鹿走苏台的故事
神鹿的传说神鹿是仙界中的神灵它拥有神奇的力量和智慧
神鹿的传说神鹿是仙界中的神灵它拥有神奇的力量和智慧在古老的仙界中，有一个神鹿，它被赋予了神奇的力量和非凡的智慧。
神鹿是仙界的守护者，它的传说在仙境中广为流传。
神鹿的身姿优美迷人，毛发洁白如雪，角贝壳般坚硬而闪耀着光芒。
它的眼神如明亮的星辰，透露出智慧的光芒。
神鹿不仅外表与凡俗世界中的鹿不同，更重要的是它的能力超凡脱俗。
传说中，神鹿可以穿梭于不同的仙境之间，它的出现预示着好运与幸福的降临。
神鹿的蹄子踏在大地上时，会释放出一股神秘的力量，使周围的草木迅速生长，花朵怒放，洁白的鹿角上更会绽放出五彩斑斓的光芒。
与此同时，神鹿还能感知到人们内心的善良与崇高，只要一个人心存善意，神鹿就会款款而来，为其带来好运和吉祥。
人们将神鹿视为吉祥的象征，常常在庙宇中供奉神鹿的雕像，祈求平安和幸福。
故事中有一位年轻的仙女，她与神鹿建立了深厚的友谊。
每天，仙女都会来到神鹿的身边，与它一起漫步在美丽的仙境中。
她们交流着智慧和许多故事，神鹿为仙女解答疑惑，教会她如何运用神奇的力量。
神鹿的智慧使它成为仙界中的导师和智者。
它悉心培养仙境中的年轻生物，教导他们尊重大自然，保护生命，追求真、善、美。
神鹿的教导使得仙境中的生物们心怀感激，他们尊敬神鹿，视其为至高无上的存在。
然而，神鹿的传说并不止于仙界。
在人间，有着许多关于神鹿的传说和神话。
人们常常在北方的森林中目击到一只巨大的鹿，它宛如神话中的神鹿一般。
这些目击事件成为了人们口耳相传的传说，神鹿的名字传遍了人间。
尽管人们身处凡间，但对于仙界的渴求从未停止。
神鹿的传说给人们带来了无尽的想象与幻觉，使得人们对于仙境的渴望更加强烈。
神鹿的出现成为了一种心灵的寄托，被人们当作希望和梦想的象征。
神鹿的传说不仅仅是一则故事，它蕴含着深刻的意义和价值观。
它告诉人们要珍惜自然，尊重生命，追求智慧和美好的事物。
它鼓励人们积极向上，做善事，传播爱与希望。
在人们的心中，神鹿的传说将永远流传下去。
无论是在仙界中还是在凡间，神鹿的存在都给人们带来了无尽的梦幻与希望。
诗经《鹿鸣》
这首诗共用了三种艺术手法：引用、 比喻和用典。
这首诗的第二联主要引用了《诗经》 中《郑风•子衿》和《小雅•鹿鸣》两 诗中的诗句。我们已经学习了《诗经》， 所以主要讲一下这种手法在诗中的运用
《诗经•子衿》
• 青青子衿jīn，悠悠我心。纵我不往，子宁 不嗣音？ • 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不 来？ • 挑兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三 月兮。
一吹笙管振簧片， 捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善， 指示大道乐遵照。
第一章，热烈欢快的音乐声中有人 “承筐是将”献上竹筐所盛的礼物。 写主人热情好客，谦和有礼，不仅 琴瑟和鸣，营造出一个非常热烈、友好、 欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客 人。而主人这样做的目的，是要虚心向 嘉宾求教，请他们贡献有关治国之道的 意见。
印度文学中有鹿王“九色鹿”。
在佛教故事中，鹿也经常以正义、善良、 吉祥的化身出现。在《九色鹿》故事中，救 人于溺反而恩遭仇报的九色鹿是菩萨的化身； 九色鹿以自己的善行，感化了因误听谗言而 差一点杀死九色鹿的国王，责令“自今已往， 若驱逐此鹿者，吾当诛其九族。于是众鹿数 千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。 风雨时节，五谷丰熟。人无疾病，灾害不生。 其世太平运命化去”（常任侠《佛经文学故 事选》上海古籍出版社1992年版）。
2010年5月，法国，第63届戛纳电影节
汉服
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以 慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 • 青青子衿jīn，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦 鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
• 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度 阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 • 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝zā，何枝可依？山不 厌高，海不厌深。周公吐哺bǔ，天下归心。
有关鹿的传说【跟鹿有关的神话传说】
中国古代神话故事是我国文学的源头,它对后世我国文学的发展产生了不可估量的影响。
那么有关鹿的神话传说有哪些？下面是为您整理的跟鹿有关的神话传说，希望对你有所帮助!跟鹿有关的神话传说篇一鹿仙女的仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。
鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。
一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。
鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。
鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。
从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。
一天，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。
牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。
正说之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。
帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。
夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。
帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她。
帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。
不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。
待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。
帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。
在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。
这蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝尧。
帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。
二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。
九色鹿的故事
九色鹿的故事九色鹿的故事九色鹿的故事1恒河旁边，住着一头九色鹿。
九色鹿每天到河边吃草喝水，乌鸦是它的好朋友。
有一天，河里漂来一个人，大喊救命。
九色鹿不顾危险，跳进河里，把那个人救上岸来。
那个人跪在地上，向九色鹿谢恩，并表示要在九色鹿这儿，每天给它割草打水。
九色鹿摇头说："不要谢我，只要你不告诉人家我住在这儿就行了。
"那个人说了句："我一定不告诉别人。
"然后就回去了。
一天，这个国家的王后，夜里梦见了一头有九种颜色的鹿，它的角像雪一样白。
王后醒来对国王说："我要九色鹿，拿它的皮做坐垫，你快给我找来。
要不，我就要死了。
"国王贴出了布告说，谁能找到九色鹿，就分给他半个国家赏他一大批金子，被九色鹿救过的那个人得到这个消息，为了贪图富贵，就忘了九色鹿的救命之恩，跑到王宫向国王报告了九色鹿的住处，还领人去抓九色鹿。
站在树枝上的乌鸦，看见远远奔来一队兵马，就急忙飞到它的好朋友九色鹿的头上，告诉它说："快跑，有人来抓你了。
"九色鹿刚要逃走，国王派来的兵马已经把它团团围住了。
九色鹿要见国王，他们就让九色鹿见了国王。
九色鹿向国王问出了向他告密的那个人，九色鹿含泪说："我不顾生命危险，从恒河里把他救上来。
他答应对谁也不说出我的住处……"国王听了，就把九色鹿放了，并下令把那个忘恩负义的人扔到恒河里去了。
九色鹿的故事21 大班感恩故事之九色鹿的故事从前，有一只美丽的鹿，它身上有九种颜色，人们都叫它“九色鹿”。
一天，一个人掉进了河里，他大喊“救命!”好像快淹死了。
九色鹿听到了，它马上跳进水里，费了好大力气把他救了起来。
被救的人叫阿达，他对九色鹿说：“谢谢你救了我，我要报答你!”九色鹿摇摇头说：“你要是想报答我，就不要跟别人说我住在这里。
”阿达答应了九色鹿，但后来有一天，国王高额悬赏要捉九色鹿，阿达被那高额赏金冲昏了头，就带国王去找九色鹿。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故麋鹿霜露之姑苏是一则著名的典故，讲述了一只饱经风霜的麋鹿因冬日的寒冷而遇难的故事。
这个典故不仅流传广泛，而且在姑苏地区，更是被视为一种文化符号和精神象征，代表着脆弱和坚忍的生命力。
据传说，很久以前，姑苏城的北门外有一只年迈的麋鹿，为了躲避人类的猎杀，它选择了远离城市，独自在大自然中生活。
虽然麋鹿生性敏捷，运动能力强，然而在一个寒冷的冬日，雪花纷飞，一夜之间，大雪覆盖了整个山林，麋鹿因此进入了饥寒交迫的境地。
为了寻找食物和水源，麋鹿四处奔波，但是越来越多的雪花堆积在它的身上，让它的行动越来越艰难。
麋鹿断断续续走了几日几夜，终于到了姑苏城附近，但是在离城市不远的一处火车路轨旁，它因为饥饿和疲劳而瘫倒在地上，最终在霜露中死去。
姑苏的人们深深地感受到了麋鹿的悲惨和生命的脆弱。
他们知道，这只麋鹿是代表了所有生命的坚贞和不屈，他们感到非常愧疚，并为这只麋鹿立了一座纪念碑，以纪念这个传奇的生命。
这件事情也被流传开来，成了一个代表着困境与坚毅的形象和故事，而麋鹿和姑苏也由此成为了一个文化符号。
麋鹿霜露之姑苏的含义并不仅仅是脆弱与困境，更是对于人类生命的关怀和思考。
传说中的姑苏城，是中国江苏省苏州市的古名，这个城市坐落在长江流域，是我国南方经济文化重地。
而这则典故正是让人们思考人类与自然界之间的关系，特别是在现代社会，越来越多的环境问题应运而生。
正如姑苏人们对于麋鹿的感慨，我们也应该通过这个故事，加深我们对于生命和环境的理解和尊重。
人类和大自然是相互依存的，人们的行为对于环境的影响也是不可逆转的。
只有我们更好地保护和珍视生命和环境，才能让这个星球更加美丽和可持续。
总之，麋鹿霜露之姑苏是一个美好而富有意义的故事，它不仅让我们了解了一个传奇的故事背景，更让我们思考了很深刻的哲学和文化问题。
希望我们能够通过这个典故，更好地尊重和保护生命和环境，创造美好的未来。
有关鹿传说【跟鹿有关神话传说】
有关鹿传说【跟鹿有关神话传说】鹿仙女的仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。
鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。
一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。
鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。
鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。
从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。
一天，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。
牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。
正说之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。
帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。
夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。
帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她。
帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。
不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。
待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。
帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。
在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。
这蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝尧。
帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。
二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。
当晚帝尧留住仙洞。
第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。
走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。
鹿走苏台的典故
鹿走苏台的典故
鹿走苏台的典故源于中国古代的传说。
据传说，古代有一只神鹿，它生活在苏台山上，颇受人们的崇拜和尊敬。
这只神鹿不仅美丽，而且聪明，它能够听懂人类的语言，并给人们带来好运和幸福。
一天，一位贪婪的猎人闻讯得知了这只神鹿的存在，便决定捕捉这只鹿来卖钱。
他绞尽脑汁，想方设法地找到了神鹿的藏身之处，并偷偷地摸进了苏台山。
但是，神鹿早已警觉，它躲藏在深山之中，不愿意让猎人得逞。
猎人追赶了很长时间，终于追到了神鹿的脚印所在。
他看见神鹿已经疲惫不堪，于是他快步追上去，想要一击得手。
但是神鹿却突然消失了，猎人只得摸黑回去。
第二天，猎人再次前往苏台山，但这一次他碰到了一位道士。
道士告诉他，神鹿是个神秘的存在，它不是凡间之物，你不应该去伤害它。
猎人听了道士的话，决定放弃追逐神鹿的念头，从此回头改过。
从此，鹿走苏台的典故就流传开来，成为古代文化中一个重要的意象，它体现了中国传统文化中对自然与人类和谐相处、珍惜生命的敬畏和尊重。
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麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故姑苏之名是从一则古老的典故《麋鹿霜露之姑苏》而来。
这个典故发生在中国春秋时期的东周时代。
故事讲述了东周末年间，孟贲奉命巡视瓯隐。
他到达瓯隐后，受到了当地人民的热情款待。
一天，孟贲在山林中遇到了一只娇美的麋鹿，他心生欣赏之情，便希望能追踪并捕捉到这只麋鹿。
孟贲一直追踪着这只麋鹿，直到进入了一片茂密的竹林。
正当孟贲以为自己很快就能捕捉到这只麋鹿时，却突然发现周围的景色发生了巨大的变化。
一霎那间，他来到了一个完全陌生的地方，山涧中央有一口清泉，旁边有一间古色古香的宫殿，四周种满了松柏和花草。
孟贲走进宫殿，却发现里面空无一人。
在他没有察觉的情况下，一阵寒意袭来，他感到身体变得越来越冷，就像是被霜露所侵袭。
而在宫殿的一角，一个美丽的女子站在那里，她面带微笑，向孟贲伸出手。
孟贲被这美丽的女子所吸引，便走向她。
当他伸手触摸到女子的手时，竟然感受到了女子的温暖。
女子告诉孟贲，她是姑婿国的国君所化身而成的，这个地方就是姑婿国，而他所见到的一切，都是因为他动了那只麋鹿的心而进入了姑婿国。
孟贲大为吃惊，他告诉女子自己是东周国的使者，而此行是奉命巡视瓯隐的。
女子告诉孟贲，在姑婿国时间过得很慢，而在外界只是短短的一瞬间。
她还告诉孟贲，姑苏这个地方乃是姑婿国的别称，也是因为姑苏有时霜露频现，所以得名。
听完女子的解释，孟贲明白了一切，他非常感激这位美丽的女子对他的救命之恩。
女子笑着说道：“身为一名使者，你应该还有很多事情要办，我就送你离开吧。
”随着女子的一声轻唤，孟贲又回到了茂密的竹林之中。
孟贲回到瓯隐后，他将自己在姑婿国所经历的一切告诉了当地百姓。
他告诫他们，不要让自己的欲望蒙蔽了双眼，要珍惜眼前的一切。
这个典故深受当地百姓们的喜爱，并流传了下来。
后来，姑苏这个名字就成了对美好乡村或山水的称呼，也成为了人们对于不可盲目追逐欲望、珍惜现有生活的警示。
姑苏之名由此在文学艺术中被广泛使用，并被赞美为一个美丽神奇的地方。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故麋鹿霜露之姑苏是一段充满传奇色彩的典故，其蕴含的文化内涵和历史背景值得我们深入研究和了解。
从专业角度出发，本文将从文化历史、自然生态、动物保护等方面展开思考，以期为读者提供全面的参考内容。
姑苏是指今天的江苏省苏州市，因其风景秀丽、文化繁荣而闻名于世。
在姑苏的历史长河中，有一段传说颇为动人的故事——麋鹿霜露之姑苏。
相传，在唐朝时期，一只漂洋过海而来的老麋鹿，来到了苏州的虎丘山上。
它在那里遇见了一个居住在山中的和尚，得到了他的庇护和帮助。
当冬天来临，雪花漫天，居住在山顶的和尚为老麋鹿挡风遮雨，为它铺上干草，让它度过了寒冬。
次年春天，和尚将老麋鹿送回了大海，老麋鹿却总是不肯离去，不断回到山上，继续寄居在这个森林中。
如此一来，早晚必定会被人猎杀。
为了保护老麋鹿，和尚找到了当地的官府，让他们颁布诏令，禁止在虎丘山捕猎，直到老麋鹿去世为止，这条禁令才被取消。
这段典故最为经典的就是老麋鹿和和尚之间的友谊。
而除此之外，更值得我们关注的是，这段故事在传达人与自然和谐相处的信息。
在古代文化中，人们认为人与自然相互依存，人类应该通过与自然和谐相处来保护人类自身。
而麋鹿作为一种野生动物，被视为自然生态系统的重要组成部分。
而姑苏地区因其自然生态环境得天独厚，为多种野生动物提供了良好的生存条件。
此时，人类的责任就在于保护和维护生态系统，使之能够长久的维持下去。
而如今，随着经济和社会的发展，姑苏地区的自然环境面临诸多挑战。
城市扩张、污染和开发建设等因素，严重威胁着周围的自然生态环境。
因此，为了维护地区的生态平衡，必须采取一系列有效的措施。
例如，实行环境保护法规，精准测量和监控空气和水质，开展生态修复和保护工作等等。
只有这样，才能为我们提供一个良好的生活环境，也能够保护这里的野生生物，为生态系统的可持续发展贡献自己的力量。
在这个过程中，政府和人民应该加强环境保护的意识，认识到生态系统对人类的重要性。
同时，也需要加强生态文化的传承和教育，提高大众的文化素养，推动文化与旅游的融合。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故“麋鹿霜露之姑苏”这个典故源于南朝宋时期，讲述的是一位名叫余怀氏的女子在姑苏城中喂养鹿，几经磨难终于让这些鹿在冬季得以安全地过冬的故事。
这个故事之所以能够传颂至今，不仅仅是因为它有着感人肺腑的情节和美好的意义，在其中也能够看到古代社会下女性在困境中的坚韧和善良。
故事中的余怀氏是一个年轻漂亮的女子，她住在姑苏城中的一座山上，每天都会去山林里喂养数只野鹿，因此被当地人亲切地称为鹿娘子。
有一年冬天，鹿娘子察觉到这个冬天特别寒冷，给野鹿找食物也变得十分困难。
于是，她想办法给这些野鹿搭建了一个简陋的家，让它们在极寒的冬天里有了一个安全的居所。
不久，姑苏城里的人们也得知了这个故事，纷纷前来赞扬鹿娘子的善良和爱心，感叹她的高尚品德。
整个故事中，鹿娘子用自己的一份温暖温暖了这群动物的心，也传递了自己一份善良之心的力量。
这个故事在传承中也映射出了古代妇女在生活中所处的不易，却依然不失其情感和美好。
因此，这个故事在文学与艺术中也得以多次传颂，并成为了一个具有色彩的符号。
麋鹿霜露之姑苏也成为了姑苏城的一种文化符号。
姑苏城原本是一个文化大城，有着深厚的历史和文化底蕴，而麋鹿霜露之姑苏的故事也成为姑苏文化的象征之一。
在今天，姑苏城区的公园中，也常常出现了鹿和牛粉的雕塑和图案，表达了人们对于这个故事的敬仰和景仰。
从这个角度来看，“麋鹿霜露之姑苏”这个符号的文化价值，不仅仅在于其情节的感人和故事的寓意，也在于其在文化艺术中引起的共识和共鸣。
总的来说，麋鹿霜露之姑苏的故事是一段人性之美的传说，这段传说以余怀氏的善良和爱心为主线，将鹿娘子公益之行与对生命的关爱完美融合。
这条美丽的民间传说随着历史的变迁走过了千年，它不仅是一个小故事，也是一份丰富和多元化的文化资源，在文化意义上深耕和丰富了姑苏之美。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故《麋鹿霜露之姑苏》是一则历史典故，它讲述了南朝宋时期，有两个朋友因为一只麋鹿而交往，并因此结下了不解之缘。
在接下来的岁月里，他们共同经历了苦难和荣耀，最终他们的友谊经受了时间考验，成为了永远不会磨灭的珍贵记忆。
故事发生在南朝宋时期的姑苏城。
一天清晨，有一个猎人意外地遇到了一只被困在猎网中的麋鹿。
猎人心怀恶意，想要向朝廷奏报，以求功名。
但是，一位好心的路人发现了这个情况，并且告诉了他的朋友。
这个朋友叫作范纯仁，是一个有良心的官员。
他认为猎杀野生动物是不道德的，因此想要以自己的名义保护这只麋鹿，并且提醒猎人不要做出草率的举动。
范纯仁并没有想到，他的行为却让另一个人格格不入。
这个人叫作鲍士卿，他认为范纯仁是无知、懦弱和愚蠢的，因为他们有多少机会能够得到功名，却浪费在保护野生动物上面，这不是愚蠢吗？他不理解为什么范纯仁会选择这条道路，认为这是一种让自己境遇悲惨的选择。
尽管如此，范纯仁还是成功地拼命保护了这只麋鹿。
他将麋鹿放回了自然界，并把这件事告诉了所有的人。
范纯仁的行为得到了众人的赞赏，但是却也引起了某些人的不满。
范纯仁的举动被认为是胆小怕事和懦弱的表现，而他和鲍士卿也因此而成为了死对头。
时间已经过去了许多年，并且变化了很多事情。
南朝的统治者换了多次，姑苏城也慢慢地变成了一片荒地。
在一个寒冷的冬天，鲍士卿行走在街上，撑着一把伞，这时他看到了一个身形瘦小的老人慢慢地走过来。
鲍士卿发现这个老人有点熟悉，于是他转过身去，想看看这个人是谁。
他看到这个老人正是范纯仁，虽然已是面黄肌瘦，但仍然是鲍士卿记忆中的老朋友。
鲍士卿深感惭愧和悔恨，因为他已经很久没有见到范纯仁了。
他意识到他们之间的争执其实毫无意义，范纯仁的做法虽然看似懦弱，却是勇气和正义的体现。
他和范纯仁握手言和，重新回到了昔日的友谊情缘。
这则典故传递出了很多积极的信息。
范纯仁的正义行为被人们称赞，因为他守护了一只麋鹿，这使他赢得了人心。
孤鹿换腿记的主要内容
孤鹿换腿记的主要内容
《孤鹿换腿记》是宋朝古典诗人苏轼所著，其中描叙了一只孤鹿通行灵岩路，遇到来往游人发生的一系列故事。
讲的其实是一个多年前的故事，当时在灵岩路边，出现了一只孤鹿，孤鹿原本只有一只腿，它每天都会蹒跚地走。
当时，路上有一个在路上经商的人，他看着那只孤鹿，尤其是它的腿，觉得有点可怜，于是他心想：“说不定它以前有两只腿，只是另一只腿被某种原因伤着了吧。
”
这个想法一定在他心里种下了种子，于是，他决定帮助这只孤鹿，他将自己的一只拐杖削成两截，然后将木头和布绑在一起，成了一只腿。
接下来，他把新的腿绑在了那只孤鹿的旁边，原本只有一只腿的孤鹿，终于完成了它的换腿仪式，终于又有一只腿可以用了。
除此之外，这个人还将那只孤鹿驯养起来，把它从路边带回家，再给它一个新的名字，叫做“玉衡”，玉衡这个名字是祝福它能够平安幸福，把它六安安乐乐地生活在这个家里。
随着时间的推移，玉衡跑得越来越快，“它的腿时轻时重，就像有节拍的舞曲一样，”像苏轼的诗说的那样，几乎每一天都可以看见玉衡在田野里，在山上，或是在河岸边穿梭着，它跑得也越来越快，如此的状态一直持续了几年。
但是，不幸的是，一个关于腿的悲剧降临了，有四五年了，几乎是夏天的时候，玉衡似乎又跑到了灵岩路，它在那儿静静地站了很久，它发出一阵护人的令人动容的声音。
他们很惊讶，不知道为什么它又回到了这个地方，但当他们看到它右腿旁边还有一块木头时，双目泪汪汪，木头已经破损严重，破烂无比，但是令人感动的是，深埋在木头里的，还是那只拐杖那只曾经给孤鹿换的腿的痕迹。
当他们认准了这只腿，就心里明白了玉衡的心意，它回到灵岩路，是为了感谢当年把它拯救出。
《及锋而试》《死不旋踵》《不求甚解》《专横跋扈》《翻箱倒笼》《偏听偏信》等成语故事合集
及锋而试的成语故事秦朝末年，项羽自立为西楚霸王，他封刘邦为汉王去驻守汉中，项羽送他3万楚军，部队到了南郑时，很多楚军开始逃跑，于是韩信向刘邦建议及锋而试，可以成大业。
刘邦听从韩信的建议，违约出兵攻击项羽，和项羽争夺天下取得了成功。
成语解释：成语名称：及锋而试成语拼音：jí fēng ér shì成语解释：及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。
趁锋利的时候用它。
原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。
典故出处：西汉司马迁《史记高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。
日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。
”成语例句：此后自当避免些无须必践的荆棘，养精蓄锐，以待及锋而试。
（鲁迅《两地书五》）死不旋踵的成语故事“死不旋踵”原作“死不还踵”。
这个成语，原出自《淮南子·泰族训》。
原文说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
”意思是：春秋战国之际的著名思想家墨子的学生有180人，他们都是不避艰险、奋不顾身、至死也不会回头的人物。
《后汉书·党锢列传·李膺传》里记载着“死不旋踵”的故事。
东汉桓帝时代，宦官专权，与大官僚集团斗争十分激烈。
世家豪族李膺做司隶校尉时，宦官头子张让的弟弟张朔做野王（现在河南省沁阳县）县令，贪赃枉法，凶暴残民，甚至杀戮孕妇。
张朔害怕受到李膺的惩罚，于是畏罪逃到张让家里，躺在一根空心的屋柱内。
李膺知道这个情况后，亲率役卒，冲进张让家里，砍破屋柱，把张朔捉来杀了。
张让向桓帝告状，桓帝召李膺进宫，责问他为什么不先请示就把张朔处以死刑。
李膺回答说：“现在我到任已经10天了，怕犯了积压案件的过失，想不到竟得了办案快的罪名。
我自知有罪，死期就在眼前，但我并不惧怕（原文是“诚自知衅责，死不旋踵”），特请宽限5天，让我把那些坏蛋惩办完，卸了任再来受刑。
”桓帝听了，回头对张让说：“这是你弟弟罪有应得，司隶校尉有什么过错？”“旋踵”是转动脚后跟，即后退的意思，有时也比喻时间很短。
鹿走苏台的典故
鹿走苏台的典故
鹿走苏台是一则流传于中国历史上的典故。
古时候，在西北地区有一个叫苏台的国家，这个国家去朝拜中原的时候，国王带着他的鹿一同前往。
不久，鹿在路上走散了，苏台王发愁不已，但无法找到鹿的踪迹。
后来，他听到很多人在谈论一只漂泊的鹿，于是苏台王刻了一块宝玉放在鹿的脖子上，写上了自己家门的地址，希望鹿能回来找到他。
情急之下，他没有想到这么做是愚蠢的，因为鹿根本不懂得这个地址的意义，并继续东奔西跑，离开苏台王以此走失状态持续了几十年，直到死去。
这个典故讲述了一个人亲自经历的离别之苦和对失去爱的追寻的心情。
在我们的生活中，也会有很多类似的故事，人们经常会遭遇失去亲友、爱人等珍贵的物品和感情，每个人都有自己的“鹿”，需要用心呵护、寻找以及追寻，因为在这个过程中，我们才能看到命运中的希望，从而在生活中走得更加坚定和自信。
同时，这个故事也告诉我们，有时候在生活中遇到问题，不要轻易放弃希望，因为坚持才能让人成功。
就像苏台王追寻鹿一样，有时候我们也需要耐心地等待和坚定地前行，才能收获自己的幸福与成就。
鹿走苏台的故事
鹿走苏台的故事
【拼音】lùzǒu sūtái
【成语故事】西汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事，封伍被为将军。
伍被说：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。
’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
”刘安不听劝阻，结果叛乱失败。
【典故】臣今见麋鹿游姑苏之台也。
《汉书·伍被传》
【释义】比喻国家败亡，宫殿荒废。
【用法】作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废
【成语示列】不能勾鲸吞越国，翻教鹿走苏台，鸱泛江风。
明·陈所闻《驻马听·吴山拜伍相庙》曲。
鹿台赴宴的故事50字
鹿台赴宴的故事50字第二十五回苏妲己请妖赴宴诗曰:鹿台只望接神仙,岂料妖狐降绮筵。
浊骨不能超浊世,凡心怎得出凡筌。
希徒弄巧欺明哲,孰意招尤剪秽膻。
惟有昏庸殷纣拙,反听苏氏杀先贤。
话说韩荣知文王聘请子牙相周,忙修本差官往朝歌。
非止一日,进城来,差官往文书房来下本。
那日看本者,乃比干丞相。
比干见此本姜尚相周一节,沉吟不语,仰天叹息曰:“姜尚素有大智,今佐西周,其心不小,此本不可不奏。
”比干抱本往摘星楼来候旨,纣王宣比干进见。
王曰:“皇叔有何奏章?”比干奏曰:“汜水关总兵韩荣一本,言姬昌礼聘姜尚为相,其志不小。
东伯侯反于东鲁之乡,南伯侯屯兵三山之地,西伯姬昌若有变乱,此时正谓刀兵四起,百姓思乱。
况水旱不时,民贫军乏,库藏空虚。
况闻大师远征北地,胜败未分,真国事多艰,君臣交省之时。
愿陛下圣意上裁,请旨定夺。
”王曰:“俟朕临殿,与众卿共议。
”君臣正论国事,只见当驾官奏曰:“北伯侯崇侯虎候旨。
”命传旨,宣侯虎上楼。
王曰:“卿有何奏章?”侯虎奏曰:“奉旨监造鹿台,整造二年零四个月,今已工完,特来覆命。
”纣王大喜:“此台非卿之力,终不能如是之速。
”侯虎曰:“臣昼夜督工,焉敢怠玩,故此成工之速。
”王曰:“今姜尚相周,其志不小。
汜水关总兵韩荣有本来说,为今之计,如之奈何?卿有何谋,可除姬昌大患!”侯虎奏曰:“姬昌何能!姜尚何物?井底之蛙,所见不大;萤火之光,其亮不远。
名为相周,犹寒蝉之抱枯杨,不久俱尽。
陛下若以兵加之,使天下诸侯耻笑。
据臣观之,无能为耳,愿陛下不必与之较量也。
”王曰:“卿言甚善。
”纣王又问曰:“鹿台已完,朕当幸之。
”侯虎奏曰:“特请圣驾观看。
”纣王甚喜:“二卿可暂往台下,候朕与皇后同往。
”王传旨:“排鸾驾往鹿台玩赏。
”有诗为证:鹿台高耸透云霄,断送成汤根与苗。
土木工兴人失望,黎民怨起鬼应妖。
食人无厌崇侯恶,献媚逢迎费仲枭。
勾引狐狸歌夜月,商朝一似水中飘。
话说纣王与妲己同坐七香车,宫人随驾,侍女纷纷,到得鹿台。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故导言姑苏，又称苏州，是中国历史文化古城之一，位于江苏省东南部。
姑苏以其独特的自然风光和人文景观吸引了无数的游客。
在姑苏的典故中，有一个与麋鹿、霜露有关的故事，本文将为您详细讲述。
麋鹿的传说在姑苏的园林中，常常可以看到一些神话中的动物。
其中，麋鹿是姑苏园林中最具代表性的动物之一。
据说，麋鹿是神仙眷顾的动物，它具有化解疾病、辟邪驱鬼的能力，给人们带来好运和吉祥。
传说中，很久以前，苏州地区遭受严重的干旱和旱灾。
当地的百姓们十分焦虑，不知该如何度过这个艰难的时刻。
就在人们绝望的时候，一群麋鹿从四方八面来到苏州，并在当地的湖泊中洗澡饮水。
这个神奇的景象令人目瞪口呆。
人们纷纷前来观看，他们相信这些麋鹿是神仙的使者，带来了灵感和希望。
出于对这些神秘动物的尊敬和感激，人们开始崇拜麋鹿，并在园林中设置了麋鹿雕塑和雕刻，传颂着这个美丽的传说。
霜露与姑苏园林姑苏园林以其宜人的湖光山色和背后的独特文化而闻名于世。
其中，霜露也是姑苏园林的一大特色。
霜露是指清晨时分，水汽凝结成小水珠或冰晶析出在地面上或植物的叶片上的现象。
在姑苏的晨曦中，霜露覆盖了园林内外的草地、树木和花朵，沉寂而美丽。
这些霜露水珠在朝阳的照射下闪烁着晶莹的光芒，犹如珍珠，美轮美奂。
园林中的霜露有着深厚的文化内涵。
人们认为，霜露象征着清晨的美好，代表着希望和新的开始。
当人们在园林中散步时，常常可以看到许多人饱含深情地观赏霜露的美丽，享受大自然的恩赐。
姑苏的典故麋鹿和霜露的故事常常在姑苏的典故中出现。
它们象征着美好、祥瑞和幸福。
在姑苏的一处小桥边，有一座古老的园林。
园林内分布着许多小桥、曲径和花坛，千姿百态，美轮美奂。
而最引人注目的，莫过于园林内栩栩如生的麋鹿和闪烁的霜露。
相传，在很久很久以前，这座园林曾经是一位富商的私家花园。
这位富商非常心地善良，乐于助人。
有一次，他在园林中搭建了一座小桥，方便人们通行。
此后，无论是富人还是穷人，都可以在这座小桥上通行，享受园林的美景。
白鹿原的历史典故
白鹿原的历史典故有关白鹿原的历史典故一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。
所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫厉廓清，毒虫灭绝，万家康乐，那是怎样美妙的太平盛世!这样的白鹿一旦在人刚能解知人言的时候进入心间，便永远也无法忘记。
白鹿原因有白鹿出现而名，这不仅是出自一个美丽的民间传说，就连历代史籍也有记载：《后汉书郡国志》载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。
”《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时，有白鹿游于此原，以是名。
”由此可见，关于白鹿原名称的来历及有白鹿出现的历史，已是遥远的2700多年以前的事了。
然而，那个神奇的白鹿的故事，却是和一个神奇的巨鲸的故事相伴产生的，它们共同为神奇的白鹿原赋予了神秘、悠远、厚重的特殊色彩!传说，西周末期，西方兴起一支凶悍的部落犬戊，对已经开始走向衰败的西周镐京都城造成严重威胁。
周幽王被犬戊杀死后，新登基的周平王因镐京无险可守，岌岌可危，乃与大臣商议，决计另行择地建都。
不日，平王便带领执掌星象扶乩等大臣们，在大队卫士的簇拥下，向东涉过滔滔的滋水河，登上平展展、莽苍苍的一座原上。
此原三面环水，一面接南山;从原上向西北可以瞰制广阔的渭河平原，东南依靠终南山，进退可据，军事地位极为有利。
平王过去曾随幽王来原上围猎，这次上原的目的是想在原上周走一遍，决定是否在此原上修建都城。
周平王一干人马从原西头向东，浩浩荡荡一直走到原东头。
这时天色已晚，便择一处古柏苍郁、花香朴鼻的小谷岸边一所庙宇设下行宫，结队扎营。
翌晨破晓，平王忽被外边的一片惊呼声吵醒，出寺门一看：只见东南方向的崇山峻岭之间，一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物冉冉而来!刹时已看清这东来紫气的中心原是一只通体雪白的神鹿，除一双眼睛象闪着亮光的红玛瑙外，全身无一根杂色。
白鹿口含一枚灵芝，四蹄飘云生风，忽攸而至。
这只白鹿是受天帝旨意，专来此原消灾播福的，这时白鹿突然看见了旌旗猎猎、喊声雷动的周王卫队，猛吃一惊，那口中所含的灵芝便掉落到小谷中，白鹿随机便扭头向西南方向疾驰而去。
用四字成语介绍赵高
用四字成语介绍赵高共挽鹿车、鹿走苏台、鹿车共挽、马鹿易形、权移马鹿、心头鹿撞、秦失其鹿、指鹿为马、覆蕉寻鹿、马鹿异形。
1.共挽鹿车[ gòng wǎn lù chē ]释义：挽：拉；鹿车：古时的一种小车。
旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
出处：《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
”2.鹿走苏台[ lù zǒu sū tái ]释义：比喻国家败亡，宫殿荒废。
出处：东汉·班固《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。
”3.马鹿易形[ mǎ lù yì xíng ]释义：出自赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非、混淆黑白。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·文苑传上·崔琦》：“不能结纳贞良，以救祸败，反复欲钳塞士口，杜蔽主听，将欲使玄黄改色，马鹿易形乎？”4.权移马鹿[ quán yí mǎ lù ]释义：指恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
出处：语出秦·赵高指鹿为马事。
5.心头鹿撞[ xīn tóu lù zhuàng ]释义：形容惊慌或激动时心跳剧烈。
同“心头撞鹿”。
出处：《负曝闲谈》第九回：“不要说是看见了和尚头才担心事，就是看见了天生的秃子，也觉得心头小鹿撞个不住。
”鲸吸牛饮鲸吸：像鲸鱼吸水一样。
如鲸吸百川，似牛饮池水。
比喻放量狂饮。
鲸波怒浪犹言惊涛骇浪。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
鲸波鼍浪比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“鲸涛鼍浪”。
鲸涛鼍浪犹言惊涛骇浪。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
鲸吞蚕食像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。
比喻用各种手段侵吞。
鲸吞虎噬像鲸鱼和老虎一样吞食。
多比喻吞并土地财物。
鲸吞蛇噬像鲸鱼和蛇一样吞食。
比喻侵吞兼并。
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鹿走苏台的故事
【成语故事】西汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事，封伍被为将军。
伍被说：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。
’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
”刘安不听劝阻，结果叛乱失败。
【典故】臣今见麋鹿游姑苏之台也。
《汉书·伍被传》【释义】比喻国家败亡，宫殿荒废。
【用法】作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废
【成语示列】不能勾鲸吞越国，翻教鹿走苏台，鸱泛江风。
明·陈所闻《驻马听·吴山拜伍相庙》曲。