祝之友讲《神农本草经》之----白术

祝之友讲《神农本草经》之----白术
祝之友讲《神农本草经》之----白术

祝之友讲《神农本草经》之----白术

作者祝之友编辑迪亚拉

祝之友讲《神农本草经》之----白术经文

术,味苦温。主风寒湿痹,死肌,痉,痘,止汗,除热,消食,作煎饵,久服,轻身延年,不饥。一名山蓟。生山谷。《本经》只言“术”未明示白术或苍术。陶弘景云:“术乃两种:白术叶大有毛而作桠,根甜而少膏,可作丸散痈;赤术叶细无桠,根小苦而多膏,可做煎用。”而在《伤寒杂病论》汤方中有赤、白术之分。说明《本经》所述“术”应该是指白术和苍术功效。再则,在《本经》中有“山蓟”一名。“山蓟”则是苍术之别称。

清·张璐《本经逢原》载:“苍术,《本经》名山蓟。苦辛温,无毒。《本经》治风寒湿痹,死肌痉疸等症,总取性专开凑,故能发汗而去风寒湿气,祛湿而去死肌痉疸,下气而消饮食饮癖。”可以佐证,在《神农本草经》时代就已经有白术、苍术之分了。至于苍术和白术在临床之区别,前人已有详述。如清·陈修园《神农本草经读》:“白术,此为脾之正药。其曰‘风寒湿痹’者,以风寒湿三气合而痹也。三气杂至,以湿气为主。死肌者,湿侵肌肉也;痉者,湿流关节也;疸者,湿郁而为热,热则发黄也;湿与热交蒸,则自汗而发热也;脾受湿则失其健运之常,斯食不能消也。

白术动在除湿,所以主之。‘煎作饵’三字另提,先圣大费苦心,以白术之功用燥,而所以妙处在于多脂(应指苍术之挥发油)。今人生术削去皮,急火炙令熟,则味甘温而质滋润,久服有延年不饥之效。可见今人炒燥、炒黑、土蒸、水漂等制大失经旨。”(此处应是指苍术炮制方法)

清·张志聪《本经崇原》:“白术气味甘温,质多脂液,乃调和脾土之药也。”主治风寒湿痹者,《黄帝内经素问》痹论篇云:“风寒湿三气杂至,合而为痹。”白术味甘,性温,补益脾土,土气营运,则肌肉之气外通皮肤,内通经脉,故风寒湿之痹症皆可治也。夫脾主肌肉,治死肌者,助脾气也。又脾主四肢,痉者,四肢强而不和。脾主黄色,疸者,身目黄而土虚。白术补脾,则痉疸可治也。止汗者,土能胜湿也。除热者,除脾土之虚热也。消食者,助脾土之运转也。作煎饵者,言白术多脂,又治脾土之躁,作煎则味甘温而质滋润,土气和平矣。故久服则轻身延年不饥。张志聪按:“太阳主湿土而属脾,为阴中之阴,喜燥恶湿,喜温恶寒。然土有湿气,始能灌溉四旁,如地得雨露,始能生发万物。若过于炎燥,则止而不行,为便难痹约之证。白术作煎饵,则燥而作润,温而能和,此先圣教人之苦心,学者所当体会者也。张志聪在苍术项云:“苍术,味苦温。主风寒湿痹,死肌,痉,逗,止汗,除热,消食,作煎饵,久服,轻身延年,不饥。”(实乃《本经》白术之经文)白术性

优,苍术性劣(烈)。凡欲补脾,则用白术;凡欲运脾,则用苍术;欲补运相兼,则相兼而用。如补多运少,则白术多而苍术少;运多补少,则苍术多而白术少。品虽有二,实则一也。《本经》未分苍白,而仲祖《伤寒》方中皆用白术,《金匮》方中又用赤术;至陶弘景《别录》则分为二。须知赤白之分,始于仲祖,非弘景始分之。(亦佐证了白术、苍术始载于《神农本草经》)赤术,即是苍,气功用与白术略同,故仍以《本经》术之主治为本。但白术味甘,苍术兼苦;白术止汗,苍术发汗,故“止汗”二字,节去不录。后人谓苍术之味苦,其实苍术之味,甘而微苦。经文要义

风寒湿痹:为风邪、寒邪、湿邪所致之痹症。《黄帝内经素问》痹论篇:“风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹也。”

痹:闭也,气血闭阻不通之意。“行痹”,因感受风邪而出现四肢关节酸痛,痛处游走不定(痛无定处)的痹症。“痛痹”,感受寒邪而出现的肢体关节疼痛剧烈,痛有定处,得热痛减的痹症。“着痹”,感受湿邪而出现的肢体关节沉重酸痛,或有肿痛,痛有定处,活动不便,肌肤麻木不仁的痹症。死肌:肌肉因受寒邪、风邪、湿邪而僵硬不适。痉:即痉挛抽搐,多为感受风邪所致,如肝风内动可见痉挛。

疸:即“黄疸”。有湿热黄疸(阳黄)、寒湿黄疸(阴黄)之

分。饵:糕饼一类。药物解读

《中华人民共和国药典》2010年版一部收载:白术——菊科植物白术Atratylodes macrcephala Koidz 【处方用名】白术——菊科Composita。【性味归经】性温,味苦,甘。归脾、胃经。

【功能主治】健脾益气,燥湿利水,止汗,安胎。用于脾虚食少,腹胀腹泻,痰饮眩晕,水肿,自汗,胎动不安等。【鉴别要点】

药材鉴别本品为不规则的肥厚团块,下部瘤状突起,形似古代“如意头”,有的白术个体似古代“如意”。长3~13cm,直径1.5~7cm。表面灰黄色或灰棕色,有瘤状突起及断续的纵皱和沟纹,并有须根痕,顶端有残留茎基和芽痕,有的茎基状如“鹤顶”。质坚硬,不易折断,断面不平坦,黄白色至淡棕色,有棕黄色的点状油室散在;烘干品断面角质样,色教深或有裂隙。气清香,味甘、微辛,嚼之略带黏性。

饮片鉴别饮片呈不规则厚片。外表皮灰黄色至灰棕色。切面黄白色至带淡棕色,散生棕黄色的点状油室,木部具放射状纹理。烘干品切片角质样,色较深,有裂隙。气清香,味甘、微辛,嚼之略带黏性。白术是一味独特的补气药,固表止汗、安胎、燥湿利水等均与其补脾气有关。白术入药,始载于《神农本草经》。而白术之名则首见于张仲景

《伤寒论》,亦是历史上有文字记载以来,张仲景开始应用白术。古代本草文献中苍术、白术不分,统称“术”。又因苍术、白术来源于同科同属植物,古人在论述其功用时,两者皆可。传统中医认为其性味、功用有关:苍术性温辛苦。其性燥烈,为运脾要药,芳香化浊,燥湿止痛;白术性温,味、辛、苦、甘。其性和缓,为补脾要药,健脾燥湿,固表止汗。在实际临床应用上,由脾虚而生湿者用白术,因湿盛而发生脾虚者则用苍术。以病症之虚实而言,虚者用白术,实者用苍术。临床处方审慎之。

【现代应用】

1.补脾益气。白术甘温入脾胃经,能益脾胃之清阳,苦燥能燥化脾胃之寒湿,有良好的补气健脾作用;既能促进胃肠消化液的分泌而以助运化功能,又能止呕止泻。用于脾胃气虚,运化失常引起的气短倦怠,面色萎黄,食少腹胀,饮食不化等症,单用本品即可见效。如《本草纲目》白术膏。

2.脾虚湿盛,痰饮水肿,泄泻、带下。“脾为尘痰之源”,脾虚水湿停滞,聚为内尘痰饮。白术气芳香烈,补气健脾绝其源,燥湿利气开其流,故为治痰饮水肿之良药。治脾阳不足,痰饮内盛,眩晕心悸,胸肋支满,咳而气短者,常配伍茯苓、肉桂、甘草健脾利湿,温化痰饮。如《金匮要略》之苓桂术甘汤。

3.胎动不安。本品能健脾益气,脾健气旺,胎儿得养而自安。用以治疗妇女妊娠,脾虚气弱,生化无缘,胎动

不安之症。若气虚兼内热者,当与黄芩同用。如《妇科玉尺》之安胎丸,具有益气清热以安胎。若气血亏虚,胎动不安,甚或堕胎,滑胎者,常与人参、黄芪、当归等同用,以益气养血安胎。如《景岳全书》之泰山磐石散、固胎煎等。 4.自汗、盗汗。白术补脾胃,实肌腠,固表止汗,为补气固表之良药。对表虚自汗,单用即有效。如《千金方》之白术散,治疗自汗不止。对于表虚,卫阳不固而恶风自汗者,常与黄芪、防风同用。如《月溪心法》之玉屏风散,具有益气固表,止汗御风之效。 5.治骨刺。李时珍在《本草纲目》白术项记载:牙齿日长,渐至难食,名髓溢病。白术煎汤,漱服效,即愈也。“髓溢病”,相似现今“骨质增生”病。这是李时珍第一次用中药治疗骨刺病的记载。

【拓展阅读——《伤寒论》与《金匮要略》与白术有关汤方】理中丸(《伤寒论》卷七方)人参、炙甘草、白术、干姜各三两,共为细末。炼蜜为丸。功能温中祛寒,补益脾胃。治疗太阴病,中焦虚寒,自利不渴,寒多呕吐,腹痛,不欲饮食,以及中寒霍乱等症。方中白术健脾燥湿,散寒。真武汤(《伤寒论》卷六方)茯苓三两,赤芍三两,生姜三两,白术二两,附子一枚炮。功能温阳利水。治疗脾肾阳虚,水汽内停,小便不利,四肢沉重疼痛腹痛下利,肢体浮肿等。方中白术健脾燥湿,主脾之运化。附子汤(《伤寒论》卷六方)炮附子二枚,茯苓三两,人参二两,白术四两,赤

芍三两。功能温经助阳,祛寒化湿。治疗少阴病,身体关节疼痛,手足寒,口中和,背恶寒等症。

麻黄加术汤(《金匮要略》卷上方)麻黄三两,桂枝(肉桂)去皮二两,甘草一两,杏仁七十个,白术四两。功能散寒除湿,治疗外感寒湿,一身烦疼。方中白术除寒湿。【药论与类药比较】

苍术、白术均能燥湿健脾,但白术苦而质润,补多于散,长于补脾益气,止汗、固表、安胎。苍术性辛烈燥散有余,而补养之力不足,长于运脾燥湿,祛风发汗之作用强于白术。若脾虚湿固,胎腻中满,欲补运兼施者,则二者同用,称“二术”。所以:脾弱之虚症多用白术,湿盛之实证多用苍术;止汗安胎用白术,发汗散邪用白术。故前人有白术用于“卑监之土”,苍术用于“敦阜之土”之语。(“卑监”:低洼不足,偏虚之意。“敦阜”:高出来的土堆,指土运太过,多于的,偏实的。详见《黄帝内经素问》五常政大论篇)白术与人参、党参、西洋参、黄芪等均为补气药。然白术补脾土之气不善补肺气之力。中医理论认为,肺(气)属金,喜凉润而恶湿燥,温燥之性易伤肺津。白术性温燥,尤其是苍术,为肺所恶。而人参、党参、西洋参、太子参、黄芪等补气药为脾、肺双补之品,既能够补益脾脏之气,又善补肺气。但是为何在很多本草文献中又云:“白术为补气健脾第一要药”之称。中医药理论认为,白术性温,味苦、甘,属温燥

之品,入脾、胃经,为中州之土药。脾土喜温燥故白术能够适合脾脏的病理性特点,既能补气健脾,又能有效的消除脾气虚,脾失健运所致水湿内停等情形,这是其他补脾药所不及的。*白术是一味独特的补气药,具有固表止汗、安胎、燥湿利水等均与其补脾气有关。

苍术Cangzhu

《中华人民共和国药典》2010年一部收载:苍术为菊科植物茅苍术Atractylodes lancea(Thunb)DC.或北苍术Atractylodes chinensis(DC.)koidz.的干燥根茎。【性味归经】性温,味辛、苦。归脾、胃、肝经。【功能主治】燥湿健脾,祛风散寒,明目。用于湿阻中焦,脘腹胀满,泄泻,水肿,脚气痿躄,风湿痹痛,风寒感冒,夜盲,眼目昏涩等。【鉴别要点】

药材鉴别药材呈不规则连珠状或结节状圆柱形,略弯曲,偶有分枝,长2~10cm,直径1~2.2cm。北苍术直径可达4cm。表面灰棕色,有皱纹、横曲纹及残留须根,顶端具茎痕或残留茎基。质坚实,断面黄白色或灰白色,散在有多数橙黄色或棕红色油室,暴露稍久,可折出白色细针状结晶。有特异香气,味微辛、苦。饮片鉴别饮片呈不规则圆形或条形厚片。外表皮灰棕色至黄棕色,有皱纹。有时可见残留根茎。饮片切面黄白色至灰白色,散在有多数橙黄色或棕红色油室,有的可析出白色针状结晶,习称“起霜”。

有特异香气。味微甘、辛、苦。【拓展阅读-----中药饮片经验鉴别术语】

朱砂点特指根茎类药材和饮片,平整切面上可散在“色如朱砂”的麻点。主要是油室及其分泌物。起霜特指苍术折断面或饮片切面放至稍久后析出的白色细针状结晶,为有效成分茅术醇β-桉油醇的混合物,又称为“白毛”。传统经验认为,生“白毛”的苍术质量最佳。

《神农本草经》

《神农本草经》 《神农本草经》简介 《神农本草经》又名《神农本草》,简称《本草经》、《本经》,我国现存最早的药学专著。撰人不详,“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论,或谓成于秦汉时期,或谓成于战国时期。原书早佚,现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书•经籍志》,载“神农本草,四卷,雷公集注”。《旧唐书 •经籍志》、《唐书•艺文志》均录“神农本草,三卷”,宋《通志•艺文略》录“神农本草,八卷,陶隐居集注”,明《国史经籍志》录“神农本草经,三卷”,《清史稿•艺文志》录“神农本草经,三卷”。历代有多种传本和注本,现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》(1616),流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》(1799),以及清顾观光辑《神农本草经》(1844)、日本森立之辑《神农本草经》(1854)。 神农,古传说中“三皇”之一,传称神农尝百草始有医药,书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍(1753~1818),字伯渊,又字渊如,清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787)第进士,历官翰林院编修、刑部主事等,一生博

览群书,贯通经史、训诂、诸子、医药,除辑本书外,尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著,于古代医籍整理多有贡献。 书凡3 卷,载药365 种,其中植物药252 种,动物药67种,矿物药46种。根据药物的效能和使用目的不同,分为上、中、下三品,立为3 卷分别论述。卷1为“上经”,论“上药一百二十种,为君,主养命以应天,无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者,本上经”。卷2 为“中经”,论“中药一百二十种,为臣,主养性以应人,无毒、有毒,斟酌其宜。欲遏病补赢者,本中经”。卷3 为“下经”,论“下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者,本下经”。 本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验,为中药学和方剂学的发展奠定了基础,至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先,在药学方面,所论365 种药物的疗效真实可靠,至今仍是临床常用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论,和药分上、中、下“三品”的分类方法,并反映了部分化学知识。其次,在方剂学方法,指出药可单用亦可组方配用,创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则,总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次,在用药方面,提出了

解读《神农本草经》(2)

解读《神农本草经》(2) 原文: 药有阴阳配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉。 有单行者,有相须者,有相使者,有相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七情,合和视之。当用相须、相使者良,勿用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相杀者,不尔勿合用也。 译文: 药物有阴阳属性的相互匹配,也存在着子母兄弟样的联系,例如根与茎、花与实、草与石、骨与肉等。 药物有单用的,有相互为用的,有相互支持增强药效的,有相互畏惧而不能配伍的,有相互厌恶而抵消其功效的,有作用相反而次生毒性的,有相互消除毒性的,共有七种情形。配伍结合使用时要看到这七种情形,应该按“相须”、“相使”进行组方,“相须”、“相使”组方效果好。不要用“相恶”、“相反”进行组方。如果药物有毒性应该遏制,可以通过“相畏”、“相杀”的方法组方,如果不是这种情形,就不要配伍应用。 解读: 所谓“药有阴阳”,其含义甚广。若从药物大类分,凡矿物类药物质地沉重而主降,多属于阴性;而植物类药物

质地轻清,多属于阳性。若单就植物药而言,凡取其花、叶、枝入药多属阳性;若用其干、根多属阴性。《素问·阴阳应象大论》亦从药物深层的内涵来区分阴阳:“阳为气,阴为味……阴昧出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄,厚则发热。”“气味辛苦发散为阳,酸苦涌泄为阴。”在药物配伍时,要辨明药物的阴阳属性,使配伍更加合理;发挥药物的最大作用。 《神农本草经》中的“七情和合”,是指药物配伍的特殊关系,包括:①单行:指用针对性强的单味药治病即能获得满意疗效的。如独参汤只用人参1味煎取浓汁,专补元气,救阴以挽阳;清金散单用1味黄芩治疗轻度肺热咳嗽;用苦楝皮1味驱除蛔虫等。②相须:即两种功用相似的药物配合应用,可相互增加疗效。如黄连和连翘同用,对金黄色葡萄球菌的抑菌力比单用黄连增强6倍以上;知母与黄柏配合,能明显增强清热泻火又不伤阴的效果;大黄与芒硝配合,增强攻下泻热作用;全蝎配蜈蚣,止痉治抽搐效果更加突出等。③相使:即某些共性药物配伍,以1种药物为主,另1种药物为辅,能提高主药物的疗效。如黄芪与茯苓配伍,茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果;木香配黄连,能增强黄连治疗湿热泻痢的作用;雷丸配大黄,可以增加雷丸的驱虫功效等。④相畏:即一种药物制约另一种药物性能或抑制另

神农本草经

神农本草经 ?本草经集注序录上隐居先生,在乎茅山岩岭之上,以吐纳余暇,颇游意方技,览本草药性,以为尽圣人之心,故撰而论之。、酒、膏、丸散,用半夏皆且完。以热汤洗去上滑,手之,皮释随剥去,更复易汤洗之,令滑尽。不尔,戟人咽。旧方廿许过,今六七过便足。亦可直煮之,沸易水,如此三过,仍洗毕便讫,随其大小破为细片,乃秤以入汤。若膏、酒、丸、散,皆须曝燥乃秤之也。旧说皆称《神农本草经》,余以为信然。昔神农氏之王天下也,画易卦以通鬼神之情;造耕种,以省煞害之弊;宣药疗疾,以拯夭伤之命。此三道者,历群圣而滋彰。文王、孔子,彖象繇辞,幽赞人天。后稷、伊芳尹,播厥百谷,惠被生民。岐、皇、彭、扁,振扬辅导,恩流含气。并岁逾三千,民到于今赖之。中国古籍全录宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒渍者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者,亦有不可入汤酒者,并随药性,不得违越。但轩辕以前,文本未传,如六爻指垂,画象稼穑,即事成迹。至于药性所主,当以识识相因,不尔何由得闻。至乎桐、雷,乃着在篇简。此书应与《素问》同类,但后人多更修饰之耳。秦皇所焚,医方、卜术不预,故犹得全录。而遭汉献迁徙,晋怀奔迸,文籍焚靡,千不遗一。如此。案盖谓单行一两种毒物,如巴豆、甘遂辈,不可

便令至剂耳,依如经言。一物一毒,服一丸如细麻;二物一毒,服二丸如大麻;三物一毒,服三丸如小豆;四物一毒,服以数为丸。而毒中又有轻重,如野狼毒、钩吻,岂同附子、芫花辈耶?凡此之类,皆须量宜。治寒以热药,治热以寒药,饮食不消以吐下药,鬼注蛊毒以毒药,痈、肿、疮、瘤以疮药。今之所存,有此四卷,是其本经。所出郡县,乃后汉时制,疑仲景、元化等所记。又有《桐君采药录》,说其华叶形色。《药对》四卷,论其佐使相须。魏、晋以来,吴普、李当之等,更复损益。或五百九十五,或四百卅一,或三百一十九。或三品混糅。冷热舛错,草石不分,虫兽无辨,且所主治,互有多少。医家不能备见,则识智有浅深。今辄苞综诸经,研括烦省。以《神农本经》三品,合三百六十五为主,又进名医副品,亦三百六十五,合七百卅种。精粗皆取,无复遗落,分别科条,区KT物类,兼注名世用,土地所出,及仙经道术所须,并此序录,合为三卷。虽未足追踵前良,盖亦一家撰制。吾去世之后,可贻诸知音尔。君臣佐使,以相宣摄。合和者,宜用一君、二臣、五佐,又可一君、三臣、九佐也。《本草经》卷上序药性之本源,诠病名之形诊,题记品录,详览施用之。药有云如细麻者,即今胡麻也,不必扁扁,但令较略大小相称耳。如黍粟亦然,以十六黍为一大豆也;如大麻者,即大麻子准三细麻也;如胡豆者,今青斑豆也,以二大麻子准之。如小豆者,今赤小豆也,

本草经、

神农本草经 一上品 1丹砂:性味甘、微寒。主治五脏、安精神、益气明目。也叫硃砂,形状象箭头,使用时先把它打碎,然后用吸铁石将里面的铁吸走,再过三次水,将浮在水面上的沙石类的扔掉,沉底的才是纯丹砂。不过沉底的有毒,用火一烧就变成水银。将洗过的硃砂风干后,象砂子一样,很滑的。 临床上主治心神不宁、看到鬼魅、受到惊吓、癫痫、失眠多梦,可以安神。剂量是用小指甲一挑的量放入一斤重的药丸,然后摇匀,每颗药丸上都有一层红色。如果小孩子受到惊吓,晚上不睡觉、哭闹,也可以用一点点硃砂放到饭里面吃。丹砂必须生用,不能煮,煮过以后有毒。 2 云母:凡是金石类的都是放到铁锅里烧红,冷却后打碎磨粉,才能用。 3 玉泉: 4 石钟乳: 5 矾石:明矾在铁锅里加热后会冒泡,因为里面有水,烧过后变成灰,叫枯矾。将烧过的矾石磨粉和麝香混合,比例是1/50,麝香矾石散可以治疗鼻息肉、去痰、耳朵里面发炎化脓、湿疹、阴痒带下、燥湿止痒、喉痹。 6 硝石 紫石英:炮制时先烧红后用醋浇之,然后拿出来晾干,可以增加石英收敛的效果。因为醋是酸的,取它的收敛的功能,可以治疗遗精。 赤石脂:可以治疗子宫颈癌、阴实下血、赤白带下、脱肛、盗汗、遗精、夜尿、尿频。 禹余粮赤石脂可以治疗下痢带血。 19 菖蒲:菖蒲3钱、辛夷2钱、苍术3钱,这3味药可以治疗鼻窦炎,不分寒热。肺寒可以加杏仁、麦门冬;肺热可以加干姜。 20 菊花: 21 人参:人参补气,可以补五脏,红参、高丽参品质最好。口含人参可以生津止渴。人参可以用党参代替;也可以用黄芪、甘草代替人参。采到新鲜人身后用丝布包起来,用火烤干。 有咳嗽、火热、痘疹、斑点时不用人参。一般都是在病人大虚或病初癒后气血很虚,可以用人参滋补。 22 天门冬:清虚热、润燥、去痰。 禁忌:和鲤鱼煮在一起。 23 甘草:补气血,解百毒。治疗水肿、腹水、排水时不能用甘草。过食金石类的药,人会中毒,皮肤出红疹、痒、舌头麻、头皮发麻,甘草可以解毒。炙甘草可以治心脏动悸。甘草干姜汤可以治肺寒咳嗽。 24 干地黄:女人一般用生地黄;男人一般用熟地黄。生地可以补脾胃、可以凉血、补血。

解读《神农本草经》

, 解读《神农本草经》 黄芪 原文:黄芪,味甘,微温。主痈疽,久败疮,排脓,止痛,大风癞疾,五痔,鼠瘘。补虚,小儿百病。一名戴糁。 译文:黄芪,味甘,性微温。主治痈疽长期破损伤烂,能使脓得以排出,疼痛得止。能治大麻风病,五种痔痛及鼠瘘。能补虚损以治小儿多种病。另一个名字叫戴糁。 解读:黄芪义作黄耆,还称箭芪、戴椹,为豆科植物黄芪或内蒙黄芪等的干燥根,是常用的中药材,药用迄今已有2000多年,始见于汉墓马王堆出土的帛书“五十二病方”,《本经》将其列为上品。明《本草纲目》载:“耆,长也。黄耆色黄,为补者之长,故名。” 黄芪性微温,味甘,据测定,含有多糖、单糖、黄酮类、甜菜碱、叶酸、多种氨基酸、黏液质、树胶、纤维素和微量元素硒、硅等成分,生用:益气同表、利水消肿、托毒生肌,用于治疗自汗、盗汗、血痹、浮肿、痈疽不溃或溃久不敛等症。言其“主痈疽.久败

疮,排脓,止痛”,即因外感六邪,过食膏粱厚味,外伤感染等引起热聚肌肤,腐肉成脓,其疮面大,易成脓,易溃破,脓出易敛口为痈;疮面深而险恶者,不易敛口为疽,,生黄芪主之。“大风癞疾”古亦称“癞风”,即今所称之麻风病,为麻风邪毒感染,有传染性。目前,用中西药治疗陔病取得明显效果,黄芪就是一味效药。黄芪蜜炙用:补中益气,用于治疗内伤劳倦、脾虚泄泻、气虚血脱、崩漏带下及一切气衰血虚之证。黄芪又称小人参,它的作用与人参相似,都是补气的。但人参是大补元气,作用十分迅猛,一般的人不可轻易使用。而黄芪是补中气,相对温和,效果却不逊色,而且比人参固表的作用更强,所以成为最常用的补气药。 ` 《本草正》载:“黄耆,生者微凉,可治痈疽;蜜炙性温,能补虚损。因其味轻,故专于气分而达表,所以能补元阳,充腠理,治劳伤,长肌肉,气虚而难汗者可发,表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者,以气固而血自止也,故口血脱益气。其所以治泻痢带浊者,以气固而陷自除也,故日陷者举之。”《本草逢原》亦载:“黄耆,能补五脏渚虚,治脉弦自汗,泻阴火,去肺热,无汗则发,有汗则止,入肺而固表虚自

相关主题
相关文档
最新文档