皮尔斯的符号学思想PPT教学课件
符号学
符号学是指对符号的系统研究，它研究符号、客体和意义之间的关系，即作为产品的外在结构化符号到作为过程的内在意义的生产。
符号学的起源和发展现代符号学的创始者是瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯。
索绪尔将符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”，皮尔斯则将逻辑学理解为符号学的另一种名称。
此外，现代符号学的形成与现代逻辑学以及德国哲学家卡西尔的符号形式哲学也有密切的联系。
法国哲学家罗兰•巴尔特在符号学研究的发展中具有重要意义，他指明了符号学的两个发展方向：其一是组合范畴的，是对叙事信息的结构分析；其二是聚合范畴的，是内涵单位的分类。
20世纪60年代以后的符号学正是沿着这两个方向前行的。
巴尔特同时还梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。
符号学力图从普遍性和具体性上详细说明意义如何从社会中产生，它起初是以文本为中心的，致力于分析意义系统如何通过文本产生意义。
随着不断的发展，它的注意力越来越放在读者以某种互动形式从文本化信源识别或产生意义的作用上面。
符号学于其他学科的联系符号学的中心概念是“符号”(symbol／sign)。
皮尔斯认为，符号代表客体或解释者头脑中的所指事物，并区别了三种基本符号：图像符号——与其所代表者相似，索引符号——与其代表物有某种联系，象征符号——任意地或约定俗成地与其所指物相联系。
符号是可以指代其他东西的事物，人们能够借以进行抽象的某种方法。
符号学的研究融进了语言学、逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学以及传播学和信息科学的方法和研究成果，并应用于这些学科之中。
因此，它不是一种严格意义上的学术性学科，而是一种理论取向，不仅提供批判研究的洞察力，也是一种方法论。
因此，符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑学基础，有人文社会科学的“数学”工具之称。
现代符号学在当代的发展，一方面表现了20世纪中叶以来语义学研究的深化，另一方面表现了语言符号学在各个文化领域中的广泛应用。
索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点 兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战
五、结论：
本次演示通过对索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学两大理论系统的阐述、比 较和分析，揭示了这两种理论之间的异同和。尽管这两种理论在某些方面存在差 异，但它们都符号与对象之间的关系以及符号意义的发生机制。对语言符号任意 性的质疑和对索绪尔的挑战也提醒我们重新审视语言符号的本质和功能。总之， 索绪尔和皮尔斯的理论为我们提供了宝贵的学术资源，有助于我们深入理解语言 的本质和运作机制。
三、对语言符号任意性的质疑和 对索绪尔的挑战：
近年来，一些学者对语言符号的任意性原则提出了质疑。他们认为，虽然语 言符号在某些方面是任意的，但在其他方面却有一定的理据。例如，一些语言学 家指出，语言符号与其所指对象之间的关系受到历史、文化、社会等多种因素的 影响，因此这种关系并非完全任意的。此外，一些哲学家和语言学家也提出了对 索绪尔理论的其他挑战，如语言的模糊性、多义性和歧义性问题等等。这些挑战 促使我们重新审视语言符号的本质和功能。
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参考内容
索绪尔语言符号学与皮尔斯符号 学：理论、挑战与比较
本次演示将深入探讨索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学这两大理论系统的要 点，全面分析对语言符号任意性的质疑以及对索绪尔理论的挑战，并通过对比分 析，揭示这两种理论系统的内在与差异。
一、索绪尔语言符号学：
索绪尔是现代语言学的奠基人之一，他的语言符号学理论对后世影响深远。 索绪尔认为，语言是一种符号系统，是由任意性符号构成的。这些符号的意义不 是自然而然的，而是由语言社区的约定所决定的。同时，索绪尔强调语言的任意 性原则，即语言符号与所指对象之间没有必然的，而是完全由语言社区的共识所 决定。
四、对比分析：
索绪尔和皮尔斯的理论在很多方面存在明显的差异。首先，索绪尔强调语言 的任意性和社会性，而皮尔斯更注重符号与对象之间的逻辑关系和文化因素。其 次，索绪尔语言符号系统的整体性和系统性，而皮尔斯则更加重视对单个符号的 意义生成机制进行深入分析。
！！！！！皮尔斯符号的三分法——图像符号、指索符号、象征符号
皮尔斯符号的三分法——图像符号、指索符号、象征符号美籍语言学家罗曼·雅各布森曾经说过：“每—个信息都是由符号构成的。
”这表明，在人类社会中，符号无处不在。
而构成庞大符号体系的符号又是多种多样、五彩摈纷的。
为了更好地使用符号，了解那些不同种类符号所传达的讯息的特殊性，于是对符号进行分类并给予定性描述，这构成了符号学研究中的一个十分重要的方面。
从理论上讲，按照任何确定的标准都可以对符号进行分类。
在符号学思想史上，符号学家们以自己独特的视角，按照各自不同的标准对符号进行了形形色色的分类。
其中皮尔斯关于符号的三分法思想，影响最为深远。
虽然他所运用的分类标准前后曾多次改变，而且他的符号分类系统也没有最终完成，但这并不能抹杀他对符号学尤其是符号分类理论所做出的巨大贡献。
在他之后的符号学家们，力论是批判、反对或修正这一思想，但几乎均以＝分法为基点，为自己的符号分类系统定位。
如艾柯的符号分类学在后期就参照皮尔斯的三分法，将自己的分类系统加以调整。
皮尔斯的符号分类体系是根据他的关系逻辑和范畴学说确定的，是他以三分法为指导思想所建立起来的科学体系的一部分。
皮尔斯把宇宙的结构描绘为一种逻辑关系的结构，他说；“在每一种逻辑理论的每一点上，都不断地出现三种概念……我称它们为——位、二位和三位概念。
一位是不依赖任何其他东西的存在概念；二位是相对于其他某种东西的存在概念，即对其他某种东西发生反作用的概念；三位是中介概念，一位和二位借此发生关系。
”这三种概念就是皮尔斯哲学思想的三种基本范畴，也是皮尔斯建立其知识体系的基本框架。
他把一切科学的范畴都纳入其中，对符号学的研究自然也不例外。
皮尔斯首先将符号定义为符号形体、符号对象和符号解释的三元关系，并在此二元关系基础上先后提出了10种有关符号分类的三分系统，以致在理论上可有59N9(3的10次方)个符号类别。
经过后人的大量化简和归并，最后得出66种可被实际列举的符号类。
皮尔斯的三分法中．有一些分类得到了符号学家们的普遍认可。
《设计符号学概述》PPT课件
人的认知不仅建立在信号化，也建立于符号化， 即人工符号系统的基础上。
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• 从符号媒介如何表征对象的角度，可以在对象指 涉方面将符号划分为三类：
1、图像符号（icon）：通过模拟对象或形象上的相 似来构成符号。例如以产品的形态指代产品。
2、标示符号（index）：与指称对象具有某种因果 关系的符号。例如标志道路的箭头；台灯的开关 按钮与灯的开关；
• 传播学：研究人类信息的传递和扩散过程； 符号学从属于传播学。
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文化传播的四个条件：
1、所传播的文化必须具有共享性；
2、传播关系的建立；
3、传播媒介的应用。传播媒介是指传递信息所使用 的载体。
4、传播方式的选择。
单向
广播
双向
网络、电话
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两种符号理论
• 现代符号学作为一门独立 的学科成于20世纪初，主 要有两个源头，处于逻辑 学和语言学研究中。
没有一个点能看到建筑的全景，要看到全景就必须绕它行走，从而产
生出运动和时间。
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4、风格派理论为清除透视作图法提供了思 路——将方盒子的房间分解为壁板，壁板 可以任意延长或缩短，变换光照的效果。
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巴塞罗那德国馆 1929年 米斯 房子由磨光大理石板、玻璃板和水面组成，水平和竖向的壁板打破 了封闭的静止气氛。
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海洋剧场的爱奥尼 克式圆柱 位于哈德良别墅内， 蒂沃利，意大利， 公元2世纪
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产品语言的构成和应用
第七章：符号与大众传播
（２）隐含义：第二层次，是符号意义产制的主要方 式之一． 明示义是拍了什么，隐含义是如何被拍出来． （３）神话（迷思）myth： 巴特认为： Ａ 神话是一种文化思考事物的方式，一种概念化事 物、理解事物的方式，是一连串相关概念． 如对关于女性与男性的神话； 神话如能与某些自然特质相联结，则能最有效地自然 化某些意义．
（２）阿尔都塞(Louis Althusser)：意识形态是一种 实践． Ａ 从马克思的意识形态-上层建筑这一二元模式出发， 但不认为经济基础有绝对的作用，将重心更多地放在了 上层建筑上．阿尔都塞主张更多地从社会的各个方面进 行考察。 Ｂ 将家庭、学校、教堂、政治系统、文化和传媒称为 “意识形态国家机器”，由军队、警察等强制性国家机 器来维持； Ｃ 意识形态的国家机器在进行意识形态实践时最常用 的方式是“召唤”(hailing)。媒介或其它文本“召唤” 受众，将受众“召唤”进某种意识形态类别中参与意识 形态的实践过程，从而使受众忘记自身原来所属的社会 阶层、误认了自身。
(4)惯例:理解符号之必须. 惯例分为:正式与非正式 正式:以使任意性符号能运作的规则,如”猫”的笔画与 发音; 非正式:凭经验获知,如体育节目中的慢动作; (5)符号的组成:选择和组织 索绪尔认为符号组成符码的方式:系谱轴与毗邻轴 系谱轴:被选用的符号所组成的一组符号,如所有的词汇 即为一个系谱轴; 毗邻轴:被选用的符号所组成的讯息,如一个句子即为一 个毗邻轴
神话并不是一成不变的。 例如，随着流行的女性 主义的兴起，大众传媒 提供的文本就必须迎合 这一新的变化。在这些 文本中出现的 新的关于 现代女性的神话。但是 关于女性的神话并没有 发生全部的改变。
空间符号学概论
空间符号学概论
空间符号学是一个涉及符号学、建筑学、城市规划、地理学等多个学科的交叉领域，它主要研究空间中的符号及其意义。
符号学由瑞士哲学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯提出，而空间符号学则将其应用于建筑和城市空间的研究。
空间符号学认为，建筑、城市、景观等空间元素都可以被视为符号，它们承载着特定的文化、历史和社会信息。
这些符号通过其形式、结构、功能等方面来表达意义，并与观察者产生互动，从而影响他们对空间的理解和感知。
在空间符号学的研究中，通常会涉及到符号的分类、编码和解码、意义生成等方面的问题。
符号的分类可以根据不同的标准进行，例如按照符号的形态、功能、文化意义等进行分类。
编码和解码则是指如何将符号转化为意义的过程，这涉及到符号的解读和理解。
而意义生成则是指符号在空间中所产生的意义是如何被创造和传递的。
总的来说，空间符号学为我们提供了一种新的视角来理解和解读空间，它使我们能够更加深入地认识和理解建筑、城市、景观等空间元素所承载的文化、历史和社会信息。
同时，空间符号学也为城市规划、建筑设计、景观设计等领域提供了新的理论和方法论支持。
1。
皮尔士的三元符号模式
⽪尔⼠的三元符号模式
这样的批评⽅法当然很难令⼈信服。
且不谈对社会⽂化背景的彻底忽略，就连它有限的批评成果也漏洞百出。
按照结构主义的逻辑，评论家只需指出作品内部结构关系就⾏，语⾔符号所描述的外部世界是不重要的。
这⾥的问题时，能够表⽰⽂本结构关系的关系项⽐⽐皆是，为什么偏偏选择这些⽽不是那些物体来说明⼈物的⼼理状态呢？这个假象故事中的⽗亲⼀直在地⾯上⾏⾛，那么，处于天空和泥坑之间的地⾯早已是⼀种“中间状态”，何须太阳照到坑底才能取得平衡？伊格尔顿由此得出结论：
简⽽⾔之，结构主义的⾮历史主义⽅法令⼈骇然。
它声称要寻找的⼈类⼼灵法则（平⾏、对⽴、逆转等等）⾮常抽象，远离⼈类历史中的具体差异。
从这种奥林匹斯⼭的⾼度看下去，⼈的思想⼤同⼩异。
找出⽂学作品背后的规则结构之后，结构主
⽪尔⼠的符号定义避免了结构主义的缺点。
他没有从索绪尔那个先验存在却能⾃我分解的抽象符号系统出发，⽽是把符号意义建⽴在⼈对外部世界的认识之中。
认识的客体即⽪尔⼠所谓的“指称对象”，他通过这⼀概念把社会和⽂化的因素有效地纳⼊了符号学的研究范围。
从这个意义上讲，⽪尔⼠才是现代符号学的真正创始⼈。
（原载于《四川外语学院学报》1994年第3期）
本⽂来源：
丁尔苏，1994：“⽪尔⼠的三元符号模式”。
载：丁尔苏，2011：《符号学与跨⽂化研究》。
复旦⼤学出版社。
第31-34页。
皮尔斯符号学三分法
皮尔斯符号学三分法【原创版】目录1.皮尔斯符号学的概念与背景2.皮尔斯符号学的三分法：图标、象征和符号3.皮尔斯符号三分法的应用与影响正文1.皮尔斯符号学的概念与背景皮尔斯符号学是由美国哲学家、逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯（Charles Sanders Peirce）提出的一种符号学理论。
皮尔斯是 20 世纪初美国著名的哲学家和科学家，他的研究领域涉及数学、逻辑学、哲学、心理学等多个领域。
在皮尔斯的符号学理论中，符号被认为是人类思维和交流的基本元素，对于理解人类文化和社会具有重要意义。
2.皮尔斯符号学的三分法：图标、象征和符号皮尔斯符号学将符号分为三大类：图标、象征和符号。
这三种符号具有不同的特点和功能，共同构成了人类符号系统的基础。
（1）图标：图标是符号中最直接、最具有表象性的一种，它与所表示的对象具有直接的相似性。
图标符号通常用于指示特定的事物或概念，如绘画、雕塑等艺术作品中的形象。
（2）象征：象征是一种间接的符号，它通过某种特定的符号来暗示或表示某种抽象的概念或思想。
象征符号通常具有一定的文化背景和历史渊源，如各种文化中的图腾、宗教象征等。
（3）符号：符号是皮尔斯符号学中最广泛的一类符号，它既包括图标和象征，也包括语言、文字等其他类型的符号。
符号具有较强的抽象性，可以通过特定的规则和习惯来传达信息和意义。
3.皮尔斯符号三分法的应用与影响皮尔斯符号学的三分法对于符号学、语言学、心理学、人类学等学科领域具有重要的理论意义和应用价值。
它为我们理解符号的起源、功能和演变提供了一个系统的框架。
同时，皮尔斯符号三分法也为计算机科学、人工智能等领域提供了有益的启示，如计算机视觉、自然语言处理等方面的研究。
电影符号学：皮尔斯与电影美学
3.3电影“是”感 知
3.4电影“是” 移动的物质或 时间
3.5电影会成为 什么：比较、 协调并拒绝理 论对象
4.2符号的叙述时 间
4.1叙述学的问题， 皮尔斯及电影
4.3电影时间
5.1利科的“摹创” （Mimesis）
5.2海德格尔的“绽 出”（Ekstasis）
5.3亚里士多德的 “诗学”（Poesis）
读书笔记
读书笔记
作者思想的庞大远远超出了电影阐释的框架，可以说这是符号阐释学总结拓展的又一本经典著作！！。
这本书探讨的问题远不止电影，还还包含了对时间诸理论、意义形成诸理论的比较分析~如果只看电影部分 也蛮好，但是想要理解全书，必须有扎实的哲学基础。
本书以皮尔斯的符号学及其实用主义理论为基础，作者艾赫拉特探讨了三个主要领域中的电影意义，分别是 叙述表达、电影世界的侵占、电影的视角。同时，本章大篇幅阐述了“范畴”这一概念，尤其是“作为行为的范 畴”。第一是“质符”，即“显现的性质”（或者风格符）。
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目录分析
1.1符号的使用 1.2意义的建构
1.3将行为作为一种 实施来探索
1.4行为的范畴
1.6关系逻辑学
1.5行为的范畴形 式
1.7皮尔斯符号学 的形而上学
2.2电影的像似性： 符号学的第一原理
2Байду номын сангаас1电影“是”一 类符号
2.3从电影语用学 到电影实效主义
3.2电影“是”符 号功能
3.1电影“是”横 组合段
5.4格雷马斯的“符 号化”（Semiosis）
5.5博德维尔的 形式主义
什么是符号学ppt课件
不懂符号学，就弄不懂当代文化。
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为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
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首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。
意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不用 符号解释，也没有不解释意义的符号。 这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：
四个模式 三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
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四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
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四个模式 以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
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三个阶段
第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
皮尔斯Peirce
意指三分式tripartitesemiosis皮尔斯把符号的可感知部分，称为“再现体”（representamen)，相当于索绪尔所说的能指；但是索绪尔的所指，在皮尔斯那里分成了两个部分：“符号所代替的，是对象(object)”，而“符号引发的思想”，称为符号的“解释项”。
对象object符号直接所指的事物称为object，译为“对象”较为合适。
对象，是皮尔斯理论中符号的第二个构成要素，另外两个是再现体和解释项。
皮尔斯关于对象有一个非常宽泛的理解：“它可以是一个已知的独立存在的事物或者人们确定相信它存在过或认为它存在的事物，或者是这种事物的集合，或者是一种质、一种关系、一个事实，这种事物可能是一种集合，也可能是部分组成的整体，或者它有其他的存在模式，比如一种允许其存在不阻止它的消极性也被同样允许的行动，或者某种普遍的自然的欲望，或者总是基于某种普遍情况的事物”（Peircel936—1958:2.232)。
再现体representamen皮尔斯的术语，指符号构成的第一个要素，另外两个是对象和解释项。
在皮尔斯的论述中，再现体(representamen)常常等同于“符号(sign)”一词。
皮尔斯最初对再现体的定义是：“符号或再现体，对某个人来说，它在某个方面或以某种身份代表某个事物”(Peirce1936—1958:2.228)；后来对再现体的定义则表述为：“符号，或者再现体，是一种第一性，它在真正的三元关系中表示被称为它的对象的第二性，并决定被称为它的解释项的第三性以同样的三元关系表示对象，而它自己也指称这个对象”（Peirce1936—1958:2.274)。
再现representation皮尔斯最早论述符号本质时所使用的术语，一部份中国学者译此词为“表征”。
再现是符号化的过程，即赋予感知以意义。
皮尔斯将再现与能够真正理解符号的意识联系起来。
汉语文献中关于这个概念的讨论，有时候与“表现”(expression)混淆。
皮尔斯的符号学思想
皮尔斯的符号学概述
皮尔斯符号学中的符号本身是一个整体 ，是一 个命题。 它的意指过程就是符号活动的过程： 符号不断发展变化 ，不断产生新符号 ；从感 情符号到逻辑符号 ,从逻辑符号到理性符号 ， 永无止境……符号活动的过程代表人类的认知 过程。
皮尔斯的符号学概述
皮尔斯提出了符号的三元关系理论，他把符号解释为 符号形体、符号对象、符号解释的三元关系。
拓展资料阅读
• 《皮尔士论符号：皮尔士符号学文集》北卡罗莱那大学出版社 1991年版 • 《皮尔斯一般符号学初探》徐 鹏 [复旦大学 , 上海 ]
• 《索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点—— 兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战》郭 鸿 (国 际关系学院 , 江苏南京 ) • 《皮尔士的符号三分法》
谢谢大家！Biblioteka 皮尔斯与索绪尔符号学理论对比
• 索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学是两个不同的理论系统。索绪尔 语言符号学是以先验论哲学和结构主义思想为基础的 ,属亍社会心 理学范畴 ,它研究的范围是语言符号 ,并进而应用到其他社会人文科 学 ,它突出的特点是强调语言的社会性和结构性。 • 皮尔斯符号学是以实用主义哲学(科学实证主义哲学) 范畴论和逻辑 学为基础的 ,它是一种“泛符号论”但具有自然科学倾向 ,它研究的 范围不限亍语言而包括世界上一切事物的意指作用 ,它突出的特点 是研究符号活动 ,也就是研究作为生物的人的认知过程 ,从经验产生 的感情到逻辑思维 ,从感性认识到理性认识。 • 简言之，索绪尔着眼亍语言符号的研究，而皮尔斯则着眼亍一般符 号。（后者的范围更加广泛）
符号形体：某种对某人来说在某一斱面或以某种能力代表某一 事物的东西。 符号对象：符号形体所代表的那个“某一事物”。
皮尔斯的符号学思想
符号形体：某种对某人来说在某一斱面或以某种能力代表某一 事物的东西。 符号对象：符号形体所代表的那个“某一事物”。
符号解释：也称为解释项，即符号使用者对符号形体所传达的 关亍符号对象的讯息，亦即意义。
对三元关系的详细阐释
• 符号现象的三个斱面，即符号形体、对象、解释项，并不处亍相 同地位，而是分成三个级别——符号形体是第一性的，客体对象 是第二性的，解释项是第三性的。（客体对象决定符号形体，符 号形体决定解释项，而客体对象又通过符号形体中介间接决定解 释项。） • 相对亍客体对象，符号形体是被动的；而相对亍解释项，符号形 体是主动的。换句话说，客体对象是符号的成因，解释项则是符 号形体的意义。抽去客体对象，符号形体就失去存在或成立的前 提。在这一意义上，符号形体不得不与所表达的对象对应，去迁 就客体对象的规定。 • 另一斱面，符号形体决定解释项，而本身并不受解释项的左右。 符号形体与客体对象关联时，符号形体是变量，而客体对象是常 量。符号形体与解释项关联时，符号形体是常量，而解释项是变 量。反过来讲，客体对象是符号形体适用的对象，而解释项则是 符号形体产生的结果，是符号形体的能力。
拓展资料阅读
• 《皮尔士论符号：皮尔士符号学文集》北卡罗莱那大学出版社 1991年版 • 《皮尔斯一般符号学初探》徐 鹏 [复旦大学 , 上海 ]
符号学
符号学钱德勒《符号学初阶》，开头一段用"符号学是研究符号的学说"来定义符号学，接着说，"如果你不是那种人，定要纠缠在让人恼怒的问题上让大家干等，那么我们就往下谈……" 。
安伯托·艾柯将其定义为"符号学研究所有能被视为符号的事物";另一个意大利符号学家佩特丽莉说符号学"研究人类符号活动(semiosis)诸特点"，亦即人的"元符号能力"。
19世纪末与皮尔斯一道建立符号学的英国女学者维尔比夫人(Lady Victorian Welby)建议符号学应当称为sensifics, 或significs，即有关sense 或significance的学说，也就是"表意学"。
福柯在他1969年关于认识论的名著《知识考古学》中说:"我们可以把使符号'说话'，发展其意义的全部知识，称为阐释学;把鉴别符号，了解连接规律的全部知识，称为符号学" ;怀海德的意见与福柯相仿:"人类为了表现自己而寻找符号，事实上，表现就是符号"就国内研究者的定义来看，"符号学"这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为"符号学大纲"的长文中提出来的，此文刊登于上海《科学》杂志上。
在这篇文章中他指出"符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。
"他的意思是不仅在中国没人做过，而是指在世界上还没有人做过，赵元任应当是符号学的独立提出者。
赵元任说与"符号学"概念相近的英文词，可以为symbolics，symbology，symbolology。
西方没有人用过这些词，可见赵元任的确是独立于索绪尔、皮尔斯、维尔比提出这门学科。
赵毅衡在1993年把符号学定义为:"关于意义活动的学说。
皮尔斯Peirce
意指三分式tripartite semiosis皮尔斯把符号的可感知部分，称为“再现体”（representamen)，相当于索绪尔所说的能指；但是索绪尔的所指，在皮尔斯那里分成了两个部分：“符号所代替的，是对象(object)”，而“符号引发的思想”，称为符号的“解释项”。
对象 object符号直接所指的事物称为object，译为“对象”较为合适。
对象，是皮尔斯理论中符号的第二个构成要素，另外两个是再现体和解释项。
皮尔斯关于对象有一个非常宽泛的理解：“它可以是一个已知的独立存在的事物或者人们确定相信它存在过或认为它存在的事物，或者是这种事物的集合，或者是一种质、一种关系、一个事实，这种事物可能是一种集合，也可能是部分组成的整体，或者它有其他的存在模式，比如一种允许其存在不阻止它的消极性也被同样允许的行动，或者某种普遍的自然的欲望，或者总是基于某种普遍情况的事物”（Peircel936—1958: 2.232)。
再现体 representamen皮尔斯的术语，指符号构成的第一个要素，另外两个是对象和解释项。
在皮尔斯的论述中，再现体(representamen)常常等同于“符号(sign)”一词。
皮尔斯最初对再现体的定义是：“符号或再现体，对某个人来说，它在某个方面或以某种身份代表某个事物”(Peirce1936—1958:2.228)；后来对再现体的定义则表述为：“符号，或者再现体，是一种第一性，它在真正的三元关系中表示被称为它的对象的第二性，并决定被称为它的解释项的第三性以同样的三元关系表示对象，而它自己也指称这个对象”（Peirce1936—1958:2.274)。
再现 representation皮尔斯最早论述符号本质时所使用的术语，一部份中国学者译此词为“表征”。
再现是符号化的过程，即赋予感知以意义。
皮尔斯将再现与能够真正理解符号的意识联系起来。
汉语文献中关于这个概念的讨论，有时候与“表现”(expression)混淆。
Semio第4讲：符号表意的分析.ppt
三元与二元的对立
皮尔士似乎有意用他的符号三元原则，对比索 绪尔的二元原则：“一个只有三条分叉的路可 以有任何数量的终点，而一端接一端的直线的 路只能产生两个终点，因此，任何数字，无论 多大，都可以在三种事物的组合基础上产生”。
符号三元组成，保证了皮尔士符号学的发展开 放，而索绪尔的二元符号组成更容易引向封闭。
或是“行为或感情针对的人或事物”（a person or thing to which action or feeling is directed）。第二个意义应当译成“对象”。符号 表意行为的object显然应当是第二种，符号行为应 当是个action,它指向的应当是“对象”。
哲学上， object是“独立于思考心智即主体的东西” （a thing exterrnal to the thinking mind, subject），心智外与“主体”相对之物，也应当 是“客体“。
能指优势符号
艺术的/仪式的/文化的符号行为，表意方式相 反：能指并不需要指向所指，而是独立形成一 种意义价值。
古代中国人三跪九叩向皇帝表示敬意，欧洲人 用鞠躬。能指虽然不同，所指是相同的。但是 耶稣会在中国苦心经营二百年，最后撤出，原 因之一是教皇虽然同意教士应当向中国皇帝表 示敬意，却不允许他们用叩头方式表示这种敬 意。
能指“是声音留下印迹，是声音给我们的印象”，所指是 社会性的“集体概念”。两者都是“独立于外界客体的心 智体”。
因此，他称符号学是“形式，而不是实质的科学”。索绪 尔所说的“概念”，直接来自西方哲学所说的“理念”， 他举例说“arbor”（树），指的不是一颗特定的树，而是 “树”这个概念集合。
所指就是能指所指出的东西
市场上一种西瓜，名叫“沙漠王子”。大家都 喜欢这个名字。问其原因，有的说沙漠太阳大， 瓜必然甜；有人说热如沙漠，王子宫殿总是凉 爽；有的女性喜欢“王子”这个词。
第一节 电影符号学
象征符号是指标志者与被标志者并无类似性，也无经验上的因果联系，
而是符号与所代表的对象按照社会习惯所形成的关系。
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（三）分析电影作品的叙事结构
电影语言包括影像、对白、音乐、音响、文字五各方面内容，是一个 符号结构系统，而不是某一个单一元素。 1970年后，电影符号学的研究开始从结构转向结构过程，从表述转向 表述过程，从静态系统转向动态系统。随后，出现两种分化趋势：现代结 构主义电影叙事学；另一种是电影符号学和精神分析学结合。
这种研究方法对电影符号学研究有启迪。
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（二）能指与所指 能指：物质方面，即构成语言表达方面可被感知的方面。
所指：观念方面，即符号中以能指为中介所表达的构成语言
内容方面。 电影符号中的影像和声音既是能指，又是所指，即镜头 所表达的物像和含义就包括在镜头之中。
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例： “闪白”，经常在电视硬性转场或镜头组接时，为了掐去被访人物的某 句话而使用“闪白”。这是一种具有内涵意义的符号：能指是闪白，所指 是时空的强制终止。 “定格”，《生活空间》的最后一个镜头必然是一个定格，定格的外延意
义可以表述为画面静止，而其内涵意义是叙述时间为零的时空情境。
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（四）聚类关系与组合关系 组合关系：是指话语中的成分总是根据一定的造句规则而组 成的相互连接的整体，按照时间先后呈线性顺序排列。 聚类关系：是由于某种类似性，可以在组合关系内某一相同 位置上互相替代的同类意义单位。 麦茨提出电影的八大组合段类型理论，是沿组合关系轴进行
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• 索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学是两个不同的理论系统。索绪尔 语言符号学是以先验论哲学和结构主义思想为基础的 ,属于社会心 理学范畴 ,它研究的范围是语言符号 ,并进而应用到其他社会人文科 学 ,它突出的特点是强调语言的社会性和结构性。
• 皮尔斯符号学是以实用主义哲学(科学实证主义哲学) 范畴论和逻辑 学为基础的 ,它是一种“泛符号论”但具有自然科学倾向 ,它研究的范 围不限于语言而包括世界上一切事物的意指作用 ,它突出的特点是 研究符号活动 ,也就是研究作为生物的人的认知过程 ,从经验产生的 感情到逻辑思维 ,从感性认识到理性认识。
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皮尔斯的符号学概述
皮尔斯提出了符号的三元关系理论，他把符号解释为 符号形体、符号对象、符号解释的三元关系。
符号形体：某种对某人来说在某一方面或以某种能力代表某一 事物的东西。
符号对象：符号形体所代表的那个“某一事物”。
符号解释：也称为解释项，即符号使用者对符号形体所传达的 关于符号对象的讯息，亦即意义。
• 另一方面，符号形体决定解释项，而本身并不受解释项的左右。
符号形体与客体对象关联时，符号形体是变量，而客体对象是常
量。符号形体与解释项关联时，符号形体是常量，而解释项是变
量。反过来讲，客体对象是符号形体适用的对象，而解释项则是
2020符/12号/10 形体产生的结果，是符号形体的能力。
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皮尔斯与索绪尔符号学理论对比
• 简言之，索绪尔着眼于语言符号的研究，而皮尔斯则着眼于一般符
号。（后者的范围更加广泛）
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拓展资料阅读
• 《皮尔士论符号：皮尔士符号学文集》北卡罗莱那大学出版社 1991年版
• 《皮尔斯一般符号学初探》徐 鹏 [复旦大学 , 上海 ]
• 《索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点—— 兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战》郭 鸿 (国 际关系学院 , 江苏南京 )
• 《皮尔士的符号三分法》
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PPT精品课件
谢谢观看
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皮尔斯的符号学思想
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皮尔斯的符号学概述
皮尔斯符号学中的符号本身是一个整体 ，是一 个命题。 它的意指过程就是符号活动的过程： 符号不断发展变化 ，不断产生新符号 ；从感 情符号到逻辑符号 ,从逻辑符号到理性符号 ， 永无止境……符号活动的过程代表人类的认知 过程。
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对三元关系的详细阐释
• 符号现象的三个方面，即符号形体、对象、解释项，并不处于相 同地位，而是分成三个级别——符号形体是第一性的，客体对象 是第二性的，解释项是第三性的。（客体对象决定符号形体，符 号形体决定解释项，而客体对象又通过符号形体中介间接决定解 释项。）
• 相对于客体对象，符号形体是被动的；而相对于解释项，符号形 体是主动的。换句话说，客体对象是符号的成因，解释项则是符 号形体的意义。抽去客体对象，符号形体就失去存在或成立的前 提。在这一意义上，符号形体不得不与所表达的对象对应，去迁 就客体对象的规定。