古代房事基本准则
古代房中术里的养生秘诀
性与健康75自然发生的性最美好做爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。
美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，超过60%的人承认，最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。
同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。
早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。
具体来说就是：第一，做爱时，要维护精气，不能无度纵欲；第二，双方都需“性致勃勃”时才可以做爱；第三，做爱过程中要保持一定的节律；第四，避免过劳、过频；第五，抓牢彼此的性兴奋时机；第六，以爱为名，及时沟通；第七，动作轻柔、和缓；第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起；第九，精气互养，同求长生健乐；第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。
遵守这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。
更多不一定更好好的性绝不是数量上的比拼。
实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。
西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人30岁后“每周1次”的做爱品质，可能远超二十多岁时的“1晚3次”。
中国古代道家著名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢？总的规则是：感到不累就可以。
房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。
翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回；30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合；40 岁年近不惑，隔5 天有1次；50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月1次的频率；到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，1年1次即可（编者注：古人的经验可借鉴，但不一定要照搬。
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？我国是一个礼仪之邦，古人特别讲究礼仪，可以说时时处处都要讲究礼仪的规范。
甚至古代夫妻房事的时候，也要讲究礼仪。
意不意外，惊不惊喜。
今天，我们就一起来探究一下古代夫妻房事礼仪的那些事，很值得我们借鉴哟！征得女子的同意古代夫妻子房事前，按照礼数，男子必须征得女子的同意，正所谓夫妻双方自愿。
明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。
或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，辄欲卜一嘉会。
’候报可，方入，礼亦如之。
”预先向妻子道歉据史料记载，古人行周公之礼前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上……退三步，恭对长揖者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。
”通过上文可知，唐朝的薛昌绪和某教官想要和妻子行房，以“继嗣”大业为借口来征得妻子的同意，这样才可以正常进行。
这虽然看起来有点迂腐但是形象地说明了古代行夫妻房事前要征得妻子同意的礼数。
很多人将这些事当成笑话来看，认为他们是假道学，虚伪。
实际上，在古代凡事都要讲究礼教的时代，一言一行就要注意礼数，夫妻之间如此这样也很正常。
即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。
实际上，古代男尊女卑，自己的丈夫敬妻，讲礼教，她们自己心里也有数，也会按礼数走，不会驳了丈夫的面子。
夫妻之间讲礼仪，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。
因此，古代夫妻房事又叫周公之礼。
当然，这些礼仪并非是所有人都会遵守的，更多的是一些读书人的做法，其他大部分人可没有这么斯文了，特别是一些色痞子霸王硬上弓，也不在少数。
结语古代夫妻房事前的礼仪，看似非常的迂腐，但其实，这恰恰最能反映出对妻子的尊重，也能最大限度地保证夫妻双方的和谐，共享人伦之乐。
特别是他们走在行周公之礼前，征得妻子同意的做法，非常好，你情我愿，其乐融融。
中国传统性生活要诀
。
月 事 以时 下 天癸至
,
故有子
,
;
. ,
…
,
(丈 夫 )
二八
。
肾气 盛
,
,
,
“
”
,
即使
,
精 气溢 泻 岁
,
阴 阳和
故能有子
,
”
说的是男
在 患 病期 间 也 终 日 眠 花 睡柳 迷 恋 于 后 宫美 色之 中
子 大约 1 6 阶段
,
女子 大 约 1 4 岁
,
已 经 分别 进 入 性 成 熟
, ,
《吕 氏 春 秋 》 中提出
: “
情 欲 当 节 过 之伤 人
, ,
,
” ;
界 的诱使 下 情 欲 愈 来愈强 烈 就 会 引 起 女 子 白淫 ( 白 带 量 多不 止
)
,
医 学家 张 景 岳亦 指 出
, ,
善 养生 者 必 宝 其 精 精 盈则 气
, 。 ,
男子 则 可能 遗精 滑 精
、
。
盛 气 盛 则神 全 神 全 则 身 健 身 健 则 病 少 神 气坚 强 老当 益 壮 皆本 精 也
, ,
。
欲不可早 载
: “
”
历 史证 明 封 建 帝 王 凡 房 事 放
。
,
,
(女子
,
) 二 七 而天 癸 至
—
中 医 古 典 医 著 《黄 帝 内 经 》 上 记
,
任脉 通
,
太 冲 脉盛
,
,
纵者 没有 一 个是 长 寿 的 清咸 丰 皇帝 年 仅 三 十一 岁就 死 了 据 医 学 家 推 断 咸 丰 皇 帝 的 短命 是 纵 欲
古代房中禁忌
古代房中禁忌性欲和食欲是人们最基本的两大欲望，性活动同样是人们生活的一个重要方面。
过去民间，婚后性生活也有许多禁忌。
《礼记·月令》云：“是月也(三月)，日夜分，雷乃发声。
……有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
”这是说在三月份打雷时要忌性交。
这大概是我们最早的关于性禁忌的记载。
唐孙思邈的《千金方》，对性禁忌有更详细的阐述：“男女交媾之际，更有避忌，切须慎之，若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，谨守戒条，可以长生。
所忌之要备述于后。
天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大署，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
名山大川，神祠灶庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火光闹烘。
以上时地禁忌须慎之，不可交合，犯之者大则寿夭，小则生病，或若生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
诸所禁忌敷奏于前，复有五月十八日是天地牝处之日，阴阳交合，世人须避，慎不可行房，犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。
”归纳起来，这些婚后性方面的禁忌为三类：一是在大自然发生异常现象时不可行房，如暴风骤雨，电闪雷鸣，昏天黑地，日、月蚀之际，均不可做爱。
在这些令人恐惧的自然环境中做爱，心理上确会紧张不安，无情调可言，自然有碍后代。
二是光天化日，人多聚集的杂乱之地，如名山大川，井灶边，火光前等地要禁忌性行为。
“光天化日”做见不得人的羞事，会遭到众人的谴责。
浙江农夫最忌讳在野外见到男女偷情，露天野合，要是不巧碰上了认为是最晦气的事。
照现代医学观点，也有一个可能，就是“户外活动”易受“风寒”，年纪轻身子尚可禁得住，俟其年老，则将欲振乏力了。
三是时日的避忌，如在神佛诞辰、庚申甲子、本命之日等特别示吉凶的日子里禁忌性行为，这是可能没有科学道理的。
夫妻白天同房交媾，背离了传统的生活习惯，亦属严重的禁忌。
春秋战国时期的《论语》便说，宰予“昼寝”，孔子知道后，便厉声责骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
古人做爱的禁忌
古人做爱的禁忌古人做爱的禁忌现代的道德行为标准，与古代的确是不一样，现代夫妇只要两情相悦，便可一拍即合，当然也就不考虑什么“禁忌”、“避讳”了。
可是古时候的男女性交，却是非常讲究的。
否则犯了忌，生病事小，遗患子孙则事大。
这从口头传说、书本记载、尤其是小说剧曲等，常常谈到的夫妻不谨，冲犯三光的事实，可略窥一斑（下文所述有可取的一面，但更多的是对人性的束缚,仅作奇俗来看待）。
譬如，平剧《中秋赏月》，就是演李桂莲、张春夫妇中秋赏月，一时情不自禁，冲犯太阴星君，以致被五鬼活捉的故事。
我国最早的“性禁忌”的记载，可能是《礼记.月令篇》：是月也（三月），日夜分，雷乃发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
有关的性禁忌，老祖宗们还有这样一段话：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之，若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，谨守戒条，可以长生。
所忌之要备述如下：天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞口破，大寒大暑，日月落蚀。
神佛生辰，庚生甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
名山大川，神祠社庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火光闹烘。
以上时地禁忌，须慎之，不可交合，犯之者大则寿夭，小则生病，若或生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
诸所禁忌敷奏于前，后有五月八日是天地牝年之日，阴阳交合，世人须避，慎不可行房，犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎，母子难保。
当然，这又是后人对《礼记.月令篇》观点的自由发挥了。
前人婚姻，最讲究的就是先合八字，看看有无冲犯，如果本命相行犯，根本就不必孰伦求子。
因为夫妻八子相剋，根本就“无出”，即使冲破了“刑杀”而得子，其后亦终将累人。
这是唐朝孙思邈《千方金》的求子论所述大意。
因此，夫妇的年龄虽不相冲，仍然须“依法如方”小心谨慎，如此阴阳交泰，所生之子，当是福德俱备。
前人在性方面的禁忌虽多，但综合各类禁忌，大约可分为三类：第一类就是在自然灾变时不可行房：如大风雨雾、寒暑雷电霹雳、天地昏冥、日月无光、虹蜺地动、日月落蚀之际均不可做爱。
有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助
有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助现在再说到“性”，已经不像古代或几十年前那么羞于启齿了，这是人类繁衍生息的必须，也是人类快乐的必须。
现在的人们不再谈“性”色变，也和时代的进步有关，而古人的“性”知识则带有明显的封建迷信。
不过，这也不意味着要全部否定，有些古人根据他们的生活，研究出房事的规律，放在现在，其实也是很有道理的。
那么，下面就讲一讲古代的人们是如何看待房中术的。
首先，古人是反对纵欲的，认为这样太伤身体，老话说嘛：色是刮骨的钢刀。
男人再是铁打的身体，天天这样搞，终有一天也搞垮的。
这里有两个反面例子，一个是南宋度宗赵禥，这位皇帝每天要临幸三十多个女人，给女人做牛做马，最终壮烈牺牲，三十岁就挂了，南宋随后就完蛋了。
一个是明光宗朱常洛，也是每天临幸女人，身体彻底垮了，一颗红丸给他送了终，不过三十五岁。
古代有句话，叫“惊死暝暝一，不惊死暝暝七。
”这话听起来跟咒语一样，是什么意思呢？是说如果一个人还想活下去，那就晚上和妻子只同房一次，还能养精蓄锐，这叫“惊死暝暝一”。
那如果有人欲望过剩，就喜欢和美女啪啪呢，同完一次，过一会又同了一次，接二连三的同房，甚至是一夜七次郎。
这样的人自然是不怕死的，那就让他一夜七次好吧，迟早会把小命送掉，这叫“不惊死暝暝七”。
古人认为在同房的时候，还有很多注意事项，现代人一样适用。
比如不能在竹席上同房，因为竹席子是冰冷之物，在凉席上同房，会受到寒气侵逼，对腰是非常不好的。
同房时不能在凉席上。
同样的道理，同房后也不能喝凉的水，尤其是不能喝井水，井水特别凉。
刚同完房，身体非常虚弱，一喝凉井水，会吸进寒气。
而且对刚生过孩子的女士来说，同完房尤其不能立刻给孩子喂奶，这样对孩子的身体没有什么好处。
古代还有几种不适宜同房的忌讳：心情差的时候最好不要同房，把愤怒的情况发泄在这上面，这对身体百害而无一利。
同房，是一件快乐的事情，没有好心情那就不要做，否则会伤肝坏脾。
古人房事交接之道五字诀
古人房事交接之道五字诀在马王堆出土竹简《十问》中，尧曰：“人有九缴（窍）、十二节、皆设而居，何故而阴与具（俱）生而先身去？”舜曰：“……其使（用)甚多而无宽礼,故与身俱生而先身去。
"尧曰：“治之奈何？'’舜曰：“．．．．．坚强而缓事之，……必乐矣而勿写（泻）、材(精)将积,气将褚（储),行年百岁，贤于往者。
”上文概括说明在人体九窍中，生殖机能最先丧失之原因：性生活过于频繁,并不知性交之道故也。
延缓衰老的方法是:既要注意饮食滋补．又要节制房事，并能掌握交接方法，方可巩固精关，虽迈能施,从而延缓衰老,益寿延年。
那么，古人积累了哪些房事气功养生方面的交接之道？简要归纳为“嬉、静、缓、采、忌”这“五字诀”。
1．“嬉"，即在交接前,男女要相互培养情感,做到心旷神怡，情投意合,搂抱接吻,并徐徐吞咽口中津。
正如《玉房旨要》中指出：“凡御女之道……必欲先徐徐嬉戏,使神和意感良久，乃可交接。
"《仙经》中又说：“令人长生不老,先与女戏，饮玉浆.玉浆即口中津也.”2．“静",即交接前心情要静，不想入非非，更勿急于刺入，则“高自投掷，颠倒五脏，"“……(接）阴之道,以静为强”。
（《十问》)《素女经》曰:“交接之道……在于定气，安心、和志，三气皆至,神明统归.……性必舒迟……以此为节。
"3．“缓”,即刺入后要从容不迫，缓慢松徐，切忌紧搂莽撞、气喘吁吁、大汗淋漓。
彭祖曰：“交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵”。
“……浅内（纳)徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰……"“进退舒迟,情动而止”。
（《千金方.房中补益》)4．“采”，即在同房中应学会采气，讲究呼吸吐纳，服食玉浆等。
《房中补益》中叙述较详：“采气之道，但深接而勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，……缓息眠目，偃卧导引，身体更强”，“凡人习交合之时，常以鼻多纳,气口微出，自然益矣”。
古人房术的“七损八益”法则
古人房术的“七损八益”法则导语人人都想拥有激情完美的性爱，可是在性爱中男女还应掌握一定的技巧和规则。
我国古代养生就有房事应注意“七损八益”的说法。
“七损八益”是指七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
中医养生学认为，夫妻在行房时，延年益寿。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”关于房事的“七损八益”之说也是众多观点之中最具代表性的夫妻行房的养生之道。
要讲究恰当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此的身心健康。
by Q先生首先，房事养生需要坚持的原则：1，节制房事。
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益于养生。
但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，导致男子遗精、女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它随人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展。
人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快等。
较为年轻、身强力壮者，可一周三、四次房事，甚至一天一次；年龄较大、身体虚弱者则需要节制，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
2，房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为，房事开始的年龄为男性22岁、女性20岁；要把握好生育的良好时机，中医也提倡晚婚晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，导致体内正气衰退；晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
3，注意房事卫生。
中医养生学家早就发现，房事是某些疾病的传播方式之一。
古代房中术里的“数字诀”
古代房中术里的“数字诀”作者：来源：《新传奇》2016年第37期中国古代的房中术，曾被西方人称为人类的“第五大发明”，其中有很多性爱技巧至今仍值得我们学习。
本文详细介绍一下古代房中术里的一些“数字诀”，为你的性爱添彩。
男人到4至才能同房古人讲究房事养生，认为在心理、生理未准备充分的情况下行房，有损身体。
因此，中国古代房中术都谈到了男性阴茎充盈的状态，对于性爱满意度及其健康的重要性。
它们还强调，若在阴茎没有完全勃起的情况下同房，男性可能出现勃起障碍等性功能问题。
《玄女经》曾提出了广为流传的“四至”，具体内容包括：“玉茎不怒，和气不至（指阴茎完全没有胀大，是缺乏男女阴阳相感的和悦之气）；怒而不大，肌气不至（指阴茎胀大但勃起不明显，是因为气血未能流注于阴茎肌肤）；大而不坚，骨气不至（指勃起但不坚硬，是因为气血未充盈于阴茎的筋脉）；坚而不热，神气不至（指勃起坚硬而没有温热感，是因为阳神之气尚未充盈）”。
古人讲究男人要达到“四至”才能同房，即阴茎充分勃起同房最好。
如果是勉强勃起，则会使性爱满意度和期望值下降。
女性高潮的5个表情对不少男性来说，判断伴侣在性爱中的状态，犹如雾里看花。
而古人是用“五征”和“五欲”，来指导男性在房事中观察和了解女性的性欲要求，以求房事的完美。
“五征”即指面赤、乳尖鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液。
用现代语言表述，面赤指的是性红晕扩散至颜面部，说明女性情欲已动。
乳尖鼻汗，指乳头坚挺、乳房增大、鼻尖冒汗，这是情欲高涨的象征。
嗌干咽唾，说明嗓子口发干、吞咽唾沫，是女性性欲持续高涨的特征。
阴滑、尻传液是指阴道分泌液不断增多，溢出体外，从而进入性高潮期。
“五欲”是指女性在性爱过程中，依据兴奋状态的高低，而产生的各种不同反应。
包括：意欲得之（指女性内心萌发了性欲），则屏息屏气；阴欲得之（指女性希望实施房事），则鼻口两张；精欲烦者（指女性在房事中阴道分泌物很多），则振掉而抱男（拥抱男性）；心欲满者，则汗流湿衣裳；其快欲之甚者，身直目眠（挺直身体，闭上眼睛）。
古代夫妻生活的诱导之术
古代夫妻生活的诱导之术
2012-06-26 10:56:05| 分类：两性动态| 标签：两性健康|字号大中小订阅
“房事诱导”在性生活中的重要性，古人早有认识。
《马王堆汉墓竹简医书》中对此作了详尽的介绍。
书中说，性交前须有“戏道”，即抚慰动作。
而“交筋”指的是女性阴蒂和男性龟头，这是双方最敏感的区域，抚弄触按之，可使双方感到兴奋、喜悦和乐趣。
随后，书中书绍了“五欲之征”，即男方如何激发女方性欲
之方法。
古人的“五欲之征”
一、缓缓舒气和亲吻，使女方面部发热，性欲冲动上升；
二、轻柔拥抱紧贴，使女方乳房隆实；
三、夫妻舌尖相互吮吸抚弄，使口内津液增多而滑润；
四、轻柔抚摸敏感区域，使女方阴液增溢，阴部湿润；
五、紧抱对方并徐徐摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
女方有了以上的“五欲之征”，即说明性
兴奋已激发，性欲望已高涨，遂可进行性交。
“戏道”已毕，双方的状态是：
男有“三至”，即阴茎充血勃起（肝气至）；阴茎粗大发热（心气至）；阴茎坚硬持久（肾气至）。
女有“五至”：脸、口、唇、眉间红润（心气至）；眼脸湿润，含情脉脉（肝气至）；低头不语，鼻部微汗（肺气至）；依偎男体，躯体依人（脾气至）；阴户开辟，阴液浸溢（肾气至）。
到此时，男女双方都出现了强烈的性交欲望，即古人所称的“智时”，这时正式开始性交，可“鸾凤和鸣，琴瑟和谐”，使夫妻共享性高潮的快慰。
整个过程，可归纳为“调情有序，智时而合”。
黄帝内经：夫妻房事遵守的禁忌
黄帝内经：夫妻房事遵守的禁忌夫妻之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。
所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。
古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞；其慈爱为何如也。
及至后世，不但国家政令不复提及，即父母与儿女亦不提及，不但如此，纵欲、色情的宣传、渲染充斥于电视、网络等大众传媒，邪淫、纵欲之风愈演愈烈！很多青少年,在身体还没强固，学业尚未完成之时就忙着搞对象，甚至常常出现未婚先孕、堕胎或急着婚嫁等情况,而很多夫妻也容易疏忽闺房之礼的戒忌，不知在一年中，确有必须戒防的日期，至于神明降察或圣诞之日，如果淫污冒渎，将遭受谴害阴德而不自知。
因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都由于在闺房之礼上，不加戒忌的原故。
印光大师曾说过：吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。
间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。
世风日下，人心不古，推广节制情欲、保身广嗣的教育道理，已时不我待！一、神明降鉴应斋戒的日期每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日等为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。
《寿康宝鉴》及其白话解列出了每个月详细的戒期表（每个月大约有十几到二十几天是禁忌日），可参阅。
二、天忌●春分前三日，天雷将发，节气转换，倘若不戒，则生子难全，必有凶灾。
况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相感应。
如果在不适当的时日交泄，则易使气血不合，精气伤损，远较其它时日走泄严重百倍。
●冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。
倘犯色戒，则来年精神必疲惫。
所以冬夏二至之前后半月，切忌行房。
●凡朔望先夜及四时节气之日，不可行房。
五更已过，身中阳气初生，一次当百次，有损气血，切忌行房。
古代房中交合禁忌
古代房中交合禁忌
古代房中交合禁忌
古代人对的性生活是很有讲究的，依据古代相关的记载有如下房中禁忌：
1、时间的交合禁忌——农历每月初一和月底、初七、初八日和每月二十二、二十三日、十五，六个丁丙日、阴天，二十八日、日月蚀，大风大雨、地震、雷电日、大寒大热、春秋冬夏季节改变日子，送迎的五日之中不交合，本命年更加禁忌；夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉。
2、状态的交合禁忌——新洗头，刚远行、疲倦、大喜大怒，都不可交合，至于丈夫哀忌之年，都不可妄加交合泻精。
3、特殊交合禁忌——古书中记载：五月十六日，是天地之气交合的日子，不可行房事，违犯后不出三年必定死亡。
根据什么知道呢?只要拿一尺新布，这天傍晚悬挂在东墙上，明天一看，必定有血色，一定要禁忌。
古代房事的那些事儿
古代房事的那些事儿古代房事的那些事儿很多人对古代房事只停留在朦胧的想象中，带着一些猜测和误解。
但实际上，古代房事也是一个有着丰富内涵和文化底蕴的领域。
本文将围绕着几个方面，来探讨一下古代房事的那些事儿。
一、古代房事的理论基础在古代文化中，房事并不仅仅是为了生育后代。
从《周易传》中的“夫妇之道，曰交”可以看出，房事是夫妻之间“交流爱情”的渠道。
而“交流爱情”的本质，则是在于追求心灵的默契和身体的舒畅。
因此，在古代，房事往往被视为是一种修行、是一种自我完善的过程。
《周易传》还提到了“仪式”的概念，即“男女礼合，有仪式也”。
《礼记》中也有“乡规民约，厮迫不得相犯”，可以看出古人对于房事有一种规范和仪式的要求。
除了理论上的基础，古代房事还有着很多的实践操作，比如产后夫妻同寝，孕期期间的避免房事等等。
这些实践也反映出了古人对于房事的严谨态度和人文关怀。
二、古代房事的技巧与艺术在古代，房事被视为是一种艺术，甚至有着一套严格的技巧和操作规范。
比如在《红楼梦》中，林黛玉曾向薛宝钗请教了“锁子黄”功夫，即通过收放阴道肌肉来达到协同配合的目的。
而《高兴集》则是一本专门介绍男女技巧的书，记载了很多的“淫技”。
古代房事的艺术也反映在了文艺作品中。
诸如词曲、小说等文艺作品中，常常描写夫妻间的亲昵、怜爱和贴心。
这些描写中的语言和情感，也是古代房事艺术的一部分。
三、古代房事的意义与象征意义在古代，房事除了表达爱情和生育后代的功能外，还具有着一些象征意义。
比如在儒家文化中，“下堂”有着“合婚”“答礼”的含义，是一种身份和地位的象征。
同时儒家思想中也强调“仁义”，即夫妻之间应该相互尊重和忠诚。
此外，在古代艺术中，房事也有着一些象征意义。
比如在唐代诗歌中，常常使用“蜜蜂”“玉杯”等隐喻来描写房事的情景，这些隐喻也常常带有一些浪漫和美好的意境。
四、对于古代房事的重视与反思古代房事虽然有着相对严谨的规范，但也存在一些不合理的习惯和价值观。
中医房事养生要旨七则
中医房事养生要旨七则中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
古云：“饮食男女，人之大欲存矣。
”“食、色，性也。
”可见食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
古又云：“房中之事，能杀人，能生人。
”就像水能载舟，亦能覆舟一样，从而悟出“合男女必有则”的“交接之道”，顺之者延年益寿，逆之者早衰早夭。
1.【房事准则】元·李鹏飞《三元延寿参赞书》云：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”，堪称中医房事养生之准则。
欲不可绝，道出了房事的必要性。
健康夫妇适度房事，是调和阴阳的重要手段；若强忍不泄，反致阴阳失衡而成病。
所谓“孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。
”欲不可早，论述了早婚的弊端。
“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
”“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异口有难状之疾。
”欲不可纵，旨在反对放纵情欲。
“淫声美色，破骨之斧锯也。
世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。
”欲不可强，专指不可强力入房，“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
”超越体质条件而勉强行房，叫作自不量力，“才不遗，强思之；力不胜，强举之，伤也。
甚矣，强之一字，真伐生伐寿之本。
”2.【房事环境】《妇人规》云：“如寝室交会之所，亦最当知宜忌。
”古人提出“当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也；醉饱、喜怒、忧怨、恐惧，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之处，此地忌也”等“三忌”大环境条件。
“已醉勿房，已房勿醉；已饱勿房，已房勿饱；已劳勿房，已房勿劳；已饥勿房，已房勿饥”。
“热病新瘥及大病未满百日，气力未平复，禁行房事。
”等自身小环境条件，大都言之有理。
但对“寝室交会之所”惜未提具体要求。
现代医学指出，凡房事，卧室要安静，以免外界干扰；睡床要舒适，被褥、床单、枕巾要整洁；室内空气要流通、新鲜，以利房事后入睡，体力，大脑得以休息；灯光要偏暗，以通过视觉加深性刺激印象，卧室环境适宜，亦是房事成功的一个必备条件。
中医古籍中的房室养生禁忌
中医古籍中的房室养生禁忌中国房中养生特别重视入房禁忌，强调"欲有所忌'、"欲有所避'。
所谓禁忌，就是在某些状况下要禁止房事。
若犯禁忌，则可损害健康，引起许多疾病。
古代典籍中有很多这方面的记载。
一、行房禁忌阴阳合气，要讲究"人和'。
选择双方最佳状态。
人的生理状态受生活习惯、情志变化、疾病调治等方面的直接影响，女性还有胎、产、经、育等生理特点。
在某些特定的状况下不宜行房，以免带来不良后果。
1、醉莫入房《素问上古天真论》云："以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也'。
《千金要方道林养性》说："醉不行以接房，醉饱交接，小者面(黑干)咳嗽，大者伤绝血脉损命'。
《三元延寿参赞书》亦说"大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起，女子则月事衰微，恶血淹留'。
可见，醉酒入房害处无穷。
2、七情伤欲《千金要方房中补益》指出："人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽运行疲乏来入房，为五劳虚损，少子'。
《三元延寿参赞书》说"恐惊中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳'。
只有在双方精神开心、体力充足的状态下，性生活才能完善和谐，才能无碍于身心健康。
3、切忌强合《三元延寿参赞书》说："强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰'，"体瘦尪羸、惊悸、梦泄、遗沥、便泄、阳萎、小腹里急、面黑耳聋'。
4、病期慎欲《千金要方养性序》指出："疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞脏，胞伤孩病而脆，未及坚刚，复尽情欲，重重相生，病病相孕'。
《千金要方伤寒劳复》指出："病新差，未满百日、气力未平复，而以房室者，略无不死近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死'。
古代夫妻生活守则
古代夫妻生活守则
中国古代夫妻守则对中华文化影响深远，主要以理学之先师孔子的教诲为根据，以养成家庭良好关系、婚姻美满等道德观念为目标，倡导夫妻朋友相处。
古代夫妻守则指出，无论男夫女妻，都应尊重彼此的个性，允许对方在各自的
领域自由发展，不要控制和迫使对方服从，互相扶持、孝顺，为家庭的圆满贡献自己的力量。
家族责任是古代夫妻礼仪的重中之重，男性要负责家庭决策、管理，而女性则
要懂得厨艺、经营家务，有懂家务的优秀主妇，真正做到“家中美伦和睦，阖家幸福美满”，才能彰显夫妻心之真情。
另外古代夫妻守则也从伦理学和文化哲学上指出，夫妻之间应对对方宽容温柔，以诚实守信的态度相处，在调节双方关系上必须要经常进行沟通，共同建立信任和友谊，做夫妻朋友。
以上就是古代夫妻守则的概括，它体现着中华文化的智慧，可以帮助夫妻更好
地理解、尊重对方的个性，冷静思考、共同把家务管理平衡，营造一个氛围融洽，美满的家庭。
中国古代性文化大观
中国古代性文化大观导言中国古代性文化是一个广泛而丰富的话题，涵盖了众多方面，包括性道德观念、性知识传统、性文学艺术等。
本文将从历史的角度，探讨中国古代性文化的发展、特点和影响，以及其对现代社会的意义。
第一部分：中国古代性道德观念在中国古代，人们对性的态度和行为都受到道德观念的制约。
尽管古代中国社会对婚姻和性有严格的规定，但性行为仍然是无法避免的生活一部分。
古代性道德观念的核心是以婚姻为基础的性行为，注重家庭和传宗接代。
这种道德观念影响了整个社会，对性行为进行了规范和限制。
第二部分：中国古代性知识传统中国古代的性知识传统相对隐秘，主要通过家庭和保健书籍进行传承。
尽管有一些古代医书和性学经典，但大多数是针对男性的，女性性知识较为缺乏。
这种不平等的性知识传统在一定程度上影响了古代女性的性观念和权益。
第三部分：中国古代性文学艺术中国古代的性文学艺术是中国文化瑰宝的一部分，如《红楼梦》、《西游记》等作品中都有对性的描写。
古代文人通过诗词、戏剧、小说等形式来表达对性的理解和描述。
这些作品中，性往往是一种隐喻，是对生命力、爱情和人性的表达。
第四部分：中国古代性文化与现代社会中国古代性文化对现代社会影响深远。
古代性道德观念的传承仍然在中国社会中保持着一定的影响力，尤其是在婚姻和家庭观念方面。
然而，随着社会的进步和变革，人们对性的认知和态度也在不断变化。
现代社会更强调个体自由和平等，性教育和性解放等议题正在受到越来越多的关注。
结论中国古代性文化是一个复杂而多元的领域，涉及到性道德观念、性知识传统和性文学艺术等方面。
它对古代社会有着重要的影响，并且对现代社会的发展也具有一定的意义。
了解并研究中国古代性文化，有助于我们更好地理解和把握中国的历史和文化传统。
同时，以现代的视角审视古代性文化，也有助于我们思考和探讨当代社会中的性问题，推进性别平等和性教育的进步。
60祖先智慧：传统文化里的性事法则
祖先智慧：传统文化里的性事法则在这里给大家分享一篇关于传统文化里性事法则的文章，作者不详，但是很值得玩味，认真读会获益匪浅。
看文：我国古代房中养生学认为，性生活是人的自然本性，是人的权利，是夫妇情意洽美的纽带，是家庭生活的调节剂，但是性生活时要求注意和掌握一定的原则和法度，才有益于男女双方的卫生与健康。
早在马王堆汉墓出土帛书《养生方》就明确提出“圣人合男女必有则也”。
这一思想自尔被历代房中养生家所接受。
《医心方.至理篇》引《素女经》云：“黄帝曰：夫阴阳交接节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强，然不知行者.渐以衰退。
欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归。
不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟，浅内(纳)徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此为节。
”意思是说，性生活有一定的节度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。
但性生活节度的关键在于心情要安乐，情志要和谐，脏气要稳定，精神要专一，双方才性兴奋高涨，神和意感。
交接时气候不宜过冷，亦不宜过热，饮食不宜过饱；亦不宜过饥，身体安定，情态舒展。
性交时动作宜舒缓，轻徐，阴茎挺入或抽出次数宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰时适可而止。
这就是性生活的节度，以保护和增进男女双方的身心健康为主要目的，是古代性养生的最高准则。
《汉书.艺文志》高度慨括为“乐而有节”。
有节制地过好房室生活，是我国古代性科学的主导思想，目的是“和平寿考”，以广养生。
综观古代房中著作，性生活的节度包括以下几个方面的内容：其一，性事活动前应有一个充分的准备阶段，任其自然的产生，简而言之，即动得其宜，先肾后心；其二，夫妇交接之前，要相互爱抚，戏嬉，古谓戏道，这就是先戏而乐，神和意感；其三，男候四至，女候五征，男女双方情欲已动，二心已和，即可征备乃上；其四，听音察形，团结完成，夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现，采取相宜的方法，促使阳道振奋，阴道开张，使性高湖来临，情意洽美，悦乐融融；其五，善用八益，避免七损，在房室生活中有八种做法对身体有益，应有机地结合，巧妙地运用于房室生活；有七种做法对人体有害，应尽量避免；其六，动而少泻，务在积精，精、气，神谓人生三宝，尤精为贵，积精即是调气，即是益神。
古代九大性知识
古代九⼤性知识1.太监⾃述：净⾝⼀般选春末夏初，净⾝过程要遭受常⼈不能忍受的痛苦，净⾝的⼈要像⿁叫似地嚎三四天才能过去。
不管⼀⽣受多⼤的坎坷，也要积蓄点钱，把⾃⼰丢失的东西赎回来，死以后随⾝下葬。
据说不赎回来，死后阎王爷也不收容，不男不⼥，六根不全。
好⼼酸的太监。
（图⽚来源于⽹络）2. 由于古代新郎新娘在洞房前⼀般都没有见过对⽅，第⼀次见⾯时就要脱光⾐服实在有些尴尬。
⼥⽅⽗母以此开裆裤作为嫁妆，让⼥⼉在第⼀次房事时可以减少⼼理障碍。
这也让男⽅不会因为⼥⽅脱光⾐服了感到太兴奋⽽早泄，或者因为害羞⽽难以正常发挥。
（图⽚来源于⽹络）3. 清朝公主出嫁前，要选出⼀名宫⼥充当“试婚格格”，随同嫁妆⼀起到驸马家。
当晚由“试婚格格”与驸马同床，第⼆天回去打报告，内容是驸马的尺⼨、硬度、耐⼒……如果这匹马没啥⽑病，公主随后就嫁。
我认为可以叫“相马伯乐”。
PS：宫⼥试婚之后就留在驸马家当妾或婢。
（图⽚来源于⽹络）4. “⼊洞房”的由来：相传在远古的时候，男原始⼈和⼥原始⼈每相隔⼀段时间就相聚在⼀起，如果⼀个男原始⼈看重某个⼥原始⼈时，就会⽤⽊棍把她打昏，然后背到他住的⽯洞⾥，这就是最早的“⼊洞房”。
所以结婚的“婚“字就是⼀个⼥的被打昏了。
（好剽悍啊！）（图⽚来源于⽹络）5. 古代剩⼥要罚款：宋仁宗时期让男⼦⼗五岁娶，⼥⼦⼗三岁嫁；明太祖规定男⼦⼗六岁⽽娶，⼥⼦⼗四岁⽽嫁到了法定年龄不嫁⼈的⼥⼦，那是要罚款的，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有⼥⼉⼗五岁以上⾄三⼗岁还没有嫁⼈，罚款600钱；唐代男⼦⼆⼗岁以上，⼥孩⼗五岁以上还没有结婚的也要处罚。
⼈家嫁不出去已经够桑⼼了。
你还罚钱。
（图⽚来源于⽹络）6. 梳洗并不是⼥⼦的梳妆打扮，⽽是⼀种极为残酷的刑罚，它是⽤铁刷⼦把⼈⾝上的⾁⼀下⼀下地抓梳下来，直⾄⾁尽⾻露，最终咽⽓。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈⽂的记载，实施梳洗之刑时，刽⼦⼿把犯⼈剥光⾐服，放在铁床上，⽤滚开的⽔往他的⾝上浇⼏遍，⽤铁刷⼦刷去他⾝上的⽪⾁（图⽚来源于⽹络）7. 【古代皇帝避孕】民间有记载，据说藏红花是宫庭传出的秘⽅，如果皇帝不喜欢某个被宠宫⼥，会让太监把这个宫⼥倒挂起来，⽤藏红花液清洗下⾝，据说可将宫⼥体内的**洗⼲净，还有野史说以前皇帝宠幸妃⼦后，太监就会帮那⼥的推拿，确保皇帝**不留在那⼥的体内，这样起到避孕效果。
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古代房事基本准则
古代房中术向来兼有养生学的思想，讲究天时地利人和，这是古代房事性养生的最高境界。
早在马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中就明确提出“圣人合男女必有则也”，即性爱也要遵守一些基本准则。
宋以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟。
”这是一条关于性爱时周围环境与身体基本状况的准则。
意思是性爱时，气候不宜过冷，亦不宜过热；饮食不宜过饱，亦不宜过饥；身体安定，情态舒展。
从现代医学来看，环境过热会造成身体不适、大汗淋漓，从而影响性生活质量。
环境过于寒冷，性爱过程中肌肤腠理大开，寒邪容易入侵而导致感冒等疾病。
此外，性爱是一种中度运动，饥饿时进行，身体疲乏无力，不易获得快感，对身体也有一定危害。
性爱结束后易出现头晕、出冷汗、面色苍白，甚至虚脱等症。
而饮食过饱，胃部充盈，也不宜立即行房，否则易导致胃部不适等。
性爱应在人体适宜的温度下进行，一般以21―26摄氏度为宜。
热以人体静坐不觉出汗为度，凉以着单衫不觉寒为度。
性生活最好在饭后1―2小时进行，不饥不饱，正合适。