易经详解复卦
《易经》第24卦
《易经》第24卦第二十四卦：《复卦》复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。
阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。
返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。
利于前去行事。
《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
【白话】《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，中行独复。
【白话】六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
【白话】《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦复，无悔。
【白话】六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。
《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
周易第二十四卦：复卦地雷复坤上震下原文解释翻译
周易第二十四卦：复卦地雷复坤上震下原文解释翻译周易第二十四卦详解第二十四卦初九爻详解第二十四卦六二爻详解第二十四卦六三爻详解第二十四卦六四爻详解第二十四卦六五爻详解第二十四卦上六爻详解周易第二十四卦复地雷复坤上震下复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨;刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复其见天地之心乎?象曰：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不复远，无只悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶;至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
复卦卦象，地雷复卦的象征意义复卦，本卦是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。
震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。
动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦;坤为地，为上卦。
地内有雷，意味着雷声一震，大地松动，万物萌生。
复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。
从卦象上看，除第一爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。
复卦代表的节气是冬至，正如“冬天来了，春天还会远吗?”，复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方法与哲理，并告诫人们：发现错误就是敢紧复归正道，这样才能吉祥。
若是执迷不悟，就会产生灾祸。
复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。
复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。
复卦启示了寓动于顺的道理，属于中中卦。
《象》中对此卦的评断是：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
易经六十四卦第二十四卦：复卦正解－地雷复（坤上震下）
易经六十四卦第二十四卦：复卦正解－地雷复（坤上震下）地雷复卦地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：天风姤｜综卦：山地剥｜交互卦：坤为地错卦；天风姤。
综卦；山地剥。
交互卦；上坤下坤成；坤为地。
地位；少阴。
人位；老阴。
天位；老阴。
序卦传；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。
故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。
十二消息卦之一；复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复坤上震下程传：《复·序卦》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
”物无剥尽之理，故《剥》极则《复》来，阴极则阳生。
阳剥极于上而复生于下，穷上而反下也，《复》所以次《剥》也。
为卦一阳生于五阴之下，阴极而阳复也。
岁十月，阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为《复》也。
阳，君子之道。
阳消极而复反，君子之道消极而复长也，故为反善之义。
复亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
朱熹:《复》，阳复生于下也。
《剥》尽则为纯坤，十月之卦，而阳气已生于下矣。
积之踰月，然后一阳之体始成而来《复》，故十有一月，其卦为《复》。
以其阳既往而复反，故有亨道。
又内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故其占又为己之“出入”，既得“无疾”，朋类之来，亦得“无咎”。
又自五月姤卦一阴始生，至此七爻而一阳来复，乃天运之自然，故其占又为反复其道。
至于七日，当得来复。
又以刚德方长，故其占又为利有攸往也。
反复其道，往而复来，来而复往之意。
七日者，所占来复之期也。
程传：“复亨”，既复则亨也。
阳气复生于下，渐亨盛而生育万物。
君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。
“出入无疾”，“出入”谓生长，复生于内，人也；长进于外。
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——复卦
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——复卦◎复卦第二十四卦辞复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
〖译文〗顺利。
出入没有障碍，朋友来无所怪罪;反复探索道路，七日来回。
利于有所前进。
卦义复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。
震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。
复卦，阐释恢复的原则。
恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。
恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。
复卦所以亨通，是因为初九阳刚更生返回，再度生气蓬勃，且阳气生于内长进于外无所疾患，众阴欢迎刚健朋友前来无所危害，没有障碍。
阴阳反复，是宇宙的自然法则，经过一段时间，阳又会返回来，这是阴阳消长的循环。
此时阳刚开始伸长。
有利干积极行为。
爻辞初九：不复远，无只悔，元吉。
〖译文〗行不远就返回，没有严重悔恨，很吉利。
象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
〖译文〗休止而反复，吉利。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
〖译文〗屡次反复，艰苦但无所怪罪。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
〖译文〗中间走，独自反复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
〖译文〗敦厚地反复探索，没有悔恨象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
〖译文〗迷失方向反复探索，凶，有灾祸，用于行军打仗，终有大败;对于他的国君凶，以至于征战十年不能攻克对方。
象曰：迷复之凶，反君道也。
爻义“初九”本卦之主，以一阳居诸阴之下，为复之始，故偏行不远就可复上正道。
这样当然无患无悔，大吉大利。
这是复卦第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
'祗'(zhi)恭敬有礼的样子:祗仰。
'元'(yuan)为首的:元帅。
024周易全解之复
为卦“坤”上“震”
下， 一阳在五阴之下，阴 极而阳复， 与《剥》相反， 与《姤》旁通。 “七日来复”，“姤” 五月卦，阴气始生， “复”十一月卦，阳 气始生，阴阳反复， 凡历七月，七阳数， 故言“七日”。
古人认为：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之 至，日影长之至，故曰“冬至”。 冬至在天文上是太阳经过黄道 270度、阳光直射南 回归线的时间点，通常会落在12月21日到12月23日 这三日之间，，今年是12月21日。阴历的日期则不 太一定,但大抵不超过阴历的十一月 。冬至是一年 中白天最短、晚上最长的日子，接下来每日白天的 时间会一天比一天长。 《史记· 律出》云：“气始于冬至，周而复生。”据 记载，周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首，也 就是一年中“日影”最长的一天，为新年开始的日 子。 所谓的农历则为阳历与阴历的结合，阳历指的就是 二十四节气(把太阳运行的周期分为十二个阶段， 再划分二十四个节气，一节一气为一个月。 )，阴 历乃为纯粹的月份(按照月亮所行的周期而定。)
周易全解之复卦
周易全解之复卦
《说文》：“复，往来也。从彳，行貌，从复，行故 道也，有去而复来，消而复息之义。
复：fù，繁体字为“復”，小篆字形，下面的意符 “攵”，是甲骨文“止”字的变形，表示与脚或行走 有关。上面是声符“畐”的省形，有“腹满”义，在 字中亦兼有表义作用。后来繁化，加义符“彳”，表 示行走，现在又简化为“复”。本意为返回，回来。 再，又，回去，回答，履行，实践，恢复，报复，复 杂，反也，复兴，反复，重复，回复，覆盖，开始等。
阴阳五行理论中，日照多而白昼长是为阳，因此冬 至是阴消阳长转化的关键节气，乃阳气开始逐渐旺 盛之始。地雷复卦称冬至“一阳生”，由此冬至日 也称为“一阳节”。曹植《冬至献袜颂表》记载： “千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏”。 又大概关系到所谓“阳气起”、“一阳至”，加上 诸多拜贺之举而令冬至增添“喜”意，因此冬至又 得“喜冬”、“贺冬”、“秤冬”之称，也就有著 “贺冬节”此一节日。 冬至日北半球黑夜最长而白天最短，故又称“长至” 或“短至”（夜长至，或称日短至），因此亦有 “长至节”之说。民间有句话说 “冬至大如年” ， 故称“亚岁”。古代冬至日百官放假，近年冬至单 双号限行，冬至之备受重视 ， 由此可见一斑 。 冬至是一年廿四个节气中 ，最重要的一个气 ， 名不为过。
易经学习笔记24——地雷复卦
易经学习笔记24——地雷复卦原作：香港启福阁笔记：灵兰小草第二十四卦地雷复地雷复，上坤下震。
雷在地中还没出来，这就是复卦。
复，亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
复卦亨通。
出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。
在轨道上反复运行，七天会重新回来复始。
前往有利。
初九：不复远，无只悔，元吉。
“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象徵事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说；不要走远就返回。
这一爻，说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。
六二：休复，吉。
“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。
“六二”柔顺中正，在“初九”的近邻，正如“象传”所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。
这一爻，说明在恢复时期，应当崇高完美。
六三：频复，厉无咎。
“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过；所以“象传”说：应当无咎。
这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。
六四：中行独复。
“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。
“六四”被包围在群阴中，但得正，又祗有他单独与“初九”相应，象徵与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。
“象传”说：这是为了顺从正道。
这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
六五：敦复，无悔。
“敦”即厚。
“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象徵是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。
这一爻，说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象徵到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。
这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。
这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
《易经证释》复卦
《易经证释》复卦易卦以剥复二卦交替之间。
最为重要。
次则夬姤。
剥复为阴消阳息。
夬姤为阳消阴息。
一阴一阳。
一消一息。
乃易卦变动之枢纽。
全易六十四卦。
莫非由此阴阳消息推衍而来。
而剥复夬姤。
却为之首。
夬之于姤为消。
剥之于复为息。
复又易道最重大之数。
以易教重阳也故。
复卦实为全易生机之所在。
亦天地人物生意之所托。
唯人道为尤重焉。
，以人道在中和。
取仁厚。
舆天地兼生杀者略殊也。
夫此四卦。
居变易之冲。
当生化之始。
其可言者。
于卦象固已甚明。
而最宜注意者。
则为八卦方位。
伏羲卦位。
上乾下坤。
乾之左为兑。
右为巽。
坤之左为震。
右为艮。
此人所知也。
而姤之一阴。
即夬所有上六。
复之一阳即.剥所有上九。
人或未尽明。
盖夬为兑乾。
垢为乾巽。
一兑一巽。
皆系于乾泽天夬。
变为天风姤。
实由乾之自下上耳。
换言之。
即倒置夬而成姤。
故二卦恰相反。
夬之上六倒则为姤之初六。
乾未易。
而卦已殊。
左右既移。
而阴阳消息已反。
此数之加减。
位之升降。
而莫不由于气之盈虚也。
故姤为夬之反。
而阴则由消而息矣。
剥与复亦如是。
剥以艮坤。
复以坤震。
二卦皆系于坤。
一艮一震。
一左一右。
一交坤则互变。
坤虽未易。
而上下已移。
故剥倒置即成复。
复与剥遂相反。
复之初九。
即剥之上九。
中经坤而反上为下。
而阴消阳息矣。
自艮交坤。
为阴之极。
至震则一阳生。
坤震合为复。
言阳始反也。
阳出于地而为震。
故曰震。
震之初九。
即艮之上九。
以坤所受者祗艮耳。
文王卦位。
艮震相连。
而艮坤相对。
坤艮本有易位之数。
以皆属土也。
艮既接震而交坤。
是艮之变震。
亦与坤有关。
震为木。
东方也。
后天五行之首。
木非土不生。
艮坤实所生养者。
故复之成。
实由坤艮之变。
先天后天卦位可见者也。
由此言之。
剥之变复。
必资坤土气之返还德之生育。
道之根原数之转代。
皆必本于坤厚。
人道近地。
先师于坤阳宜蓄藏。
先法诸复。
故道在静止。
修养之基。
艮为止。
坤为静。
不止不静。
则气不复。
生不久而性命不固。
此圣人教人止静。
以生育其身而复于道也德在中和。
性命之本。
艮坤为中土。
周易第24卦：地雷复（复卦）
周易第24卦：地雷复（复卦）周易第24卦地雷复(复卦)——卦辞‥ 上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶;至于十年，不克征。
‥ 六五：敦复，无悔。
‥ 六四：中行独复。
‥ 六三：频复，厉无咎。
‥ 六二：休复，吉。
一初九：不远复，无祇悔，元吉。
循环往复。
生机复萌。
成功在望。
性急即败。
周易第24卦地雷复(复卦)——卦意“复”：回复、恢复的意思震下坤上，地雷复。
卦图来看，这与剥卦正好相反过来，一阳爻从最上覆到最下;表示：隐藏在地下的雷，已经开始震动，才要刚开始往上成长，逐渐恢复。
如冬天过后，春天来临，春雷鸣动，万物开始生长，逐渐恢复生机。
阴阳一来一往的变化是大自然的规律。
阴阳两气相交、循环，才能使万物生长。
也许是经过了一段不好的时期，现在也该开始好转了。
必须循序渐进的成长，没有一蹴可几的捷径，目前正是一个好的开始，有“一元复始，万象更新”之态，要好好珍惜现有的优势，把握良机，目前正是适合重新开创新局面的时刻。
周易第24卦地雷复(复卦)——运势分析◎运势过去的厄运与原来的阻碍，在此已经获得解除，渐渐好运将至。
沉寂已久的运势，终于要开始动起来了，但在开始之初，不适合大举前进，必须一步一脚印，亦步亦趋的慢慢进行，才不会坏了刚来的好运。
所有的计划必须由近到远，积少成多。
◎愿望新计划的事情，应可达成，可得到朋友的帮助而成功，但必须依照步骤，不可急躁，才不会坏事。
◎事业沉寂已久的机运，现在开始有回复的迹象，虽然在事业开始之初，即显出旺盛的现象，因而会吸引其他的投资者加入。
因此卦表示出：可能会有盛衰反覆的现象，所以在开创之初、极旺之时，切记不要过于扩张，应谨慎观望一段时间，再做打算宜佳。
求职吉，不要过于着急，就会找到适合的工作。
◎婚姻情感婚事可以按部就班的来，不要着急便成成功。
◎恋爱姻缘你们的感情需要放慢脚步，切莫性急，否则会导致失败的，缓可得利。
《周易》：复fù卦
《周易》：复fù卦复，亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
孔子对卦辞诠释说：复亨，刚反，动而以顺利，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复其见天地之心乎？复卦，一阳初生，五阴不能抑遏，亨通。
阳下动上行，阴朋来而顺利，所以出入没有弊害，朋来没有过失。
剥穷上则反下，这是周而复始的自然规律，从初至上，再加反下一爻，阳七日返回来。
刚爻长盛，利于快速往前。
不返回人的本性，怎么能看见善美的本心和天心昵？孔子对卦象诠释说：雷在地中，复。
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
上卦坤为地，下卦震为雷，雷在地中就是复的卦象。
先王从中得到启示，冬至锁闭城门关口，商人旅客不出门行走，君主不巡视地方，与民休养生息，恢复元气。
（冬至一阳生，复卦表示的便是冬至这一天，这一天在古代象征一年的开始。
一阳初复，阳气甚微，劳动不得，故宜静不宜动，以养微阳。
）初九：不远复，无祇悔，元吉。
孔子对爻辞提示说：不远之复，以修身也。
没有走远就返回正道，过失发展不严重就马上改正，没有大悔，大吉。
孔子对爻辞诠释说：颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。
颜回这个人近似贤德，有错误自己都能知道，知道后便不会再发生。
（祇悔：qíhuǐ大悔）六二：休复，吉。
孔子对爻辞提示说：休复之吉，以下仁也。
返回来休养生息恢复元气，吉利。
六三：频复，厉，无咎。
孔子对爻辞提示说：频复之厉，义无咎也。
来来回回，反反复复，危险。
能及时迷途知返，道义上没有过失。
六四：中行独复。
孔子对爻辞提示说：中行独复，以从道也。
返回自己的初心，真诚面对自己，遵从道义上顺下笃，诚于中、形于外慎其独。
六五：敦复，无悔。
孔子对爻辞提示说：敦复无悔，中以自考也。
返朴归真，心中反躬自省，没有后悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
孔子对爻辞提示说：迷复之凶，反君道也。
迷不知返，违反君子为人之道，凶险，有灾祸。
《易经》-复卦
《易经》-复卦我们知道，乾坤两卦是万物的⽗母。
因为没有乾坤，也就是没有天地，那万物就⽣长不出来。
屯卦代表的是万物的创始和演化。
复卦代表什么呢?复卦代表的就是万物的再⽣和重⽣。
就像秋冬的野草，不是被⽜⽺吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被⼈为地烧掉了，或者被⾃然的野⽕毁尽了。
可是⼀到春天，它⼜如⼈们意料的那样恢复了。
这就是，野⽕烧不尽，春风吹⼜⽣。
复，就是重新恢复，就是复兴就是恢复到原来的那个状态。
所以，这个复卦，代表的是所有万物重⽣的希望。
如果没有复卦，那么⾃然的演变、⼈世的变迁，就会越来越凋敝。
我们看到，树⽊⼀旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们⾃然会产⽣⼀种凄凉的感觉。
可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们⼼中有⼀个希望：等到冬去春来，树⽊⼜会重新发芽⽣叶，⼜会蓬勃⽣长起来。
上天有好⽣之德，他希望万物都能够⽣⽣不息，所以复卦能很好的阐释万物的再⽣和重⽣。
复卦对于我们⼈类来说，代表未来的希望。
我们所说的复兴、复仇、恢复、复印，这些都是复卦的某种表现。
但是易经并不是那么肤浅的，我们先来看复卦的卦辞:复，亨。
出⼊⽆疾，朋来⽆咎。
反复其道，七⽇来复。
利有攸往。
复卦最底下⼀个阳⽘，上⾯是连续五个阴⽘。
五阴在上，⼀阳初⽣。
虽然这⼀个阳⽘很微⼩，但是整个希望却全在它⾝上，叫⼀阳来复。
新⽣事物虽然有蓬勃的⽣命⼒，前途⽆限，但在刚开始的时候，⼈们⼏乎注意不到它的存在。
就像正在复兴中的中华⽂化，很多⼈没有这个意识，就是因为这个阳⽘太微弱了。
疾:⽑病。
出:那个阳⽘终于出来了，就好像太阳已经升起来了。
⼊:指阴⽘慢慢的消退、消散。
我们不要看此卦五个阴⽘⼀个阳⽘，就觉得这个阳⽘会像剥卦⼀样寡不敌众。
在复卦的⼤环境中，阳⽓会逐渐变强，阴⽓会渐渐消退变弱。
所以说复卦是亨通的不但出⼊⽆疾，⽽且朋来⽆咎。
在⼀阳来复蓬勃向上的情况下，更需要⼀些志同道合的朋友⼀起来复兴⼤道。
反复其道:指阴阳相互变化和此消彼长的道理。
易经复卦详解
易经复卦详解易经是中国古代哲学的重要文献之一，被誉为"中华文化的根本典籍"。
其中，复卦是经《易经》中的一种卦象，由两个基本卦象组合而成。
本文将从复卦的定义、组成方式、象意及其相关参考内容等方面进行详细阐述，旨在帮助读者更好地理解复卦的含义。
复卦是由《易经》卦象中的乾卦（由三个阳爻组成）和坤卦（由三个阴爻组成）组合而成的。
乾卦象征天，代表阳刚；坤卦象征地，代表阴柔。
乾卦和坤卦彼此相反，又相辅相成。
这种乾坤相合的关系，体现了宇宙万物相互依存的道理。
复卦的卦象为乾在上，坤在下，象征一种积极进取的精神态度。
乾卦在上，代表天道、刚健、积极进取的意志力；坤卦在下，代表地道、柔顺、顺应力。
复卦的象意表达了"天人合一，阴阳相互交融"的哲学思想，具有寓意深刻且多义解的特点。
在《易经》中，复卦的象意主要可以从以下几个方面来阐述：1. 复始变革：复卦象征了一种新的开始，暗示着事物的复始和转机的到来。
它告诉我们，即使在困境中，我们也应该保持积极乐观的心态，坚定信心，迎接变革的机会。
2. 复归正道：复卦的象意还可以理解为"回归正道"。
它提醒人们应该坚守道德准则和价值观念，不断修身养性，追求内心的和谐与平衡。
只有这样，才能不断进化和发展。
3. 复兴与转机：复卦象征着一个转机和复兴的时刻。
它向人们传达了坚韧不拔、不屈不挠的精神，告诉人们即使面临逆境，也能够化危机为机遇，实现自我超越和发展。
4. 复而不败：复卦传达了一种强大的力量，它暗示着即使经历了挫折和失败，也能够重新振作起来，实现复兴与发展。
以上是对于复卦的定义、象意及其相关参考内容进行了详细阐述。
希望通过这篇文章，能够帮助读者更好地理解复卦的含义，并在实际生活中运用到自己的发展和成长中。
易经作为一部具有深厚哲学内涵的经典著作，在丰富人们的思想和智慧方面有着重要的作用。
读者可以通过进一步学习和研究，深入理解和运用易经的智慧，从而更好地适应和应对现实生活中的各种挑战。
《周易全解》之复卦（一）
《周易全解》之复卦（一）复震下坤上《序卦传》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。
”阴阳消长是自然的规律,阴可以剥阳,但是不可能剥尽,剥至极处,阳便要复生了。
阳被剥极于上,就要复生于下,其间不会有一忽的间断,所以剥卦之后次以复卦。
复是反本的意思。
从卦来看,一个阳爻在五个阴爻之下，是阴极而阳反。
从自然来看,夏正十月阴盛至极,至十一月冬至的时候,阳气反生于地中。
从人事来看,阳代表君子之道。
君子之道消至极点,就要复反,就要长了。
复,亨。
出入无疾,朋来无答。
反复其道,七日来复,利用攸往。
“复,亨”,复则必享。
阳剥极而复反于下,虽只有一阳,看来势孤,但是它是初生的,向上的,前进的,犹如冬至时节阳气复生,万物即将萌发,其生生之势不可阻挡;在上的五阴虽众必然披靡消散,构不成在下一阳的障碍。
“出入无疾,朋来无咎”。
出入谓生长,入谓复生于内,出谓长进于外。
阳从内卦开始出生,然后向外卦长进。
这与自然界的情况很相似,阳气自冬至起,自地内发生,逐渐向外长进。
无疾,无害。
复卦只有一个阳爻自下生出,力量是微弱的,但是众阴类侵害不了它。
这是有“朋来”使它“无咎”的缘故。
“朋”是诸阳,是初九的同类。
咎,在自然界则为差忒,在人事则为抑塞。
总之是遇到了阻碍。
在复的时候,一阳自下而生,必有诸阳来同它协力战胜众阴,克服阻碍而得无咎。
“反复其道,七日来复,利有攸往”。
“道”,阴阳往来消长之道。
“反复”,谓阴长则阳消,阳长则阴消。
“反复其道”,是说阴阳往来消长,合乎规律地变化。
“七日来复”,剥和复是反对卦。
剥卦卦画像卷帘一样翻卷过来便是复卦。
剥卦阴渐长,阳渐消,经过七次变化,变为复卦,故称“七日来复”。
所谓七日,是指七爻言。
自剥卦翻卷过来而成复卦,共经历七爻的变化。
在复的时候,阳进阴退,君子道长,小人道消,所以“利有攸往”。
在剥的时候,阴进阳退,小人道长,君子道消,所以“不利有攸往”。
《彖》曰:复,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。
《易经证释》复卦
《易经证释》复卦第一篇：《易经证释》复卦《易经证释》复卦易卦以剥复二卦交替之间。
最为重要。
次则夬姤。
剥复为阴消阳息。
夬姤为阳消阴息。
一阴一阳。
一消一息。
乃易卦变动之枢纽。
全易六十四卦。
莫非由此阴阳消息推衍而来。
而剥复夬姤。
却为之首。
夬之于姤为消。
剥之于复为息。
复又易道最重大之数。
以易教重阳也故。
复卦实为全易生机之所在。
亦天地人物生意之所托。
唯人道为尤重焉。
，以人道在中和。
取仁厚。
舆天地兼生杀者略殊也。
夫此四卦。
居变易之冲。
当生化之始。
其可言者。
于卦象固已甚明。
而最宜注意者。
则为八卦方位。
伏羲卦位。
上乾下坤。
乾之左为兑。
右为巽。
坤之左为震。
右为艮。
此人所知也。
而姤之一阴。
即夬所有上六。
复之一阳即.剥所有上九。
人或未尽明。
盖夬为兑乾。
垢为乾巽。
一兑一巽。
皆系于乾泽天夬。
变为天风姤。
实由乾之自下上耳。
换言之。
即倒置夬而成姤。
故二卦恰相反。
夬之上六倒则为姤之初六。
乾未易。
而卦已殊。
左右既移。
而阴阳消息已反。
此数之加减。
位之升降。
而莫不由于气之盈虚也。
故姤为夬之反。
而阴则由消而息矣。
剥与复亦如是。
剥以艮坤。
复以坤震。
二卦皆系于坤。
一艮一震。
一左一右。
一交坤则互变。
坤虽未易。
而上下已移。
故剥倒置即成复。
复与剥遂相反。
复之初九。
即剥之上九。
中经坤而反上为下。
而阴消阳息矣。
自艮交坤。
为阴之极。
至震则一阳生。
坤震合为复。
言阳始反也。
阳出于地而为震。
故曰震。
震之初九。
即艮之上九。
以坤所受者祗艮耳。
文王卦位。
艮震相连。
而艮坤相对。
坤艮本有易位之数。
以皆属土也。
艮既接震而交坤。
是艮之变震。
亦与坤有关。
震为木。
东方也。
后天五行之首。
木非土不生。
艮坤实所生养者。
故复之成。
实由坤艮之变。
先天后天卦位可见者也。
由此言之。
剥之变复。
必资坤土气之返还德之生育。
道之根原数之转代。
皆必本于坤厚。
人道近地。
先师于坤阳宜蓄藏。
先法诸复。
故道在静止。
修养之基。
艮为止。
坤为静。
不止不静。
则气不复。
生不久而性命不固。
此圣人教人止静。
以生育其身而复于道也德在中和。
读《易经》心得：复卦：触底反弹
读《易经》心得：复卦：触底反弹复，亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
（下震雷，上坤地，地雷复卦）大意：复卦象征阳气回复。
为十二消息卦中第十一月卦（时值冬至），此时阴气剥阳已尽，阳开始复生，所以称为复。
阳气开始复返，则意味着一切顺利通达，往来无碍，所以可万事亨通。
而微阳犹如初生禾苗生长，生机畅旺。
从象看，初阳回复，群阴引以为朋（阴阳异性相吸的原因），所以没有对抗，通达畅通，毫无咎害。
而回复阳刚正道，所需时间不过七日（七个月），转机迅速。
此时君子道长，小人道消，利于君子积极有所作为（建议与上一卦剥卦参看）。
（岀入是指阳气开始生长，也即阳开始出于下卦震，而入于群阴之内，入为自内生，出为向外长。
朋来是指初阳上复，群阴引以为朋，阴以阳为朋。
道，天地之理）传统解读：复卦是剥卦的颠倒。
群阴剥阳，剥至极处，就物极必反，阴极阳返。
阳被剥于上，复生于下。
复卦就是一阳复生于下之象。
复就是返本回复之意。
虽然只有一阳，但它是新生的，蓬勃向上的。
正如冬至之后，阴寒最盛之时，一阳复生，这就预兆着大地回春之时将至，其欣欣向荣之势是不可阻挡的，当然是必然顺利亨通的。
“出入无疾，朋来无咎”是对亨的解释。
“出入”指阳爻从下卦产生出来、逐渐进入上卦。
“朋来”是指一阳萌生则众阴引以为朋，预示诸阳也将像朋友一样结伴前来，将是阳气萌发、勃勃生长的一片兴旺景象。
“反复其道，七日来复”是说阴长则阳消，阳长则阴消，阴阳往来交替消长，按照一定的规律变化（也即前面已经介绍过的12消息卦）。
这个规律在《易经》中表述为“七日来复”，七日就是所谓谓七更。
就是说，从“一阳消退”到“一阳复生”，要经历七次变化。
具体过程是：“一阳消”为“姤”，“二阳消”为“遁”，“三阳消”为“否”，“四阳消”为“观”，“五阳消”为“剥”，“六阳消尽”为“坤”，“一阳来复”为“复”。
当“剥”之时，阴进阳退，阳消将尽，所以“不利有攸往”；当“复”之时，阳进阴退，阳气方生，所以“利有攸往”。
易经解读复卦的含义与应用
易经解读复卦的含义与应用易经，又称《易传》，是中国古代著名的典籍之一，源远流长，对于中国文化和哲学有着深远的影响。
作为通晓自然和人生的智慧之书，易经通过解读六十四卦以及其中的八个卦爻组合，揭示了宇宙间万物变化的规律和人生道路的智慧。
本文将探讨易经解读复卦的含义与应用，并探讨如何运用易经的智慧在生活中取得更好的成就与幸福。
一、复卦的定义与构成复卦是八个基本卦之一，由两个坤卦（阴爻）叠加而成。
在六十四卦中，复卦代表着归纳、回归、复原，它象征着事物发展的到达或返回的过程。
复卦由下下爻、下上爻、上下爻组成，具有奋发进取与回归平静的双重含义。
二、复卦的含义1. 奋发向前：复卦表示一种积极向上的能量，它象征着勇气、进取和追求进步的动力。
尤其适用于那些背调外行或处于低谷时需要重新振作的人。
复卦提示我们，在困难面前不要畏缩，应积极奋发，迎接挑战。
2. 回归内心：复卦也象征着回归、归原和复原的意义。
当我们在外界纷扰中迷失自我时，复卦提醒我们要回归内心，寻找内心的平静与指引。
这种回归可以帮助我们重拾信心、审视自我，并且寻找到最适合自己发展的道路。
三、复卦的应用1. 修复心灵：复卦在面对心理困扰时有着积极的启示。
当我们感到困惑、失落或不知道如何前进时，可以借助复卦的智慧，通过回归和沉思，修复自己受伤的内心。
这可以包括瑜伽、冥想或其他与内心对话的方式。
2. 重新出发：复卦也提供了重新出发的能量。
当我们遭遇失败或受挫时，可以通过复卦的启示，重新找到信心并奋发向前。
复卦鼓励我们不要被困难打倒，而是以积极和勇敢的态度投入到新的尝试中。
3. 回归自然：复卦也与自然的循环息息相关。
在面对现代社会的压力和快节奏时，我们常常忽视了与自然的联系。
复卦提醒我们回归自然，与大自然保持和谐的关系。
可以通过户外活动、观赏自然景色或体验农耕等方式来实现与自然的融合。
4. 健康养生：复卦的能量也可以应用于健康养生。
当我们的身心遭遇疾病或过度疲劳时，可以通过复卦的启示，采取恰当的养生方式来恢复身心健康。
易经复卦详解
易经复卦详解易经作为一本中国古代哲学经典，被誉为中国文化的瑰宝。
其中最为重要的部分便是六十四卦，而卦的核心内容则是复卦。
那么，什么是复卦呢？接下来就为大家详细解读。
复卦，是指将一个卦象的上下卦调换，形成一个新的卦象的过程。
它蕴含着深深的哲学思想，可以用以研究事物的变化与发展。
从易经的角度来看，复卦代表着天地阴阳的相互转化，代表着一种发展、演进的过程，也代表着未来的发展趋势。
复卦的过程，实质上是将原本的事物进行变幻，形成新的可能性。
而这样的变化，需要建立在对本质的深刻认识上。
在实际应用中，复卦可以用作一种决策工具，具有指导意义。
根据易经的原理，我们可以将当前的问题与某个卦象进行对照，再将所得到的新卦象解读，来寻找解决问题的方法和方向。
例如，假设有人面临一个重大的职业决策，可用易经中的复卦方法来进行分析。
先确定问题，将它替换成卦象，然后对比它的阴、阳面向，以及某些元素和变化。
这里以《归妹卦》作为例子，因为它代表着女性、家庭和婚姻。
现在我们需要的是一份工作，所以上面的卦象结构需要变化一下，上卦是山，下卦是水，所以我们将它们调换一下次序，变成了《既济卦》。
这个新的卦象代表着“成功、顺利”，这对于正在寻求一份工作的人来说，非常有意义。
通过以上例子，我们不难发现，复卦对于我们的日常生活有着很大的启示作用。
它提示我们在决策过程中，需要大力发掘问题的本质，全面了解事物背后的意义和变量，以及预见未来的可能性，从而更加睿智地作出选择。
当然，这种启示和指导，并不是一蹴而就的，需要在日常的生活中学习沉淀，同时也需要不断地探索和实践。
总之，复卦作为易经六十四卦中的一个重要部分，蕴含着深刻的哲学思想，是研究事物的变化和发展的有效工具。
在生活中，我们可以通过利用复卦的方法，发掘问题的本质，探究事物的变化趋势，有助于我们做出更加明智的决策。
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地雷复
【原文】复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
【译文】复卦：通达。
外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。
在轨道上反复运行，七天回来重新开始。
适宜有所前往。
【解读】
1、复卦是下震上坤，亦即“地雷复”。
《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。
复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨”。
2、“出入无疾”，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。
“无疾”则是不再有任何麻烦或阻力。
“朋来”，是说别的阳爻也将陆续前来，顺势上行，所以“无咎”。
3、“反复其道”，“道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。
“七日来复”，从剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。
阳爻向上推进，对君子有利，所以说“利有攸往”。
【原文】《彖》曰：复，亨。
刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复其见天地之心乎？
【译文】《彖传》说：复卦，通达。
刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。
在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。
适宜有所前往，是因为刚强者正在成长。
从复卦，
大概开始看出天地的用意吧！
【解读】
1、复卦也是五阴一阳，但是阳爻居初位，代表它刚刚回来，将会打开新局面。
本卦下震上坤，坤为顺，震为足为行，亦即“动而顺行”。
这一切都是配合“天行”的。
2、由复卦可以看出天地的“心”，亦即希望一切蓬勃而有朝气。
虽有阴阳消长的相反相成，但是仍以生生之德为其鹄（gu靶中心，hu天鹅）的。
【原文】《象》曰：雷在地中，复。
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【译文】《象传》说：“雷”还藏在地下，这就是复卦。
古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。
【解读】
1、复卦下震上坤，坤为地，震为雷，所以说“雷在地中”。
此时，雷尚无法发挥作用，必须安静以待时势。
2、“至日”，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。
先王效法“雷在地中”，所以“闭关”一日。
“后”为君王，可以包括诸侯在内。
【原文】初九：不复远，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
【译文】
初九：走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。
《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。
?
【解读】
1、在复卦中，初九是最先返回的，所以说“不远复”。
“祗”（短衣）为抵（抵挡），抵达。
由于迅速返回而没有做出任何“悔”事。
如此确实“元吉”。
2、《系辞下》引述孔子的话说：“颜氏之子，其殆庶几乎？有无善为尝不知，知之未尝复行也。
《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。
”这是孔子对颜渊的称赞。
人的认知与行动不可能完美，但是只要真诚察觉危机就立即回归正途，则为“修身”的良方。
【原文】六二：休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
【译文】
六二：停下来返回，吉祥。
《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
【解读】?
1、“休”是止。
在复卦中，六二也是走得不远，就停下来返回。
这是由于六二以阴爻居柔位，又居下卦之中，所以作出正确的抉择。
2、六二之“吉”是为了向下亲近初九，初九为君子，为仁者，值得六二肯定。
由此可知，复卦所谓的返回，是指返回正道而言。
【原文】六三：频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
【译文】
六三：再三地返回，有危险但没有灾难。
《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。
?
【解读】
1、六三以阴爻居刚位，原本就不安稳，又处在下卦震卦的终位，震为动，所以六三会频频返回正道，是屡得屡失之象。
2、由于它返回的是正道，所以在迷失时有危险，而在返回时又有了希望，这就是“义无咎也”的缘故。
【原文】六四：中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
【译文】
六四：走在行列中间而独自返回。
《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
【解读】
1、六四位在一串阴爻的中间，上下各二，所以是“中行”。
只有它返回，是因为它阴爻居柔位，又与初九正应。
一般而言，中行者最不易“复”，所以特别指出其特色。
2、说六四“独复”，并不表示其他各爻不“复”，而是说六四的“复”最为直截了当，并且是回到全卦唯一的阳爻初九，“以从道也”。
【原文】六五：敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
【译文】
六五：敦厚地返回，没有懊悔。
《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
【解读】
1、六五居上卦坤的中爻，坤为地，为厚，可以承载万物。
“敦”为厚。
六五以阴爻居尊位，所以能够敦厚地返回，没有懊恼的余地。
2、六五居“中”位，“中”亦有内心之意。
它在返回中道时，会“自考”其得失，所以“无悔”。
【原文】上六：迷复，凶。
有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
?
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
【译文】
上六：在迷惑中返回，有凶祸。
出现危难与灾祸。
发动军队作战，最后会打败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。
《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。
【解读】
1、上六在复卦之终，又是连续第五个阴爻，已经迷惑而不知何去何从。
这时如果返回初位，把阳爻向上推进一爻，则全卦将变成师卦（二为阳，第七卦）。
2、师卦下卦为坎，坎为多“眚（音：shěng，过错）”（灾自外来，“眚”由内生，都是危难）。
坎又是血卦，所以“终有大败”。
复卦下卦为震，震为长子，于封建时代则为诸侯，现在变成师卦，国君陷入坎卦中，凶祸可知。
“十年”指为期之长。
3、上六在复卦而不能学习先王“闭关”，反而兴师动武，所以说它“反君道也”。
这一切都源自“迷”。