“武王伐纣”背后的谎言与真相
历史趣谈武王伐纣的另一种解读 讨伐纣王缺乏正确理由
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢武王伐纣的另一种解读讨伐纣王缺乏正确理由导语：孔夫子是反对犯上作乱的，比如张三杀了君主，孔子就在他的编年史上写为“张三弑其君”。
但如果张三杀的是一个昏君，孔子就隐去了张三的名字孔夫子是反对犯上作乱的，比如张三杀了君主，孔子就在他的编年史上写为“张三弑其君”。
但如果张三杀的是一个昏君，孔子就隐去了张三的名字，写为“国人弑其君”。
这就叫做春秋笔法。
杀人的主体成了“国人”，是国人皆曰可杀的意思，张三是代表国人拿刀的。
“弑”是贬意词，孔子认为杀君主这种行为是不对的。
这就好比罗国齐氏被处决后，美国总统表示遗憾一样。
对于武王伐纣，因为属于犯上，孔子没有表态。
《论语》中有赞扬周武王的句子，说明孔子对武王伐纣是肯定的。
《论语》中不提伐纣之事。
只有这几句：三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
这段话首先抛掉了大前提。
“三分天下有其二”，怎么有了的？周原来的地盤只有陕西栒邑一带很小的地方。
经过古公覃父等三代人的经营，逐渐扩大了地盤。
西北一带是从少数民族手中夺取的，可以说是自己争来的。
但是江汉流域一带，却是通过恩威并用的手段使其“贰于己”的，也就是说，是用“不臣”的手段取得的。
这怎么叫“犹服事殷”呢？孔子认为，周本来具备了灭商的实力，没有提前动手，这就是最高尚的道德。
假设一个部门经理，夺走了公司三分之二的资产，只是没有夺取董事长的位置，能说他的道德高尚吗？如果这个逻辑成立的话，我们完全有理由称曹操是道德最高尚的人。
王莽和赵匡胤在篡位之前，同样也可以说是高尚的人。
实际上，周之“三分天下有其二，犹服事殷”，与春秋时列国没有灭生活常识分享。
历史趣谈：武王伐纣并非名正言顺？纣王是否残暴饱受质疑
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢武王伐纣并非名正言顺？纣王是否残暴饱受质疑导语：关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。
纣王固然残暴，但有没关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。
纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。
武王伐纣武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。
殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。
”及期弗至，武王怪之。
周公曰：“吾已知之矣。
此君子也，义不非其主。
若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。
已以此告王矣。
”明冯梦龙《智囊·知微卷五》话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。
事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。
关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。
纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。
况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。
并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。
而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以顺利灭商，是因为商朝的主力作战部队在远征东夷，来不及回防国都所致。
周朝灭亡商朝，不像一些书籍上写的那样名正言顺，周武王心里头虚，于是就拜访当地的长者，请教商朝灭亡的原因。
一位普通的民间生活常识分享。
商朝牧野之战也称武王伐纣：商朝牧野之战失败原因
商朝牧野之战也称武王伐纣：商朝牧野之战失败原因商朝牧野之战也称武王伐纣：商朝牧野之战失败原因商汤建立商朝,经历六百多年后,传位至第三十一位国王帝辛(商纣王)时,已是危机四伏。
据历史记载,商纣王“好酒淫乐,嬖于妇人”,政治上帝辛耗巨资建鹿台、矩桥,造酒池肉林,使国库空虚。
宠信爱妃妲己以及飞廉、恶来等一帮佞臣,妄杀王族重臣比干,囚禁箕子,造成诸侯臣属纷纷离叛。
军事上帝辛致力于用兵于东南夷族,虽然战争取得了胜利,俘虏了“亿兆(上百万)夷人”,帝辛也被誉为“百克(百战百胜)”,但商军主力远征东夷,造成商都朝歌(今河南省淇县)空虚,无兵可守。
周部落本来是渭水中游的一个古老部落,居住于今陕西中部的一些地区,依靠优越的自然环境逐渐发展起来。
到姬昌时,对内重用吕尚、散宜生、太颠、闳夭、南宫适等一帮贤臣,国力日强;对外姬昌宣扬德教,积极调停各方国间的争端,使诸侯纷纷依附。
姬昌趁机大搞统一战线,而各国由于要供应商朝攻打东夷的大量军队和物资,又受到商王的猜忌和钳制,早已苦不堪言,当然也乐于向“西伯”靠拢。
据《史记》记载:“天下三分,其二归周”。
公元前1055年,姬昌出兵伐犬戎。
翌年又讨伐侵凌邻国的密须,解除了伐商的后顾之忧。
公元前1053年,姬昌出兵东向攻黎(山西省长治市西南);公元前1052年,攻(今河南省沁阳市);公元前1051年,攻取了商王宠臣崇侯虎的崇国。
这三场战争胜利后,周切断了商朝同西部属国的联系。
同年,姬昌迁都于丰(今陕西省西安市西南角),使国都不易受戎狄的侵扰并更有利于向东进兵。
至此,姬昌伐商的战略部署已经基本完成。
但牧野之战并没有完全消灭商朝,商朝原领地的一部分作为帝辛之子武庚的封地,建立殷国,作为商朝的延续,商朝南征的军队也没有被完全消灭。
周武王死后,武庚联合周室的管叔、蔡叔、霍叔发动“三监之乱”,最终被周公旦和周成王平定,商朝的残余势力才被完全消灭。
商朝牧野之战失败原因――商纣王残暴失政,武王行仁义之师伐之,商纣王临时组织起七十万之众,与武王的五万之师战于牧业,由于商朝军队对纣王的不满而临阵倒戈,导致了纣王牧野之战的失败,也直接导致了商王朝的灭亡。
史上一代君王被妖魔化演绎史上最大的谎言
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢史上一代君王被妖魔化演绎史上最大的谎言导语：千百年来，人们讲到商朝灭亡，往往归咎于古书上所载的纣王荒淫无道。
他不仅宠信妖妃妲己，刀剜忠臣之心，设置炮烙等酷刑，肆意残杀无辜，而千百年来，人们讲到商朝灭亡，往往归咎于古书上所载的纣王荒淫无道。
他不仅宠信妖妃妲己，刀剜忠臣之心，设置炮烙等酷刑，肆意残杀无辜，而且“以酒为池，悬肉为林”，日夜享乐。
在小说《封神榜》中，更是把商纣写成有史以来头号暴虐魔王。
其实，”女祸亡国论”本是后世封建文人为昏君开脱之谬论，鲁迅就曾一针见血地概括几千年古代史都是”吃人”史，君主淫乱残暴者各朝各代俯拾皆是。
那么，为何商纣王却偏偏如此快速地国灭身亡呢？其实，这位被妖魔化的商纣王是帝乙之子，生于公元前1075年，号帝辛，是商代的最后一位君主。
帝辛少年时，“资辨捷疾，闻见甚敏;才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。
帝辛在都城朝歌继位后，励精图治，锐意改革，善待奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。
曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。
他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。
商朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。
《史记》云：“厚赋锐以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。
然而，一部《封神榜》不仅将帝辛变成了骄傲恣肆、专横跋扈、好酒淫乐、不理政事、残杀无辜的暴君，而且将这一历史上最大的谎言传播了三千多年。
其实，对于流传了三千年的对商纣王妖魔化的记述，历史上许多对帝辛的评价，存在历史递增性。
先秦文献对他的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。
但随着时间的生活常识分享。
历史趣谈商朝历史纣王无道只是因为姬发的一种谣言
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导语：我们普遍知道的封神榜的故事，在故事中，纣王昏庸无道，宠奸妃妲己，设炮烙之刑，建酒池肉林，以及高百尺的摘星楼，而事实是否真的是这样呢
我们普遍知道的封神榜的故事，在故事中，纣王昏庸无道，宠奸妃妲己，设炮烙之刑，建酒池肉林，以及高百尺的摘星楼，而事实是否真的是这样呢？到底是否真的如史记上面所说？
但是，在后来出土的甲骨上面，我们得知历史真相并非如此。
而这些相关的记载也只是一种相关的谣言罢了。
首先，纣王并非为叫做纣王，而叫做辛。
纣本身便有昏庸无道之意，试问哪一个皇帝会为自己起名叫做纣呢。
而纣只不过是人们对于纣王的一个称呼罢了。
其次，在历史上面记载，妲己乃有苏式之女。
据考古人员调查可知，有苏式可能只是古代的一个部落和商朝进行打仗，败后，便献上有苏式最美丽的女子妲己。
而此时纣王早已六十岁了，又怎么会向历史里面记载的一般呢？
而在历史上面来说，有苏式的部落符号便是狐狸，而这可能就是人们在妲己身上误认为的事实。
那么，为什么会有武王伐纣呢？
其实，在商朝的记载里面，商朝并没有建造酒池肉林，也没有设炮烙之刑。
只不过是在历史的演变中，渐渐被人们进行着加载上去而已。
而姬发只是一个部落的首领，他的大儿子伯邑考在商朝为帝王辛驾车，出现事故，帝王辛便将伯邑考进行处死。
从而结下了和姬昌的个人恩怨。
后来，姬昌被纣王囚禁了两年，并叫姬昌吃下自己儿子的肉。
姬发的部落的臣子们向商朝进行着贿赂，想要把姬发赎回，之后，姬发讨回部落之后，便想要对纣王进行着报复。
于是到处散发谣言，说纣王
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历史趣谈武王伐纣真相是什么 武王伐纣胜利原因是什么
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武王伐纣真相是什么武王伐纣胜利原因是什么
导语：武王伐纣的真相是什么武王伐纣是中国历史上著名的事件，关于这场战争无人不知，很多人都认为武王伐纣是一场“以至仁伐至不仁”的战争，将
武王伐纣的真相是什么
武王伐纣是中国历史上著名的事件，关于这场战争无人不知，很多人都认为武王伐纣是一场“以至仁伐至不仁”的战争，将周武王写的英明神武，再加上一个神仙级别的姜子牙，而把商纣王写的却是如此昏庸不堪，事实真如此吗？
武王伐纣按照历史上来说，这场战争是如此的，于公元前一千年左右，周武王趁着伐纣的好时机，也就是商朝大军在讨伐东夷的时候，在牧野的地方和众诸侯宣读了商纣王的种种罪行，于是决定替天行道率领约4.5万的大军准备攻打商朝。
这个时候商朝的奴隶纷纷倒戈，周朝不攻自破，轻而易举的取得了胜利。
其实武王伐纣的真相并非如此，商纣王并非因昏庸无能才丧失商朝。
武王伐纣如此顺利其实都是一个叫做胶鬲的人物在从中作祟。
胶鬲是当时最大的盐商，可以用巨富来形容他。
古代的战争从来都离不开经济，商纣王在讨伐东夷的时候，耗费了很多钱财，国力空虚，于是周文王举荐了胶鬲，帮助了商纣王摆脱困境。
胶鬲是周文王的人，在周文王死后，武王即位，开始了灭商计划，而胶鬲这个人成为了周武王的卧底，和他商议灭商计划，并答应了他事成之后，可以为官等条件。
回到商朝之后，胶鬲就开始行动，成功的将能征善战的大臣都派到了东夷作战，等到周武王伐纣时，当时的70万商军都是他带领的，纷纷倒戈也就顺理成章了。
武王伐纣的真相就是这样的，并非奴隶自己主动倒戈，而是人为的作用。
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武王伐纣血流漂杵
武王伐纣血流漂杵“武王伐纣”是一个中国人很熟悉的历史典故。
该典故的基本情节是这样的：商纣王腐败残暴，耗尽国力对外征伐，同时修筑豪华宫殿，对百姓征收繁重的赋税，还施用酷刑残害人民。
于是周武王联合其他诸侯，恭行天罚，与商军在牧野决战。
商军痛恨纣王，阵前倒戈，周军兵不血刃灭了商朝。
①这个带有强烈道德说教色彩的故事，主要取材于《史记》。
但甲骨文及先秦史籍所记载的商周鼎革，并不是这种面貌。
一、商、周冲突已久《史记·殷本纪》里记录了一个传说：商朝国君武乙，曾亵渎周人信奉的天神。
后来，武乙在黄河与渭水之间打猎，被天雷给劈死了。
黄河与渭水之间，是周人统治的核心地区，武乙被雷劈死在这里，意味着他受到周人所奉天神的惩罚。
传说情节未必是史实，但传说的存在可以传递出某些信息。
在日本学者白川静看来，周人有一种“对天的信仰”，武乙在周地被雷劈死的传说，“可视为其宗教纠纷的表现”，透露出周人和商人之间曾因宗教问题发生过激烈的冲突②。
先秦史学者许倬云则认为，在这个传说里，武乙跑到周人的地盘上打猎，“多少有以兵威震慑周人”的用意，他被雷劈死的结局太过古怪，有可能是为了掩盖他的真正死因③。
不管真实情形如何，“武乙在周地被天雷劈死”这个传说，至少可以说明商、周之间早已存在矛盾。
另据古本《竹书纪年》，商君武乙统治期间，周王季历在位。
季历率领周人，不断对外开疆拓土。
先是奉商的命令，去征讨西北的鬼方，归来后得到了商君的赏赐，“赐地三十里、玉十毂、马八疋”。
之后又率军征讨戎狄，因功被新任商君文丁（武乙之子）封为“牧师”，也就是诸侯之长。
文丁七年，季历率军“伐始呼之戎”，胜利而归；文丁十一年，又率军“伐翳徒之戎”，俘虏了敌方的三名重要官员。
周人的不断扩张，让商人倍感威胁。
文丁遂设法囚禁了季历，然后又杀死了他。
季历死后，长子姬昌即位，也就是后世通称的周文王。
姬昌继续扩张周的势力，且在商君帝乙二年，发动过一次意在复仇的伐商战争。
帝乙选择与姬昌联姻作为安抚手段，化解了这场冲突。
武王伐纣的历史真相！学者指出：周灭商的真实原因超出你的想象
武王伐纣的历史真相！学者指出：周灭商的真实原因超出你的想象真知堂上古史研究：公元前1044年，中国大地上发生了一件惊天动地的大事。
来自于陕西偏远地区的周族，率领一群被商王朝称为蛮夷的部落，在牧野之战中打败了商纣王，消灭了商朝。
随后，周武王姬发对臣服于商的诸多方国展开了征伐，不久平定中原，迁九鼎于东都雒邑，建立周朝，史称西周。
关于武王伐纣的故事，喜欢上古史的朋友基本上耳熟能详。
对于周武王剪商这件事，几乎所有学者都一边倒的认为：商纣王无道，所以周武王是奉天命、吊民伐罪。
周之代商，是正义取代了邪恶，是先进文化取代了落后文明。
那么，真实的历史真是这样的吗？在开始本文之前，我们先来看看两件青铜器。
一件是著名的商后期青铜器，司母戊鼎。
站在历史的角度来看，我们可以从这些简单的记载中看到一个野心勃勃，崇尚武力的蛮族周崛起的全过程。
商王武乙三年，周的先祖古公亶父战败后投靠商朝，奉命迁居岐山。
休养生息二十一年后，周人在他的儿子季历的带领下重新开战。
从武乙二十四年开始，季历就好像开了挂一样，在短短的23年间，他先后征伐了周边七个戎狄国家（包括秦时有名的义渠国），地盘扩大了好几倍！看到这种情况，商王文丁出了一身冷汗！这个看似弱小的西鄙偏僻小部落不得了！再让他走下去，绝对会养虎为患。
于是，文丁先”嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。
“也就是先给周公季历升官封赏，再把他关了起来，一直关到死。
所以后世说”文丁杀季历“。
周人也因此和商王朝结下了血海深仇。
周文王姬昌不过，说真的，周人真是挺能忍的。
俗话说”杀父之仇，不共戴天“，但父亲季历死在商王文丁之手，姬昌并没有和商王翻脸。
他默默的拭去了眼角的泪痕，在心里发誓：”有生之年，我一定要灭商！“姬昌在文丁十二年继承了季历的周公之位。
十年后，帝辛（商纣王）即位为王。
姬昌被任命为西伯，又称西伯侯。
此时的西伯姬昌不敢再冒进，《竹书纪年》中仅有”帝辛十七年，西伯伐翟“的记载。
武王伐纣中的70万倒戈并不是大势所趋,我们被骗了太久
稍微对历史有点了解的人，都知道武王伐纣这件事情，而在历史中的很多记载中，这场战争多被描述成了一场邪恶与正义的战争，最终以正义的胜利为结局的故事。
事实上，这个故事的背后，正义的力量的大势所趋其实都是儒家治国理想中完美的想象，真正的历史中，武王伐纣失败的最大原因是因为他手下的一个人，这个人就是胶鬲。
最初的时候，是周文王向纣王推荐了当时的巨富胶鬲。
胶鬲把自己的巨额财富上缴国库弥补了商纣王的亏空之后，得到了少师的职位。
但是，胶鬲虽然身在纣王身边，但是他一心为周文王尽忠，时刻想着举义的事情。
后来，周武王继位，胶鬲把周武王视为自己的主子，在武王伐纣的时候，他统领70万商军佯装迎战，随后导演了一部临阵倒戈的历史大剧，才使得武王伐纣成为了后世一直传颂的正义之战。
被骗三百年!揭武王伐纣背后的历史真相
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被骗三百年！揭武王伐纣背后的历史真相
导读：武王伐纣想必大家都是有所耳闻的，用孟子的话来说，这是一场“以至仁伐至不仁”的战争，其结果是可想而知的。
但是这其中却有着我们不为所知的一面。
按照几千年来的说法，这场战争是这样的：
公元前一千年左右，周武王趁着商纣王的大军征讨东夷、朝中空虚的大好时机，在牧野代替老天爷宣读了商纣王的种种罪状，决定替天行道，率领4.5 万大军准备攻打朝歌。
正在酒池肉林寻欢作乐的商纣王听说后很纳闷儿：我是天子，老天爷就是我爹，我爹有什么话不直接跟我说，干吗还要让一个外人来转告我？
不过商纣王是个天不怕地不怕的主儿，自然不会把“老爹”的话放在眼里，当下便召
集70 万大军（以奴隶为主），兵发牧野，让周武王看看谁才是真正的“王”。
一边是4.5 万，一边是70 万，商纣王仿佛已经看到了即将发生的一幕：15 个人围殴1 个人，拜托，不要太血腥！
这时，中国历史上有记载的第一个不可思议的场面出现了：还没等双方交战，70 万商军便集体倒戈，杀向朝歌！
延续500 多年的商朝就这样灭亡了，没有出现期待中的大决战，却出现了一幕极其吊诡的临阵倒戈！
几千年来，这次事件被无数次地传扬，周武王就此成为明君的代表，商纣王也就此成为昏君的典范，而70 万商军的临阵倒戈，也被定论为反抗暴君的弃暗投明。
以有道伐无道，以至仁伐至不仁，一切都是那么的顺理成章。
然而，历史无数次地告诉我们，“顺理成章”的背后往往有着不可告人的秘密，70 万商军的临阵倒戈，看似自然，却充满了说不清的吊诡。
1。
武王伐纣之前那些史料没有记载的秘密
武王伐纣之前那些史料没有记载的秘密展开全文读历史总是有收获的，历史观正的人人品不会差到哪里去。
这可能就是唐太宗所说的以史为镜知兴亡的本意。
中国历史上第一个转折点应该是大禹治水之后凭借功绩登上最高权力宝座之后屁股就再也不想起来了，结束了禅让制扶起了亲儿子成就了史上第一任独夫，定鼎九州诸侯分治的奴隶制时代来临。
话说奴隶制帝国的末代皇帝商纣王这个孙子贪色好淫，穷奢极欲，自己祖辈的奴隶主们都把奴隶的生命视为私产给留口饭吃，这孙子倒好，不但不给留饭，连皮肉都不想给留下，剁手剁脚挖眼割舌还嫌不过瘾，还造设了炮烙酷刑闻烤肉味儿消遣，又把冀州诸侯苏护关起来逼着当爹的把自己的女儿苏妲己送进自己被窝。
这么一连串的花样作死，就让很诸侯觉得是时候了，这其中就包括周文王。
正所谓真理往往掌握在少数人手里，文王总觉得一大帮人跟着瞎哄哄的事儿不太靠谱，于是跑到渭水河边找到了仙界退休顾问姜太公询问，话说这个姜子牙可真是个有才的人，对兴亡成败的见解十分独到。
他给文王分析认为，贪淫好色，奢靡享乐，独霸专行，对内戮害百姓失了民心，对外欺辱诸侯没了后盾，这些虽然都是亡国之兆，但并没到可以兴兵造反的时候，大商朝的核心班底还在，文有比干，武有闻仲，百姓虽然凄惨但对大商还有信任，盼望比干可以劝导纣王幡然醒悟做个明君，诸侯虽然整天嚷嚷着造反，但其实内心里对大商军事实力依旧十分恐惧，所谓会叫的狗不咬人，这些诸侯扯着嗓子瞎嚷嚷不过是在掩饰内心的恐惧而已。
听老姜一席话，胜过拿王八壳子算一百卦，本来对造反有一点点疑虑的周文王如同醍醐灌顶一般，彻底被忽悠蒙了。
于是高薪诚聘姜子牙为首席CEO，自己挂着个总裁的虚职安心的去跟自己那24个年轻貌美的小媳妇造小人儿去了，所谓精诚所至金石为开，敬业的文王一使劲光儿子就整出来99个，其中细节在此就不表了，以免涉黄。
书归正传，话说咱们姜总上任之后，也不跟着诸侯开会讨论打不打，也不跟下属交流升官价格，就是派出一大溜密探跑到殷商的都城成汤闲逛悠，既不侦查丞相比干的文治，也不看太师闻仲的武备，每天对着几座城门和几条主干大街拍几张自拍照发回来就算完成任务了。
讲仁义、重信用的武王伐纣背后的阴谋诡计
讲仁义、重信用的武王伐纣背后的阴谋诡计历史书上一般都说周文王的前辈们通过几百年的德治积累，最后周武王通过牧野之战一举歼灭商纣王主力军队，完成了改朝换代。
在牧野之战周武王出发之前进行了对将要发生的战事进行占卜，占卜结果不吉利，而姜子牙一举打翻了占卜用具，说：“都这个时候了，还用占卜？”其实古代占卜一般都是用来凝聚人心的手段，也是贯彻领导意图的工具，所以真正的政治家军事家是不会被占卜这样的事情所限制，他们往往是利用占卜而已，占卜就算不利，他们也会审时度势而决定事情是否继续。
以周武王为核心的诸侯联军大概5万人浩浩荡荡开往商朝首都朝歌，不过一路上不断遇到恶劣的天气和非常险峻的道路，行军非常缓慢，而且一度连下三天三夜的大雨，道路泥泞不堪，无法前行，部下都劝武王歇息缓进，而周武王认为，自己通过胶鬲和商纣王已经约定决战日期，如果不能按期而往，那就是对天下失信。
所以周武王召开了誓师大会，一定要在约定日期赶到约定的战斗地点。
双方战斗在牧野这个地方展开，双方军队一接触，商纣王的前锋部队就倒戈加入周武王，商纣王始料不及一败涂地。
我们历史上说，因为周武王依靠仁德和信用，所以是人心所向，军队就所向披靡。
不过我们细细想来，这里面似乎有很多反常现象。
第一点：占卜不详古代的人还是比较迷信，如果一般情况下，如果没有把握肯定就不会出兵，因为感觉是违背了天意。
第二点：出兵一路上险阻不断出兵的过程也如占卜的说法一样，一路上艰难险阻，大雨磅礴，很不顺利，但是周武王还是坚持要守信用按照指定的时间地点到达。
这个疑问就更大了，我们知道兵家最在乎的是兵不厌诈、出其不意攻其不备，而现在周武王却反其道而行之，要知道历经艰难险阻就算按照约定时间地点到达指定的地点，周武王军队的战斗力也是大打折扣的，因为那时候已经是强弩之末了，后来不是有言说强弩之末势不能穿鲁缟也，周武王的决定不像是去打仗，倒像是去送死，这个疑点非常大。
第三点：商朝军队临阵倒戈虽说商朝军队的前锋是奴隶和战俘组成，但是不代表就一定会倒戈，因为商纣王肯定在这些部队的后面放置了亲信部队用来监督，而且秦朝末年在相同的情况下派出了类似的军队，非但没有倒戈，反而打败了对手。
纣王战败与商朝灭亡之谜
纣王战败与商朝灭亡之谜纣王战败、商朝灭亡之谜，被铜箧铭文解开，专家：武王和姜子牙太狠了牧野之战，是中国历史上最早的有文字记载的一场以少胜多的战役。
这场战役也让中国古历史改朝换代，周武王推翻商朝最后的统治，开启800年周王朝。
文献记载，牧野之战周军大约有4.5万人，战败了商纣王帝辛的17万军队，是有名的以少胜多的战役典范。
但是拨开历史迷雾，真相却并非如此。
人数上，当时的周军确实较少，但是战斗力上，周军还是使用了诡谪之术，也有姜子牙坐镇。
他们是早有预谋的，给商纣王来了个措手不及。
我们先来看看当时的历史大环境。
众所周知，商周时期国家的统治和治理，实施的是“分封制”。
那时候在有效的管辖范围内，分布着大大小小的几百个方国。
即便到了春秋时期，并存的还有200多个方国。
商朝统治时期，商朝是国家的政治中心，那时候的周国不过是西陲方向的一个小方国，大致位置和战国时期的秦国位置差不多。
商朝经过600年的发展，内外部都出现了一定的矛盾。
尤其是最后一任君王商纣王帝辛，生活极度奢靡，后来又有妲己魅惑，商纣王沉沦不拔，最后灭国。
传统文学论述中，对商纣王的评价非常低。
如：沉湎酒色、穷兵薮武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君。
但实际并非如此，他的军事才能还是可圈可点的。
在已出土的甲骨文里，可以得见这样的记载：1、癸亥王卜…？才（在）九月。
王正（征）人方，才（在）雇。
2、王卜，同旬亡?王…，隹（惟）王来正（征）人方。
3、亥王卜，同旬亡?［王］…月。
甲子，妹工典其…，王正（征）人方。
上述甲骨文可见，纣王时期，商朝曾屡次出征，他们通过一系列的战争，最终击败对手，虏获大量奴隶。
由此可见，纣王并非无能之辈。
论行军作战，周武王和姜子牙未必是他的对手。
商朝末期，纣王的多次用兵，多半是为了镇压管辖区内其他方国的造反。
这本就分封制的弊端。
当商朝强盛的时候，大家都很臣服；当逐渐式微的时候，又都开始想着推翻他，取代他。
周方国也是其中之一。
《史记》骗了我们，武王伐纣根本不是想象中那样
《史记》骗了我们，武王伐纣根本不是想象中那样喜欢看神话故事得小伙伴应该对《封神榜》都不陌生。
封神榜讲的是商朝末年,纣王昏庸无道，最终周武王揭竿而起，灭掉商朝的故事，可是这个故事真的这么简单，就是为民请命就可以取得胜利吗？其实远远没有这么简单。
史记记载，商朝末年的周国还是个非常弱小的国家，当时纣王召姬昌来朝哥扣押，姬昌一点反抗的余地都没有。
当时为了活命还不惜向纣王行贿，进献了有莘氏的美女，骊戎的彩色骏马，有熊的九套驾车之马，以及其他种种珍奇之物。
纣王一高兴就给了西伯侯弓箭斧钺，使姬昌拥有了征伐大权。
于是姬昌回去之后征伐了许多小国，获得了很多的威望。
但是其实真实的历史并不是这样的，当时纣王正在东方用兵，而且战事焦灼，一时之间很难取胜，这个时候自己的后方就是西边开始有些异动，当时纣王为了不两线作战，没办法只能从西边选一个自己的帮手来减少威胁。
于是他选中了西伯侯姬昌，由史记记载我们可以知道，当时科技不发达的情况之下，弓箭斧钺不是一般诸侯能够具有的。
就像今天的枪支弹药一样是管制武器来着。
所以当时的中央商朝是具有绝对的科技优势的，可是当时为了缓解后方压力，不得已开放了武器的使用权限，使周国国力瞬间大增。
为后来的武王伐纣埋下了伏笔，其实当时纣王也想过这一点，所以在给西伯侯姬昌弓箭斧钺之时还不忘关押吓唬他一下，意在告诫西伯侯谁才是真正的主宰者，可是随着东方战争的继续，西方的周国在得到相当于当时的核武器之后，大肆扩军，商朝在也不能限制他了，终于找准机会一举偷袭成功，建立周王朝。
而商朝残余势力还是有先进武器在手，但是面对周朝，双方都没有胜算，所以双方选择了妥协，周朝称王，商朝成为王以下爵位最高的公。
这和现在的国际形势很是相似，就算中国再怎么希望小弟朝鲜去牵制敌人，也不能开放核武器给他们，只有掌握核心科技才有说话的权利。
武王伐纣只是一个骗局，掩盖在历史下的真相如何呢？
武王伐纣只是一个骗局，掩盖在历史下的真相如何呢？因为《封神榜》的故事太过于深入人心，商纣王的名号也渐渐变得家喻户晓，但人们对他的评价从来不是明君，而是宠幸妲己、滥用私刑的暴君。
其实，商纣王虽然是亡国之君，但绝对没有影视剧中那么不堪，至于那些残忍的"事迹"，很可能是后世杜撰而来不可尽信。
再来说标榜正义的"武王伐纣"，看似顺应天道为国为民，其实终究是为了满足一己私欲。
商纣王剧照帝辛暴行未必真实，或许是后世臆测杜撰商纣王的本名其实是帝辛，人们之所以称他为"商纣王"，只是为了表达贬低羞辱之意。
按照辈分排位来说，帝辛是帝乙的小儿子，但他出生前母亲被封为王后，所以比其他人的身份都要尊贵得多。
在传统史书当中，关于帝辛的记载多是恶事，比如说宠爱妲己、奢靡浪费、迫害忠臣等等，所以才让大家觉得帝辛是彻头彻尾的昏君。
那么，这些记载都是真实的吗？首先来说生活奢靡、广修殿宇这一项，这些作为虽然有些过分，但也符合纣王一国之君的身份，历朝历代的皇帝当中，又有多少人能坚持节俭呢？况且，这些事情的开端并非商纣王，很多代商王皆是如此行事，为什么他们就没有留下如此大的恶名呢？至于杀死鄂侯、囚禁姬昌，或许只是纣王铲除异己消除隐患的手段而已，对于君主来说再正常不过。
商纣王与妲己剧照当一个人的恶名越来越大的时候，大家都习惯把坏事加到他的身上，其实多是臆测做不得真。
西周时期有几本书曾记载过帝辛的罪行，其中不过是酗酒、任用小人这些简单的事情，并没有特别骇人听闻的行径。
但春秋战国时期的史书当中，却记载了纣王越来越多的罪行，难道这些人会比前人更了解事实真相吗？当故事情节越来越详细的时候，便让人不得不怀疑它们的真实性。
关于这点可以拿比干的遭遇举例说明。
《尚书》算是比较早的史书著作，在这当中并没有提到过大臣比干，如果他的结局真的那般凄惨，想必不会被史书遗忘。
待到了春秋时期，关于比干的记载则是"因为进谏纣王而死"，至于比干究竟进言了哪些内容、被杀经过，都是没有详细描述的。
042青铜时代武王伐纣的真相——周武王最早提出敬天保民的民本主义
042青铜时代武王伐纣的真相——周武王最早提出敬天保民的民本主义042 青铜时代 | 武王伐纣的真相三联中读的朋友们大家好，我是复旦大学历史系教授韩昇。
上一讲，我们讲到周武王号召天下推翻商朝，诸侯在盟军会师。
可是在这个关键的时候，周武王退却了，他没有直接进军商朝首都。
周武王在等什么？他一方面积极地推进反商联盟，加大外部压力，促使商朝统治集团分裂；另一方面则是加强自身的文化权威，用新的文化来聚合天下。
周武王非常清楚，建立新的全国性政权，不仅仅是军事较量，更是文化建设，不能树立新的文化，就不可能建立强大的新政权，武王为此呕心沥血。
关于武王伐纣的传说在盟军会师时，有一幕非常值得注意，那就是武王率众渡河时，有一条白鱼跃入他的船中。
武王弯下腰，拾起白鱼，祭神，安然渡河。
这时候天上出现一团火球，流转而下，一直到达武王居住的地方的上空，化为赤乌，声音祥和安然。
全军目睹这一壮观景象，无不赞叹、膺服。
这场景说明什么问题呢？根据五行说法，商朝属于金德，颜色尚白，周朝属火，它的颜色尚赤。
周武王捉白鱼，天降赤乌，正好符合了火克金之理，显现了周兴商亡的天意。
有研究者认为这是汉代五行家的附会之说，其实未必。
附会之说能够深入人心，往往是根据当时的传说，后人再将其系统化、理论化。
周武王伐商事迹，一直有种种传说，成为后世记载的根据。
传说中的火球就是太阳，赤乌是太阳的象征，这个形象很早就出现了，远远早于周初，三星堆遗址有巨大的铜质的扶桑树，枝头上九头赤乌，可以作为一个很好的例证。
不难想象，周武王在晴天下誓师，背对着太阳，场面壮观，因此产生了赤乌降临的传说，结合武王在舟中用白鱼祭神，就有了上面这段记载。
《史记·周本纪》不惜笔墨记下这件事绝不是闲来之笔。
周朝权威建立前面介绍过商朝对诸侯强大的力量，在于垄断天神的祭祀，周要取代商，就必须获得神的支持，也就是要拥有传达神意的能力，否则不足以服众。
所以武王出征，先到毕祭天，树立文王木牌，目的都是在获得神的授权。
考证发现武王伐纣期间真的有神仙存在，史书中到底在掩盖什么秘密
考证发现武王伐纣期间真的有神仙存在，史书中到底在掩盖什么秘密在史书记载中，商朝末年，纣王帝辛宠幸狐妖妲己，残害忠良，毒害百姓，弄得天怒人怨，各地诸侯也渐渐对朝廷生了二心。
生活在西垂的周人趁势而起，抓住了时机，举起了正义的大旗，与商王朝展开了一场正义的战争。
当时的战争中涌现了很多很多的神仙，有太上老君、元始天尊、太乙真人、镇元子、姜子牙、太师闻仲、杨戬、哪吒等等等等，甚至在最后元始天尊还摆出了一个万仙阵，当时那场大战陨落的神仙就有万人，可见在当时是一个仙人普遍存在的，几乎是只要是名山大川，海上仙岛，都有仙人居住。
但是在武王伐纣之后，世上少见仙人，甚至神仙这个群体集体的消失在了人世间，那么为什么会出现这种情况呢？要是说战争结束后，姜子牙在封神台举行封神大典，那些人都被姜子牙封神了。
没了神还有妖呢，为什么之后连妖的故事都很少很少了，世人几乎皆成了凡人。
那段时间到底发生了什么？那段时间的记载到底是不是真实的呢？存在便有道理，既然有了这种说法那想必肯定是发生过这种事情，但是在周朝周公建立了周礼之前的那段历史是空白的，这一点即便是标榜为专家的人士也不可否定。
即便安阳是出土了殷墟，让世人看到了并知晓了部分周之前的事情，但是究竟那段时期发生了什么，没有人知晓。
综合地球诞生60亿年来几乎所有的历史记载，现在小编本人提出一个设想：历史中真的存在过仙人，而且在那个时代本身就是一个拥有超能力的时代，几乎每个人都有超能力，也就是我们后世认知为神仙的人。
地球上究竟经历过几次文明没有人知道，经后世那些专家说是地球共经历过5次文明，而我们现在就处于第5文明阶段，每个文明都是不一样的，他们的形态包括科技水平等等都有不同。
在周朝之前，或许是曾经有过一些其他文明的幸存者，或者说是其他文明的后裔。
他们存活到了商末周初时期，为各自的主子征战，但是后来胜利的周武王知道他们的厉害，自己在的话还能压制着那些人，一旦自己仙逝，自己的后人是否也可以压制这些人呢？恐怕是不能，他害怕这些人推翻自己的统治，所以用计杀害了这些人。
武王伐纣的历史真相
武王伐纣的历史真相张成才【期刊名称】《《神州（中旬刊）》》【年(卷),期】2013(000)009【摘要】笔者曾游历安阳殷墟、汤阴羑里城、新乡牧野古战场等地，回想起三千多年前的那场大战，至今仍是心潮澎湃，但那段历史毕竟是太遥远了，今天的人们对那段历史的了解大多来自于小说《封神演义》和一些电视剧，对于真正的历史知之甚少，武王伐纣的战争是否真的那么正义高尚呢，笔者进行了以下分析。
一、纣王真的一无是处吗商朝的始祖是契，他的母亲叫简狄，是有娀氏之女，帝喾（五帝之一）的次妃。
简狄到河里洗澡，见有玄鸟掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契，所以今天安阳还有地名叫玄鸟，很多地方都有玄鸟的雕塑。
传到汤的时候，当时的夏桀暴虐无道，汤便举兵灭夏，建立商朝，但由于自然条件恶劣，商朝多次迁都，到第二十代王盘庚，他力排众议，将首都迁至殷（今安阳西北小屯村），后历二百七十年，商朝人取得了长足的发展，发明了最早的文字--甲骨文，创造了灿烂的青铜器文明（包括世界最大的后母戊大方鼎），到最后一代帝辛，后人贬低他，称他为纣王（纣为残义损善之意）。
纣王荒淫无度，设酒池肉林，不听劝谏，又设酷刑惩罚背叛他的大臣。
但纣王真的一无是处吗？《史记。
殷本纪》载纣王“资辩捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”。
可说是文武双全，纣王在位期间多次征伐，将商朝的疆域拓展到顶峰，尤其是纣王在征伐东南夷时，开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩，将华夏民族活动的范围从局限在黄河流域大大扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展，对历史的影响十分巨大。
伟大领袖毛泽东也认为纣王是个很有本事、能文能武的人。
【总页数】1页(P28-28)【作者】张成才【作者单位】河南护理职业学院455000【正文语种】中文【相关文献】1.远离真相的追寻——评秋石《追寻历史的真相》 [J], 王晴飞2.武王伐纣的历史情境复原 [J], 李鹏为;3.三星堆文明到底参战了没有?武王伐纣:决定历史走向的“小规模”战斗 [J], 公孙虿4.历史书写、历史记忆与历史真相——对白石江之战相关问题的考察 [J], 郑千山;丁存金5.从《周易》看武王伐纣的真相 [J], 李大用因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
【历史故事】武王伐纣的历史误读：武王观兵是司马迁编的故事
【历史故事】武王伐纣的历史误读：武王观兵是司马迁编的故事《尚书周书泰誓序》说：“仅仅十年后，吴王攻打尹。
1月5日，他越过孟津，向泰国许下了三个誓言。
”。
孔安园在传“惟十有一年武王伐殷”一句时说：“周子玉、芮智觉成和诸侯是一伙的。
他们认为文王在受命的第九年去世了。
在服役三年后，武王观察孟津，预测诸侯要打败周子玉的意图。
诸侯同意后，他们撤退以示软弱。
”。
这就是“观兵说”的来源。
孔颖达的《正义》重复了孔安国的这个说法，司马迁的《史记》也重复了孔安国的这个说法。
其实，孔安国的“观兵说”并不可信。
一则《周书》并无观兵的记载。
再则孔安国的解释，也未尽情理。
因为武王为了卜诸侯之心而出兵伐纣，是要冒很大风险的。
武王出兵伐，诸侯可能闻风而动;也可能闻风不动。
如果诸侯对武王的兴师伐纣，闻而不动，一旦纣王兵来，武王岂不轩势单而败亡?从文王为报杀父之仇，忍辱五十年;武王为削足之恨，忍辱十一年来看，武王决不会贸然出兵的。
此其一。
司马迁意会孔安国的“诸侯佥同”为“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”(见《史记》p120)。
按八百诸侯中，不少诸侯地居僻远之壤，在当时通讯条件尚差的情况下，武王兴兵之事，有的不可能知道;即使闻讯前往，又限于当时的交通条件，也决不会在同一个时间到达，所以说“不期而会盟津，”是不可能的。
此其二。
“诸侯佥同，乃退以示弱”，未曾交兵，即引兵而退，诸侯的心会不服的。
司马迁说，“女人不知道自己的命运，也做不到”（p120）。
既然武王知道天命，知道周王还不能进攻，为什么要出兵进攻周王？为了说服王子们，王子们会被说服吗？第三此外，武王还观察了东部的士兵。
临走前，他宣誓并下达了过河的军事命令。
吴王创造了如此巨大的势头以至于周王没有回应？让它自由地来来去去去，朱总理的理由将永远不一样。
第四从上述分析来看，这是不可信的。
那么，孔安国的“东官兵”理论为什么会产生呢？让我们来看看吴在《尚书太史》中对周的攻击记录：Taishi的序言说：“十年内只有一次，King Wu将在一月的第五天攻击殷和横渡孟津。
【商朝历史】武王伐纣的另一种解读：讨伐纣王缺乏正确理由
【商朝历史】武王伐纣的另一种解读：讨伐纣王缺乏正确理由孔夫子是反对犯上作乱的，比如张三杀了君主，孔子就在他的编年史上写为“张三弑其君”。
但如果张三杀的是一个昏君，孔子就隐去了张三的名字，写为“国人弑其君”。
这就叫做春秋笔法。
杀人的主体成了“国人”，是国人皆曰可杀的意思，张三是代表国人拿刀的。
“弑”是贬意词，孔子认为杀君主这种行为是不对的。
这就好比罗国齐氏被处决后，美国总统表示遗憾一样。
对于武王伐纣，因为属于犯上，孔子没有表态。
《论语》中有赞扬周武王的句子，说明孔子对武王伐纣是肯定的。
《论语》中不提伐纣之事。
只有这几句：三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
这段话首先抛掉了大前提。
“三分天下有其二”，怎么有了的?周原来的地?只有陕西?邑一带很小的地方。
经过古公覃父等三代人的经营，逐渐扩大了地?。
西北一带是从少数民族手中夺取的，可以说是自己争来的。
但是江汉流域一带，却是通过恩威并用的手段使其“贰于己”的，也就是说，是用“不臣”的手段取得的。
这怎么叫“犹服事殷”呢?孔子认为，周本来具备了灭商的实力，没有提前动手，这就是最高尚的道德。
假设一个部门经理，夺走了公司三分之二的资产，只是没有夺取董事长的位置，能说他的道德高尚吗?如果这个逻辑成立的话，我们完全有理由称曹操是道德最高尚的人。
王莽和赵匡胤在篡位之前，同样也可以说是高尚的人。
实际上，周之“三分天下有其二，犹服事殷”，与春秋时列国没有灭周道理是一样的。
周室衰微，列国还打着“尊王”这个招牌，是因为他们的土地是周天子分封的。
如果不用这面破旗，他们祖宗的基业就失去了理论根据。
该动手时没有动手，只是时机没有成熟而已。
根本谈不上什么道德不道德。
孔子是殷商的后裔，肯定周伐商就是忘了自己的祖先。
孟子的态度是旗帜鲜明的。
他说武王伐纣不是以臣弑君，而是有道伐无道，杀了个“一夫”。
所以后代人把周武王伐纣与商汤伐桀并称为汤武革命。
孟子的论述同样是有逻辑问题的。
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商汤灭夏与武王伐纣这些得了民心便可以兵不血刃夺取政权的历史如此的震撼人心，以致于后世一直相信着这些神话并不断上演，只是他们一直在努力，却从未成功过，因为这根本不是真相。
周文王起兵反对纣王暴政被世代传诵
公元前1045年12月3日的凌晨，武王不顾深冬，领着军队祭祀上天和先祖，誓师要承受天定的“大命”（受命于天），去攻取商国。
经过一个月艰难的行军，这支军队终于抵达商邑南郊的牧野，和赶来的诸侯在深雪湿滑的莽原会师。
经过一场振奋人心的阅兵后，战斗开始。
可是联军没有想到的是，面对他们的无边无际的军队，他们将要面临的是一场苦战。
按照《逸周书·克殷》的记载 ：周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战，打乱敌方阵脚，商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈。
接下来纣王自焚的故事，大家就很熟悉了。
一场大战因为周人是仁义之师而取得大捷。
然而这种大捷只存在于《逸周书》这种史书中。
实际情况是，纣王确实是发动了几十万奴隶守城，但这些奴隶为了纣王奋战到死，阵亡士兵的血仍是流遍了整个牧野，纵使寒冬都无法使这些血结冰。
“血流漂杵”，这才是牧野之战的真相，周王朝掩盖了这场战争的真相，将其粉饰为吊民伐罪的反抗暴政的正义之战，到底是为了什么？
在后世人的描述中，帝辛尚也就是纣王，从一个有严重缺陷的英雄人物变成荒淫无度的暴君，
但纣王喊不出我真是比窦娥还冤，因为他自焚于鹿台之上，因为他是失败者。
而他还没死的时候，统领的商朝是当时中国土地最辽阔，生产力最发达，社会制度最先进的国家，和西部蛮族相比，商人有先进的青铜冶炼技术，兵器坚固锋利；他们还有记录语言的独特技术：文字，由此组建起庞大军事和行政机器，以及高度分工的文明。
更为难得的是，商人从没有用自己的文化改变蛮夷的想法，他们只想保持军事征服。
被视为恶法的“弃灰于公道者断其手”，孔子也有自己的解读。
据《韩非子》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。
”这是轻罪重判，当时子贡以为罪轻而罚太重，便去问孔子。
孔子却认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。
因为如果扬灰时恰遇过路人，使其满面蒙尘，那此人必定发怒，怒就会斗殴，因殴斗罪，按当时法律要灭三族。
所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，这样的重刑很有道理。
因此，《尚书康诰》才会赞曰“殷罚有伦”。
这就说明，商朝的刑罚看似野蛮，但有合理之处，符合当时的社会背景。
至于传说中的炮烙真的是传说，不知道是多少代之后才慢慢出现的。
也就是说，纣王绝不是无道之君，当然，也不是千古完人。
依据周武王伐纣时提出的纣王罪状是：酗酒、不用贵戚旧臣、提拔重用小人、听信妇人之言、不用心祭祀等。
这其实与后世藩王大将起兵反叛君王时，打着“清君侧”的名义并没有太大的区别。
如果商朝真有罪，罪也不在纣王，而是这个最先进的王朝一直“尚鬼”，这使得商王朝成为最血腥的国家。
越来越多的证据显示，商朝酷爱人殉和人祭。
比如在侯家庄发现的商代一个大墓里，就发现了225具人牲尸体。
根据现场情况，估计当时的情形是这样：人牲们被双手背绑，一队一队牵到墓道来，顺序砍杀，人头落地，肢体向前扑倒，就被填土所埋。
然后在上面接着杀下一批。
这些人牲，多数都未成年，有的孩子连天灵盖都没长全。
这不是孤例，在当时发现的墓地中，几乎无一墓没有人殉。
整个墓群人牲将近2000人。
在殷墟的王陵遗址上，人牲更在万人以上。
胡振宇的《殷商史》统计了现有甲骨文中的记载。
在商朝鼎盛时期，即武丁在位时代，明确记载了9021个人牲。
此外还有531片甲骨文未记人数。
而当时的人口稀少，商朝控制的人口绝不会超过几百万，这个数字就显得更触目惊心。
在商王朝一批一批的将这些人牲祭祀时，周人的祖先投靠了商王，他们用帮着商王朝的帝王们捕捉俘虏获得商王的欢心，以此崛起。
他们是否知道这些人牲的结局？热衷于占卜的姬昌都没有记载。
但毫无疑问，周人的壮大使他们有了取商而代之心，姬昌屡屡占卜出“宜建侯”、“履帝位”、“建侯行师”，已经明显超出了臣子本分，充满反逆杀机。
而后果就是姬昌被捉回首都，孰料纣王并没有杀了他，而是杀了他的儿子伯邑考。
当姬昌吃掉自己儿子做成的肉羹后，纣王更加的相信了周人，姬昌被授予“西伯”身份，让他代表商朝管理更大范围的西方事务。
这次姬昌还有一项收获，就是获得了纣王亲哥哥微子的友谊。
这并不能说明纣王的残暴，有说法认为这是政争，至于为何有争执，郭沫若考据出废除了奴隶殉葬制，解放并提拔奴隶，引发旧贵族不满。
这当然是一家之言，是否愿意相信这是仁者见仁、智者见智之事。
但是纣王从未防备他的亲哥哥是真，而这种危险的友谊一直持续到了姬发之时。
当纣王致力于用兵东南夷族，武王获得了纣王大军尽出、都城内防御力甚弱这个宝贵情报，这才有了开篇的冬日行军。
所以，“武王伐纣”与正义无关，这是一场用暴力重新分配权力的过程，如同商汤取代夏桀一样，而他们如同商汤一样侥幸成功了。
后来，商朝的遗民很不服气，在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。
周人用了3年的时间，才把这场暴乱镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。
对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。
当然，纣王其实也不该喊冤，因为他的祖先商汤灭了夏朝时，和周朝后来的粉饰是一样的：据说夏桀昏庸无道，残民以逞，人们意见很大。
于是商汤发起了革命，在鸣条一役击溃夏桀军队，推翻了夏朝，建立商朝。
人民奋勇支前，感恩戴德。
这种传说太美丽了，以致于后世一直相信着这些神话并不断上演，只是他们一直在努力，却从未成功过，因为真相与传说本无关系。