读史以修身
读史 治国 修身
治 国 修 身
■ 文侗 崇年
明都先在金陵（ 今南京 ） 、 后在北京 ， 清都
读
史
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
先在 沈 阳 、 在 北 京 。从 上 述可 以看 出 后
我 觉得 ， 个 公 务 员特 别 是领 导 干 每
部 都应 当读一 点历 史 。历史 是 先人 的足 迹， 是亿 万人 经验 与教训 的记 录 。 历史 科 学 的重 要性在 于 ： 有助于 提高 资治 能 力 ， 有 助 于陶 冶人 文素 质 ， 有 助于 个 人修 也
在后 １ ０ ０ ０年 以北 京 为政治 中心 的
以史 为鉴 ， 到至 治 。 达
治
国
历史 中 ， 个重 要 的历史 关节 点 ： 有三 第一
个是 元 末 明初 ， 二个是 明末清初 ， 第 第三
明朝 为 什 么 灭 亡 ？ 清 朝 为什 起 ？ 明亡清兴 的历史给 人们 的 启示
至治 。” 就是人 们 常说 的 ， 也 以史 为鉴可
个有意思的历史现象 ：中国 ２ ０ ０ ０年
皇 朝 历史 政 治 中心 的摆 动 ， 先是 东 西摆 动 ， 是南 北摆 动 ， 后 从而 呈现 出大 “ ” 十 字
形 变动 的特 点 。
就 其后 １０ ０ ０年 来 说 ， 、 、 、 辽 金 元
身 养性 。
既然 读 史 重要 ，那么 怎 样读 史 呢？ 在“ 二十 四史 ” ， 确 切 文字 记 载 的 历 中 有
前 世 之 兴衰 ， 当今 之 得 失 ， 善 矜 恶 ， 考 嘉
摆 动— —ｉ上 京 在 临潢 （ 内蒙 古 巴林 ＿ 工 今 左旗 菠 萝城 ） 都 先在 上 京 （ 黑 龙 江 ， 金 今
曾国藩修身12句箴言
曾国藩修身12句箴言一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太陽一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至婬邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。
”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
保持身体健康。
十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。
曾国藩总结了修身十二款
曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。
曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。
”人格修炼对他事业有帮助，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。
第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。
第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。
第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。
最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。
他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。
许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。
曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
曾国藩为自己立下课程十二条：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：节劳、节欲、节饮食。
日知其所无：每日读书，记录心得语。
有求深意是徇人。
月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。
不可一昧耽着，最易溺心丧志。
作字：饭后写字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，取积愈难清。
曾国藩修身的十二条铁规戒律
【历史名人】榜样篇--曾国藩修身的十二条铁规戒律！一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
曾国藩修身12条
曾国藩修身12条曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
读史使人明智，常读二十四史受益终生
读史使人明智，常读二十四史受益终生一、《史记》1、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
释义：能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
2、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
释义：人生一世，无非是在追求名利，普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。
二、《汉书》1、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
2、先发制人，后发制于人。
释义：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
3、临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
4、顺德者昌，逆德者亡。
释义：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
5、农，天下之大本，民所恃以生也。
释义：农业是天下的根本，民生之所倚持。
三、《后汉书》1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
2、天知、地知、我知、子知，何谓无知?释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?3、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
4、智者弃短取长，以致其功。
释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
四、《三国志》1、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
2、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
修身齐家治国平天下之达人——曾国藩
修身\齐家\治国\平天下之达人——曾国藩作者：邱秀珍来源：《中学政史地·教学指导版》2011年第09期一、曾国藩修身之道曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
曾国藩守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵。
而从其衣食住行方面更能看出曾国藩的修身之道。
（一）衣。
曾国藩在穿着方面认为衣能蔽体、朴素净洁即可。
一件衣服他会十几年乃至三十年都在穿用，这对一个享受高官厚禄的人来说，确属不易。
（二）食。
曾国藩作为农家子弟出身，对于粒粒皆辛苦的道理理解得非常深刻。
传说他吃饭的时候，若碰到饭里面有带壳的谷物，并不把它扔掉，而是把壳磕开，把里面的谷物吃掉，这就是他修身的功夫。
（三）住。
曾国藩的府第富厚堂只不过比一般的农户的院落大一些而已，没有雕梁没有画柱，只是一种非常拙朴的木结构建筑，体现着湖南人的耕读之风，与弟弟曾国荃的豪宅相比，只能用寒酸来形容。
（四）行。
曾国藩官居一品，在那个时代出门坐轿应该说是理所当然的事，但他出门能步行去办的事，绝不使唤轿子。
这种低调而内敛的修身也是他历尽宦海风波而安然无恙、荣宠不衰的一个原因吧。
二、曾国藩齐家之术曾国藩是能使父母宽心、体贴入微的好儿子，是能教导和照顾弟妹的好哥哥，更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
曾国藩认为持家教子主要应注意以下10事：1.勤理家事，严明家规。
2.尽孝悌，除骄逸。
3.“以习劳苦为第一要义”。
4.居家之道，不可有余财。
5.联姻“不必定富室名门”。
6.家事忌奢华，尚俭。
7.治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
8.亲戚交往宜重情轻物。
9.不可厌倦家常琐事。
10.择良师以求教。
在曾国藩的家书中我们还看到，他对孩子们的要求超出人们的预料：不许使唤奴婢添茶倒水，自己能做的事情一定要自己去做，让子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴捡粪之类的事情。
读史·治国·修身
以灵 ， 得 一 以盈 ， 物得 一 以生 ， 谷 万 侯
这段历 史称作 中国皇朝历史 。 中国皇朝 是清末民初。前一个元 末明初关节点 ， 离 得一 为天下正 。” 我借 用《 老子》 “ ” 的 一 ，
历史 ， 总计 为２ ３ 年 。 １２ 我们 今 天 较 远 ，后 ～ 个 清 末 民 初 关 节 点 从 一 个 角 度 、 个 侧 面 、 个 切 入 点 分 析 一 一
管， 我们重在思考这２ ３ 年皇朝 的历史。 １２ 中国２ ０ 年皇朝历史 ， ００ 大体 可以分作
前 后 两段 ， 一 段 １０ 年 ， 治 中 心主 要是 前 ００ 政 在 西 安 。其 间政 治 中 心经 常东 西 摆动 — — 最 关 键 、 最 激 烈 的 矛 盾 和 斗 争 是 明亡 清
读 史 ・ 国 治
阎崇年
这 ２ ３ 年 的皇 朝 历 史 ， 有 多 少 皇 帝 １２ 呢 ？ 有 人 统 计 其 ４ ２ ，有 人 统 计 是 ３ ９ ９位 ４ 位 ， 熙 帝 让 他 的 大 臣统 计 说 是 ２ １ 皇 康 １位 帝 （ 上 尔后 ８ ， ２ ９ 。 其 统计 数 字 之 加 位 共 １） 差 异 ，主 要 是 取 样 标 ； 同 。 这 可 以 不 隹不
文素质 ， 也有助于个人修身养性。
动 ， 是 南北 摆 动 ， 后 从而 呈 现 出 大 “ ” 十 字形
治
国
既 然读 史 重 要 ， 么怎 样 读 史 呢 ？俗 变 动 的特 点 。 那 话 说 ： 部 “ 十 四 史 ” 何 读 起 呢 ？ 在 一 二 从
“ 十 四 史 ” ， 确 切 文 字 记 载 的 历 史 二 中 有
学重 要 。 历 史 是 先人 的 足迹 ， 亿 万 人 经 北 京 ， 都 先在 沈 阳 、 是 清 后在 北 京 。从 上 述 可 以知 兴 替 。总 之 ， 史 要 考 盛 衰 、 兴 替 ， 读 知
曾国藩修身12条
曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
学史明理读史明智演讲稿
学史明理读史明智演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是《学史明理，读史明智》。
学史明理，读史明智，这是一句非常经典的话。
它告诉我们，通过学习历史，我们可以更好地认识和理解世界，从而更明智地面对现实生活中的各种问题和挑战。
首先，学史明理。
历史是人类社会发展的镜子，是我们了解过去的重要途径。
通过学习历史，我们可以了解人类社会的发展脉络，了解各个历史时期的政治、经济、文化等方面的变化。
我们可以从历史中学到很多宝贵的经验和教训，从而更好地认识和理解人类社会的规律和本质。
比如，我们可以从历史中学到战争的残酷和破坏性，从而更加珍惜和维护和平；我们可以从历史中学到民主的重要性，从而更加珍惜和捍卫民主权利；我们可以从历史中学到科学的力量，从而更加重视科学研究和创新。
总之，通过学习历史，我们可以更好地认识和理解人类社会的发展规律，从而更明智地面对现实生活中的各种问题和挑战。
其次，读史明智。
读史是学习历史的一种方式，它可以帮助我们更深入地理解历史事件和历史人物。
通过阅读历史书籍、历史文献和历史资料，我们可以了解历史事件的来龙去脉，了解历史人物的思想和行为。
读史可以帮助我们培养批判思维和分析问题的能力，从而更好地理解和评价历史事件和历史人物。
读史还可以帮助我们培养阅读和写作能力，提高我们的语言表达和思维能力。
通过读史，我们可以了解历史的真相，避免被误导和误解，从而更明智地面对现实生活中的各种问题和挑战。
学史明理，读史明智，不仅是对个人的要求，也是对整个社会的要求。
一个有良好历史素养的人，不仅能够更好地认识和理解世界，也能够更好地参与社会生活和社会管理。
一个有良好历史素养的社会，不仅能够更好地保护和传承历史文化，也能够更好地面对现实生活中的各种问题和挑战。
因此，学校和家庭应该重视历史教育，培养学生对历史的兴趣和热爱，提高他们的历史素养和历史思维能力。
同时，政府和社会应该加大对历史研究和历史文化的支持和保护力度，为人们学习历史提供更好的环境和条件。
学史以修身 鉴史以律行
学史以修身鉴史以律行学史以修身鉴史以律行■吴宝然2015-11-05中华民族历来善鉴历史弘扬美德。
《尚书》上讲：“克明峻德。
”就是称赞三皇五帝之一的尧帝“能够彰显崇高的德性”。
几千年的文化传统也告诉世人，立国先立人，立人先立德。
修身立德不仅对一个人很重要，而且也关系到一个国家和民族的兴衰存亡。
“学史明理，立德之基”。
从历代盛衰兴替规律来看，道德沦丧，国之将亡；美德彰显，国泰民安。
司马光在《资治通鉴》中谈到评价使用人才的标准时，把德放在第一位。
他认为，德才兼备的人是圣人，德胜于才是君子，才胜于德是小人，德才皆无是愚蠢的人。
在没有圣人、君子的情况下，宁可用愚蠢的人，也不能用小人。
小人有才无德，作起恶来如同老虎长了翅膀，必定会坏大事；愚蠢的人无才无德，作起恶来就像小狗扑人，坏不了什么大事。
纵观青史留名的人，绝大多数都是具备美德善行的人；留给子孙财富，不如传给子孙美德。
毛泽东同志曾讲，要造就一大批人，“这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的，这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放”。
他认为，中国有这些人，中国革命的任务就能顺利解决。
这充分说明了修身立德的重要性。
“思史修心，忠诚之根”。
儒家传统文化提倡忠孝节义，把忠诚放在第一位。
《论语》中“为人谋而不忠乎”，讲的就是做人要忠诚。
自古以来，一身忠肝义胆、一腔赤子之心的人，是最令人敬佩的人。
那些国难当头时匹夫有责、位卑未敢忘忧国的人；那些先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的人；那些“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、为真理赴汤蹈火的人；那些坚贞不渝、穷不移志的人，都是忠诚的人。
在平常的日子里，为党、为国家、为人民、为社会，日复一日地做繁杂琐细的工作，做吃亏而无闻的小事，却从不计较，没有牢骚怨言的品质，也是忠诚。
忠诚就是要做无愧于心的事，做光明磊落的事。
反之，做损人利己的事，做偷偷摸摸的事，做落井下石的事，做无颜见江东父老的事，都是不忠诚。
作为一个深受传统文化熏陶影响的中国人，就要对国家民族忠诚，重大节、守大德；作为一名共产党员，就要对组织忠诚，讲党性、讲原则；作为一名领导干部，就要对事业忠诚，踏踏实实、老老实实地为人民服务。
加强自身修养,提高综合素质
修养是指人们在思想道德、品质品格和精神境界等方面经过锻炼和培养而达到的一定水平，它是一个人的内心世界和气质的综合体现。
自古以来，大凡有作为的士大夫就讲求“修身治国平天下。
”诸葛亮在《诫子书》中说过：“夫君之行，静以修身，俭以修德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”作为市委办公厅一名党员干部，加强自身修养，应从以下五个方面加强：一、加强政治修养，始终保持政治上的清醒和坚定。
政治修养是衡量一个干部政治上是否成熟的重要标志。
“政治是统帅，是灵魂”，没有政治意识，就没有方向，也就没有大局，难当大任，难受重托。
胡锦涛总书记要求我们，“在各项工作中贯穿讲政治的要求，增强原则性、系统性、预见性和创造性，立场坚定，旗帜鲜明，始终坚持正确的方向。
”这既是做好工作的需要，也是讲政治的表现。
一方面要树立坚定正确的理想信念和政治方向，始终与党中央保持高度一致；另一方面，要不断增强政治敏锐性和政治鉴别力，善于从政治上思考和处理问题，在大是大非面前不糊涂，提高驾驭复杂情况的能力。
二、加强理论修养，坚持以“科学发展观”统领、推动工作。
理论修养是党员干部修养的根本，政治上的清醒坚定源于理论上的成熟自觉。
党员干部一定要克服心浮气躁，潜下心来学习读几本好书，钻研理论，提高悟性。
首先，要认真学习中国特色社会主义理论体系，特别是科学发展观，深刻理解和全面把握其丰富内涵和精神实质，提高理论知识，做到与时俱进，适应发展。
其次，要坚持理论与实践相结合，理论联系实际，理论指导实践，学以致用，学用相长，转化运用学习成果统领工作，推动各项工作协调发展。
三、加强知识修养，不断提高工作能力和业务水平。
知识是能力的基础，也是体现一个人综合素质的重要元素。
培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀。
数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辨，凡有所学，皆成性格。
”这些富有哲理的论断，精辟地阐述了知识修养的重要性。
加强知识修养，没有什么捷径，只有加强学习，勤奋学习，终身学习，把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种生活方式、一种工作动力，自觉养成勤奋学习的习惯，博览群书，才能增长知识，丰富生活，提高能力，胜任工作。
《以史为鉴,正己修身》
《以史为鉴,正己修身》《以史为鉴，正己修身》“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”这句古训告诉我们，要以历史为借鉴，不断修正自己的行为和思想。
在人生的道路上，我们需要不断学习历史，从中汲取智慧，以提升自己的修养和素质。
学习历史，我们可以了解到各个时代的兴衰荣辱，从中吸取教训。
例如，秦朝的暴政导致了它的快速灭亡，而汉朝的“文景之治”则带来了繁荣和稳定。
这些历史事件告诉我们，一个国家或民族的发展离不开良好的政治制度和社会环境。
对于个人而言，我们也可以从历史中学习到为人处世的道理，如孔子的“己所不欲，勿施于人”，这是一种基本的道德准则，告诉我们要尊重他人，不要将自己不喜欢的事情强加给别人。
以史为鉴，还可以让我们更好地认识自己。
通过了解历史上的伟大人物，我们可以看到他们的优点和不足，从而反思自己的行为和思想。
如孟子的“生于忧患，死于安乐”，这句话提醒我们要有忧患意识，不断努力，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
同时，我们也要从历史中看到那些因贪婪、自私而导致失败的人，以此为戒，避免重蹈覆辙。
正己修身，是我们学习历史的最终目的。
通过学习历史，我们要不断提高自己的品德修养，培养自己的道德情操。
如老子的“上善若水，水善利万物而不争”，这句话告诉我们要像水一样，具有谦逊、包容的品质，利物而不争。
在日常生活中，我们要以这些历史名言为指导，努力做到诚实守信、仁爱友善、敬业奉献，成为一个有益于社会的人。
总之，以史为鉴，正己修身，是我们每个人都应该遵循的人生准则。
通过学习历史，我们可以汲取智慧，提高自身素质，成为一个更加优秀的人。
让我们共同努力，以史为鉴，不断前行，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
关于读书的文言文
关于读书的文言文《关于读书》夫读书者，乃人生之要事也。
古往今来，贤能之士皆重读书，以其能增智、修身、明理也。
读书可增智。
世间知识无穷无尽，一人之力所能亲历者有限。
而书籍乃前人智慧之结晶，汇聚万千经验与学识。
读史，可知朝代兴衰，明古今之变；读理，可通自然之妙，解天地之理；读文，可赏诗词歌赋，感人文之情。
如读《论语》，能悟孔子之仁德智慧；读《本草纲目》，可晓药物之性味功效。
书籍如知识之宝库，待吾等开启探索，取其精华，以充实自身之头脑，增长见闻，开阔视野，使吾等能于纷繁世界中，洞察事理，应对自如。
读书能修身。
人心浮躁，常为外物所扰，迷失于名利之中。
而读书则如清风拂面，能涤荡心灵之尘埃，使人内心宁静。
沉浸于书海，与先贤对话，受其品德之熏陶，能培养吾等之高尚情操。
读陶渊明之诗，感其不为五斗米折腰之高洁；读文天祥之词，叹其舍生取义之忠贞。
书籍如明镜，照出吾等之不足，促吾等反思改过，修身养性，成为品德端正、行为有范之人。
读书以明理。
人生在世，常有困惑迷茫之时。
读书可使吾等明辨是非善恶，知晓世间之真理。
书中所言之道理，历经岁月考验，乃智慧之总结。
读哲学之著，思考人生之意义，探究宇宙之本质；读法律之书，知晓规则之重要，明白行为之界限。
通过读书，吾等能树立正确之价值观，以理性之思维看待世界，不为表象所迷惑，不为谬论所误导，从而在人生之道路上，做出明智之抉择。
然读书亦有法。
不可盲目求多，而应精挑细选，择有益之书而读。
亦不可死读硬记，而需用心领悟，融会贯通。
读书之时，应保持专注，心无旁骛，方能领略书中之真谛。
且需学以致用，将书中所学应用于实际生活，方能使知识发挥其最大之价值。
今之世，科技发达，信息繁杂。
虽有电子书籍之便，然吾等亦不可忘却传统纸质书籍之韵味。
于宁静之所，捧一卷书，闻墨香阵阵，沉浸其中，实乃人生一大乐事。
愿吾等皆能爱读书，善读书，以书为友，以书为师，在读书中不断成长，不断进步，成就美好之人生。
读史修身是领导干部从政的现实选择
作者： 孙秀玲
作者机构： 新疆师范大学马克思主义学院
出版物刊名： 中国党政干部论坛
页码： 62-63页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 领导干部;历史学习;从政;修身;读史;国家形成;未来学家;远见卓识
摘要：历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录。
美国著名未来学家阿尔温·托夫勒曾说过：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。
”历史对个人、对民族、对人类都有重要的启示和帮助。
当一个民族能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新时，将是一个具有远见卓识且强大的民族；。
读书以明智,读史以明理原文
读书以明智,读史以明理原文
爱不爱国，不在穷富，而在于本心、本性。
人之初，性本善，谦和恭谨，敬天爱人。
古时读书人以读圣贤之书为途径，做圣贤之人为目标，修身齐家治国平天下为己任。
读书在于明智，读史在于明理。
首重德行，次重术数。
当今社会，重术数而轻道德，重利益而轻道义。
很多人都以物质财富地位论英雄，以投机取巧精于算计为能事。
大多数百万年薪者，无论从受教育的程度，还是拥有的社会资源和地位，都处于社会的顶层，即所谓的社会精英。
这一部分人当中不乏真正的爱国者，也不乏所谓的爱国者。
也有一部分百万年薪者，属于精于算计，投机取巧为能事者，这一类人，极善于规避风险，懂得如何让自己的利益最大化。
至于爱不爱国，好像和他们没什么关系。
因为他们早就成为拥有东方面孔的外国人了，在他们内心深处，无论是国内还是国外，无论是同胞，还是兄弟，只有利益，没有爱。
更谈不上爱国了，他们只爱自己。
月薪三千，在国内，属于大多数群体，他们是社会的基础，也是国家的脊梁。
因为他们绝大多数一生都将生活在这片土地上，这里是他们祖祖辈辈赖以生存的热土，也是他们兄弟姐妹、子孙后代赖以生存的地方，虽然没有钱，但是他们有爱，懂得爱父母、爱兄弟、爱国家。
因为感性多于理性，付出多于索取，奉献多于回报，不懂得或者不善于算计，不计较得与失，才造就了朴实无华，乐于奉献优秀品质。
尔等读书需求文言文翻译
吾闻古之圣贤，皆以读书为修身齐家治国平天下之基。
是以，读书之道，实为人生之至宝。
然今日之世，尔等少年，多沉迷于浮华，疏于读书，岂非遗珠于掌上，弃金于炉中乎？是以，余今日特为尔等译解读书之需求，以望尔等有所感悟，勤于学问。
夫读书之需，首在于明理。
吾辈生于斯世，若不明理，则如盲人摸象，不知其真面目。
故读书之要，在于求理。
理者，天地万物之根本，人心世道之准则。
读书明理，则可洞察世间万象，明白人生真谛。
次之，读书需以修身。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”读书非徒增学识，亦以修身养性。
读书之际，当以谦逊之心，虚怀若谷，博采众长。
读书使人知礼义，识廉耻，养浩然之气。
如此，方能立足于世，不染尘埃。
再者，读书需以增识。
世间万物，浩如烟海。
读书可以使人广博见识，增长智慧。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻。
读书增识，方能在纷繁复杂的世界中，洞察秋毫，把握机遇。
读书之需，亦在于以德服人。
古之君子，以德服人，不以力服人。
读书可以使人品德高尚，言行举止，皆合乎礼仪。
读书之德，在于谦恭、诚信、宽容、勤奋。
有德之人，方能得人心，受人尊敬。
读书之需，更在于以文会友。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书之人，当以文会友，广结善缘。
友者，吾辈之良师益友，可以共商学问，切磋技艺，共同进步。
读书之需，亦在于以知报国。
读书之人，当以国家民族为重，关心时事，忧国忧民。
读书可以使人知天下兴亡，匹夫有责。
读书报国，乃吾辈之使命。
总之，读书之需，犹如人之五谷。
一日不读书，则腹中空虚；一月不读书，则面目可憎；一年不读书，则愚昧无知。
故尔等少年，宜珍惜光阴，勤于读书，以不负此生。
译解如下：吾闻古之圣贤，皆以读书为修身齐家治国平天下之基。
是以，读书之道，实为人生之至宝。
然今日之世，尔等少年，多沉迷于浮华，疏于读书，岂非遗珠于掌上，弃金于炉中乎？是以，余今日特为尔等译解读书之需求，以望尔等有所感悟，勤于学问。
夫读书之需，首在于明理。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读史以修身
历史是对过去的记载。
“前车之覆，后车之鉴”，历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家则有资政之作用，所以人们常说：学习历史可以汲取智慧，借鉴历史能够获取力量。
美国著名未来学家阿尔温•托夫勒甚至断言：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。
”的确，教化个人是修身，资政治国是更高层次上的修身，唯有读史以修身才是对待历史的正确态度，抛开历史，我们便无法掌握未来的命运。
读史励志，在坚定人生信仰中修身。
历史就像一条沙尘飞扬的征途，又像一条奔腾激涌的河流，纵观历史，能够名垂青史者莫不博古通今、胸怀大志。
毛泽东同志自小通读史籍，观古思今，才有了后来的“数风流人物，还看今朝”的豪迈与“自信人生二百年，会当水击三千里”的气慨；红岩烈士沿着党史的足迹，以诗明志，才有了革命胜利之际“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”的高唱和“用鲜血染红旗帜”的信仰。
历史昭示未来，他们透过历史看到未来，不断修正自身航向，发出了“英特纳雄耐尔就一定要实现”的铮铮呐喊。
我们身在当代，更应重温历史，读史励志，因为有了历史这道底气，我们的内心才会变得坚强，才能培育出鲲鹏之心、鸿浩之志，不断坚定人生信仰，将个人修身置于前人未竟的事业之中，明确努力的方向，并以生生不息的活的历史，作为矢志向前的动力源泉，担负起历史与时代赋予我们的重任。
读史增智，在丰富知识阅历中修身。
诸如《百家讲坛》一类，向历史取经是一种智慧，只要我们将读懂历史当作掌握人生的一把“金钥匙”，善于从历史中汲取经验教训，便可以少走弯路，更好地掌控未来。
所以唐太宗李世民说“以史为鉴，可以知兴替”，遂招贤纳谏、励精图治，缔造了一个鼎盛繁荣的黄金时代，被后世称道为“贞观之治”。
晚了唐太宗一千年的英国哲学家培根也说“读史使人明智”，并身体力行，首次总结出基于历史实验数据的科学实验的归纳法，对近代科学发展起到了重要指导作用。
头脑里装满历史的人，必然具有让人敬畏的睿智的历史眼光，我们读史，便是要通过了解朝代的兴亡盛衰和前人的成败得失，将取自历史的思想、知识、经验乃至教训，转化为真正属于自己的明辨是非的素养、察人观事的眼光、鉴往知来的思维、知行合一的能力，从而增长自身的聪明才智，积累人生的阅历见闻，通过不断修身实现经世致用。
读史自治，在提升道德品行中修身。
立德、立言、立功被古人称颂为“三不朽”，其中最能传之久远、历久弥新的当属立德，“感动中国”或者“最美系列”的那些人物正是这样典型的立德者。
道德品行往往可以直通人的心灵，折射人的本性，而本性的好与坏、高贵与庸俗又往往与一个人的史学涵养有关，毕竟历史就像一面面镜子，照出了一个个德的磁场，跑到哪个磁场里修行多取决于自治的愿望。
历史上有所作为的官员往往通过立言为箴的方法规劝约束自己，譬如近代中国“开眼看世界的第一人”林则徐在担任大清王朝两广总督期间，就曾在自己的府衙里写下对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
”更多的人们则在家中悬挂诸葛亮《诫子书》中的名句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”修德是修身的重要内容，需靠自治自修，将历史的长度折叠成自身的厚度，将历史的重量转化为自身的力量，使自身道德品行于潜移默化中提升。
过去的一切已化作历史，现在和将来同样会日渐沉降为新的历史。
而历史总是惊人的相似，读史以修身，通过挖掘历史、学习历史、解读历史，我们便可以借古鉴今，问道于盲，在独善己身的同时，学会运用马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的方法论，正确把握历史发展的主题和脉络，沉着应对“四个考险、四个危验”的挑战，跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，找回能够使我们的事业不断发展的支点，推动历史的车轮驶向新的纵深。