《三戒》赏析
《三戒》
三戒一、作者简介柳宗元（773—819年），字子厚，河东（今山西运城县）人，世称“柳河东”，德宗贞元九年（793年）进士。
杰出诗人、哲学家、儒学家，成就卓著的政治家，柳宗元和韩愈共同倡导了唐代古文运动，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之一。
代表作有《江雪》、《永州八记》等。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。
永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。
元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。
交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。
哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。
有《柳河东集》。
二、柳宗元寓言代表作：《三戒》《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文，是其寓言的代表作。
这组寓言是作者贬谪永州时所写。
题名"三戒"，取《论语·季氏》"君子有三戒"之意。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子针对人一生中各个年龄段，提出注意的问题，做出的忠告。
少年：身体不成熟，要戒除对女色的迷恋；中年：血气方刚，要戒除与人争斗；老年：血气已衰，要戒除贪得无厌。
对照老夫子的三戒，才知道自己有幸当了君子，但是不幸遇到了小人。
孔子三戒是讲个人的修养，柳子三戒可是观察官场秘笈。
三戒启示
读柳宗元《三戒》有感古往今来，皆倡导固木先固本，做事先做人。
读柳宗元的《三戒》，当有新的教益。
世界上有那么一种人，无能而仗势，假威且作福：或如临江麋，依势忘本，乘物以逞；或如黔之驴，身无真技，外强中干；或如永州鼠，狐假虎威，有恃无恐。
其共同特点是，不知推己之本，只是倚仗人势依凭外力，作威作福甚至欺弱霸市。
人们厌恶这种人——在权势面前，他们既无灵魂，亦无人格，极尽阿谀奉承，奴颜卑膝；在权势之外，他们又仁心不在，诚意不留，极尽趾高气扬，不可一世。
人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头，挺不起胸，在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固，“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和，惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆，猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状。
人们更鄙视这种人——乘物以逞之流，无真才可言，无实学可道，无品德可称，无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附。
这种人实际上已蜕变成行尸走肉，无骨、无魂、无神，虽耀武扬威有时，但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢？冷静想一想，临江麋之所以成为悲剧之麋，黔之驴之所以成为悲剧之驴，永州鼠之所以成为悲剧之鼠，原本有着三条深层的原因：其一，有势可仗。
麋、驴、鼠的悲剧，首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者。
我们有些人，或出于自身的心理缺陷，或出于自信心的缺乏，或出于对权力的迷恋或推崇，热衷于营造小圈子、小团体，一遇附势之流，则欣然接纳，在用人上，有意无意地“关系高于一切”，甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠。
可以说，是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者。
其二，攀势以仗。
导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”，“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责。
世上总有那么一些人，寻仕途不循正道，求功名不择手段，寄希望于走捷径，以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势。
三戒(并序)柳宗元
第三部分
永：州名，今湖南永州市。 畏日：对日辰的迷信忌讳。 直：通“值”，当着。 子：十二地支之一，十二支 与十二属相相配，子年为鼠 年，故下说云鼠为子神。 椸（y!）：衣架。
— 8—
三戒（并序）
第三部分译文 poem
永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生
大学语文
三戒（并序）
柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永 济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和 思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称 “柳柳州”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文 有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物， 多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔 翁》。
肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不
加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里
没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成
群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，
但是这个人始终不厌恶老鼠。
几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的
人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使
它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。
杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。
唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？
柳宗元《三戒》原文译文及赏析
柳宗元寓言《三戒》序【原文】吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
【译文】我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。
有位客人同我谈起麋、驴、鼠三个动物的故事，我觉得与那些人的情形差不多，于是就写了这篇《三戒》。
永某氏之鼠【原文】永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。
后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。
杀鼠如丘，弃之隐处，臭（字为上自下死）数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！【译文】永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。
认为自己出生的年分正值子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。
他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从来不管。
因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。
某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。
白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。
但某人始终不觉得老鼠讨厌。
过了几年，某人迁居去了别的州郡。
后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。
那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，但这里的老鼠偷咬吵闹特别厉害，怎么会到这种地步呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，买来仆人四面围捕。
捕杀到的老鼠，堆得象座小山。
三戒
• 《三戒》作为柳宗元被贬永州之时的作品，除了 对麋、驴、鼠所代表的三种世态人情的揭露外，是 否还有其他感情在其中？
•
参考：有其他感情因素的存在。
解析：《三戒》重在对“依势以干非其类，出
技以怒强，窃时以肆暴”之辈进行揭露讽刺，以期
引起人们的警戒。但作为作者革新失败被贬之时的
作品，矛盾复杂的心态也不无流露。作品中隐晦地
出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲
夫！
• 黔驴技穷 :技：技能；穷：尽。 比喻有限的一 点本领也已经用完了。
• 驴子形体庞大，好象很有法道，声音宏亮， 好象很有本领，假使不暴露出自己的弱点， 那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终 究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真 是可悲啊！
寓意
• 1.讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无 德、外强中干的某些上层人物。
表现出对统治集团中官高位显、仗势欺人而又无才
无德的上层人物的批判；对身居皇位却不能惩恶扬
善、体察民情的皇帝的不满……正是在这种“主子”
的护佑下，鼠、麋之辈才得以猖獗一时，危害一方；
蠢驴之类，才得以身居高位，显赫一时。
卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作
“三戒” 。
临江之麋
临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，
扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，
使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍
大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
• 1.认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又 是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养 猫狗，也不准仆人伤害它们。
三戒
永：永州，在今湖南省零陵县。 畏日：怕犯日忌。 拘忌：拘泥于禁忌 生岁直子：出生的年份正当农历子年。直，通“值”，正当。 僮：童仆，这里泛指仆人。 仓廪庖厨：仓廪，粮仓。庖厨，厨房。 恣：放纵。 由是：于是。 椸：衣架。 率：都 昼累累与人兼行：累累，一个接一个。兼行，行走。 窃啮：偷咬东西。 阴类：在阴暗地方活动的东西。 假：借。阖：关闭。
敌人是谁，失去了警惕性，所以说它的死也是咎由自取。从这一点看， 作者是讽刺了那些依仗权势而作威作福的人
启示：我们不能因为有着养尊处优的生活而失去了对危险的警惕 性，要有居安思危的思想
2、从主人的角度来看：正是由于主人的过度纵容，使麋 鹿得以养尊处优，使它失去了作为一只麋鹿应该具有的 对狗的警惕性，所以说麋麑之死也有主人的责任
课文分析
原文：【序】吾恒恶世之人，不知推己之本，而 乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃 时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物， 似其事，作《三戒》。
译文：【序】我常常厌恶世上的有些人，不知道 考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强； 或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩 来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却 招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种 动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于 是就作了这篇《三戒》。
• 黔（qian）：唐代黔中道，现为贵州省别称。 • 慭（yin）慭然：小心谨慎的样子 • 且：将要 • 荡倚冲冒：荡，冲撞。倚，挨近 • 虎因喜：因此 • 驴不胜怒：胜，承受 • 因跳踉大㘎（han）:跳踉，腾跃的样子。㘎，吼叫。 • 形之庞也类有德:类，似乎，好像。德：道行
《黔之驴》写了徒有其表的蠢驴，讽刺了外强中干 的小人。“黔之驴”从外形看是个庞然大物，神气活 现，但它愚蠢无能的真相暴露后，便难逃死亡的命 运。这个形象讽刺了那些虚有其表而外强中干的人， 他们只能利用表面的强大吓唬别人一时，其结局是 可悲的。
柳宗元寓言《三戒》辩析
柳宗元的寓言《三戒》
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。
戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。
在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。
其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。
结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！。
三戒文言文全文及翻译
三戒文言文全文及翻译《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。
三戒文言文及翻译，我们来看看。
三戒文言文全文及翻译吾恒恶世之人，不知推己之本［1］，而乘物以逞［2］，或依势以干非其类［3］，出技以怒强［4］，窃时以肆暴［5］，然卒迨于祸［6］。
有客谈麋、驴、鼠三物［7］，似其事，作［三戒》。
临江之麋临江之人畋［8］，得麋麑［9］，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之［10］。
自是日抱就犬［11］，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友［12］，抵触偃仆［13］，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善［14］，然时啖其舌［15］。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驴黔无驴［17］，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知［18］。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒［19］，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大［20］，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德［21］，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者［22］，畏日［23］，拘忌异甚。
以为己生岁直子［24］；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠［25］。
仓廪庖厨［26］，悉以恣鼠［27］，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣［28］，饮食大率鼠之馀也。
昼累累与人兼行［29］，夜则窃啮斗暴［30］，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类［31］，恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴［32］，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
古诗三戒翻译赏析
古诗三戒翻译赏析《三戒》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。
《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。
【原文】吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
临江之麋临江之人畋，得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驴黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，悯然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇,远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉。
【注释】（1）推己之本，审察自己的实际能力。
推，推求。
君子三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得
君子三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得《论语·季氏》载，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子智慧地指出了人生三个不同年龄段上之慎“戒”。
少年戒色年少之时，血气还未成熟，应该力戒色欲。
年少肾气未充，骨髓未满，正是长身体、长智慧的关键时期，如果不谨而纵欲，则就像在砍伐生命之树，或戕害了身体，或败毁了德行，也耽误了大好时光，会使你一辈子一事无成。
色不仅是指色情，也包括一切人间的诱惑。
壮年戒斗这个斗的问题也很大，不止是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。
三十以后的壮年时期，血气方刚，容易为情、为名、为利、为面子、为女人（或男人）而与别人发生争斗，这种争斗大部分是情绪化的，不是理智的，应该力戒这种争斗。
如果刚勇斗狠，则或一朝之忿而死于非命，或甚至弄刀动枪而祸及社会。
老年戒得年老之时，血气已衰，在这个阶段，人更重要的是保持一颗平常心，正确对待得与失。
因为人一生的辉煌阶段已慢慢过去，人不能总活在过去的辉煌中，应平淡对待利益得失，快乐生活，颐养天年。
许多人年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手，孜孜图利，结果往往晚节不保，人生的句号没有最后圈好，还丧失了自己一生的作为，输光在终点上。
人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就会感到舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子这个“人生三戒”很值得我们去实践。
问题在于，怎么戒？朱熹《论语集注》引范氏的话说：“少未定，壮而刚，老而衰的是血气；戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。
君子养其志气，故不为血气所动。
”这实际上也就是孟子所说的“持其志，无暴其气。
”（《孟子·公孙丑上》）用志气去控制血气。
用我们今天的话来说，就是要用理性的缰绳去约束那情感和欲望的野马，达到中和调适。
柳宗元寓言小品《三戒》赏析
柳宗元寓言小品《三戒》赏析肖旭/文《三戒》是柳宗元贬官永州期间所写。
永州在今湖南零陵。
《三戒》包括三篇作品：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。
作者在此篇前有一段序：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴卒适于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事《三戒》。
”序中声称作者不满意世上那样一种人，“不知推己之本，而乘物以逞”，终于遭祸。
所谓“不知推己之本”就是不认识自己本来面目，所谓“乘物以逞”就是依恃外物之力肆意行动，结果得祸。
作者又把这种人区分为三种情况、三种动物的故事来加以表现。
一种是“依势以干其非类”，即《临江之麋》；一种是“出技以怒强”，即《黔之驴》；一种是“窃时以肆暴”，即《永某氏之鼠》。
这就是《三成》的主旨。
《临江之麋》：“临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麇至死不悟。
““临江”是地名，即今江西清江县。
“麋”是鹿一类动物，比鹿稍大。
这一篇是藉临江之麋的故事讲“依势以干其非类”。
“干”是冒犯之意。
“非类”指异类，这里具体指犬。
寓言开头先交代临江人打猎，得到一只幼麋，想把它畜养起来。
“畋”是打猎。
“麋麑”指幼麋。
鹿崽子叫“麑”。
接着写临江人家中群犬对幼麋的态度。
“入门”指临江人抱幼麋入家门。
“群犬垂涎，扬尾而来”。
群犬—拥而上，欲食幼麋。
“怛之”指临江人叱退群犬。
“怛”是恐吓之意。
接着写临江人设法使群犬与幼麋相习熟。
他天天抱幼麋与犬亲近。
“就”是接近之意。
“习示之”，是反复试探着将麋示给犬，使犬熟悉它，开始使它不要动，逐渐使之与犬玩耍。
“稍”是逐渐之意。
“积久”是说时间长了，犬都能照主人的意思做。
柳宗元的三戒是指
柳宗元的三戒是指柳宗元的三戒是指《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，寓言中的哲理对后世有着警示作用。
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柳宗元的三戒吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
其一临江之麋临江之人畋，得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
◆注释畋：读音tián，打猎麑：读音ní ，一种小型鹿类怛：读音dá ，吓唬偃：读音yǎn ，互相碰撞翻滚啖：读音dàn，吃，这里解释为舔习：常常抵触：相互亲近地碰撞其二黔之驴黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。
噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取;今若是焉，悲夫!其三永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子;鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州;后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉?”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
三戒黔之驴译文赏析
词语
译文
大骇：非常害怕。 远遁：逃到远处。 遁：逃走。
一天，驴子一声长鸣，老虎非
以为且噬己也。 且：将要。 噬：咬。常害怕，逃到远处，认为驴子要咬
然往来视之。 然：然而，但是。 往
来：来来往往。 视;观察。
自己，十分恐惧。然而老虎来来往
益：逐渐。
往地观察它，觉得（驴子）没有什
习：熟悉。
终不敢搏：始终不敢扑击它。 搏：搏么特别的本领。渐渐地习惯了它的
疏通文意
原文
词语
噫，形之庞也类 类:好象
向:假使
有德，声之宏也类
有能，向不出其技，
虎虽猛，疑畏卒不
敢取；今若是焉，
悲夫！
译文
唉！驴子形体庞大， 好象很有法道，声音宏 亮，好象很有本领，假 使不暴露出自己的弱点， 那么老虎虽然凶猛，也 因为疑虑畏惧而终究不 敢进攻；而现在却落得 这个样子，真是可悲啊！
指用船的意思。
无可用，放之山下。 则：却。
了一头驴进入黔地。运到后
虎见之，庞然大物
庞然：巨大的样子。 却没有什么用处，便把它放
以为神：以，认为。为，
作为。神，神奇的东西。 置在山下。老虎见到它，
也，以为神。蔽林
蔽林间窥之：藏在树林 （一看）（原来）是个巨大
间窥之，稍出近之，
里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲 藏。窥，偷看。
的动物，就把它当作神,藏
慭慭然，莫相知。
稍出近之：渐渐的接近 在树林里偷偷看它。老虎渐
它。稍：渐渐
慭慭（yìnyìn）然：小 渐地走出来接近它，小心谨
心谨慎的样子。 莫相知： 不了解它。
慎，不知道它是个什么东西。
疏通文意
原文
他日，驴一鸣，虎 大骇，远遁，以为且噬 己也，甚恐。然往来视 之，觉无异能者，益习 其声，又近出前后，终 不敢搏。稍近益狎，荡 倚冲冒，驴不胜怒，蹄 之。虎因喜，计之曰： “技止此耳！”因跳踉
柳宗元的《三戒》原文翻译
柳宗元的《三戒》原文翻译柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，分别为《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。
临江之麋临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善。
然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋致死不悟。
【译文】临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。
刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。
猎人大怒，把群狗吓退。
从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。
经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。
幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。
狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。
这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。
但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。
黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭\\然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大阚(加口字旁)，断其喉，尽其肉，乃去。
噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取;今若是焉，悲夫!【译文】黔中道没有驴子，喜欢揽事的人就用船把它运了进去。
运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。
老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神怪出现。
就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西。
三戒
三戒柳宗元解题：《三戒》是柳宗元作品中的名篇，作于被贬官永州之后。
当时作者经历了复杂的政治斗争，有了更加丰富的社会阅历，和深切的人生体验，遂将其中足以训诫世人的现象，写成寓言，以示能劝诫。
本篇由《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇组成。
篇名得于《论语·季氏》中“孔子曰：…君子有三戒‟。
”篇名隐含着君子不可不戒之意。
篇中借麋、驴、鼠之物，对社会上那些持宠而骄、貌似强大而内荏怯弱、窃时以肆暴，终至覆败的人们，进行了讽刺。
各篇形象生动，寓意深刻，具有鲜明的现实性。
寓言是由故事和教训（或道理）两部分组成。
中国古代寓言往往将丰富有劝诫意义的教训或道理寄托在故事之中。
本篇的要揭示的道理或教训，在序文中交代出来，即“不知推知已之本，而乘物以逞”，自致败亡。
也就是说，不从自己的实际情况出发，任性妄为，凌蔑外物以逞志，结果自蹈祸难之中。
从古到今，行事不知推已之本的人不少见。
本篇寓意的普遍性，决定了它不仅具有极强的感染力，而且具有久远的生命力。
其中《黔之驴》所形成的成语“黔驴技穷”，千百年来一直为人们所熟知和习用。
寓言的特点，是不直接说出道理，而将道理才识寓于故事之中。
通过故事说明道理。
在寓言中，故事和道理，必须切合无间，使人读其事即能得其理，以事圆理明为上乘。
本课的三则寓言，就是这样的上乘之作。
关于课文的阅读分析：小序在课文中有什么作用？说明作者的创作意图。
文中的三物麋、驴、鼠是象征作者憎恶的人，题名三戒，意在揭露那个病态社会中的三种世态人情，起人们的警戒。
说说《临江之麋》的结构和寓意。
临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。
刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴全来了，那个人非常恼火，愤怒地喝斥、吓唬那群狗。
从此，那人每天都抱着小麋鹿接近狗，经常给狗看，让狗不要乱动，后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。
时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。
小麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只麋鹿，认为狗的确是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，更加亲热了。
柳宗元《三戒》教案设计重难点处理
柳宗元《三戒》教案设计-重难点处理重点理解1．《三戒》既为柳宗元的寓言代表作，肯定有着深刻的寓意，这三则寓言寓意各是什么呢？（1）《临江之麋》：参考：写恃宠而骄的小麋，鞭挞了依势放纵的奴才。
解析：麋因有主子的势力作仗恃，在家犬面前放纵胡为，但一旦失去主子之势，便被外犬吞食。
作者显然是以麋影射那些依仗主子之势而恃宠放纵的奴才，讥讽他们可怜的心态和可悲的命运。
（2）《黔之驴》：参考：写徒有其表的蠢驴，讽刺了外强中干的小人。
解析：“黔之驴”从外形看是个庞然大物，神气活现，但它愚蠢无能的真相暴露后，便难逃死亡的命运。
这个形象讽刺了那些虚有其表而外强中干的人，他们只能利用表面的强大一时吓唬别人，其结局是可悲的。
（3）《永某氏之鼠》：参考：写猖獗一时的恶鼠，斥责了作威作福的人物。
解析：因“某氏”的庇护，老鼠作恶，肆无忌惮；新房主的到来给了它们致命一击，被彻底消灭。
鼠的这一形象无疑是影射那些在当政者庇护纵容下为非作歹、危害社会的小人，他们自以为“饱食而无祸”，但只能逞恶一时，结果成为发臭的腐尸。
2．《三戒》作为柳宗元被贬永州之时的作品，除了对麋、驴、鼠所代表的三种世态人情的揭露外，是否还有其他感情在其中？参考：有其他感情因素的存在。
解析：《三戒》重在对“依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴”之辈进行揭露讽刺，以期引起人们的警戒。
但作为作者革新失败被贬之时的作品，矛盾复杂的心态也不无流露。
作品中隐晦地表现出对统治集团中官高位显、仗势欺人而又无才无德的上层人物的批判；对身居皇位却不能惩恶扬善、体察民情的皇帝的不满……正是在这种“主子”的护佑下，鼠、麋之辈才得以猖獗一时，危害一方；蠢驴之类，才得以身居高位，显赫一时。
3．寓言是一种文学体裁，往往用一个饶有趣味的故事来阐明深刻的道理，在先秦的历史散文和诸子散文中，就保存了大量的寓言，柳宗元的寓言与之有何不同之处呢？参考：在柳宗元之前，寓言大抵只是一篇文章中的一部分，主要用作论说的例证，柳宗元的寓言则摆脱了这种依附性质，而成为一种独立的文体。
三戒读后感
三戒读后感《三戒》是中国当代作家韩少功的一部小说，通过讲述一个农村家庭的故事，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
小说以其深刻的思想和真实的情感，引起了广泛的关注和讨论。
在阅读完《三戒》后，我深深地被小说所描绘的人性的复杂和社会的残酷所触动，同时也对小说中的一些思想和情感产生了一些感悟和思考。
首先，小说中的“三戒”给了我很大的触动。
作者通过三个戒律，即“不骗人，不偷东西，不打老婆”，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
在小说中，主人公严守着这三个戒律，但最终却因为社会的变迁和人性的复杂而被迫放弃了这些戒律。
这让我深刻地感受到了人性的脆弱和社会的残酷。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的诱惑和挑战，很难做到完全遵守这三个戒律。
因此，我们需要更加深刻地思考人性和社会的本质，才能更好地面对生活中的种种困难和挑战。
其次，小说中的家庭关系也给了我很大的触动。
在小说中，主人公的家庭关系十分复杂，充满了矛盾和纠葛。
父亲因为一次意外而变得暴躁和残酷，母亲则在家庭中扮演着一个默默承受一切的角色。
在这样的家庭环境中，主人公不得不面对各种各样的困难和挑战。
这让我深刻地感受到了家庭关系的重要性和复杂性。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的家庭问题，需要更加深刻地思考家庭关系的本质，才能更好地处理家庭中的种种矛盾和纠葛。
最后，小说中的人性描写也给了我很大的触动。
在小说中，作者通过对主人公的描写，展现了人性的复杂和多样。
主人公在面对各种各样的困难和挑战时，展现出了坚韧和勇敢的一面，但同时也暴露出了自私和软弱的一面。
这让我深刻地感受到了人性的复杂和多样。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的人际关系问题，需要更加深刻地思考人性的本质，才能更好地处理人际关系中的种种矛盾和纠葛。
总之，《三戒》是一部充满了思想和情感的小说，通过对人性和社会的描写，引发了我对生活和人性的深刻思考。
在今后的生活中，我会更加深刻地思考人性和社会的本质，努力做到遵守“三戒”，并更好地处理家庭关系和人际关系中的种种矛盾和纠葛。
柳宗元的三戒是指什么
柳宗元的三戒是指什么柳宗元是唐代著名的诗人，唐宋八大家之一，那么柳宗元的三戒是指什么?下面是店铺为你收集整理的柳宗元的三戒是指什么，希望对你有帮助!柳宗元三戒介绍《三戒》是柳宗元的三篇寓言故事。
包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，柳宗元借以驴、麋鹿、老鼠三种动物来比喻那些妄自尊大的人。
他们外强中干，如同绣花枕头一样中看不中用，行为处事不知道量力而行，只是一味地凭借自己外力逞强，最终招来了灾祸。
这三篇作品中，最有名的就是《黔之驴》，在本篇语言故事中，以驴和老虎作为主角，娓娓道来深刻的道理。
文章讲述了贵州一带原先没有驴子，一个喜欢揽事的人将驴子带到了贵州。
结果发现驴子在这个地方根本没用，便将它放到了山下。
老虎看到驴子身形庞大不敢贸然接近，老虎躲在暗处观察了驴子好几天发现它并没有什么异处。
一天，驴子大叫了一声，老虎吓坏了，一位驴子要攻击它。
结果老虎发是自己多疑了，驴子根本没有注意到它。
老虎慢慢地接近驴子时，驴子用蹄子蹬它，老虎大喜，认为驴子的技能不过如此，便跳起来咬断了驴子的脖子。
成语“黔驴技穷”讲的就是这个故事，《黔之驴》借以驴和老虎的故事来讽刺当时朝廷外强中干的官员，他们没有实力却只懂得冒充声势，身为弱者，要敢于和恶势力作斗争，他们看着可怕，实际上很好打败。
《临江之麋》和《永某氏之鼠》借用麋鹿和老鼠讽刺社会百态。
这三篇作品是柳宗元写于永州，在朝廷为官期间，因新政得罪了保守贵族派，柳宗元遭到贬谪。
他以三篇寓言故事讽刺那些麻木不仁、外强中干的人。
诗人柳宗元世称什么柳宗元世称“柳河东”和“柳柳州”。
柳宗元为河东人，所以称为“柳河东”，因遭到贬谪到柳州做刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元在朝廷为官时，和同僚王叔文持有相同的政见。
他们都倡导以改革来治理国家政事，期间推行了“永贞革新”，为了加强中央集权，柳宗元倡导压制藩镇权力。
除此之外，为了肃清朝廷腐败现象，柳宗元等人贬谪了朝廷贪污官员。
这一系列的改革措施得罪了保守权贵派。
柳宗元《三戒》对动物讽喻小赋的继承
柳宗元《三戒》对动物讽喻小赋的继承柳宗元《三戒》对动物讽喻小赋的继承动物讽喻的寓言作品往往能够以小见大，影射社会的丑陋面，具有尖锐的讽刺意义，往往承载着创作者某些不能直言的内心呼声。
文学可以作为反映社会状况的载体，动物讽喻赋往往借动物喻人，将所讽之人与所喻动物的相似点进行整合，或明或暗的讽刺时政，具有寓言的效果，有很重要的社会意义。
这种动物讽喻的寓言模式在后世不同的文学形式中得到了发展，最终在唐代成为一种独立文体。
本文将从这种动物讽喻寓言作品入手，思考从动物讽喻小赋到独立的寓言文的形成过程，研究他们之间的继承性以及创变特点。
一、赋中的动物讽喻小赋作为汉代最具代表性的文学样式，赋十分注重讽喻功能。
尤其发展到大赋，讲究劝百讽一，且赋体在艺术特色上十分讲究虚构的手法，故也与动物讽喻的创作要求不谋而合。
但大赋因其体制较大、篇幅较长且又喜铺排，并不能仅以某种动物作为承载一篇大赋的中心节点。
而与之相对的，在东汉咏物赋之类的小赋中，可以看到一些具有讽喻意义的动物赋。
因小赋体制短小精湛，收放自如，非常适合用来抒发对时事的看法，也更适合成为动物讽喻寓言作品的载体。
这种赋同时还带有一些俗赋的风格，大略是因其笔调幽默，语言通俗，往往看其题目心中就能形成一大致形象。
比较具有代表性的有曹植的《蝙蝠赋》：“吁何奸气，生兹蝙蝠。
形殊性诡，每变常式。
行不由足，飞不假翼。
明伏暗动，□□□□。
尽似鼠形，谓鸟不似。
二足为毛，飞而含齿。
巢不哺，空不乳子。
不容毛群，斥逐羽族。
下不蹈陆，上不凭木。
”开篇对蝙蝠的性情进行了善恶的定论，点明蝙蝠是邪气所生之物。
之后对蝙蝠的外形、习性进行描写，指出其“形殊性诡，每变常式。
”进而又说蝙蝠似鼠，秉性自私，生动描绘出了一个动物讽喻中典型的丑类。
由曹植一生际遇不难猜想这篇赋的创作缘由，曹植一生不得志，受到曹丕的猜忌只能退求自保，内心不平而做赋。
将奸佞小人比作蝙蝠，这些佞幸似蝙蝠一般“明伏暗动”、表里不一，更有甚者，如曹丕为皇位猜忌而枉顾兄弟情义。
柳宗元三戒原文和翻译
柳宗元三戒原文和翻译柳宗元三戒原文和翻译《三戒》是唐代文学家柳宗元贬谪永州时期所作的三篇一组的寓言，小编收集了柳宗元三戒原文和翻译，欢迎阅读。
【原文】临江之麋临江之人畋，得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驴黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！——选自中华书局校点本《柳宗元集》【译文】我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。
有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。
临江之麋临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。
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《三戒》是柳宗元贬官永州期间所写。
永州在今湖南零陵。
《三戒》包括三篇作品：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。
作者在此篇前有一段序：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴卒适于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事《三戒》。
”序中声称作者不满意世上那样一种人，“不知推己之本，而乘物以逞”，终于遭祸。
所谓“不知推己之本”就是不认识自己本来面目，所谓“乘物以逞”就是依恃外物之力肆意行动，结果得祸。
作者又把这种人区分为三种情况、三种动物的故事来加以表现。
一种是“依势以干其非类”，即《临江之麋》；一种是“出技以怒强”，即《黔之驴》；一种是“窃时以肆暴”，即《永某氏之鼠》。
这就是《三成》的主旨。
《临江之麋》：“临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麇至死不悟。
““临江”是地名，即今江西清江县。
“麋”是鹿一类动物，比鹿稍大。
这一篇是藉临江之麋的故事讲“依势以干其非类”。
“干”是冒犯之意。
“非类”指异类，这里具体指犬。
寓言开头先交代临江人打猎，得到一只幼麋，想把它畜养起来。
“畋”是打猎。
“麋麑”指幼麋。
鹿崽子叫“麑”。
接着写临江人家中群犬对幼麋的态度。
“入门”指临江人抱幼麋入家门。
“群犬垂涎，扬尾而来”。
群犬—拥而上，欲食幼麋。
“怛之”指临江人叱退群犬。
“怛”是恐吓之意。
接着写临江人设法使群犬与幼麋相习熟。
他天天抱幼麋与犬亲近。
“就”是接近之意。
“习示之”，是反复试探着将麋示给犬，使犬熟悉它，开始使它不要动，逐渐使之与犬玩耍。
“稍”是逐渐之意。
“积久”是说时间长了，犬都能照主人的意思做。
接下去写幼麋渐大以后的情况。
幼麋忘了自己本身是麋，以为犬真是自己的好朋友。
“良”是确实之意。
于是与犬“抵触偃仆”。
戏耍无所不至。
“抵触”指以头角顶撞。
“偃”是仰面躺下。
“仆”是向前趴下。
“偃仆”形容翻来滚去的样子。
“益狎”指愈发戏耍无忌惮。
犬畏惧主人，所以“与之俯仰甚善”，即极意周旋。
“然时啖其舌”。
“啖”是咬嚼。
“啖其舌”形容群犬不断舐舌欲食，只是畏主人而不敢动。
末段写三年以后麋在路上遇外犬遭遇的结果。
三年以后，麋出门，见路上有许多外犬，便跑过去与之戏耍。
外犬见之都“喜且怒”。
“喜”是指有麋送上口；“怒”是指麋竟欲与己戏耍，触犯自己。
于是外犬一起将麋吃掉，“狼藉道上”。
“狼藉”指麋残骸纵横散乱时样子。
而麋至死也不知道是什么缘故。
这篇说明依托主人的护庇以干其非类，非类并非不想吃它，只是畏惧护庇人而已。
一旦超出护庇人势力所及的范围，便要招来杀身之祸。
《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，尨然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之尨也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫!”“黔” 指黔州，州治在今四川彭水。
这篇是讲“出技以怒强”所惹来的祸患。
“出技以怒强”是指用本身不大的能力以惹怒强于自己的东西。
寓言首先写虎不识驴，见驴之后的惶恐情状。
黔州这个地方没有驴，有好事的人从别处用船运来一头驴。
运来以后没有什么用处。
“至”指运到黔州。
“无可用”指派不上用场。
就放之于山下。
虎看见如此“尨然大物”，以为是神。
“尨”通“庞”。
“尨然”是高大的样子。
“蔽林间窥之”，是说隐身在树林里偷偷看。
“稍出近之”指逐渐前移向驴靠近。
“慭慭然莫相知”，谨慎小心地端详而终不知是什么东西。
“慭慭然”是谨慎的样子。
接着写驴与虎之间的交锋。
“他日”指别有一天，驴忽然一叫，虎大惧远逃。
“远遁”是逃走很远。
虎以为驴将要吃自己，非常恐惧。
“且”是将要。
“噬”是吞食。
然而虎往来观察，感到驴似乎没有什么特殊的能耐。
“异能”指特出的本事。
“益习其声”是说愈加习惯驴的叫声了，指不再怕其鸣声。
又靠近出没于驴的前后，然“终不敢搏”。
“搏”这里指攫取。
“稍近益狎”，指虎更加靠近驴并加以戏弄。
“荡倚冲冒”，“荡倚”是用力以身依偎摇晃，“冲冒”指用头顶撞冒犯。
于是驴不胜其怒，“蹄之”。
“蹄”这里做动词用，指用蹄子踢虎。
虎摸到了底，知驴“技止此耳”，也就是驴的最大本事就是尥蹶子。
于是虎“跳踉大”。
“跳踉”即腾跳。
这里写虎腾身捕攫驴。
“”同“阚”，是虎叫声。
“大”指虎大声吼叫。
“断其喉”，咬断驴的喉管，“尽其肉”，吃光了驴的肉，乃去。
末尾是作者一段感慨议论。
“噫”是慨叹声。
“形之尨也类有德”，形体上是庞然人物，类似有高深奥妙的内蕴。
“声之宏也类有能”，鸣声宏亮类似有极大本事，指开始一鸣时将虎吓得远遁、“向不出其技”，“向”指往昔，意思说如果驴一直不动作，不使出它的本事。
“虎虽猛，疑畏”，即疑惑畏惧，“卒不敢取”。
“卒” 是终于之意，指虎终不敢搏噬。
“今若是焉，悲夫！”“若是”是如此，指驴暴露其技终被老虎吃掉。
现在常说的“黔驴技穷”这个成语就是从这篇寓言中来。
《永某氏之鼠》：“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠。
不畜猫犬，禁僮勿击鼠，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。
后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉?”假五、六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。
杀鼠如丘，弃之隐处，臰数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉!”“永” 指永州。
“某氏”，是隐其姓的说法。
寓言先写某氏由于自己的忌讳而纵鼠所为的态度。
某氏“畏日”，“畏日”指一种迷信思想，认为日辰有吉凶，逢凶日行动要有所避忌。
所以拘忌异常厉害。
认为自己“生岁直子”，即生年正当子年。
“直”通“值”，正当的意思。
而“鼠，子神也”。
旧时将十二地支与—卜二属相相配，子为鼠，子年生人，生肖属鼠，所以这里说鼠是子神。
因而爱鼠，不养猫狗，也禁止僮仆打老鼠。
“仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
”“仓廪”指储粮的仓房。
“庖厨”指做饭的厨房。
“悉”是全部。
“恣鼠”就是任鼠自由往来吞食。
接下去写鼠群聚某氏之家，猖狂肆暴。
因为某氏任鼠所为，于是鼠互相转告，都集聚于某氏家，终日饱食而无祸，结果某氏的室内没有完整器皿，意思说都被老鼠撞翻摔碎。
“椸无完衣”，“椸”是衣架，这句说衣服全被老鼠咬破。
“饮食大率鼠之余也”，是说某氏的饮食大都是被老鼠吃剩的东西。
“昼累累与人兼行”，“累累”是接连成串的样子，“兼行”即同行、并行之意。
白天与人并行，“夜则窃啮斗暴”。
“窃啮”指偷咬各种东西，“斗暴”指凶狠地咬架。
“其声万状”，使人无法睡觉。
但是某氏“终不厌”，始终不嫌厌。
接着写换了主人以后的情况。
数年以后，某氏搬迁到别州居住。
“后人来居”，指继某氏之后的人来此居住。
“鼠为态如故”，老鼠还像某氏居住时一样肆无忌惮。
“其人口”，指继某氏来居的人说，“是阴类”，“是”是代词，即此，指鼠，认为鼠是阴类，“恶物”，“盗暴尤甚”，指在阴类的动物中也是盗啮肆虐更为厉害的。
“且何以至是乎哉?”“且”是语首助词，这句意思说因为什么达到这样地步呵！于是“假五六猫”，“假”是借的意思。
“阖门撤瓦灌穴”，关上门，拆开屋瓦，灌老鼠洞。
又“购僮罗捕之”，“购”是悬赏之意，用钱奖励僮仆兜捕老鼠。
结果杀鼠堆尸如山，丢弃在偏僻处，臭数月才过去。
“臰”同“臭”。
最后作者以慨叹语收结本篇：“呜呼，彼以其饱食无祸为可恒也哉！”“彼”指老鼠。
“可恒”指可以长久继续下去。
鼠是“窃时以肆暴”，借某氏忌讳之机横行无忌，一旦时过境迁，换了主人，便招致毁灭之灾。
这几篇寓言在艺术表现上有一些共同特点：第一，将物状情事尽量形象化，使之情景如见。
如《临江之麋》写主人抱幼麋归家，一入门，“群犬垂涎，扬尾皆来”，八个字活画出群犬一拥而上，急欲啖食之态。
下文写麋与犬狎戏，说“犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
”写犬畏主人，一面与麋周旋，一面垂涎三尺之状，也十分传神。
《永某氏之鼠》写在主人放纵下，群鼠猖獗之状说：“某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝”，可谓淋漓尽致，穷形尽相。
第二，虽属寓言，假托情事，叙来却入情入理。
见出作者体味物情之细，文字叙述之工。
如《临江之麋》写麇与犬习熟过程，开始入门，群犬垂涎，所以主人叱喝。
之后，主人抱麋与犬习熟，由开始之不动，渐至与犬戏耍。
进一步写麋渐大，与犬已熟，随意戏闹，竟忘了己之为麋，这个发展过程是完全合乎情理的。
《黔之驴》中对虎的心理描写也极其细腻逼真。
开始“虎见之，尨然大物也，以为神”，所以“蔽林间窥之”。
次后，“稍出近之”，然而“慭慭然莫相知”。
下面写初听驴鸣，大骇远遁，以为要吃自己。
及至往来观察，终觉其似乎没有什么突出本事，于是做各种试探。
到了摸清底细，乃跳踉大，尽食其肉而去。
一笔笔写来，煞有介事，使人不觉其为空中楼阁。
第三，寓意深厚，其寓意主要通过故事和形象本身体现出来，具有广泛的教育意义。
对讽渝之意不作详尽语，也颇耐人玩味。
《临江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。
”冷隽深沉。
《永某氏之鼠》结尾说：“呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!”也是意味深长的。
只有《黔之驴》结尾议论较透一些，也含有增加篇中思想含意的作用。