2 《战国时期的百家争鸣》

历史背景
战 国 时 期 的 百 家 争 鸣
儒家-孟子、荀子 墨家-墨子 主要内容 道家- 庄子 法家-韩非 兵家-孙膑 历史意义①②③
一、百家争鸣出现的原因：
根本原因：
社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成
1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，
新封建经济发展。 2.政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解;
各国变法，封建制确立。 3.思想文化：私学兴盛；“士”阶层兴起。
“恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非 之心，人皆有之。恻隐之 心，仁也；羞恶之心，义 也；恭敬之心，礼也；是 非之心，智也。仁义礼智 非由外铄我也，我固有之 也。”
儒家：孟子
1、思想主张 （1）政治 “仁政” （2）人性论：性善说 （3）义利观：养浩然 之气；舍生取义 2、地位影响：被尊 为“亚圣”，有 《孟子》经典著作
1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改 革图治的理论武器。
共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点
图3 A．①④ ③④
B．②④
C．①②③
D．②
【解析】B
高考真题演练
4．（2011· 上海单科· 8）当代某学者谈及自 己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意 思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原 则办事；待人学儒家，即（ ） A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
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2、（2011· 广东文综· 12）“夫仁政，必自经 界（土地的分界）始，……经界既正，分 田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认 为（ ） A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】C
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2．（2011· 福建文综· 16）《唐律疏议》记载： “德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏 晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ） A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【解析】D
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3．（2011· 安徽文综· 12）安徽境内历史遗存丰富，人 文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（ ）
第2课 战国时期的
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时 期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、 学术等方面的各种问题，展开争论。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不 同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
课程标准：
1、知道诸子百家
2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义。 3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思 想的形成。
儒家：荀子
1、思想主张：
a.哲学思想： 朴素的唯物思想 ① “天行有常”， ② “制天命而用之” b.人性论“性恶论” c.治国思想：礼法并施
材料一：天行有常，不为 尧存，不为桀亡。应之以 治则吉，应之以乱则凶。
材料二、目好色，耳好声， 口好味，心好利。饥而欲 饱，寒而欲暖，劳而欲休。 骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而 舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。 材料三：“治之经，礼与 刑。” “君者，舟也；庶 人者，水也。水则载舟， 水亦覆舟。”
【解析】B
孔子、孟子、荀子的思想异同
思想
家 思想 比较 同 仁的思 想 民本思 想 人性论 异 治国之 道
孔子
孟子
荀子
爱人
仁政
仁义
为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 礼法并施 以礼为主
以德、礼治国
学派 代表人物 代表利益 思想主张 新兴地主 ①仁政，民贵君轻②性善 儒家 孟子 论③义利观 荀子 ①制天命而用之②性恶论 ③礼法并施 小生产者 ①兼爱②非攻③尚力④节 墨家 墨子 用、节葬 没落奴隶 ①齐物②逍遥③天与人不 道家 庄子 主贵族 相胜，人必须顺应自然 地主 法家 韩非子 ①法、术、势相结合②变 法革新 地主 兵家 孙膑 ①重视战争规律②利用和 创造形势③重视人的作用
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”， 即治国时 偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。




老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 五 十 步 笑 百 步。 尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。 不以规矩,无以成方园。 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。 天时不如地利,地利不如人和。
2、地位影响：战国百家
思想的集大成者，对中 国哲学具有深远的影响
以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷 扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于墨家的革离，他带领人民 抵抗庞大的军队攻击。
墨子的思想主张：
1.“兼爱”、“非攻” 2.“尚力” 3.“节用”、“节 葬” 4.“尚贤”
评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益. 2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不 再受重视.
C、孟子
D、墨子
5、战国时期认为社会不断发展变化，历 的是（ ） A、荀子 C、墨子 B、孟子 D、韩非子
6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是 A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民 族传统文化的基本精神 B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思 想和道德准则 C、墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学 思想 D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思 想家、政治家改革图治的理论武器
3、中国古代史上第一次思想解放运动
“儒政、道哲、法变革”
古为今用---诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争
“在建设有中国特色社会主义，发展社会 主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加 强社会主义法制建设，依法治国，同时也 要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以 德治国。”
法家：韩非
1、思想主张：
a. 法、术、势结合，建 立中央集权国家
法不阿贵，刑过不避大 臣，赏善不遗匹夫 b. 社会不断发展变化， 主张变法革新 2、影响
a. 成为秦的指导思想
b.适应建立统一的中央集 权政治体制的需要，这种 思想与儒家思想互为表里， 成为中国古代社会统治思 想的理论基础
三、影 响
目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探
会”。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春 秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国 时期法家的“以法治国”和今天的“依法治国”相 比，最大的特点是( )
A．实施严刑峻法
C．宽刑薄赋
B．法律至上
D．法治人性化
答案：
A
高考真题演练
1．（2011· 浙江文综· 12）在历史发展进程中， 人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从 分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相 关的是（ ） ①老子向往的理想社 ②屈原追求的“美政”理 想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 A．①②③ B．①③④ C．①④ D．③④ 【解析】C
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
1、在人与自然关系的 主张上截然对立的思 想家是（ ）
A、孔子和老子
B、孟子和荀子 C、荀子和庄子 D、荀子和韩非子
2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相 攻，……则天下治”的先秦思想家是 （ ）
A、老子 B、孔子
C、墨子
D、孟子
道家：庄子
1、“齐物” 2、“逍遥”
3、天与人“不相胜” 人必须顺应自然 （在人与自然的关 系上与荀子的区 别）
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之 梦为周与？
“齐物”——“逍遥”——“无所恃”
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说： “天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝， 世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不 齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄 子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉， 从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来， 死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前 能够如此洒脱，如此风趣。
墨家 墨子 战国
老子 春秋
道家
庄子 战国 法家 韩非 战国 兵家 孙膑 战国
学派 人物 时代
孔子 春秋 儒家 孟子 荀子 战国
主要思想
提倡“仁”和“礼” ；为政以德、有教无类 “因材施教” ，学思结合等
“仁政”；“民贵君轻”；性善论、义利观 天命有常、“制天命而用之”；“性恶论” 礼法并施 “兼爱”、“非攻”；“尚力”；节用和节 葬 “道”是天地万物的本原；事物包含对立的 两方面；“无为而治” “齐物”、“逍遥”；天与人“不相胜”， 人必须顺从自然 主张法、术、势相结合；变法革新 重视战争规律；“造势”；重视人的作用
3、关于墨子及其思想评价不正确的是（
A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨 子