松树的风格读后感
松树的风格读后感
《松树的风格》读后感
读陶铸同志经典文章《松树的风格》，让我顿觉豁然开朗，心中重新充满力量。《松树的风格》开篇即表明：“松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。”
挺立于天地之间的劲松，的确给人留下深刻的印象。
然而，最能打动我的是“你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子……，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，严寒冻不死它，干旱也旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！”
每个人都有每个人的困惑。2年前，我来到镇完小，几乎没有亲人，也没什么朋友，一种莫名的疏离感让我的生活落落寡欢，杂乱无章。浓浓的乡愁和无处安身，让我常寻思：仿佛走到了一堵墙上，这很糟，但别无他途；不会打牌、不会唱歌、不会交际、不会浮沉，除了教书，仿佛不知干什么。
没有深切的关怀，没有激情和动力，落入那个自己包裹的茧，我陷入了苏格拉底所说深黑幽暗的洞穴中，无法用超越洞穴的视野来观看周围。
重读陶铸同志《松树的风格》，共产主义强者型人生观鼓励着我重新思考，牢记共产党人应有的操守和风格。
其实学会面对具体、真实的现实，远比读一百本书更重要。心态最终决定你的高度，动辄对花思乡落泪恐怕是难以挑战人生。
物竞天择。不管遇到什么困难和挫折，不妨读读陶铸同志的教诲：“每一个具有共产主义风格的人，都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮
地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。”
党的阳光下
读《吃水不忘挖井人》有感
在党的阳光普照下，我们的祖国充满了希望与欢乐，国力日益强大，人民安居乐业，我们的生活蒸蒸日上，在这美好的新时代，我由衷的感谢伟大的中国共产党为我们的国家和人民酿造了美好的生活！
回想起以前有篇课文叫《吃水不忘挖井人》，讲的是革命战争时期，有个叫沙洲坝的地方，这里十分缺少饮水源，老百姓只能吃很脏的河塘水生活，毛主席路过这里，他十分关心老百姓的疾苦，亲自带领革命战士为老百姓挖了一口深井，从此，这里的老百姓吃上了干净的井水。
老百姓为了纪念毛主席的伟大功德，人们立了一个碑，上面写着：吃水不忘挖井人，时刻不忘毛主席。
通过阅读这篇课文，我感触较深，毛主席挖井让老百姓喝上了干净的井水，充分体现了毛主席关爱人民、全心全意为人民服务的高尚思想，新中国共产党正是在伟大的毛主席光辉思想指导下，中国共产党始终把全心全意为人民服务的思想时刻贯串在社会主义建设的各
个阶段。xx年，汶川大地震时，人民受伤了，党痛在心里，党立即组织指挥了人民解放军和武警战士奔赴灾区一线，全力抢救受伤的人民群众和幸存者，那一个个惊心动魄的救援场面，振憾着我们每个人，是党给了灾区人民生的希望。党号召全国人民、海内外同胞，向灾区人民伸出救援之手，一方有难，八方支援，全国掀起了一场又一场轰轰烈烈的赈灾救助浪潮，一片片爱心、一份份赈灾款从四面八方飞向灾区，是党给了灾区人民重建家园的信心。充分的体现伟大的党心系人民、全心全意为人民服务的宗旨，如今，灾区人民正在如火如荼的建设美好的家园！
我们感谢党，感谢党对人民的关爱；我们感谢党，感谢党带领我们走向成功；我们感谢党，感谢党给我们带来幸福的生活！
如同《吃水不忘挖井人》一文，我们现在过上了美好的生活，一定不要忘记是党给了我们美好的生活。
我们应该忆苦思甜，回想起新中国没成立时，我们的祖国处于水深火热之中，老百姓过着十分穷苦的日子，是伟大的中国共产党带领全国受压迫、受剥削的劳动人民推翻了旧社会、赶走了侵略者，解放了全中国，终于在1949年10月1日建立了新中国！
我们深知今天的生活来之不易，应当珍惜现在的美好生活！
有了党，我们才有了美好生活，良好的教学环境，温暖的日子，幸福美满的家庭。现在的生活多么美好呀，我们不能忘记是谁创造了这美好的生活，作为一个学生，应该要下定决心努力学习，有朝一日
成为祖国栋梁、抱效祖国！在这充满希望的世界，在等着我们来圆满这一个又一个希望，也让我们挥发更多的想象！
美好的生活，建立在党的阳光下！
语文150数学150 英语120+30（口语听力）物理85 化学60 政治50 历史50 地理生物20 体育35 信息技术10总计760分政治历史既然开卷了，干脆取消算了。
地理生物全是选择题，也取消掉。
这样就考语、数、外、物、化
作文:怎样安排文章的线索
一. 教学内容：
怎样安排文章的线索
二. 命题趋势：
好的记叙文，常常有一条线索贯穿全文。线索，可以把文章内容有机地连缀起来，使文章结构更加严谨。
线索主要是指贯穿在整篇文章中的情节脉络，以及作者表现在文章中的思想感情的起伏变化。它像链条一样，串联起文章中的全部人、事、景、物，如果线索不清，文章必然杂乱无章。
三. 解题方法指导：
（一）哪些事物可以作为文章的线索呢？
可以作为文章线索的事物是多种多样的，一般有：
1、以感情为线索。
文章是表达作者情感的。有不少的文章在叙事时，就是以人物的
某种感情或感情变化为线索的。以某种感情变化串联起材料组成文章，完成主题的表达。
例：杨朔的《荔枝蜜》就是这样的文章。“不大喜欢、不大舒服——不觉动了情——赞美——梦变蜜蜂”这是一条感情变化的线索。
2、以“物”为线索。
物件在文中有时起象征或点明中心思想的作用，与情节的展开有
密切的关系。因此，不少文章是以“物”为线索的。
例：萧乾的《枣核》一文就以“枣核”为线索来贯穿全文。文章
起笔写朋友再三托我为她带几枚生枣核，对此“我”感到很“蹊跷”，设置了悬念；继而写朋友得到枣核如获至宝，当我问起枣核的用途时，她却又故弄玄虚，加强了悬念；最后“我”踏访朋友的后花园，朋友说“离乡越久，思乡越切”，“最近，老想起胡同院里那棵枣树，所以才托你带几颗种子，试种一下。”至此方解开悬念。几枚枣核，牵引出耐人寻味的故事，体现了美籍华人深切的思乡爱乡之情。
有的文章，不仅以物为线索，作者还赋物以生命或象征意义。如《松树的风格》，作者对松树的特征作了充分的描绘之后，进一步指出它的象征意义，写物实际上是在写人、写事或抒发某种感情。这样的文章很多，如：《金盒子》、《记一辆纺车》、《七根火柴》等。
3、以事件为线索。
以事件为线索的记叙文要求把事件的起因、经过、结果交代清楚。这样，人们才能弄清事情的来龙去脉，并进而理解文章蕴涵的意义，
同时，叙事过程中涉及的人、景、物，也都应紧扣中心事件展开适当的描写。
例：《为了六十一个阶级弟兄》，全文以“寻找和运送特效药”
这一中心事件为线索来逐步展开，通过“找药”、“送药”联系起多方面材料，形成一个有机整体。
4、以某句话、某种行动为线索。
文章以一个人物的一句个性化的话语或典型性的行动来串联材料，构成有机整体。如《为了周总理的嘱托??》一文，以“为了周总理的嘱托??”为线索，连起吴吉昌为了完成总理嘱托而遭受的种种折磨，显示了吴吉昌同志忠于党，献身科学，而又一往无前，义无反顾的精神。
文章的线索还可以是某个人物或时间、空间的变化。
以上是几种常见的叙事线索，还有一些文章有明暗两条线索。
（二）选择线索的标准是什么？
1、与主题密切相关。
2、与文章中的材料密切相关。
（三）怎样安排文章的线索？
记叙文中的线索该如何设置呢？常见的，我们可以简要归纳为如
下四种：
1、是“以人物为眼线，连缀故事环节”。
这是一种比较常见的线索安排模式。如鲁迅作品《孔乙己》就是
这样的一篇作品。该文以“我”——一个咸亨酒店的“小伙计”的所
见所闻，“我”的小伙计式的眼光来叙述反映“上大人孔乙己”的惨淡一生。
用这种线索写出的作品往往真实感较强，给人身临其境的感觉。当然在故事中，线索人物可以是事件的直接参与人，也可以是毫无关系的人，但必须是见证人，因为他是作者特意安排的一条眼线，是连缀故事情节的必要人物。
2、是“以事物为引子，串联事件内容”。
这是一种初学者较容易把握的线索安排模式。在这类记叙文中，“事物”是组织情节、串联事件的重要凭借。
用事物作为线索安排事件内容，在易学的同时也要注意一点，这就是该物应与人的情感具有密切的关系，是一种能引起人强烈情感体验的事物，而非一般的物品。
3、是“以事件为轴心，展露故事情节”。
以事件为轴心，来展露事件的全貌，这是一种具有完整故事情节的记叙文常用的线索安排方法。
如俄国作家奥斯特洛夫斯基的《变色龙》以警官奥楚蔑洛夫处理“狗咬人事件”为中心来展开故事情节，刻画人物形象。
由此可见人性的卑劣啊！或许是由于我涉世不深，我至今难以想象维尔福夫人居然会为了钱而残害了三个至亲的人，金钱就真的有如此大的魅力，可以让人忘了父母的养育之恩，深厚的母女之情吗？事实说明金钱就有如此的鬼魅。可以说，这种呼唤的情感贯穿全文，使文章回环往复，荡气回肠，使阅卷者也受到了强烈的感染。我是知道
父母之爱的名家散文
父母之爱的名家散文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 父母之爱的名家散文：我爱父母父母的爱是天地间最伟大的爱，自从我们呱呱坠地，来到这个世界，父母就开始爱着我们，直到永远。父母的爱，是一种对儿女天生的爱，自然的爱。犹如天降甘霖，沛然而莫之能御。这能够维护生命之最大、最古老、最原始、最伟大、最美妙的力量莫过于父母对我们的爱。 古人云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”母亲的爱犹如于春天里灿烂的阳光，带给我温暖，带给我光明;母亲的爱，犹如于狂风中的一把稳定而沉着的大伞，为我遮风挡雨;母亲的爱，总在我困难的时候给予我帮助，给予我动力。那股如丝般连绵不断的爱意成为我坚强的后盾，让我时时刻刻不再有空虚的感觉。 而父亲的爱，是博大精深的，是不拘小节的。父亲的爱，总在我犯错误时，给予我正确的指导;父亲的爱，总是在我遇到难题时，给予我正确的教导......如果说，母亲的爱如水一般深远，那么，父亲的爱就如同山一般的厚重了。 说起了我父母，我的心头就涌起无限的感激。父母为了我的成长，呕心沥血，这份恩情该如何报答呢?
从小，父母就教育我如何做事，如何做人。他们给我讲二万五千里长征，给我讲毛泽东、周恩来，给我讲雷锋的故事、董存瑞炸暗堡......他们告诉我，做事要小心谨慎、对人要诚恳、不可以说谎、要学会宽容、学会尊老爱幼，要懂得知恩图报、懂得无功不受禄...... 这一切的一切都是为了什么呢?以前的我总很天真的认为，父母照顾自己的儿女是很应该的，很自然的事。现在回头想想，这是一种多么伟大的精神，有时，我总在想，到底是一种什么样的力量促使着他们呢，我也很不明白，但这也许是一种责任，一种对孩子的爱，是无私还是爱怜，但不容置疑的是：他们确实对我们很好，确实精心的照顾着我们。就拿每一天来说吧! 每一天的上午，妈妈为我做早餐，每一天的中午，又为我做午餐，每一天晚上，又为我料理晚餐，但每一次在吃饭时，她依然在干活。到了晚上学习时，父亲又来辅导着我，教我要做每一道题的时候都要认真，不能马虎，父母每天都为了我教育着我。 这样的每一天，构成了幸福的我们，这样的每一天都是平凡的，又是不平凡的，每一天的是都是小事，有是大事，面对着父母的这分恩情，我应该以感激的心化为孝敬的实际行动，让我们都来爱护我们的父母吧。 父母之爱的名家散文：父母的爱爱有许多种，它们代表着不同的意义：有父母对子女的爱，那是无私的;朋友之间的爱，那是纯洁的;我们对穷苦人的爱，那是真诚的......但是我觉得最难忘的是父母对子女的爱，我的父母就是那样地爱我，让我感动不已。
《乌合之众》读后感1
《乌合之众》读后感1500字《乌合之众》读后感 这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。 以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。 1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的 其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的
一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。 现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。 但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的
关于励志的名家散文精选_名家著名励志散文
关于励志的名家散文精选_名家著名励志散文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 励志的名家散文篇一：笔墨祭余秋雨 中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。这种研究的重要性是显而易见的，但也时时遇到麻烦。年代那么长，文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，一篇文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，好不为难煞人。 我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点;他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。 笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢? 一切精神文化都是需要物态载体的。五四新文化运动就遇到过一
场载体的转换，即以白话文代替文言文;这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。 作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。 诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。 在这一点上有点像写古诗。五四以降，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手(如柳亚子、郁达夫他们)，但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。 我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而
松树的风格阅读训练及答案
松树自古以来，多少人就（A.歌颂 B.赞颂）过它，赞美过它，把它作为（A.崇敬 B.崇高）的品质的象征。我对松树总是怀有（A.瞻仰 B.敬仰）之心。 你看它不管是在悬崖的缝隙里，不管是在贫瘠的土地上，只要有一粒种子——这粒种子不管是你有意种植的，还是随意丢落的；也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里落下的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷暑，随处（A.健壮 B.茁壮）地生长起来。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求人的可谓少矣！这是我看到松树油然而生敬意的原因之一。 我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料；松树的叶子可以制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。更不用说在夏天，用它的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的树荫下休息；在黑夜，它可以劈碎片做成火把，照亮人们前进的道路。总之一句话，为了人类，它的确做到“粉身碎骨”的地步。要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。1.读短文，选择短文括号里合适的词。多少人就（）过它 A.赞颂 B.歌颂正确答案：B2.读短文，选择短文括号里合适的词。（）的品质 A.崇敬 B.崇高正确答案：B3.读短文，选择短文括号里合适的词。我对松树总是怀有（）之心 A.敬仰 B.瞻仰正确答案：A4.回答问题。“我”每看到松树油然而生敬意的原因是什么？答：答案解析：参考答案：生命力强，要求于人的少，自我牺牲的精神。5.回答问题。松树的风格是什么？答：答案解析：参考答案：要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 6.回答问题。把表现短文中心思想的句子抄下来，然后概括短文的中心思想。答：答案解析：参考答案：（1）表现中心思想的句子：我对松树总是怀有敬仰之心。松树的生命力可谓强矣！松树要求人的可谓少矣！这是我看到松树油然而生敬意的原因之一。我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。（2）中心思想：这段短文通过写松树的生长和用途，以物喻人，歌颂了具有共产主义风格的人。
乌合之众读后感3000
乌合之众读后感 勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。 勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没 作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏激的论证，我们也应该理性的思考，大众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物，这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的接受美学，作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现，在读者的购买热潮之后，退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社
名家美文50篇
高考作文必读美文50篇 带三句话上路 李小刀 你将要远行，孩子。将有一生的岁月等你去走。我送你三句话带在身边。快乐是一种美德 要保持快乐，孩子。这是我们穷人最后的奢侈，不要轻易丢掉快乐的习惯，否则我们将更加一无所有。 你要快乐，在每一个清晨或傍晚。你要学会倾听万物的语言，你要试着与你身边的河流、山川、大地交谈。在你经过的每一个村庄，你要留下你的笑声作为纪念，这样当多年以后人们再谈起你时，他们也会记得当年曾有一个多么快乐的小伙子从这里经过。 快乐是一种美德。你要把它像情人
的手帕一样带在身边。无论你带着多少行李，你也不要把它扔到路边的沟里。即使你的鞋子掉了，脚上磨出了血，你也要紧紧地攥着快乐，不和它离开半天。 快乐是一种美德，孩子，这是因为快乐能够传染。你要把你的快乐传染给你身边的每个人，无论他是劳累的农夫还是生病的旅人；无论他是赤脚的孩子还是为米发愁的母亲，你都要把快乐传染给他们，让他们像鲜花一样绽开笑脸。 孩子，在你经过的每个村庄，人们都会像亲人一样待你，他们给你甘甜的水，给你的包裹里塞满干粮。你就给他们快乐吧，记住，快乐是一种美德，它能让你在人们的心中活上好多年。
不为一朵花停留太久 在你的旅途上，孩子，会有许多你没有见过的鲜花开在路边。它们守在溪流的旁边，在风中唱歌跳舞。 不要忽略它们，孩子，我们的眼睛永远不要忽略掉美。你要欣赏它们的身姿和歌声，你要因为它们而感到生活的美好。不管你的旅途多么遥远，不管你的道路如何艰险，你都要和鲜花交谈，哪怕只用你喝点水、洗把脸的时间。 不要看不见满径的鲜花。但我要告诉你，当你沉浸在花香中的时候，不要忘记赶路，不要为一朵花停留太久。 你只是一个过路的人，孩子。你要去的是前方，你的旅途依旧漫长。你的鞋子依然完整，你的双眼依然有神。你属于远方，而不是这里。
(名师整理)最新语文中考《散文阅读之表现手法》专题精讲精练(含答案解析)
散文阅读专题之表现手法 一、常考表现手法 表现手法也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。本讲讲义我们主要梳理散文中常考的表现手法。 （一）象征 借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。 例如高尔基的散文《海燕》中，作者由海燕在暴风雨来临之前，它们在大海上飞翔的雄姿，表现了乐观的激情和胜利的信心，由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛，光明磊落，焚烧自己照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。 （二）衬托 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的手法叫衬托。牡丹虽好，也要绿叶扶持。用甲事物陪衬乙事物，就是衬托。衬托分为正衬和反衬两种。 1．正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物，如用“高的”衬托“更高的”，用“好的”衬 1
托“更好的”。 示例：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》唐李白 解读：以桃花潭的水深衬托出跟汪伦的友情更深。 2．反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用「矮的」衬托「高的」。 示例：海鸥在大海上飞窜，轰隆隆的雷声把海鸭吓坏了，企鹅胆怯地把肥胖的身躯躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在泛起白沫的大海上飞翔。《海燕》高尔基 解读：以海鸭及企鹅的懦弱衬托出海燕的勇敢。 （三）对比 对比是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。 例如雨果的《巴黎圣母院》中就有很强的对比手法的运用。作者把外貌丑陋、内心善良的加西莫多与外表道貌岸然、内心险恶的克洛德形成对比，更好的突出了卡西莫多的善良，克洛德的丑陋。 （四）先抑后扬 先抑后扬指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法，感情铺垫，引发好奇。 2
《乌合之众》读书心得体会
《乌合之众》读书心得体会 现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。 群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。 回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾
这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢？原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。 举个例子，个人在独立的时候是很清楚的，孤身让他一人去洗劫商店，即使受到最强的诱惑他也不会去做，他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了，他受到了人数赋予他的力量驱使，倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念，他便可以变得义无反顾，这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动，并且是立刻屈从于这种诱惑的。 网络暴力，是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象，仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民，很容易就把任何事物推动到人们的视线上，他们之间互
《乌合之众：大众心理研究》读后感
《乌合之众：大众心理研究》读后感 《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及特点），依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。 本书着重在于对大众心理的研究，分析大众心理形成的机制、特征、表现以及群体心理影响下的行为分析。让我们深刻的认识到生活在群体之中的我们可能一不留神就会卷入这种集体的无意识之中，做出甚至连我们自己都无法解释的行为，可能脱离群体之后便会为自己的行动所懊恼与不解。是什么原因导致了这种奇特的社会心理现象的产生，从而导致相应的群体行为。古斯塔夫?勒庞在此书中用心良苦的为我们做了深入的分析与解答。 对于群体心理。勒庞认为，聚集成群的人，他们的思想和感情会转到同一方向，个人的理性和个性会消失，从而表现出群体个性、心理，即会变得烦躁、单纯、偏执、冲动、轻信、贪婪而易于接受暗示，从而使个人因为群体的价值理念而变得富有牺牲精神，要么表现出极大地破坏力，要么极具英雄主义。群体习惯被控制和领导，崇拜强权，领袖的权力在群体中是至高无上的，理性的规劝和退让只会让群体觉得软弱可欺。勒庞甚至断定，个体在群体中所犯下的暴行只有在群体力量的支持下才会实现，一旦离开群体，个体又会恢复自身本来的面貌，其甚至会无比惊讶自己在群体中的表现。依据勒庞的理论，宗教导致群体偏执和妄想，种族是群体心理形成不可或缺因素，背离种族本身组成的群体不会长久。根据勒庞的理论，既然个体在群体中是丧失理性和易受感染的，所以在固定的群体中，外在力量想要影响和改变个体的思维是不太现实的，尤其是在有固定宗教信仰和同一种族的群体中。 上述勒庞的理论表明，群体是维护社会发展和稳定中不可忽视的力量，加强对群体的研究，加强对各个群体间的控制和平衡，是促进社会和谐的必由之路。鉴于群体中领袖的作用非凡，保护、承认并让群体领袖参与社会管理、变革是促进社会和谐的必要手段。 关于传统。勒庞认为，传统代表观念、欲望、感情，它支配着人们，更支配群体。人们能够轻而易举的改变传统的名称和外在形式，但却无法改变传统本身，传统是根深蒂固的。脱离了传统，不管是民族气质还是文明，都将不复存在。但勒庞也从功利的角度解释说，传统并不是不能改变的，只有当传统带来的有益成果变得破败不堪时，人们便会努力摧毁传统，建立新的传统。没有传统，文明是不可能的；没有对传统的破坏，进步是不可能的。因此，摧毁传统会带来文明消失的剧痛，采取暴力等一蹴而就的摧毁手段会使疯狂过后的人们因为伤口太深而急于治疗，那么由此推断，企图一蹴而就进行变革的方式最终只会是换汤不换药的朝代更替。 上述观点表明，勒庞认为在改革中文明与进步是相互对立的，但并不否定人类的生存本性，人类为了自身的发展进步是必然会打破传统的，但其并不主张激烈的方式进行变革。勒庞的此种主张与其亲历了法国大革命的起起伏伏是密切相关的，但是其主张对于正在进行变革的现代社会而言，同样有借鉴意义，渐进式的变革也许更符合改革开放的实际。 关于信仰。勒庞认为，信仰是群体行动的向导，哪怕只是一句简单的口号，只要能激起群体的认同，口号的力量也足以推到旧社会，建立新时代，近代中国的历史可以印证。现代中国，社会日新月异，群体层出不穷，信仰的多样化必然导致不同群体之间的矛盾和冲突，如何化解冲突，重塑公共信仰将会是改革开放的中国必须解决的问题。 总之，作为群体中的一份子，永远不可能脱离群体而存在，由于群体的多样化，资源的有
托物言志类散文的阅读训练试卷
托物言志类散文的阅读训练试卷 一.阅读下面的散文，完成1——5题（24分） 丁香赋 每当冰雪消融，一股细细的清香立刻浮满北国冰城，是丁香选择了哈尔滨，还是哈尔滨选择了丁香?问花花不语，天地间都在感叹着花与城的奇缘。 “忽如一夜春风来,千树万树丁香开。”当春风尚未完全驱走哈尔滨的冰寒，丁香就像春天的使者，绽满枝头，如霞如烟，哈尔滨的春天实在是太短暂了。丁香就像春天里的一个梦，与哈尔滨的春天交相辉映，有了丁香花，哈尔滨的春天就变得芳香四溢，美伦美奂。 春天的丁香花，夏天的太阳岛，冬天的冰雪，是每个哈尔滨人心中的挚爱。几十万株丁香装点着哈尔滨的街道、公园、庭院。 丁香的花小如丁,数不清的小花汇到一起,一簇簇，紫中带白，白中映粉，远远望去，花如云，花如海，花如霞。这情景给寒冬里走过来的人以张力，创造的热情，想象的驰骋。 丁香，花香袭人，在花草中，它的香气最为浓郁了，倘若你漫步街头，往往是还没有看见花，香气已先冲入鼻中，一代代的哈尔滨人就是在这沁人心脾的芬芳中梦想自己的未来。 丁香在我国有一千多年的栽培历史，它给中国的文化平添了无限秀色。 古时，有许许多多关于丁香的传说,说丁香是“神树”,它能给人带来幸福。 历代的文人墨客，又为丁香留下了许多名篇： “五月丁香开满城，芬芳流荡紫云藤”。 李商隐则用“芭蕉不展丁香洁，同向春风各自开”的诗句，描述情人的思恋之心。 哈尔滨人把丁香作为自己的市花，丁香是他们情感的寄托，审美的移情，更是对生命价值的一种追求。 丁香花的生命力很顽强，能绽放在北纬45度线上，深得哈尔滨人的宠爱。 这里的丁香外表柔媚,但它的根紧紧地抓住土地,纤细的枝杆,劲健地支撑着一簇硕大的花冠，抵御着北方的风寒和干旱。 初春，丁香浓香馥郁花飞全城；深秋，浓绿的叶子也久久不肯落下；就是到了严冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。 哈尔滨人对丁香的深情，在于丁香的品格凝聚了塞北人独特的精神风貌，她聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃。 丁香是哈尔滨人精神的写照，丁香是北国历史的见证，丁香，秀美的花色，繁茂的花丛，把北国冰城装点得分外娇娆。 丁香是哈尔滨人的挚爱，哈尔滨是丁香永久的家园。 1．阅读全文，说说作者赞美丁香花是为了赞美什么。（4分） 2．“忽如一夜春风来,千树万树丁香开。”是根据________写的《______________》中的诗句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”改写而成。（2分）
乌合之众读后感800字左右范文
乌合之众读后感800字左右范文 乌合之众读后感 当有人指着你鼻子骂，你们这群乌合之众!可以这样骂回去：你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面，又能表现得像个读书人，多好。 可有一点，孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外，打归打，骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状，说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”，她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁，依附于谁，要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感，也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。 且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事，至少他已经开始了自我探索，自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同，甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候，问题也随之而来。一个被聚焦的个体，每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力，无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思，不断自我否定，他必将寸步难行。如果能够承重，还会有冒出来大叫“欲戴王冠，必承其重”的人帮你宣传事迹，也是给他自己的一份慰藉。 而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄，人心也因此浮动的时候，
很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会，必然导致行政机制的繁复冗杂。反之，社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度，便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的，希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制，不过，我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家，他的见解非常独到，也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书，还不相信的，现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料，我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变，惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下，暗流汹涌。 勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人，时至今日，《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面，还有一个方面则是勒庞分析有理有据，内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同，有些观点本身受制于作者思维方式。比如说，他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为，即使有反例的存在，也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中，或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为，这样是没有必要的。当反例出现，我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况，他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。 种族主义在他分析意识与无意识问题，即理智与情感问题时暴露
乌合之众读后感1500字
乌合之众读后感1500字 下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字，欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。 乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。 很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。 《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，
民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。 勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了
六年级语文阅读理解训练(四)状物记叙文阅读训练
阅读训练（四） 状物记叙文阅读 状物就是把事物的形状、颜色性能等特点用生动、形象的语言描述出来，这里说的“状物文”指的是侧重于状物的文章。状物记叙文的内容主要包括动物、植物、生活用品、学习用具、玩具、工艺品和建筑物。 阅读这类文章，我们要弄清它在结构上有哪些突出的特点。 1. 初读文章，弄清描写顺序，把握整体印象。 “状物”要言之有物，还要言之有序。状物文的写作顺序，或者是按从概括到具体顺序写，或按从整体到部分顺序写，或者是按总—分—总的顺序写。写动物一般抓住它的外形、动作、本领、习性的顺序写，有时还要讲述动物与人在一起的小故事，如喂养故事、动物本领、争食故事等；写植物一般按环境、形状、颜色、滋味、生长过程等的顺序，还要写观赏植物的美景和品赏丰收果实的快乐；写静物一般按样子、图案、结构、用途的顺序等。弄清了写作顺序，就可以很快地把握文章的内容，加深理解。 2. 细读文章，领会感情，理解写作目的。 状物的文章，总是通过对个体形象的描述，突出物体的特点，表达思想感情，达到写作目的。这就是常说的托物寄情，托物喻理或托物言志。 写动物的文章一般表达人对动物的喜爱、想念或者害怕、恐惧的感情，人对过去生活的留念或者对环境变化的忧虑等。写植物的记叙文更多地体现在植物向人们展示的内在风采和神韵，写作目的或者是表达一种思想，或者是歌颂某种品格，或者是抒发一种感情。在阅读状物类的文章时，我们要学会想象，仿佛自己就在这幅画中，让眼前的画面动起来，透过字里行间体会作者的感情，得到美的熏陶。 3.欣赏美文、品读词句 对于优秀的文章，无论是遣词造句，还是谋篇布局，都值得我们学习。我们要多读几篇，积累其中的优美词句和精彩语段，丰富自己的语言储备，在平时的习作中熟练运用。长期坚持，定会有所收获。 课堂训练 白鹭 白鹭是一首精巧的诗。 颜色的配合，身段的大小，一切都很适宜。 白鹤太大而兼生硬，且不用说，即使像粉红色的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。 然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。 那雪白的蓑（suō）毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增一点儿则嫌长，减一点儿则嫌短，素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑。 在清水田里，时常有一只两只白鹭站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的图画。田的大小好像是有心人专为白鹭而设计的。
《乌合之众》读后感1000字
《乌合之众》读后感1000字 《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。 初读此书，被其中的观点所震撼，比如"群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点"、"他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动",这是那个时代、那个地域的"法不责众","这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。" 群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。 我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。 正如书中所说，"每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。" 人总是喜欢自作聪明，而"聪明人"最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，"别人做得，我为什么做不得"的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。 比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得"乐极生悲，月盈则亏".熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到"背后所指，冷嘲热讽",又哪还有人想起"冬天来了，春天还会远么？"所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。
珍惜名家散文
珍惜名家散文 【篇一：珍惜,名家散文】 时间是一道转轮，寒来暑往，兜兜转转，却在不经意之间磨平了人的棱角。蓦然一惊，已到中年，所有青春的轻狂，化作酒一杯，凝成过往。少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，暮年听雨僧庐下。 年少时，不懂人情世故，所以肆意挥洒青春，平凡红尘，伤害失去欲望烦恼坚强珍惜(2017-11-15) 【篇二：珍惜,名家散文】 在梦 【篇三：珍惜,名家散文】 今天早上,天灰朦朦的,我在去北区的路上看见一棵柿子树.现在是冬天了,这棵柿子树的叶子变成了金黄 色,风一吹叶子就脱落了.记得在春天的时候,它是那么的健壮,树枝上长满了翠绿色的叶子,一副生机勃勃的样 子.很多小孩子在它下面嬉戏,但是现在,它却像在它周围散步的老人一样老态龙钟.我想,树和人有很多相似的地 方,他们都有年轻的时候也有衰老的时候,并且从年轻到衰老只是一眨眼的功夫,真实光阴似箭.我深深的感到 我们要珍惜时间. 回忆过去我并没有好好珍惜时间.比如以前我因为看电视所以没有完成作业,像这种事情常常发生,我很后 悔,所以我告诉自己要抓紧时间认真完成作业,把握每一分每一秒做一些有意义的事情. 想到这里,我心情变得非常好,去北区学习的心情轻松多了,以前写作业时东看看西看看老是不专心,可是 今天我全神贯注地写作业,不开小差了.在这一天里我除了学习,还看了有关于历史的课外书,今天过的比以前 充实多了.我非常感谢那棵柿子树,因为它给了我珍贵的启示——珍惜时间 珍惜时间1 陆机在《短歌行》曰：“人寿几何?逝如朝霞.时无重至,华不在阳.”人生短短几个秋,说起来也是弹指一挥间.无论你干什么事情你都要珍惜时间,切不可慨叹人生的苦短,让时间白白的从你身边流逝.
乌合之众的读后感1000字
读完《乌合之众》之后，我的内心塞满了对庞勒有关群体心理理论的认同感。尽管或许受时代限制，对于书中的一些内容我无法赞同，但是仅从群体心理的理论解释角度而言，这本《乌合之众》让我拍手叫绝。在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。 人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征。尽管人类经过多年进化、受教育、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的。当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误。而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者。所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的。因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放。庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任。所以他们对于责任的约束感就会完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况。键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怼”。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用。 庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或谬误。因为他们具有太多 的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。 所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。 而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家民族才会稳定进步吧。
近现代名家散文
竭诚为您提供优质文档/双击可除近现代名家散文 篇一：12篇必读名家经典美文 12篇必读名家经典美文,20XX8字 浏阳三中高三语文组整理（20XX年11月晨读资料） 1、假如今天是我生命中的最后一天?? 2、夏夜晚风 3、听听那冷雨※余光中 4、心愿※张爱玲 5、暴风雨──大自然的启示 6、避免失败人生的八个思考角度 7、尊严※陈漫 8、流浪的二胡※陈荣利 9、感动是一种养分 10、给人生算帐 11、假如我有九条命※余光中 12、人生真相 《假如今天是我生命中的最后一天……》
假如今天是我生命中的最后一天。 我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。 时光会倒流吗？太阳会西升东落吗？我可以纠正昨天 的错误吗？我能抚平昨日的创伤吗？我能比昨天年轻吗？ 一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗？ 不能！过去的永远过去了，我不再去想它。 假如今天是我生命中的最后一天。 我该怎么办？忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上？想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗？我能把明天的金币放进今天的钱袋吗？明日瓜熟，今日能蒂落吗？明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗？我能杞人 忧天吗？明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。 今天是我生命中的最后一天。 这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比