国内学术界关于国家认同研究述评

（二）国 家 认 同 对 权 力 合 法 性 的 建 构 价 值。 有 的 学 者 认 为 ，权 力 合 法 性 的 实 现 离 不 开 人 们 对 共同 的 文 化、共 同 的 疆 域、共 同 的 价 值 观 和 政 治 共同体的认同和拥护。以公民对国家的普遍认 同为心 理 基 础，权 力 的 合 法 性 才 得 以 彰 显。 因 此，国 家 认 同 是 权 力 合 法 性 的 基 础，是 国 家 统 一 和稳 定 的 底 线，为 国 家 维 系 自 身 的 统 一 性、独 特 性 和 连 续 性 提 供 保 障 ［９］。
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收 稿 日 期 ：２０１３－１０－２０ 作 者 简 介 ：马 升 翼 （１９８８－ ），女 ，辽 宁 大 连 人 ，华 东 师 范 大 学 社 会 科 学 部 硕 士 生 ，上 海 ２００２４１ ＊本文系上海市教育科学研究项目“大学生的国家认同感培养：公民教育的视角”（批准号 Ｂ１２００９）的阶段性研究成果。
四 、国 家 认 同 的 消 解 因 素
国家认同对于公民意识成长和国家良性发展 具有重要价值，但在当今时代，一些因素正消解着 国家认同。学者们将这些因素概括为四个方面。
（一 ）“媒 介 帝 国 主 义 ”。 有 的 学 者 认 为 ，全 球 化 时 代 的 传 播 媒 介 会 在 后 发 展 中 国 家 造 成 “媒 介 帝国主义”的现 象，使 人 们 在 某 种 程 度 上 忽 视 自 己的 身 份 特 征，淡 化 国 家 传 统 文 化 和 意 识 形 态， 产生国家认 同 危 机。传 播 媒 介 革 命 和 消 费 主 义 ——— 国 际 传 媒 能 言 善 辩 、无 孔 不 入 以 至 侵 蚀 了 各 民 族 文 化 和 传 统 价 值 观 念 ，少 数 几 个 国 家 制 作 节 目 不 断 向 世 界 各 地 播 送 ，电 视 广 播 具 有 的 提 倡 消费主义和侵蚀传统文化的潜在作用已经在许 多 国 家 引 起 了 强 烈 的 反 对 ［１３］。
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愿意牺牲 自 我［５］（Ｐ１３２）。 在 政 治 共 同 体 认 同 理 论基 础 上，有 的 学 者 认 为，国 家 认 同 并 不 是 对 国 家某一方面的认 同，而 是 “基 于 民 族 的 认 同 进 入 到 国 家 的 空 间 而 形 成 的 对 共 同 体 本 身 的 认 同 ，它 是 政 治 认 同 和 文 化 认 同 的 有 机 统 一 ，它 的 核 心 是 基于意识形态作用而形成的对共同体价值的 认 同 。”［６］
（二 ）公 民 身 份 说 。 有 的 学 者 认 为 ，国 家 认 同 就是 公 民 “对 某 一 国 家 的 身 份 感 ”［３］（Ｐ１７７）。 还 有的学者从人出生时被赋予的国家身份为出发 点，认为国家认同 的 本 质 就 是 指 “一 个 国 家 的 公 民对 自 己 祖 国 的 历 史 文 化 传 统、道 德 价 值 观、理 想信 念、国 家 主 权 等 的 认 同，即 国 民 认 同 ”［４］。 也就 是 说，公 民 只 有 确 认 了 自 己 的 公 民 身 份，达 成 了 对 公 民 身 份 的 认 同 ，才 能 自 觉 地 使 自 己 归 属 于这 个 国 家，并 自 觉 地 维 护 国 家 利 益 和 安 全，才 能真正地为国家负起应尽的责任。
（三）共同 体 认 同 说。 有 学 者 以 政 治 共 同 体 的 认 同 为 支 点 对 国 家 认 同 有 过 简 单 的 界 定 ，认 为 国家认同可以初步界定为公民对国家政治共同 体 的 主 动 认 同 ，由 之 产 生 的 凝 聚 情 感 使 公 民 愿 意 积 极 地 为 公 共 生 活 效 力 ，而 且 在 共 同 体 有 危 难 时
一 、国 家 认 同 的 内 涵 界 定
何谓国家认同？这是研究国家认同所要回 答 的 首 要 问 题 。 关 于 国 家 认 同 的 内 涵 界 定 ，根 据 学 者 们 的 论 述 ，主 要 有 四 种 代 表 性 观 点 。
（一 ）政 治 效 忠 说 。 有 的 学 者 认 为 ，国 家 认 同 就 是 公 民 “对 公 共 形 态 上 的 制 度 和 法 律 权 威 的 效 忠”［１］。那么，对于“公共权 威”的 效 忠 发 展 到 极
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（三 ）国 家 认 同 的 激 励 、规 范 和 整 合 功 能 。 有 的学 者 认 为 ，国 家 认 同 是 一 个 国 家 生 存 和 发 展 的 重要纽带 ，表 现 为 三 种 功 能 ：激 励 功 能 、规 范 功 能 和整合功能。激励功能即是在国家认同的建构过 程中，使公民产生对自己国家的归属感和使命感， 在国 民 潜 意 识 中 形 成 向 心 力 ，激 励 各 成 员 为 国 家 富强而奋斗。规范功能即是国家认同可以通过道 德的手段去 约 束 利 益 群 体 的 行 为 ，弥 补 制 度 和 法 律上的不足，起到规范作用。整合功能即是使不同 的民族、集团 和 阶 层 的 人 们 在 国 家 认 同 之 上，形 成 高度的一致，提高国家的凝聚力［１２］。
中 共 天 津 市 委 党 校 学 报 ２０１４ 年 第 ４ 期
国内学术界关于国家认同研究述评＊
马升翼
［摘 要］近年来，国家认同问 题 逐 渐 成 为 国 内 学 术 界 研 究 的 热 点 。 学 者 们 从 各 自 的 研 究 领 域 和 独 特 的 研究视角出发，对国家认同的内涵界定、内容要素、价值 功 能、消 解 因 素 以 及 提 升 路 径 等 问 题 进 行 了 有 益 的 探 索，取得了可喜的成果。今后学术界应加强国家认同的 实 证 研 究、比 较 研 究、历 史 文 化 研 究 和 思 想 史 研 究 ，积 极拓展和深化国家认同的研究视域。
端 是 否 会 导 致 对 公 共 权 威 的 盲 从 呢 ？ 对 于 此 ，一 些 学 者 认 为 ，政 治 效 忠 并 非 是 对 政 府 和 政 治 领 袖 的 盲 从 ，而 是 一 种 “批 判 性 忠 诚 ”。 并 认 为 这 种 政 治忠诚将是维护国家安全和利益的重要手段之 一 ，“当 政 治 家 们 呼 吁 国 民 对 国 家 忠 诚 时 ，其 隐 含 的 深 层 次 含 义 就 是 国 家 认 同 ，而 其 现 实 意 义 则 是 国 家 安 全 。”［２］
［关 键 词 ］国 家 认 同 ；公 民 身 份 ；文 化 认 同 ；政 治 认 同 中 图 分 类 号 ：Ｄ０ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１００８－４１０Ｘ（２０１４）０４－００６２－０５
国 家 认 同 所 要 回 答 的 是“我 们 是 谁”这 样 一 个 任何国家都必然要面对和必须要解答的现实问 题。 国家认同 也 是 政 治 学 研 究 的 重 要 领 域 ，具 有 重要的学术 价 值 。 长 期 以 来 ，国 外 许 多 学 者 对 国 家认 同 问 题 高 度 关 注 ，并 进 行 了 深 度 思 考 和 深 入 研究，产生了不少成果，如塞缪尔 · 亨廷顿的《我 们是谁？》、本 尼 迪 克 特 · 安 德 森 的 《想 象 的 共 同 体》、德里 克 · 希 特 的 《何 谓 公 民 身 份》等。 近 年 来，国家认同问题也进入了我国学者的视界，他们 从各 自 的 研 究 领 域 和 独 特 的 研 究 视 角 出 发 ，对 国 家认同的内 涵 界 定 、内 容 要 素 、价 值 功 能 、消 解 因 素以 及 提 升 路 径 等 问 题 进 行 了 有 益 探 索 ，取 得 了 可喜的成果 。 分 析 梳 理 这 些 成 果 ，对 于 深 化 国 家 认同问题的理论认识具有重要意义。
三 、国 家 认 同 的 价 值 功 能
国 家 认 同 有 何 价 值 功 能 ，这 也 是 探 讨 国 家 认 同不能回避的问题。学者们主要有三种看法。
（一 ）国家认同对 积 极 公 民 身 份 的 提 升 作 用 。 有的学者认 为 ，公 民 身 份 是 一 种 与 权 利 和 义 务 相 联系的政治 身 份 。 国 家 规 定 公 民 权 利 ，并 保 护 这 些权利 ，这是 消 极 公 民 身 份 。 公 民 自 觉 履 行 相 应 的义务 ，并维 护 国 家 安 全 ，积 极 参 与 政 治 ，这 是 一 种积极身份。毋庸置疑，真正的公民身份是二 者 的统一。国家认同有利于促进公民对公共事务的 参与热情 ，有 利 于 促 进 积 极 公 民 身 份 的 建 构 。 因 此，只有提高了公民的国家认同感，使公民确认了 自己积极的 公 民 身 份 ，自 觉 地 将 自 己 归 属 于 这 个 国家，那么他们才会关心国家利益，在国家利益受 到侵害时愿 意 挺 身 而 出 ，在 国 家 文 化 受 到 歧 视 时 自己的情感 也 会 受 到 伤 害 ，从 而 才 会 对 国 家 的 发 展负起责任［１１］。
三是 基 于 社 会 政 治 经 济 体 制 基 础 上 的 制 度 认同［１０］（Ｐ１２）。
（三）四要 素 说。 有 的 学 者 在 对 大 学 生 进 行 问 卷 调 查 的 过 程 中 将 国 家 认 同 分 为 四 个 方 面 ，即 政治 认 同、文 化 认 同、全 球 化 认 同 和 国 家 能 力 认 同。政治认同不仅包含对国家法律法规的认同， 也 包 含 着 对 政 治 符 号 、政 治 情 感 和 政 治 实 力 的 认 同；文 化 认 同 包 括 历 史 认 同、民 族 认 同 和 宗 教 认 同 等；全 球 化 认 同 是 对 之 前 国 家 认 同 的 一 个 补 充，在 全 球 化 时 代，全 球 化 的 身 份 认 同 也 是 国 家 认 同 的 重 要 方 面 ；国 家 能 力 认 同 是 对 国 家 处 理 经 济 、社 会 事 务 ，应 付 灾 害 、危 机 的 能 力 的 认 同 ［７］。
（二 ）三 要 素 说 。 有 的 学 者 认 为 ，国 家 认 同 的 内容要素应包括三个方面：国家的政治认同、文化 认同和民 族 认 同［９］。有 学 者 则 提 出 了 另 类 的 国 家认 同“三 要 素 说 ”：一 是 基 于 族 群 血 缘 关 系 上 的 族群认同；二是基于历史文化传统上的文化认同；
（四 ）“国 家 认 异 ”说 。 有 的 学 者 指 出 ，国 家 认 同 就 是 指 国 家 “独 特 属 性 以 及 由 此 而 来 的 保 持 该 独特属 性 的 权 利 得 到 国 际 社 会 的 承 认 ”［２］。 有 的 学 者 也 以 此 为 基 础 ，进 一 步 认 为 国 家 认 同 的 关 键 要 素 就 是 国 家 独 特 性 的 认 同 ，认 为 这 种 独 特 性 “可能是 由 族 群 或 语 言 文 化 所 构 成 的 文 化 独 特 性 ，也 可 能 是 由 社 会 意 识 形 态 与 制 度 所 构 成 的 信 条独 特 性，当 某 种 独 特 性 被 大 多 数 国 民 所 认 同， 进 而 就 构 成 了 国 家 认 同 的 关 键 要 素。”［７］可 见， 从国家特性的视 角 看，国 家 认 同 实 质 上 就 是 “国 家 认 异 ”，即 认 同 本 国 相 对 于 其 他 国 家 的 差 异 性 。
二 、国 家 认 同 的 内 容 要 素
（一 ）二 要 素 说 。 有 的 学 者 认 为 ，国 家 认 同 可 以分为文化认同和政治认同两个方面。现代的 民 族 国 家 是 一 个 文 化 和 政 治 的 共 同 体 ，是 在 一 个 民 族 的 基 础 上 形 成 的 国 家 共 同 体 ，这 就 需 要 有 基 于民 族、国 家 历 史 及 语 言 的 文 化 认 同，也 要 有 基 于政治制 度 和 法 律 的 政 治 认 同［３］（Ｐ１７６）。 也 有 学者从公民身份的角度把国家认同要素分为两 个 方 面 ：一 种 是 基 于 特 定 的 政 治 、经 济 、社 会 制 度 所产 生 的 政 治 性 认 同；另 一 种 是 对 国 家 领 土、主 权、人 口 于 一 体 的 国 家 共 同 体 的 认 同，即 归 属 性 认同。归属性认同又细化分为对国家领土的认 同，对 国 家、民 族 历 史 的 认 同，对 国 家、民 族 文 化 的 认 同 ，对 祖 国 同 胞 的 认 同 ［８］。