《庄子》-成语故事
《庄子》成语故事名言
《庄子》成语故事名言《庄子》成语故事相互影响:来源《庄子大侠》:“春旱，鱼相于地，相互影响，相互影响湿，不如忘记彼此在江湖。
”“原意是春天干涸后，两条鱼没有及时离开，最后被困在陆地上的一个小洼地里。
两条鱼动弹不得。
他们用泡沫互相润湿，忍受彼此的吹拂，忍受转身时擦拭身体的痛苦。
这时，两条鱼不禁回忆起它们在河湖中自由快乐的生活。
螳螂充当交通工具:来自庄子，人类的世界:你不知道丈夫螳螂吗？一个人的天赋之美在于他对自己手臂上留下的伤痕感到愤怒。
对美丽的人的谨慎、小心和侵犯是很少的。
意思:螳螂张开双臂阻止前进的车轮。
它并不知道自己无能，但它确实认为这样做是有益的。
何彦！你的心是好的，但你的行为就像高估了自己。
你必须保持警惕。
小心！屠龙技巧:《庄子·列御口》:“朱令学会了如何以支离破碎的方式屠龙，并在一个富裕的女儿家庭度过了三年。
他很有技巧，但没有发挥他的聪明才智。
”“意思是:很久以前，有一个人想学习一项惊人的技能当他听说分散的利益会杀死龙时，他想，“这是世界上罕见的技能。
”所以他去拜师布衣当老师。
他学习了整整三年，在学会屠龙技能之前，他扔掉了所有的财产。
但是学习技能有什么用呢？世界上没有龙。
他的精彩技能将被用在哪里？生之约终结:来自庄子？偷跖骨:尾巴和女人住在横梁下。
那个女人没来，水不能走，她抱着横梁死了。
据说:一个叫微生的疯子正在桥下和他心爱的女孩约会，但是他的爱人很久没有来赴约了。
不幸的是，洪水上涨了。
为了遵守诺言，这个疯子坚持不走，最后他淹死在桥柱里。
是一种常见的负重方法:出自《庄子·叙物归》:“郢人的粉笔慢，鼻子像苍蝇的翅膀，这使得工匠们经常负重，听它说话，用粉笔不伤鼻子，郢人站着不失去能力。
”宋听了，说:“你替我做。
”？工匠说:虽然我已经死了很久了，但我能尝到它的味道。
？“意思是:有一个叫瑛的人在粉刷墙壁时，不小心碰到了鼻子上的一个石灰点，薄得像苍蝇的翅膀他知道另一个名叫匠石的人可以发挥斧头的独特技能，所以他“习惯于搬运重物”。
庄子成语故事邯郸学步
庄子成语故事邯郸学步
邯郸学步是一个著名的成语，它出自《庄子·秋水》一篇，讲述了一个邯郸人盲目模仿别人走路的姿势，最终失去自我，变得不会走路的故事。
该成语比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。
在故事中，庄子用幽默的方式表达了一个深刻的思想：不要盲目模仿别人，因为真正的自我是最重要的。
如果我们失去自我，盲目地追求他人的认可，最终可能会失去自己最宝贵的东西。
因此，邯郸学步这个成语也常常被用作鼓励人们坚持自己的风格和个性，不要盲目跟风。
庄子的成语故事
庄子的成语故事
庄子的成语故事有很多，以下是其中一个：
鲲鹏展翅：北海有一条鱼，名字叫鲲。
鲲非常大，不知道有几千里。
变化成鸟，名字叫鹏。
鹏的背不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
生活在小水洼里的鹌鹑讥笑它说：“你要飞到哪里去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间翱翔，这也是我飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小和大的区别。
这个故事出自《庄子·逍遥游》，讲述了庄子对于自由的追求。
庄子借助大鹏展翅的形象，表达了对精神自由的向往和对世间万物的思考。
出自《庄子》书中的成语故事
三一文库（）〔出自《庄子》书中的成语故事〕《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道﹐但由于其“以天下为沉浊﹐不可与庄语”﹐所以“以卮言为曼衍﹐以重言为真﹐以寓言为广”。
书中充满了很多成语寓言故事。
今天小编就收集了出自《庄子》书中的成语故事，希望各位读者喜欢。
▲出自《庄子》书中的成语故事▲【朝三暮四】这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书•遗书•十八•伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
▲【鹏程万里/扶摇直上】这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
有关庄子的成语故事
有关庄子的成语故事庄子，名周，字子岚，又字子西，战国时期著名的思想家、文学家。
他是道家思想的代表人物之一，其思想对中国哲学、文化产生了深远的影响。
庄子的成语故事，不仅是对他思想的生动诠释，也是中国传统文化的精髓所在。
成语“庖丁解牛”源自庄子的《庖丁解牛》这个故事。
故事讲述了庖丁解剖牛的过程，他的刀法熟练而自然，仿佛是在舞蹈。
他的手法之娴熟，让人感叹不已。
庄子看到了这一幕，对弟子说，“此人之所以能解牛，乃在于他心之所向，一心一意，全神贯注。
”这个成语后来被用来比喻对事物深入了解，洞察事物的本质。
成语“饮鸩止渴”也是出自庄子的故事。
庄子在《逍遥游》中讲述了一个故事，有一个人误饮了毒酒，他便心急如焚，找到了一位智者请教。
智者告诉他，“你可以喝下更多的毒酒，这样就不会感到渴了。
”这个故事后来被用来比喻用错误的方法解决问题，只会使问题变得更加严重。
成语“梦蝶”也是源自庄子的故事。
庄子曾经有一次梦到自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子还是蝴蝶。
他在《庄子·逍遥游》中写道，“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”这个故事后来被用来比喻现实与梦境的模糊边界，人生的虚幻与真实。
成语“黄鹤楼”也和庄子有关。
相传庄子曾经和他的朋友踏上黄鹤楼，俯瞰江水，畅谈人生。
他在黄鹤楼上吟诗作赋，留下了许多脍炙人口的佳作。
后来人们就用“黄鹤楼”来比喻文人墨客的雅集之地，也用来形容壮丽的景色。
庄子的思想和成语故事，无不体现了他对人生、自然、道德的深刻思考和独特见解。
他的成语故事，不仅是语言的精粹，更是中国传统文化的瑰宝。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，感悟人生的真谛。
跟庄子有关成语故事
跟庄子有关成语故事庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。
姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
下面就是小编给大家带来的跟庄子有关成语故事，希望能帮助到大家!1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢?结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也?则其所用者重，而所要者轻也。
庄子中的成语典故
1.朝三暮四（这个故事源于《庄子齐物论》。
）有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说："现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？"这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说："太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？"养猴子的人连忙说："那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？"这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:"若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？"遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和"朝秦暮楚"混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把"朝三暮四"理解为没有原则，反复无常了。
2.成者英雄败者贼（这个故事出于《庄子盗路》。
）在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说："孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。
庄子的成语故事
庄子的成语故事庄子，中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中融合了丰富的哲学思想和寓意深远的成语故事。
这些成语故事不仅在中国文化中广为流传，也成为人们学习和生活中的重要参考。
下面，我们就来看看庄子的一些成语故事。
1. 齐俭尽智。
相传，有一位叫齐俭的人，他非常勤俭节约，一直过着简朴的生活。
有一天，他去拜访庄子，向庄子请教学问。
庄子对他说，“你的俭朴之道已经非常高明，再加上勤奋学习，你的智慧将会得到充分发挥。
”从此，齐俭更加勤奋学习，终于成为了一位学识渊博的智者。
2. 骑虎难下。
庄子曾经讲过一个故事，说有一个人骑在一只猛虎身上，一直无法下来。
他的处境非常危险，但是他又无法离开。
庄子通过这个故事告诫人们，有时候人们陷入某种困境，就像骑在猛虎身上一样，难以摆脱。
这也成为了后来“骑虎难下”这个成语的来源。
3. 惊弓之鸟。
庄子曾经说过，有一只鸟被猎人的弓箭吓到了，从此以后一听到风声就害怕，一见到树影就惊恐。
庄子通过这个故事告诉人们，有些人因为一次受伤或者一次挫折，就变得胆小怕事，失去了往日的勇气和信心。
这也成为了后来“惊弓之鸟”这个成语的来源。
4. 梦蝶。
庄子曾经做过一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞舞。
当他醒来后，他开始思考自己到底是庄子还是一只蝴蝶，他分不清现实和梦境。
庄子通过这个故事告诉人们，人生的真实和虚幻很难分辨，有时候我们需要超脱现实，像梦蝶一样自由飞翔。
5. 逍遥游。
庄子提出了“逍遥游”的思想，他认为人们应该追求心灵的自由和超然，不被外部的物质和欲望所束缚。
他通过故事讲述了一个人追求心灵自由的过程，最终实现了“逍遥游”的境界。
庄子的成语故事，蕴含着丰富的哲理和人生智慧，它们不仅是古代智者的思想结晶，也是后人学习和借鉴的宝贵财富。
让我们在学习庄子的成语故事的同时，也能够在生活中体会其中的哲理，不断提升自己的修养和素养，实现心灵的自由和超然。
《庄子》中的10个成语典故，每一句都很精彩
1. 呆若木鸡出自《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。
”这只鸡一点儿反应也没有，像是木头做的，这样的鸡已经具备了所有的格斗才能。
2. 东施效颦出自《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。
”西施心口疼痛，捂着胸口，皱着眉头行走，邻居中有一个丑女看到了，认为皱着眉头很好看，回家后也捂着胸口，皱着眉头行走。
3. 一饮一啄出自《庄子·养生主》“一饮一啄，莫非前定。
”人生的命运早在出生之前便注定了。
也指做事情都有一定的定数。
4. 得心应手出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。
”动作不快也不满，心里想的与手上做的能够相对应。
5. 劳而无功出自《庄子·天运》：“是犹推舟于陆也，劳而无功。
”就像硬要将船推到陆地上，去运载货物一样，是徒劳无功的。
6. 神工鬼斧出自《庄子·达生》：“梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。
”梓庆用木头雕成一个钟形的乐器。
这个物件非常精巧，人们看了都认为只有鬼神才能造出这样的东西。
7. 昭然若揭出自《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。
”现在你自己装扮的很有才干，使得众人惊吓，修养自身以显示别人的污秽，丝毫不去掩饰，就像举着太阳和月亮行走一样。
8. 以火救火出自《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。
”用火去救火，用水去救水，这是愚蠢至极啊。
9. 从容不迫出自《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”鲦鱼在水里从容不迫地游，这是鱼的快乐。
10. 屠龙之技出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”朱泙漫去屠龙大师支离益那里学习了屠龙的技艺，花费了千金家产，掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。
庄子里的成语典故
庄子里的成语典故
庄子，道家学派代表人物，其思想和故事在成语中也有很多体现。
以下是一些出自庄子的成语典故：
1、鹏程万里：比喻前程远大，有很高的志向。
出自庄子《逍遥游》中关于鲲鹏的故事，表达了庄子追求自由和无限可能的理念。
2、庄周梦蝶：比喻人生如梦，真假难辨。
出自庄子的寓言故事《庄周梦蝶》，表达了庄子对于现实与虚幻的独特理解。
3、庖丁解牛：比喻掌握事物规律，做事得心应手。
出自庄子的寓言故事《庖丁解牛》，强调了顺应自然，把握规律的重要性。
4、井底之蛙：比喻见识短浅，不能容纳更广阔的世界观。
也是出自庄子的寓言故事，告诫人们不要局限于自己的小天地，要勇于探索更广阔的天地。
5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。
出自庄子的寓言故事《呆若木鸡》，揭示了表面现象与内在实质之间的关系。
这些成语典故蕴含了庄子的哲学思想、人文精神和自然观念，具有丰富的文化内涵和独特的思想启示。
庄子寓言中的成语故事
庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其 实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得 流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的； 不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形 体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之 间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又 经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。 如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就 像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地 安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概 然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（huang hu) 之间，变而有气，气变而有形，形变而有生， 今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。”（《庄子· 至乐》）
妻死，鼓盆而歌：惠子（惠施）听说庄子的妻 子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的 朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子 表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候， 眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两 腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木 棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一 边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
庄子之不羁
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派 都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很 高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚 国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就 没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披 上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。 到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不 到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟 一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈 子不做官，让我永远自由快乐。”
有关庄子的成语故事
有关庄子的成语故事成语一，庖丁解牛。
庖丁解牛，是庄子《庖丁解牛》一篇中的故事。
庖丁是古代的厨师，他熟练地将牛剖解成肉块，而且动作娴熟，没有一丝多余的动作。
这个故事告诉我们，一个人只有在专注的状态下，才能将事情做到极致，只有专注，才能让我们更好地发挥自己的能力。
成语二，蝴蝶梦。
庄子的《蝴蝶梦》告诉了一个关于梦境和现实的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞翔在花丛中，感到非常快乐。
当他醒来后，却不确定自己到底是庄子还是蝴蝶。
这个故事告诉我们，梦境和现实之间的界限是模糊的，人们应该对世界保持一颗开放的心，不要被表象所迷惑。
成语三，逍遥游。
《逍遥游》是庄子的一篇哲学散文，通过描述逍遥游的境界，表达了庄子对自由自在、无拘无束的追求。
逍遥游成语则是指心灵的自由和超然，不受外界干扰，心境自在。
这个故事告诉我们，人生应该追求内心的自由和宁静，不受外界的干扰，活得逍遥自在。
成语四，鱼之乐。
庄子的《鱼之乐》讲述了一个关于自由的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一条鱼，游荡在水中，感到非常快乐。
当他醒来后，感叹人与鱼之乐的不同，表达了对自由的向往。
这个故事告诉我们，人们应该追求内心的自由和快乐，不被外界的束缚所困扰。
成语五，黄鹤楼览古。
庄子的《黄鹤楼览古》讲述了他游览黄鹤楼时的见闻和感悟。
黄鹤楼是中国古代的一处名胜，庄子在游览过程中，思考了人生的意义和生死的轮回。
这个故事告诉我们，人生短暂，应该珍惜眼前，不要被功名利禄所迷惑，要追求心灵的自由和宁静。
成语六，刻舟求剑。
庄子的《刻舟求剑》讲述了一个关于固步自封的故事。
故事中，有人在划船时，不小心将剑掉入水中，他却在原地刻舟求剑，不愿意改变自己的固步自封。
这个故事告诉我们，人们应该不断改变和进步，不要被固步自封所束缚，要敢于创新和突破。
庄子的成语故事充满了哲理和智慧，通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想和人生观。
希望大家能够在欣赏这些成语故事的同时，也能够从中受到启发，活出更有意义的人生。
庄子寓言故事成语
庄子寓言故事成语下面这些是小编为大家推荐的几篇庄子寓言故事成语：庄子寓言故事成语：邯郸学步原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
《庄子·秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。
结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
庄子寓言故事成语：防冻手药原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”庄子《庄子·逍遥游》译文：惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。
我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。
我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受;把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。
您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。
”?庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。
宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金;现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧!”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。
关于庄子的成语故事
关于庄子的成语故事
1. 望洋兴叹：河伯自以为自己的水域很大，很了不起呢。
直到有一天他顺着水流来到了大海边上，看到那无边无际的大海，才意识到自己的渺小，只能望洋兴叹。
就好像咱有时候觉得自己挺牛的，可到了更大的场面，才发现自己那点儿能耐根本不算啥，是不是挺形象！
2. 朝三暮四：养猴人说早上给猴子三个橡子，晚上给四个，猴子们不乐意。
然后养猴人又说早上给四个，晚上给三个，嘿，猴子们就高兴了。
这不就像有的人一会儿这样，一会儿那样，变来变去的，让人摸不着头脑呀！
3. 庄周梦蝶：庄子做了个梦，梦到自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在地飞呀飞。
醒来后他就迷糊了，到底自己是庄子梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了庄子呢？哎呀，这可真是神奇又让人捉摸不透，就好像我们有时候也会分不清梦境和现实一样呢。
4. 鹏程万里：大鹏鸟可以飞那么远，能去到那么广阔的天地，真是厉害。
这就如同那些有远大志向和抱负的人，他们能去往很远的地方，实现大大的梦想呢，你说牛不牛？
5. 相濡以沫：在水干涸的时候，鱼儿们互相用唾沫湿润对方来求生。
这多感人呀！就好像我们在困难的时候，和朋友亲人相互扶持一样，充满了温暖和情义。
6. 盗亦有道：嘿，连强盗也有他们的规矩和道理呢！这是不是有点不可思议？就像每个群体都有它独特的一套呀，真让人感叹世界之大无奇不有哇。
7. 每况愈下：东郭子问庄子什么是道，庄子就说就像那个不断往下走的东西。
想想看，不就跟我们有时候的情况似的，越来越糟糕，哎呀，真让人发愁呢！
总之，庄子的这些成语故事真的是充满了智慧和趣味，能带给我们好多思考和启发呢！。
关于庄周的成语故事
关于庄周的成语故事庄周，又称庄子，是中国古代著名的哲学家之一。
他的思想影响了很多后来的哲学家和文化人物。
在中国文化中，庄子和他的思想被广泛传播，并产生了许多与他相关的成语。
本文将介绍几个与庄子有关的成语，并讲述与之相关的故事。
1. 见微知著这是一个描写庄子哲学思想的成语。
“见微知著”意为通过看到微小的事物就能洞察到其中的重要道理。
这句成语源于庄子的一则故事。
据说，有一天庄子和他的学生到一片林中游玩。
庄子看到路边一只蝼蛄正在苦苦地努力爬上树。
庄子对学生说：“你能听到蝼蛄的声音吗？”学生答道：“能。
”庄子问道：“那你知道它在说什么吗？”学生摇头不知道。
庄子笑着对学生说：“蝼蛄在犹豫是否要继续努力爬上树，它在考虑自己没有翅膀无法飞翔的事实。
蝼蛄看到了局限，但你能看到的却是它的努力。
这就是‘见微知著’的道理。
”这个故事告诉我们，关注微小的事物，我们可以发现其中隐含的重要信息和道理。
无论是在生活中还是在学习中，我们都应该注意到微小的变化和细节，它们往往蕴含着更大的含义。
2. 骑虎难下这是一个形容陷入困境却无法解脱的境地的成语。
“骑虎难下”源于庄子的一个寓言故事。
据说，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。
在梦中，他飞翔在花丛间，感到无比自由和愉悦。
然而，当他醒来时，发现自己又变回了庄子的身份。
从此以后，他陷入了矛盾之中，无法确定自己究竟是庄子还是蝴蝶。
他为此而苦恼不已。
庄子的这个故事告诉我们，当人陷入矛盾的境地时，有时候并不是找不到解脱之道，而是我们自己无法放下过去的固有观念和思维习惯。
我们应该学会放下，超越自己，去适应和改变境况，才能真正解脱自己。
3. 草木皆兵这是一个形容人的心理状态紧张不安的成语。
“草木皆兵”故事与庄子的思想和他的一篇作品有关。
庄子写过一篇《逍遥游》，其中有句著名的话：“大庙堂之上，或阗且闹，或忧且喜，亦庸庸怳怳。
大厦之下，或娶且嫁，或亲且疏，亦糟糟焦焦。
…..以吾观之，是亦不足怪也，然则已。
出自庄子的成语故事
【典故】据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。
可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。
”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。
”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。
”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。
”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。
”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。
”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。
最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。
”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。
他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
庄子寓言故事成语
庄子寓言故事成语
庄子是中国古代的一位杰出思想家，他的作品深刻地影响了中国文化。
他的作品中有很多充满趣味和深刻内涵的寓言故事，而这些寓言故事也成为了中国人俗语、成语的来源。
以下将介绍几个来源于庄子作品的寓言故事成语。
首先是“穿针引线”。
这个成语来源于庄子的一个故事：庄子曾在文中写到：“有一个把穿针引线视作最珍贵的礼物的人，他用厚实的绳子将穿针引线的木头桥段联系了起来，使穿针引线可以便捷的从一端到达另一端。
”这个故事说明，采用“穿针引线”的方法，可以将许多曾经分开的事情、工作等有效的结合起来，其实就是“穿针引线”的用意。
另一个来源于庄子的成语是“不作出任何努力就能享受果实”。
这个成语来自庄子《逍遥游》的一个故事：“有一棵桃树生长在海边，每年的果实十分丰富，但是它的果实没有经过任何努力就可以采摘，但是它的果实可以得到不少人的喜爱。
”这个故事讲述了一个不做任何努力就可以获得果实的故事，也暗示着人们不要指望事事都会轻而易举，希望大家勤劳努力才能获得果实。
此外，还有一个来源于庄子的成语，叫作“落井下石”，出自《庄子逍遥游》中的一个故事：“有一个乡下人去捉鸡，他把鸡放进井里，结果他不小心把石头也扔进了井里，而石头把鸡砸死了。
”这个故事术语暗示，不要把有害的东西扔进一个不安全的环境，否则会造成一场意想不到的灾难。
通过以上介绍，我们可以看出，庄子的寓言故事中，不仅可以让我们吸取着落实的知识，还能展示出各种成语，这些成语表达出了许多中国文化上的精神，让我们能够更加深刻地理解中国文化。
我们应该珍惜这样的文化宝藏，跟随庄子思想，勇于探索，超越自我，把社会充满智慧和智慧，让社会发展更加明智和认真。
有关庄子的十个成语故事
一、朝三暮四（1）成语解释：聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。
（2）成语出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。
'众狙皆怒。
曰：'然则朝四而暮三。
'众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
”（3）白话释义：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。
猴子们听了非常愤怒。
养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。
”猴子们听了都高兴起来。
二、鹏程万里（1）成语解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。
（2）成语出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”（3）白话释义：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空。
三、东施效颦（1）成语解释：一味的去模仿别人，知其然不知其所以然，结果只会适得其反。
（2）成语出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。
”（3）白话释义：从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。
邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。
四、井底之蛙（1）成语解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。
（2）成语出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
”（3）白话释义：井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通，因为它被狭小的生活环境所局限。
五、相濡以沫（1）成语解释：比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
（2）成语出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”（3）白话释义：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
庄子中的成语典故
庄子中的成语典故1.安时处顺释义：安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。
出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。
”2.白驹过隙释义：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。
”3.不近人情释义：不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。
出处：《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。
”4.不知利害释义：不知什么为利，什么为害。
出处：《庄子·齐物论》：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”5.东施效颦释义：效：仿效；颦：皱眉头。
比喻胡乱模仿，效果极坏。
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。
”6.邯郸学步释义：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
出处：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
”7.画地而趋释义：趋：疾走。
只在规定的范围内行动。
比喻不知变通。
出处：《庄子·人世间》：“殆乎！殆乎！画地而趋。
”8.井底之蛙释义：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
”9.君子之交释义：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
出处：《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
”10.来世不可待释义：对于未来的事，不可期望等待。
出处：《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。
”。
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《庄子》
《庄子》，亦称《华南经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。
庄子，战国思想家、哲学家。
名周，宋国蒙（今安徽蒙城县人,一说今河南商丘东北)。
与梁惠王、齐宣王同时。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。
”
“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。
”
东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”
庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。
”
“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。
庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”
东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。
庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。
所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。
”
“噢，原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子·知北游》。
原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
螳臂挡车
《庄子》
鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。
他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。
于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。
蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。
你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。
如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。
所以你务必要小心从事。
”
故事的意思是，以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。
呆若木鸡
有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”
纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。
”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。
”
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。
”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。
没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。
其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。
”
这便是“呆若木鸡”的出处。
原来，呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡。
活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。
目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。
木鸡不易得，养鸡人知道。
武林高手难求，行走江湖的人也知道。
“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。
不是骄气，不是盛气，最终是一分呆气。
评语：外表的活泼、逞强、伶俐，都是好的，但是还不够，还需要不断地磨练，把浮躁和妄动收敛起来，把力量凝聚于内，看似呆呆的、无啥稀奇，可是那些存心挑衅、争先恐后的斗鸡，碰到一动不动内蕴真气的木鸡，却根本不得近其身，对方还未出手，自己先就吓破胆了。
越俎代庖
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。
在唐尧的领导下，人民安居乐业。
可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。
”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。
我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。
天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。
”
枯鱼之肆
庄子家贫，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。
等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。
我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。
”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。
我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”
鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。
这个道理很简单。
但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！
朝三暮四
朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。