《教育学》第二讲——王瑞朋2014年9月5日

泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓 “泛智”，就是使所有的人通过接受教育而 获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全 面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学 科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活 有用；重视自然科学知识的学习，以及各种 语言的学习；注重学生行动能力的训练等。 在其教育代表作《大教学论》中开宗明义地 讲，这本书“它阐明把一切知识教给一切人 的全部艺术”。
从20～30岁，那些对抽象思维表现出特 殊兴趣的学生就要继续深造，学习算 术、几何、天文学与和声学等学科， 以锻炼他的思考能力，使他开始探索 宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科 对于发展抽象思维的意义。他主张未 来的统治者在30岁以后，要进一步学 习辩证法，以洞察理念世界。经过5年 后，他就可以成为统治国家的哲学王 了。
另一位德国教育家拉伊在1908年出版的 《实验教育学》，完成了对实验教育 学的系统论述。
19世纪末20世纪初，美国 出现了实用主义教育学 说，这种教育学说是杜 威所创立，其代表著作 是1916年出版的《民主 主义与教育》。杜威的 实用主义教育学说是在 批判脱离儿童生活的、 以教师传授书本知识为 主的“传统教育”基础 上提出来的。
1861年，英国资产阶级思想家、社会学 家斯宾塞的《教育论》出版。斯宾塞 是英国著名的实证主义者，他反对思 辨，主张科学只是对经验事实的描写 和记录。他强调生理学、卫生学、数 学、机械学、物理学等实用学科的重 要性，反对古典语言和文学的教育。
斯宾塞的教育核心理念主要包括以下几 个方面：提倡科学教育，反对古典主 义教育；提倡自主教育，反对灌输式 教育；提倡快乐和兴趣教育，反对无 视学生身心发展规律的教育方式。
在这一阶段，教育学已经具有独立的形态， 成为一门独立的学科，对教育问题的论 述，逐渐从现象的描述过渡到理论的说 明，重视教育要适应儿童的身心发展和 天性，开始运用心理学的知识来论述教 育问题。但是，这一时期的教育家们未 能运用实证和实验的方法来研究教育问 题，因而，他们的教育著作还没有达到 真正科学化的地步。
他特别重视学生能力的培养，提倡通过 发现来学习。布鲁纳的教育思想，对 于选编教材，发展学生的能力，具有 积极意义。
1975年，苏联心理学家、教育家赞科夫的 《教学与发展》一书出版，这本书全面阐述 了他的实验教学论的体系。通过实验，他批 评了苏联传统的教学理论对发展学生智力的 忽视，强调教学应走在学生发展的前面，促 进学生的一般发展。赞科夫的教学理论对苏 联的学制和教育改革，一度起了很大的推动 作用。
赞可夫的“教学与发展”理论提到了一条教 学原则：使全体学生都得到一般发展的原则。 在班级授课制的情况下，学生有好、中、差 三种类型。赞可夫认为：差生之所以差，主 要是他们的发展水平低，对学习没有兴趣， 缺乏学习信心，观察力和思维能力薄弱。
而教师对待差生的传统办法就是补课，反复 做机械的练习。结果，差生的负担更重，在 同样的学习环境中，差生见到的东西少，想 到的东西少，因而学习的东西少。智力活动 的减少，又使得发展水平难以提高。
（三）教育学的发展多样化阶段 随着科学技术的发展，心理学、社会学、法 律学、伦理学、政治学等经验学科逐渐兴起。
这些学科对教育学的发展起了巨大的作用， 教育学不仅从这些学科中吸取有关的研究 成果，而且逐渐利用社会学所常用的实证 方法和心理学所采用的实验方法来研究教 育问题，使教育学不再仅仅是根据一定的 理想和规范去考察教育，而是从教育事实 出发，对其进行客观的分析与研究，从而 使教育学向着实证的社会科学转化，在科 学化的道路上前进了一步。
1776年到1787年， 德国著名哲学家 康德曾经先后四 次在哥尼斯堡大 学讲授教育学， 是较早在大学开 设教育学讲座的 教授。
后来，赫尔巴特接替了康 德在哥尼斯堡大学的教 育学教席，并于1806年 出版了《普通教育学》。 这本书标志着教育学已 经成为一门独立的学科， 该书分为绪论、教育的 一般目的、教学、德育 四个部分。赫尔巴特的 《普通教育学》曾一度 风行世界，对很多国家 的教育产生了很大的影 响。
柏拉图（ Plato，前427年－前347年）， 古希腊伟大的哲学家，他和老师苏格 拉底、学生亚里士多德并称为古希腊 三大哲学家。
柏拉图是西方教育史上第一个提出完整 的学前教育思想，并建立了完整的教 育体系的人。柏拉图认为，3～6岁的 儿童都要受到保姆的监护，会集在村 庄的神庙里，进行游戏、听故事和童 话。柏拉图认为这些都具有很大的教 育意义。7岁以后，儿童就要开始学 习军人所需的各种知识和技能，包括 读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。
《爱弥儿》书中的名言：“出自造物主 之手的东西，都是好的，而一到人的手 里，就全变坏了”；“遵循自然，跟着 它给你画出的道路前进。它在继续不断 地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨 砺他们的性情；它教他们从小就知道什 么是烦恼和痛苦。通过这些考验，孩子 便获得了力量；一到他们能够运用自己 的生命时，生命的本原就更坚实了”。
（二）教育学的独立形态时期 随着资本主义生产的发展和科学技术的 进步，资产阶级教育家为了阐明他们 的教育主张，总结教育方面的经验， 写出了一些教育著作，出现了体系比 较完整的教育学，教育学逐渐成为一 门比较独立的学科。
1632年，捷克著名教 育家夸美纽斯写出了 《大教学论》，这是 近代最早的一部教育 学著作。在这本著作 中，他提出了普及初 等教育，主张建立适 应学生年龄特征的学 校教育制度，论述了 班级授课制。
杜威提出了两个非常著名的口号：“教育即 生活”与“学校即社会”。 1、教育即生活 杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不 是为将来生活做预备。教育过程在它的自身 以外没有目的，教育的目的就在教育的过程 之中；他反对把从外面强加的目的作为儿童 生长的目标。
2、学校即社会 杜威认为，既然教育是一种社会生活过程， 那么学校就是社会生活的一种形式。他强调 说，学校应该“成为一个小型的社会，一个 雏形的社会。”
王瑞朋
教育学是随着社会的发展和人类教育经 验的丰富而逐渐形成和发展起来的一 门科学。在原始社会中，生产力水平 很低，人类的经验很简单，这时就很 难寻找得到教育学的端倪。
随着生产力的发展，出现了体力劳动和 脑力劳动的分离，产生了文字，出现 了学校，人们的教育经验逐渐丰富， 教育工作日益复杂，越来越需要对教 育工作进行研究，对教育经验加以总 结，这样就产生了教育学。
教育学的产生和发展，大体上可以分为 以下四个阶段。 教育学的萌芽阶段； 教育学的独立形态时期； 教育学的发展多样化阶段； 教育学的理论深化阶段。
（一）教育学的萌芽阶段 在奴隶社会和封建社会里，教育学处于 萌芽阶段，还没有成为一门独立的学 科。古代的一些思想家和教育家的教 育思想和教育经验，都混杂在他们的 哲学著作或政治著作、语言记录中。 如《论语》一书，其中就有很多的孔 子关于教育的论述。古希腊哲学家柏 拉图的教育思想，散记在他的政治学 著作《理想国》一书中。
比如，荀子论述学习知识的过程，重在 积累，需要坚持不懈。“不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍”。
再比如，《师说》中，韩愈对师生关系 的理解：“弟子不必不如师，师不必 贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻， 如是而已”。
再比如，朱熹所制定的著名的《白鹿洞 书院学规》，其中引用《中庸》里的 话语，写道：“博学之，审问之，慎 思之，明辨之，笃行之”，这是对学 习过程的深刻描述。
赫尔巴特明确提出了教育学的科学性问 题。在他看来：“教育学作为一种科 学，是以实践哲学和心理学为基础的。 前者说明教育的目的；后者说明教育 的途径、手段与障碍。”他在哲学的 基础上建立起了教育目的论，在心理 学的基础上建立起了教学理论，在伦 理学的基础上建立了道德教育理论， 从而奠定了科学教育学的基础。
《论语》一书中，总结了很多行之有效的教 学方法。 比如，学、思、行相结合的方法，“学而不 思则罔，思而不学则殆”。 启发诱导的方法，“不愤不启，不悱不发” （在教学时必须先让学生认真思考，已经思 考相当时间，但还想不通，然后可以去启发 他；虽然对知识已经有所领会，但未能以适 当的言辞表达出来，此时可以去开导他）。
因材施教的方法，《论语》中有一则针对学 生的特点进行因材施教的事例，子路问孔子： “听到一个很好的主张，要立即就去做 吗？”，孔子回答“家里有父兄，怎么能自 作主张就去做呢？”冉求问：“听到一个很 好的主张，要立即就去做吗？”孔子回答 “当然应该立即去做。”公西华对此很不理 解，孔子告诉他说“冉求遇事畏缩不前，所 以要鼓励他去做。子路遇事轻率，所以要抑 制一下使他审慎些。”这一个具体的事例， 表明孔子能区分学生的不同特点，有意识、 有目的地进行因材施教。
斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到 两位朋友。一个朋友问他：“你不为 你的独身主义后悔吗？”斯宾塞愉快 的答道：“人们应该满意自己所做出 的决定。我为自己的决定感到满意。 我常常这样安慰我自己：在这个世界 上的某个地方有个女人，因为没有做 我的妻子而获得了幸福。”
20世纪初，欧美的教育学者利用实验、 统计和比较的方法研究教育问题，出 现了“实验教育学”。“实验教育学” 这个术语是由德国的梅伊曼在1901年 首先提出的。他认为过去的教育学是 概念化的，往往与实际相抵触，为了 防止仅仅根据理论和偶然经验下结论， 必须采用实验的方法研究儿童的生活 和学习。
在他看来，传统教育的主要特点是： “消极地对待儿童，机械地使儿童在 一起，课程和教学法的划一。概括地 说，重心在儿童以外，重心在教师和 教科书，唯独不在儿童自己的直接的 本能和活动。”杜威心目中的教育是 把“教育的社会方面放在第一位”， 而学校生活的组织则以儿童为中心。
1919年，中国有五个学术团体联名邀请杜威东 游。当时虽是北洋政府统治，但是民间学术 社团与外国人交往却无任何限制。五个教育 团体请他到北京、上海、南京和其它几个城 市讲演，他也接受了。发起这件事的是胡适、 蒋梦麟（十五年的北大校长）、陶行知等杜 威的弟子，代表江苏省教育会、北京大学和 北京大学知行学会等五个团体。他在中国的 时间总共是两年又两个月，就是从1919年5 月到1921年7月。