苏州古典园林匾额楹联的艺术
拙政园楹联匾额解析
拙政园楹联匾额解析1. 嘿，你知道拙政园不？那可是园林中的大明星呢！拙政园里的楹联匾额就像一把把神秘的钥匙，能打开园子背后的文化宝藏。
比如说“爽借清风明借月，动观流水静观山”，这楹联就像一个智慧的老者在告诉你，在这里，清风和明月都能借来享受，看山水还分动静两种妙法，是不是很有趣？2. 拙政园里的楹联匾额呀，就像是一幅幅会说话的画。
我在园子里走的时候，看到一块匾额写着“远香堂”，当时就想，这名字起得真妙。
就好比一个美女，不用靠近就能闻到她身上散发的迷人香气，这里的荷花不就是这样吗？远远就能感受到那股清香，这名字简直是神来之笔。
3. 走进拙政园，那些楹联匾额简直让人眼花缭乱。
有一个楹联是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
这就像我们听音乐，有时候一点小小的杂音，反而更能衬托出主旋律的宁静。
在拙政园里，听到蝉鸣和鸟叫，再看看周围宁静的景色，就更能体会到这种感觉了，仿佛置身于一个与世隔绝的仙境。
4. 拙政园的楹联匾额有一种魔力。
你看“得闲即诣故人谈，花径不须缘客扫”，这感觉就像你到朋友家串门，朋友说不用特意打扫，随意就好。
拙政园也是这样，它欢迎每一个游客，不管你是特意而来还是偶然路过，都能在这里找到一份自在和惬意。
5. 我觉得拙政园的楹联匾额是园子的灵魂所在。
比如说“四面荷花三面柳，半潭秋水一房山”。
这就像是在描述一幅立体的画卷，你能想象到周围全是荷花和柳树，眼前还有半潭秋水和一座假山。
如果把拙政园比作一个舞台，这些楹联匾额就是舞台上最精彩的旁白。
6. 拙政园的这些文字宝藏可不得了。
像“风篁类长笛，流水当鸣琴”，这楹联就像一个音乐指挥家，告诉我们风在竹林里穿梭就像长笛在吹奏，流水潺潺就像琴音在鸣响。
站在园子里，闭上眼睛，真的能听到这美妙的自然之音，你说神奇不神奇？7. 你要是去拙政园游玩，可千万别错过那些楹联匾额。
有个匾额写着“香洲”，当时我就好奇，这名字啥意思呢？后来才明白，这就好比是一艘停在水上的香船。
你看那建筑的造型，在水上漂浮着，好像真的能闻到从船上飘来的香气，真的是创意无限啊。
义生文外,伏采潜发——论匾额、楹联在明清苏州园林中的审美价值
2018·06徜徉在苏州园林中，我们一般会被它的巧夺天工，宛自天成的美景所吸引，但是要理解苏州园林的内涵，欣赏和研究它美的价值，必须去关注和探究已成为园林构景一部分的匾额和楹联。
曹雪芹在《红楼梦》中，借贾政之口发表了这样的见解：“（大观园）……若大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任是花柳山水，也断不能生色。
”[1]在这里，曹雪芹强调了匾额、楹联在园林中的重要作用，它是园林景观的灵魂，是园林深刻内涵的精神所在，如果没有它，纵使再美的景观，也只是表现了造园物质的本身，却不能生色。
何谓“生色”？即超越园林景观本身所叙述的内涵。
一、匾额、楹联的美学内涵匾额、楹联是中国园林独具的特色之一，是园林不可缺少的有机部分。
西方园林的构成往往是建筑、绘画、雕塑、水池、植物等，宽阔，整齐，明亮，划一，以名家的壁画、雕塑为亮点。
而中国古代园林，特别是苏州园林，匾额、楹联虽然没有西方园林中绘画、雕塑那样引人注目（从色彩、体量上说），但要深入研究园林的内涵，其作用要远远超过西方园林的绘画和雕塑，因为匾额、楹联在中国古典园林中并非点缀或装饰，而是园林构思、主题的集中表现。
苏州园林属文人园林，其园主或是地方士绅，他们出身世家，家底富裕，构筑花园来贻养天年；或是退休官僚，叶落归根，购置园林安享晚年；或是官场失意者，欲以隐居方式保持自己人格的清高。
这三类园主都是文人出身，有较高的文化修养，他们构思园林，往往先用简练的诗句构出各景区的主题，然后根据诗意作些草图，在建造时则仔细体味意境，推敲山水、亭树、花木的位置，使景最大限度地表现出诗情画意。
而在园林大体完成之后，还要进行最后的加工，给园林建筑起名题额、配对联写诗文，通过文字曲折地表达自己的思想感情。
所以，苏州私家园林的匾额、楹联具有丰富的象征意义，是园林欣赏的重要组成部分。
匾额、楹联是从古代山水诗中脱离出来的一种体制短小、文字精炼的文学形式，具有诗歌凝练、精粹、含蓄、生动的特点和文学的蕴含性、丰富性、多样性。
诗画意境：古建筑中的对联与匾额
A RT P A N O RA M A||2008·06I I艺术理论诗画意I竞：苦趱筑年8酌1对联写趟。
额中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，对联与匾额已成为一种不可缺少的装饰品类，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑环境达到水乳交融的境地，互为辉映，意趣盎然。
一、联匾与古建古代建筑室内的装饰多由木雕、彩绘、楹联、堂匾、中堂、条屏字画及家具几部分组成，大量使用绘画、书法和诗文来表现视觉艺术和文学内容，突出“仁、义、礼、智、信”、“忠、贞、节、孝、勇”的儒家思想。
老房子室内的木雕、堂匾、中堂和楹联，都是主人精神和财力的积累，每一件都是传世艺术品，也是主人十分看重的家族精神依托，倍加珍惜。
在安徽黟县，凡大户人家的正厅都有块堂匾，称“堂”者甚众，其余也有“居”、“轩”、“庭”、。
山房”之称。
祠堂、书院亦是。
堂匾既可作为房子的标志，又显雅致，寄托着主人对后人的期望，堂匾常请名家书写，大楷字体居多。
堂匾下面悬挂中堂，东西两侧挂四条屏字画。
厅堂的柱子上悬挂木抱柱楹联，这是老房子的必备装饰要件。
朱砂底金字、淡灰底石绿字、黑底金字、赭底黑字等各种用色都是楹联的流行做法，名家书写的正草隶篆，皆见功力。
联文对仗工整，朗朗上口，直白易懂，富有处世做人的哲理，既可欣赏书法艺术，又可咀嚼个中文化真谛，多成传世家训。
在苏州，匾额与楹联作为园林艺术的点睛之笔，是一种独立的园林小品。
古典园林中留存着大量书条石、碑碣、匾额、对联、诗词题咏，多出自著名书法家之手，在园林艺术中是不可缺少的重要点缀品，也是文人园的重要标志之一。
这种形式是苏州古典园林中最具特色的艺术要素之一。
它既为建筑物作典雅的装饰，为园林景观作说明书，又为园主作心灵的独白，反映了造园者的文化心态，它还最直接地将文学融会于园林造型艺术之中，借以传递审美信息，激发人们的联想，深化人们对景观的理解，从而使人们能品味出园景的立意和含蓄深远的意境。
在造园过程中用最恰当的文字题额写联，表达此景此境，使园林更富有诗情画意。
杭州西湖和苏州园林楹联鉴赏
蝶欲护花尤护粉，
莺初学啭尚羞簧。
注释：既要爱护才华，也要谦虚谨慎。
6：石林小屋匾额
• 洞天一碧
联：曲径每过三益友， 小庭长对四时花。
1：大厅匾额： 云林逸韵 大厅楹联： 枕水小桥通鹤市， 森峰旧苑认狮林。 2：燕誉堂：
北厅匾额： 绿玉青瑶之馆
3：小方厅 • 狮子窟中岚翠合 细林仙馆鹤书频
4：真趣亭 • 浩劫空踪，畸人独远 园居日涉，来者可追
苏州园林匾额楹联
留园篇
天灾人祸而独存，能长留天地间的园林。 中国最大的厅堂五峰仙馆，楠木厅有江南第 一厅之称。 体积最大的厅山。 最长的走廊。 最大的鸳鸯厅。 最高的湖石峰
1：敞厅（穿堂厅）匾额
苏州富庶甲天下，金阊门外允称繁盛。庾申变起。
环数十里高台尽为煨烬，为刘氏一园岿然独存。天 若留此名胜之地，为中兴润气也。顾十数年来，水
西湖楹联鉴赏：
1：西湖天下景亭
山山水水处处明明秀秀，
晴晴雨雨时时好好奇奇。
2：小瀛洲牌坊
天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹
人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山
注：上联写荷花盛开于轩边池里，花艳香郁使人心醉。“十亩，三径 ”皆为虚词，形容数多。条条幽径旁翠竹万丛，凭轩远眺，绿野
涌绿云，此园仿佛为天赐。
• 立定脚跟，背后山头 飞不去， 执持手印，眼前佛面 即如来。
大雄宝殿
古迹重湖山，历数名贤，最难忘白传留诗，苏公判牍， 胜缘结香火，来游初地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。
入殿参三世释迦，不须问过去未来， 仗现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸， 开山是东晋慧理，无论为云门临济， 均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林
4：荷风四面亭
• 爽借清风明借月 动观流水静观山
在园林里邂逅书法
在园林里邂逅书法园林中的书法表达了园主人的审美品质及对高雅情操的向往。
一芥小园，几处题名，数对楹联，书卷之气油然而生。
《礼记·学记》里说：“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉。
”游息中也能获得丰富的文化知识。
寻碑访帖，游学于苏州古典园林，在欣赏笔墨情趣的同时更对苏州园林的意蕴有了更深刻的感悟。
一、苏州园林之楹联——音义之美中国书法与古典文学密不可分，墨色与文采齐飞。
楹联是最具特色的苏州园林艺术之一，一般置于入口大门两边的亭台抱柱上。
中国文字具备音形义三美，在苏州园林中，随处可见雅致精妙的楹联。
寓意其中而音流弦外，言语有尽而深意无穷。
它们对仗工整、用字严谨，寓意深刻，既应了这一园小景，也体现了园林主人的心灵独白，表达了文人的品格才情，是园林中的点睛之笔。
拙政园，建于明代正德初年，它的主人是一位敢于直言而不讨皇帝欢心的朝廷御史，他不滿朝廷，辞官返乡，给白己的园子取名“拙政”，园中有精彩的楹联如“生平直且勤，处世和而厚”，体现了主人严谨平和的长者气度。
雪香云蔚亭的南柱楹联“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”意思是蝉叫之声越是喧闹，深林就越是静谧;鸟鸣之音越是嘹亮，山谷就越发清幽，成功创造出一种幽静生态的自然之景，给人静逸的心境，为后人所传颂。
留园，是苏州四大名园之一，园中五峰仙馆的长楹联寓意非凡，“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉书取坚，最有味卷中岁月;与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
”意思是说，读《尚书》取其雅正，读《易经》取其善变，读《离骚》取其幽深，读《庄子》取其豁达，读《汉书》取其坚韧，最有味道的是潜心在书里的时光;与菊花同拙朴，与梅花同疏朗，与莲花同高洁，与兰花同芬芳，与海棠同风韵，一定会自称是花里的神仙。
借用五书精髓，指引我们要做一个善于读书的人;用花的精神，指引我们做一个品格高洁，心智不凡的人。
沧浪亭中的那副“清风明月本无价，远山近水皆有情”楹联，是写景又抒情的传世佳作。
论江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵
整 个 画面 简 洁 明朗 ，也 不见 如 何着 力 画雪 ，然 而 一种 清 冷 的境 界 了全面 的 “ 渲 染 ” ，使 得一 种情 调 ，一 种 氛 围 自然 生 成—— 华灯 却 跃然 纸 上 ，表 现 出寒 冬特 有 的情 趣 。要 分 析起 来 ，画 中构 图的 初 上 的城 市 ，女孩 在 路 边 的咖 啡馆 中沉 思 ，在 这 喧闹 与沉 静 的对 张 力 、禽 鸟 的动 作 、石树 的造 型 、远 山 的气 势 ，都对 这 意境 的表 比中 ，观者 仿 佛 身临 其境 地 体会 到 了女 孩那 淡 淡 的落 寞和 忧郁 。
出版 社 。１ ９ ９ ７ 年．
３陆蕾． 《 论 中国画的意境创造 》卟 艺术理 论，２ ０ ０ ７ 年第４ 期．
参考文献 ：
图２ ：景深对 画面整体氛 围的营造
… 毕根 辉． 《 影视摄影技 术 》【 Ｍ】 北京 ：北京师 范大学 出版社 ，２ ０ ０ ０
年．
如果 说 ， 意境 的显 现 是 画面 各元 素 相互 协 调配 合 而营 造 出 的 【 ２ 】 施特勒 贝 尔等． 《 影师的视 觉感受 》【 Ｍ１ ． 陈建中等译． 北京 ：中国摄 整体 氛 围 的结 果 ，那 么在 这种 整 体氛 围的塑 造 过程 中， 景深 有着 影 出版社 ，１ ９ ９ ７ 年． 其特 别 的作 用 。 图２ 是美 国 国家 地 理 一张 精 彩 的照 片 ，我 们 来看 ［ ３ 】 叶郎． 《 美学原理 》【 Ｍ】 ． 北京 ：北京 大学出版社 ，２ ０ ０ ９ 年．
文 学 家王 安 石有 诗 云 “ 爆竹 声 中一 岁 除 ，春 风送 暖 入屠 苏 。千 门 手 。这 些 匾对 题刻 ， 是文 人 墨客 才情 的体现 ，是 引发 游赏 之 人无 万 户 瞳 瞳 日，总 把 新桃 换 旧 符 。 ” 描 绘 了古 代人 民家 家户 户 喜 限遐想 的具有 民族传 统 性 的文 学诗 句 。其 内容 涉 及广 泛 ，包 含社 迎 春节 、 笑换桃 符 的美 好画 面 。 会 、历 史 、人 文及 形 、 色 、情 、感 、 时、 节 、味 、声 、影 等 。他
每日鉴赏苏州园林楹联撷趣
每日鉴赏苏州园林楹联撷趣
苏州园林里的楹联，既营造出美的意境，也传达出园林主人的心声和风雅情趣。
沧浪亭是苏州最古老的园林，园中假山上有飞檐翘角的石亭，石柱上的楹联是一副写景抒情的杰作：“清风明月本无价，远山近水皆有情。
”这副集句联，上联出自宋欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，两人为好友，而此上下联浑然天成，宛若出自一人之手，真是妙不可言。
清风明月、良辰美景，这样的赏心乐事本就可遇而不可求，可以看出园林主人超然物外、纵情山水的淡泊宁静心态。
留园的五峰仙馆内有一联，系晚清苏州状元陆润庠撰写：“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
”上联中的“书、易、骚、庄、汉文”，分别指《尚书》《易经》《离骚》《庄子》《汉书》等古籍，各有特色，读之使人方正、清幽、达观、坚韧，与书为友，当然受益匪浅。
下联中菊、梅、莲、兰、海棠，都是花中极品，各具风韵意趣，品之有野逸、疏朗、高洁、幽芳、潇洒之感，花中岁月自然趣味无穷，如登仙境。
全联工整巧妙，用典自然，自有一股至正至纯的风雅气息。
素有“假山王国”之称的狮子林，其素雅的小方厅内有一副清代学者桂馥题写的名联：“相赏有松石间意，望之若神仙中人。
”上联中，苍秀的松树是坚贞孤傲的象征，作者将松石“人化”，寓意观赏者心志高洁。
下联取的是辞官归隐的南朝文学家陶弘景独游于泉石间，见者以为仙人的典故。
全联情景交融，诗味隽永，体现寄情山林的情趣。
苏州园林匾额楹联鉴赏
苏州园林匾额楹联鉴赏。
如果把园林设计比喻为龙的话，那么园林中的匾额和楹联无疑是它的眼睛!既表达的设计者的思想，也写活了园林。
下面由店铺为大家整理的苏州园林匾额楹联鉴赏，希望对大家有帮助!苏州园林匾额楹联鉴赏苏州园林中的匾额和楹联有着丰富的文化底蕴，它是园林主人和设计者的心声和思想的写照。
园林中的匾额和楹联，有的写景，有的抒情，写景的托物言志，抒情的只抒胸臆，还有的既写景又抒情。
比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。
”楹联，就是既写景又抒情的杰作。
此联由嘉庆年间进士梁辛矩所书。
这是一副集联，上联出自欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，上下联浑然一体，让人看不出有一点斧凿的痕迹。
上联写景自然贴切，下联抒情一目了然。
良辰美景，赏心乐事，人生如此，夫复何求?园林主人那种超然物外，纵情山水之心由此可窥全貌。
这一份淡泊宁静, 这一种磅礴的天地间坦荡博大的情怀，也只有在江南才能体会。
这是江南的根，也是江南园林的灵魂。
苏州园林中的楹联和匾额无一不是名宿大儒的大手笔，这并非是园林主人不学无术，附庸风雅，而是园林主人本身就都是饱学之士。
如网狮园濯缨水阁南墙上的那副“曾三颜四，禹寸陶分。
”楹联，乃扬州八怪之一郑板桥亲书亲写。
全联言简意赅，寥寥数字，发人深省。
联中的“曾”字，即孔子弟子曾参。
他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，故曰曾三。
“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，“即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”故称“颜四”。
“禹寸”指的是大禹珍惜每一寸光阴。
《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之光阴”。
“陶分”指学者陶侃珍惜每一分时光。
他说过：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
作者用极其简练的语言，囊括了广博深邃的内容，让人钦佩，更让人值得钦佩和学习的是作者的这种积极的思想。
此联在于激励人们要珍惜人生的大好时光，积极学习，用以完善自己。
江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵
江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵（杨俊）江南古典园林素重匾额题名和楹联的设置，仅苏州一地其古典园林中“厅堂景点名称共有二百五十二处；匾额总计二百三十八块；楹联一百五十副；砖额七十二块。
其匾额楹联艺术既体现出与北方皇家园林、南方岭南园林相同的共性，又充分显示了其独特的个性，情调优雅，意境深远，直接体现了园主或设计者浪漫的艺术想象和高雅的文化修养，是“造园家赖以传神的点睛之笔”，成为园林空间意境塑造的重要手段。
《红楼梦》中就有“偌大景致，若干亭榭，无字标题，恁是花柳山水也断不能生色”的论述，由此可见匾额楹联在园林艺术中的重要地位。
江南古典园林的匾额楹联大多出自于历代文人学者，又由著名书法家书写镌刻而成，因此不仅具有文学性，而且又是珍贵的艺术品。
园林匾联的首要任务是传情达意、烘托意境。
中国古代造园家大都将自己对世界的认识理解和人生追求寄情于山水园林之中，并以匾额与楹联为媒介来表达内心的情感。
品评和鉴赏留存至今的江南古典园林中的匾额楹联，可以发现它们蕴涵了“景无情不发，情无景不生”的审美文化内涵。
王国维先生曾说过:“一切景语皆情语。
”景为情设，情因景现，“景无情不发，情无景不生”。
园林是由建筑、山石、水体、植物等自然景物组成，以“物化”的形态存在，然而这种“物化”的自然景物又不同于天然的山水泉石，它是由人有意识的建造而完成，这些自然景物通过人的加工处理而达成一种和谐，传达出一定的思想感情，使人在观赏的过程中产生共鸣，获得审美的愉悦。
园林中的匾额楹联作为一种信息交流工具，可以迅速而直接地传递园主或造园者的思想感情，有助于游览者产生美的感受。
网师园八角小亭匾额“月到风来亭”取自于唐韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·北楼》“晚色将秋至，长风送月来”诗意，小亭位于池中半岛，池水清澈，于秋夜欣赏月光波影，确为无比惬意恬适之事，而亭额“月到风来”恰到好处地点出了主题，使人于欣赏之时产生共鸣，情景交融，确为画龙点睛之笔。
大观园匾额楹联中的园林艺术浅析
大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析中国园林艺术的发展一直与文学有密切的关系。
大观园的匾额楹联直接体现曹雪芹的思想与情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑设计等造园手法中最直观、最重要的体现方式。
是匾额楹联成就了大观园。
匾额、楹联之于中国古典园林，如同灵魂之于肉体。
匾额、楹联与中国古典园林的结合，是文学与园林结合的完美体现。
在《红楼梦》中，作者曹雪芹用文学语言创造了一座世外仙园——大观园。
大观园虽生于纸上，却是清代园林最完美的代表，园内诸景皆备、四时皆宜，是集文学、建筑和园林等多门艺术为一体的综合艺术。
因此，大观园是研究中国古典园林匾额楹联的极佳对象。
对于大观园的匾额楹联，《红楼梦》书中有三次较为集中的介绍。
第一次是第十七回“大观园试才题对额”，贾政带领贾宝玉及众清客验收大观园，并题写对联匾额。
贾政游园路线是：曲径通幽处→沁芳亭→潇湘馆→稻香村→蓼汀花溆→衡芜苑→正殿省亲别墅→栊翠庵→芦雪广→凸碧山庄→凹晶溪馆→暖香坞→怡红院。
“第十七章是一篇非常完整的园林美学文章。
”（蒋勋，2010）可当《大观园记》。
第二次是第十八回“荣国府归省庆元宵”。
元妃省亲游园路线为：体仁沐德→蓼汀花溆→正殿省亲别墅→贾母正室→潇湘馆→怡红院→稻香村→衡芜苑→苦海慈航。
第三次是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”刘姥姥二进荣国府，贾母领其在大观园内游乐参观。
刘姥姥二进大观园路线为：缀锦阁→沁芳亭→潇湘馆→紫菱洲蓼溆→秋爽斋→荇叶渚→花溆萝港→衡芜苑→缀锦阁。
不过，《红楼梦》对于匾额楹联周围景观的描述却散布在全书不同回目，有的甚至在书中多次出现，而且每次描写的侧重都不同。
一、匾额、楹联与植物配置的关系植物是古典园林设计的四大要素之一，也是唯一一个有生命的要素，除了能营造美丽的自然景观外，植物往往还具有承载文化信息和寄托情志的作用。
中国古典园林的匾额楹联与丰富的植物文化是分不开的，大观园也不例外，利用植物来构景，几乎每一处景点都有其特色植物。
一联一句亦陶然--苏州楹联赏析
一联一句亦陶然--苏州楹联赏析短艇得鱼撑月去；小轩临水为花开。
风篁类长笛；流水当鸣琴。
虎阜寻游踪，乘兴而来，尽饶看十里烟花，三秋风月；狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台。
一翻开苏州楹联，第一感觉是美不胜收。
楹联既是一幅美好的图画，图画里有短艇，有小轩，更有朦胧的月色，十里的烟花，三秋的风月。
楹联还是一首乐曲，乐器的种类也很繁多，有长笛，也有鸣琴，光有乐器还不够，大自然的流水、清风更是充当了伴奏。
难怪会让人乘兴而来，而又会心不远。
共知心似水；安见我非鱼。
小子听之，濯足濯缨皆自取；先生醉矣，一丘一壑亦陶然。
再读之，只觉禅意扑面，清风徐来。
我非鱼，焉知鱼之乐。
第二联融孔子语录和欧阳修的醉翁亭记于一体，展示了楹联作者豁达的境界，功名利禄原本身外之物，一丘一壑亦能常慰己心。
千朵红莲三尺水，一弯新月半亭风。
闲观异石觅真趣，醉写墨竹留雅韵。
细读之，则觉胸中清气萦绕，让人有耳清目明之感，楹联营造了一种世外桃源的生活，一种文人雅趣，无论是红莲还是墨竹，其间都充满了真趣，想来那人生最快意的事情莫过于临水观莲，醉写墨竹了！一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。
塔影在波，山光接屋；画船人语，晓市花声。
对联里展示了当地的风俗画卷，寥寥数语犹如清明上河图，里面有寒山寺的钟声，有七里山塘的春夏秋冬，有塔影，有山光，更有画船上清丽佳人窃窃私语，有花市里吴侬软语的叫卖声。
沧浪亭中，吴郡名贤占一席；桃花坞里，金阊遗迹足千秋。
香草怜美人，千古艳名苏小小；茅亭宿花影，一泓清味问憨憨。
楹联里还有着历史人物和传说故事。
第一联描述了明代苏州才子唐寅在后人心目中的印象和地位；而第二联则表达了作者对唐代苏州著名艺妓真娘的怀念和敬佩之情，并把她和南唐钱塘著名艺妓苏小小相提并论。
如此烟波，只应名士美人，消受溪山清福；无边风月，好借琼楼玉宇，勾留诗画因缘。
聆棹歌声，辨云树影，掬月波香，水绿山青，此地有出尘遐想；具著作才，兼书画癖，结泉石缘，酒狂花隐，其人真绝世风流。
苏州木渎严家花园匾联题刻的设计制作
１ ９ 年底 ， 渎镇 镇政 府委 托苏 州 园林设 计 院对严 家 花园 进行 ９８ 术 修 复 设计 ，０ ０年建 成 ， ２０ 同年 对 外正 式开 放 。重 惨后 的 严 家花 园占 地 约 ０９ ｈ （ 亩 ， ３ ｍ ４ １ 目址 约 ８ ）中部 为 住宅 部 分 ， 亩 ， 三面 为 园林 部
今 有 ２５ ０ 年 历史 。 木 渎历 史 上人 才 辈 出。 自来大 中祥 符八 年 ０ 多 ｆ０ ５ 至 清末 ， 出进 士２ 余 人 ， 人 ２ 人 。著 名人 物有 范仲 淹、 １ １ 年） 共 ０ 举 ７ 袁遇 昌、 碧山 、 子 冈、 朱 陆 杨基 、 宽 、 枋、 琥、 燮、 吴 徐 汪 叶 沈德 潜、 沅、 毕 冯 桂芬 、 昌炽 ， 叶 以厦 现代 的 浣寿 、 唐纳 、 家淦 、 严 王为 一等 ， 他们 或土 生
书、 碑 体等 ， 他 园林 建筑 的匾 联 ， 形 魏 其 其 式、 宇体 、 色彩 、 感 则 可活 泼 多 变 ， 与 质 以
景 点 意境 相 匹配 。至 于 制作 尺寸 ， 要依 则 据 各 建筑 的柱 径 大小 、 间尺 寸 及层 高 区 开 别对 待 ， 涉 及具 体 的 数字 计 算 ， 文 暂 因 本 不涉 殛 ， 总的原 则要 与建 筑尺 度相 匹 配。
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中国古典园林中的匾额楹联艺术
“ 和“ 是相对的 ， 大” 小” 关键是 “ 自然之景 ， 山水真趣 ， 假 创 得园
林意境” 。 狮子林最大的特点 是湖石假 山多 ， 被称为 假 山王国 ， 中 园 峰峦欺负 ， 洞壑婉转 ， 奇峰巨石 ， 玲珑剔透。乾隆下江南游 狮子 林时 ， 园中假 山重叠 ， 见 峰回路转 ， 木疏密有致 ， 树 一泓碧水 ， 几 曲小桥 ， 秀丽俊雅 ， 兴之所至 ， 挥笔写下 “ 真趣 ” 字。宋 王禹俩 二
种各样的 目的 。 ” 颐和 园乾隆题写的“ 山色湖光共一楼”， 在楼上凭栏眺望 山 色湖光 ， 丽的 山色 和潋 ， 美 在于创 造滟 的湖 光被造物 主拢集 于
一
座楼阁 。无论是春夏秋冬 还是雨雪 阴晴， 这座楼 阁都一直注
视着变幻 着的一 切 ： 日里 ， 冬 纷纷扬 扬 的如席 大雪静静 地絮盖 着无 垠的昆明湖 ； 日里 ， 夏 如叶的小舟在夕 阳 中塑成剪影 ； 日 春
古代造园艺术 家们抓住 大 自然 中的各种 美景 的典型特 征 提炼剪裁 ， 峰峦沟壑一 一再现在小小 的庭院 中， 把 在二维 的园 址上突 出三 维 的 空 间 效果 。“以有 限 面 积 ， 无 限 空 间” 造 。
ｌ ８世纪英国宫廷建筑师威廉姆 ・ 布斯说 ： 中国花园 的 钱 “
实际设计原则各种各样 的景 ， 以适应理 智的或感情 的享 受的各
中国古典名著 ＜ 红楼梦》 ： 偌大景致 ， 中 “ 若干亭榭 ， 无宇标 题， 也觉寥落无趣 ， 任有 花柳 山水 ， 也断 不能生 色…・ ” 一 。这说 明匾额楹联在古代园林 中的特殊 地位 。
苏州古典园林匾额楹联的艺术
苏州古典园林匾额楹联的艺术
李衍德;胡玲凤
【期刊名称】《中国园林》
【年(卷),期】1994(010)004
【摘要】一、匾额楹联的历史沿革苏州古典园林以独特的造园风格闻名于世。
姑苏城内名园如绘,其以数亩之地有限的空间,描绘出亭、台、楼、阁,纤巧精美的佳构。
一潭清池,复廊萦回,花木扶疏。
“微风一以摇,青天散渌渌”,妩媚瑰丽的诗情画意佳景。
现存的苏州古典园林分别建造于宋,元、明、清。
造园设计者都以诗文兴情而
筑园。
园内景观不无散发着阵阵书卷墨香。
历代文人骚客为苏州名园留下了大量的脍炙人口的题咏诗篇,在苏州古典园林中俯首可拾,随处可见。
或以摩崖石刻,抑或镌之碑帖,犹以匾额楹联典雅优美含义深邃,成为园林建筑装修中不可缺少的艺术装饰品。
【总页数】3页(P11-13)
【作者】李衍德;胡玲凤
【作者单位】不详;不详
【正文语种】中文
【中图分类】TU986.1
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景以境出 情由境发——论江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵
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景以境 出 情 由境 发
— —
论江 南古 典 园林 匾额 楹联 的审 美文化 内涵
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苏州园林楹联的作用(一)
苏州园林楹联的作用(一)苏州园林楹联的作用1. 赋予园林独特的文化氛围•苏州园林楹联是园林建筑文化的重要组成部分，它以文字的形式赋予园林独特的文化氛围。
•楹联不仅是园林景观的点缀，更是对园林主题和特色的有力诠释，使园林景观更加具有深远的文化内涵。
2. 强调园林的意境和主题•苏州园林楹联往往贴切地表达园林的特点和主题，通过简短有力的文字，凝练出园林的意境和情感。
•楹联的作用是引导观者进入园林的审美意境，增强观赏体验和艺术享受。
3. 引导游人参与互动•苏州园林楹联具有一定的教育和引导作用，通过独特的句式和含义引导观者思考和参与。
•游人可以通过对楹联的阅读和理解，与园林进行互动，进一步融入到园林的氛围中，增加了游园的乐趣和趣味性。
4. 传承历史文化•苏州园林楹联作为古代文化遗产的重要组成部分，承载着历史的沉淀和文化的积淀。
•通过对楹联的保护和传承，可以使园林文化历久弥新，让后人了解和感受古代文化的魅力。
5. 增强园林的审美价值•苏州园林楹联的优秀作品往往能给园林增添一份独特的美感，使其更具观赏价值。
•优秀的楹联作品不仅是文字的艺术表达，更是对园林景观的陶冶和美学体验的提升。
6. 传达主人情感和主张•苏州园林楹联往往是园主或设计者对园林情感和主张的表达工具。
•通过楹联表达的信息可以更好地传达园主的文化理念、审美趣味和人生态度，为园林增添一份独特的人文色彩。
总之，苏州园林楹联在传承和弘扬园林文化、引导游人参与互动、提升园林的审美价值等方面发挥着重要作用。
它不仅是园林建筑的点缀和装饰，更是对园林魅力和特色的诠释和表达，使园林成为文化遗产中一道独特的风景线。
苏州园林楹联的历史渊源•苏州园林楹联起源于古代中国的文化传统，经过历史的演变和发展，逐渐形成了独特的风格和形式。
•苏州园林楹联承载了苏州园林传统文化的精髓，是园林艺术的重要组成部分。
苏州园林楹联的创作特点•苏州园林楹联以简短精练、意境深远为特点，注重表达园林的主题和特色，体现了中国传统的诗意和哲思。
古莲花池匾联赏析
古莲花池匾联赏析古莲花池位于中国江苏省苏州市，是著名的古典园林——留园的景点之一。
在古莲花池的入口处，悬挂着一副匾联，体现了中国园林文化中的艺术及哲学思想。
下面我将通过赏析，来揭示古莲花池匾联的含义和价值。
首先，让我们来看匾联的上联：“琉璃映重檐”。
这句诗句形象地描绘了古莲花池的景象，使人们充满了好奇和向往的心情。
琉璃是一种精致而透明的材料，象征着洁净和纯真。
而重檐则是中国古代建筑的一种特色，具有华丽且美观的外观。
通过将琉璃与重檐结合在一起，暗示了古莲花池的美丽和神秘。
这句上联使游客们对古莲花池充满了期待，也展现了古园林建筑的独特魅力。
而下联：“晓月悬红艳”则进一步强调了古莲花池的美丽和优雅。
晓月代表了清晨时分的月亮，悬红艳则象征着盛开的莲花。
这句下联用“悬”来形容晓月，使得整个联句更具有浪漫的氛围。
同时，红艳的莲花又给人一种热烈和充满生机的感觉。
整个下联意味着在缥缈的清晨月光下，盛开的莲花绽放出迷人的红艳色彩。
这种景象如诗如画，让人想要亲身去体验这样的美丽。
除了表现古莲花池的美景之外，这副匾联还蕴含着深层次的哲学思考。
上联“琉璃映重檐”暗示了人们对于美的追求和渴望。
琉璃代表了人们心中对于纯洁和美丽的向往，而重檐则是对于富有艺术感的建筑的追求。
这个联句告诉人们，美丽和艺术是人类追求的目标，也是对生活和精神追求的一种表达。
而下联“晓月悬红艳”则象征了人们对于自然的敬畏和对生命的仰望。
晓月的出现使得古莲花池增添了一种神秘的气息，而盛开的莲花象征着自然界的美丽和生命的奇迹。
整个联句将美丽神秘的自然景观与充满生命力的莲花结合在一起，表达出人们对于自然的敬仰和对美好生活的追求。
综上所述，古莲花池匾联的赏析蕴含了丰富的文化内涵和哲学思考。
它不仅展现了古莲花池的美丽和优雅，也传达了人们对于美丽、艺术和自然的向往和追求。
这副匾联的存在为游客们提供了一种思考和品味古莲花池的方式，也是中国园林文化中的一部分，让人们更加深入地了解和欣赏这座古典园林的魅力。
苏州园林题字精妙
苏州私家园林中文字和题名背后的深层涵义搜集-bfziye 来源-::≮子夜园林设计站≯::作者：居阅时时间：2006-1-14 阅读：242 次苏州私家园林的主人大致有以下几种类型:地方士绅，他们出身世家，家底富裕，往往构筑花园贻养天年；退休官僚，清代苏州藉状元27名，占114名状元总数的1/4强，这些人年老退休，叶落归根，购置园林安享晚年；官场失意者，他们从官场上败退下来，欲以隐居方式保持自己人格的清高，却怕过远离物质世界隐遁山林的真正隐士生活，就在城中摹仿自然建造园林，当一名象征性的隐士。
这三类园主都是文人出身，有较高的文化修养，他们以含蓄优雅的文字给园林建筑起名题额配对联写诗文，通过文字曲折地表达自己的思想，所以，苏州私家园林的文字和题名具有丰富的象征意义，是园林建筑的一个重要组成部分。
1 文字与题名的第一种涵义是自我标榜，体现孤高傲世的文人风骨和士大夫情调，其表达较为含蓄。
留园“五峰仙馆”为苏州园林最大的楠木厅堂，庭院内堆一数峰耸立的假山，象征庐山五老峰，庭院以石板铺地，象征山的余脉。
“五峰仙馆”名借李白《望五老峰》诗中“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉；九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”的意思，暗喻园主隐遁山林，不为官宦的心态。
堂内有对联表白道:历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月；借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花。
厅内楹联又写道:读《书》取正、读《易》取变，读《骚》取幽，读《庄》取达，读《汉文》取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
留园中部“涵碧山房”右侧有一去处题名“恰航”，取自杜甫诗“野航恰受两三人”的句意。
“恰航”三面环设吴王靠，前方山池相映，波光潋滟，宛如舟行水中，“恰航”的含义是此等高雅处只好知己二三同坐，“古来圣贤皆寂莫”，能与我为友的不过二三人罢了，表白园主的孤高心态。
对面“远翠阁”楼下是“自在处”，题名取意陆游“高高下下天成景，密密疏疏自在花”的诗句意。
苏州园林楹联的作用
苏州园林楹联的作用
苏州园林楹联的作用
导语
苏州园林作为中华文化的瑰宝，以其独特的造园艺术赢得了世人的赞誉。
而园林内的楹联更是其中不可或缺的一部分，起到了丰富园林意境、传递文化内涵的作用。
1. 增强园林的艺术氛围
•苏州园林楹联以其短小精悍的形式，为园林注入了浓厚的艺术氛围。
•楹联的优美词句和工整字体使其成为园林中极具观赏性的元素，增加了游客的观赏体验。
2. 引导游客游园的方向
•苏州园林中错综复杂的布局常会让游客迷失，而楹联作为指示牌的作用，能够引导游客游园的方向。
•楹联中蕴含着对园林独特景点的描述和导引，让游客能更好地探索园林的美景。
3. 传承和弘扬中华文化
•苏州园林楹联融合了中华传统文化的精髓，承载着丰富的历史和文化内涵。
•通过楹联，游客可以了解到中国古代文人士大夫的才情和格调，感受到中华文化的博大精深。
4. 表达主人的情感和主题
•园林楹联不仅仅是装饰，它还能表达主人的情感和所建园林的主题。
•通过楹联的文字和意境，主人可以向游客传达自己所追求的生活理念、情感体验等。
结语
苏州园林楹联作为苏州园林不可或缺的一部分，起到了丰富园林
意境、引导游客游园方向的作用。
同时，它还传承和弘扬了中华文化，成为园林中独具特色的艺术装饰。
苏州名胜楹联赏析
苏州名胜楹联赏析苏州名胜楹联赏析苏州网师园濯缨水阁（一）郑燮曾三颜四禹寸陶分水阁在网师园云冈之左。
面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。
濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。
这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。
上联的“曾三”源出《论语．学而》。
孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。
”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。
“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。
“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（见《论语．颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。
下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。
典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。
”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。
“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。
《晋书，陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。
”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。
在用语上显得典雅古朴。
（陶继明）苏州网师园濯缨水阁（二）水面文章风写出山头意味月传来水阁池岸低矮，濒临水面，西北有月到风来亭，竹外一枝轩等。
出句，水面有时微波涟漪，有时浪涛翻腾，都是风的创作。
对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦，全由月光传递出意境情味。
写、传两字，拟人传神。
另外，水阁地面狭逼，仅有水景而无山景，故在上联实写之后，作者用借景之法，把邻近的假山之景，纳入画中，以虚补实，山水风月就齐备无缺了。
（余心乐）苏州寒山寺（一）邹福保尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主诗人題二十八字长留胜迹，可知佳句不须多寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间，唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名。
寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资重建，始有今日之规模。
寒山寺因唐张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下。
上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难，幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌。