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻 君子之远其子也。”
复礼：治国之本;
16．14 邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰 “小童”；邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”； 异邦人称之，亦曰“君夫人”。
修炼自己得声音，让它引人入胜； 修炼自己得语言，让它妙趣横生； 修炼自己得眼睛，让它传神丰富； 修炼自己得表情，让它神采飞扬； 修炼自己得行为，让它规范专业； 修炼自己得学识，让它有如涌泉； 修炼自己得脾气，让它逗人喜爱； 修炼自己得个性，让它鲜明唯美； 修炼自己得心灵，让它平和美丽； 修炼自己得气质，让它超凡脱俗； 修炼自己得灵魂，让它崇高圣洁； 修 炼 自 己 得 人 生， 让 它 阳 光 幸 福。
文谋
主
武勇
次
权臣
季氏
争权 夺利
家臣（学生） 冉有、季路
老师
孔子
礼治 仁政
违礼：治乱之由
16．1 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子 孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾
谢谢大家！
季氏将伐颛臾
季氏，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公得权臣。他与孟孙、叔孙同 是鲁桓公得后代.
颛臾，是鲁国境内得小国，附属于鲁国，且与鲁国公室亲近，只对鲁国国君负责。
冉有 ,名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称其“可使治赋”。 冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他得学生，要弟子 “鸣鼓而攻之”。
违礼：治乱之由
• 16．2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子
•
出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自
•
诸侯出，盖十世希世希
•
不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下
•
有道，则庶人不议。”
• 16．3 孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫 ， 四世矣。故夫三桓之子孙微矣。”
克己：平乱之策
16.9 孔子曰： “生而知之者，上也；学而知之者，次也； 困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
克己：平乱之策 16.10
克己：平乱之策
16．11 孔子曰 吾见其人矣，吾闻其语矣。 隐居以求其志，行义以达其道。 吾闻其语矣，未见其人也。”
克己：平乱之策
季路，姓仲名由，字子路，因他曾为季氏得家 臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。 孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽， 好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔 子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于 对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器 重。
当时得鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公得后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王 室日趋衰败，这种情况到孔子生活得时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上” 这其中，季氏得势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己得势力构成威胁 当时孔子得徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前得筹划也就是在这个时候，两人把 这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子得对话。
违礼：治乱之由
16．1 季氏将伐颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏 将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何 以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且 尔言过矣。虎兕出 于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
孔子得观点是，社会政治变革就是“天下无道”，这还是基于他 得“礼治”得思想，希望变为“天下有道”得政治局面。
孔子提倡“克已复礼”。
克己：平乱之策 16．4 孔子曰
克己：平乱之策 16．5 孔子曰：
克己：平乱之策
16.6 孔 子 曰：
16．7 孔子曰
克己：平乱之策
克己：平乱之策
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏 也，狎大人，侮圣人之言。”