虚空的虚空,永恒的永恒 —— 读《传道书》有感
关于《老人与海》主题的多重解读
读写计划| 《老人与海》——极富争议的诺贝尔文学奖作品关于《老人与海》主题的多重解读推荐理由《老人与海》这部小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。
也许结果是失败的，但在奋斗的过程中,我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
让我们一起走进——《老人与海》。
《老人与海》被认为是20世纪最有影响的作品之一，对欧美的文学界有深远的影响。
但自这篇小说发表之日起，人们对它就有很多争议，有人认为它是现实主义力作，也有人认为它是浪漫主义的典范。
有人认为它纯粹写实，也有人认为它蕴含丰富的意象。
《老人与海》于1954年荣获诺贝尔文学奖，瑞典科学院评委评价说：“勇气是海明威作品的中心主题”。
当众多读者和评论家认为此小说充满象征意味时，海明威却执意认为自己的作品“没有什么象征主义。
海就是海，老人就是老人，孩子就是孩子，鱼就是鱼，鲨鱼就是鲨鱼，不好也不坏。
人家说的象征主义全是胡扯。
”但他也有所保留，“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。
然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。
”那么《老人与海》的主题是什么呢？不会简简单单地写捕鱼吧？这个问题到了学者和批评家手里就有了各种各样的解释。
有人说，这是写基督的受难，老人像基督一样，历尽苦难，以殉难精神教育世人，小说文体简洁、朴质，像《圣经》一样；也有人说，作者是用西方古典悲剧中的命运观来说明现代人的生活，老人犯了出海太远的错误，而这个错误并不是他有意要犯的，这是悲剧性的命运；还有人说，小说象征作家的处境：老人是作家，大鱼是他的作品，而鲨鱼是批评家，任何作品让批评家一批就完蛋，作这样解释的人根据的是海明威一向讨厌批评家。
这部小说艺术抽象的程度很高，读者完全可以作种种不同的解释，体味其中的“象征和寓言的意味”。
对一般读者来说，他们并不是海明威专家，完全可以按照自己的阅读经验去理解这部作品，正如海明威在谈到象征主义时所说：“读我写的书是为了读时的愉快，至于你从中发现了什么，那是你读的时候的理解。
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第八章：虚空乃人生本相？前言传道书在西方传统中被称为迷一样的经卷。
它因为真诚地揭示人生最为真实的面相而让人着迷，又因为其中的思想直率地坦诚人生中的黑暗和光明而让人迷惑。
在根本上，传道书是一部哲学巨著中的诺亚方舟，它虽然具有希罗哲学传统的形式，但具有本真哲学的内涵，探讨人类生存的基本状态即虚空；它以虚空为主题，但又最不虚空，因为如果黑色的眼睛能够看见光明，那么传道书以生命的大意义看出人生的无意义，又在无意义中展现生命的大意义。
帕斯卡尔说过：谁看不出生命只是虚空，那人应该只是虚浮的人。
传道书让我们在虚无中与自己的存在相遇，这比从来没有相遇好。
传道书可以称得上是最早的存在主义著作，成为萨特的《呕吐》、卡缪的《异乡人》、贝克特的《等待戈多》以及卡夫卡的《城堡》的先声。
同时，传道书也是一部伟大的伦理学著作。
在前现代社会，哲学家将传道书归入道德著作，因为它关注人生的意义、最高的价值、最大的善以及生命的终极目标。
它关注三个伦理问题：如同船队一样，如何航行才不致于彼此碰撞——社会伦理；每只船如何保持自己不致于沉没——个人伦理；船队要知道航行的目的——终极关怀问题。
传道书与我们当下的生活也最为直接而密切。
它是全本圣经的反面教材，具备七大现代气质：探讨现代人生的意义问题，但是不是像希罗传统追问人生意义的本质，而是以希伯来传统的方式追问人生意义存在与否；表达现代人的最大焦虑，即害怕人生没有意义；表现现代人的两面，既深沉地绝望，又极大地真诚；与现代人一样，对于人生的意义没有给出答案；与现代人一样建议人享乐，但是要心存诚实，诚实地享乐高于不诚实的自欺欺人；传道书揭示出现代人的神人关系，神是人的一个部分，形成人本主义，而圣经教导则认为人是神的一个部分，这是一种神本主义。
用经验主义的方式观察世界。
第一节传道书的结构和基本论点传道书的结构非常清晰，主题非常明了，但是其中的具体告诫则非常令人困惑——既有总结智慧、财富、人生归为虚无，又劝诫世人享乐人生，人生乃为神恩赐，运用智慧安渡虚空的人生。
诗歌书——传道书讲义1
诗歌书——传道书讲义1(2007-11-09 23:41:21)传道书传道书是诗歌中的第四卷，它的地位是在箴言以后。
按照信徒灵性的经验说，大概都是先由约伯记的试炼，而有诗篇的祷告；再有诗篇的祷告，才能有箴言的智慧；既有箴言的智慧，方可有传道书胜过世界的眼光。
本书是所罗门悔改以后，在圣灵启示中回头看他过去的人生而有的体验与感悟——虚空的虚空，都是为了已，不为神，为我不为人。
若凡事都求神的荣耀，并为求群众的利益去劳动，就不虚空了。
# 书的内容深带着哲学家的人生观色彩，表明人生的究竟。
是所罗门的人生经历，阐明了日光之下的万事，无非是虚而又虚空．．．能取自已的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐（5：18—19节）。
人能随时知足，安享福乐，此为较高的人生。
本书的中心意义是：叫人脱离虚空的，无谓的劳苦，把虚浮的悲观的人生，化为积极的，快乐的，对于神有荣耀，对于社会有贡献的荣美的人生。
要用日光之下的时间，作日光之上的事工。
若能把日光之下的虚空的劳碌，都化为于教会并于群众有益的劳动；把俗事俗务，都化为圣事圣工；这样的人生即有价值，也就不虚空了。
一：名称按“传道”二字，是拉丁文引出，表明本书是一种真理的宣传，或在大会中的讲演。
二：著者自已明明说到，他是耶路撒冷作王的大卫的儿子（1：1节），且是作全以色列的王（1：12节），因大卫的儿子中，只有所罗门是全以色列族的王，所罗门王曾有一度，被外邦妃嫔诱惑，失脚跌倒，不专心事奉耶和华（王上11：1—8节）所幸终蒙神恩，痛悔前非，于其归正以后，即本其经历，写于本书贡献于历世历代的教会。
三：本书的钥节钥字（12：13节）——“虚空”或“日光之下”在本书内超过（25次）之多。
四：本书的中点诗的意义有四个重要的短句，包括了全书的教训。
1：日光之下；“日光之下”一语，是全书内最注重的一种说法，也可以说是全书的要义，都要日光之下四字显出来。
传道书所论的，无非要藉日光之下的事理，提醒日光之下的人，要趁在日光之下的时间，度超日光之上的生活，作日光之上的工作。
两种人生
你趁著年幼， ， 12:1 你趁著年幼，衰败的日子尚未来 到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年 就是你所说“我毫无喜乐” 日未曾临近之先， 日未曾临近之先，当记念造你的主！ 12:2 不要等到日头、光明、月亮、 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑 雨后云彩反回； 暗，雨后云彩反回；
12:13 这些事都已听见了，总意就是 这些事都已听见了， 敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所 当尽的本分（注：或作“这是众人的 或作“ （ 本分” 因为人所做的事， 本分”）。 12:14 因为人所做的事， 连一切隐藏的事，无论是善是恶， 连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。 神都必审问。
2012年2月5日
两种不同的人生观
经
文
传道书 1∶1--11， 1∶1--11， --11 12∶1---2 1312∶1--2，13-14
传道书
1∶1--11 1∶1--11 --
1:1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道 者的言语。 1:2 传道者说：“虚空的虚 空，虚空的虚空，凡事都是虚空。” 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下 的劳碌，有甚么益处呢？ 1:4 一代过去， 一代又来，地却永远长存。 1:5 日头出 来，日头落下，急归所出之地。 1:6 风 往南刮，又向北转，不住地旋转，而且 返回转行原道。
1:7 江河都往海里流，海却不满；江河 从何处流，仍归还何处。 1:8 万事令 人厌烦（注：或作“万物满有困 乏”），人不能说尽。眼看，看不饱； 耳听，听不足。 1:9 已有的事，后必 再有；已行的事，后必再行。日光之 下，并无新事。 1:10 岂有一件事人 能指著说：“这是新的”？哪知，在 我们以前的世代早已有了。 1:11 已 过的世代，无人记念；将来的世代， 后来的人也不记念。
两种不同的人生观
两种不同的人生观经文：传1∶1--11，12∶1--2，13-14我所选取的是《传道书》中的三处经文。
传统认为《传道书》是大卫的儿子所罗门所作。
作者凭他智慧的眼光和饱经世事的苦乐所得来的知识，为我们分析了人生的价值与意义。
作者首先站在"日光之下"，完全从世人的角度来观察分析人生，他给人生打了一个大问号："虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?"接着，他又站在"日光之上"，以信心的眼光来分析人生，结果就不一样了。
作者认为世人如果记念造物主，敬畏神献上自己、远离恶事、追求圣洁、充满爱心，在世过以神为中心的生活，那么人生就是美好快乐的享受，这样的人生就是有价值的人生。
面对作者列出的这两种不同的人生处境，我们要思想，日光之下的人生真的虚空吗?真的毫无益处吗?还是作者写这段话的时候，有他当时要针对的时代背景和隐藏在经文背后的深意?《传道书》中前半部分存在的虚空观念，意在把已经远离上帝或正在渐渐远离上帝的以色列人，从这致命的错误中唤醒，并且挽救回来，是在警告以色列人，不要因太热衷于这个时代而忘却了去敬拜与记念永恒的创造之主。
今天作为一个神学生，我的人生观是什么?是止于拥有日光之下的人生观呢?还是认为拥有日光之下的人生观还不够，还应去追求日光之上的人生观呢?一、日光之下的人生观1.人生是忙碌的人生是忙碌的。
我们看大街上人来人往，车来车往，大家怀着对更美好生活的憧憬都在忙碌着。
说到人生的忙碌，我觉得人生在世辛勤忙碌是很重要的。
《箴言》十二章二十七节"懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物"。
我们想一想，如果没有人们的忙碌，互相服务、互相补足需要，那么人类如何进步?社会如何发展?正是因为父母和家人的忙碌支持，我们才可以在这里安心学习。
我们每天穿的衣服是服装厂工人忙碌的结果，我们每天日用的饮食是农民忙碌的结果，我们有安定的、欣欣向荣的社会环境是大家共同忙碌构建的结果。
18传道书
传道书我常会提防带有论或主义的东西。
只要看到论主义我就会有戒心只有两种论是我认同的，那就是浸礼论和布道论除了这两个其他的我都会有戒心，那些会让你走火入魔我在传道书中看到的有——宿命论：该来的躲不掉存在主义：活在当下，谁知道未来会怎么样呢男性沙文主义享乐主义：活着就是要享乐，不妨吃喝快乐吧愤世主义：很难相信世上有好人存在，总觉得别人行善的背后，动机不正别有用心。
我们是一群愤世嫉俗的人。
整体看有一种悲观主义。
读传道书其实会感到很丧气，因为作者的人生已经走到的尾声，但他对人生感到绝望，幻灭。
他在传道书中说：你当纪念造你的主。
不要等到视茫茫，发苍苍尺牙动摇，他回顾这一生感到失望，心中有许多的澳悔。
他觉得这一生有很多遗憾。
传道书中有许多领悟是他观察人生的结果——一直在说我看我看得出很多结论，这部表示上帝人生观和他一样，这点很重要。
所以你不能把传道书中的每一句都当做是上帝说的。
但我们要晓得上帝为什么把这卷书放进圣经这个老人好像在主持一场辩论——但是在他脑中进行辩论的主题是————人生到底值不值得活所罗门这样一直不停的在脑中辩论人生的意义在哪里？人生值得活吗？我们应该怎样善用人生?我想这应该是所有人类最重要的一个问题！因为毕竟我们都只有一个人生，只能活一次！但很多人想都不想这些问题，只是吃饭，还有工作，过一天算一天！像这样虚度人生是在可悲，勉强过一天算一天，很多人就像这样，只关心怎么活下去问题是：如果人生不值得活为什么活下去呢？他一开始就说虚空的虚空，凡事都是虚空，凡事都没有意义：这是一个很悲哀的结论！所罗门曾经处在上位，想要什么就有什么，想做什么都能随心所欲，他原本是王所以有权利随心所欲。
他也非常有钱金银财宝无数，只要是钱能买得到的东西他都能买得到。
另外他也很有名气，这些事大多数人想要的财富，权利名气，借此找到人生的意义，让人生活得有价值。
他研究科学而且成功了但这些不能满足他，虽然有兴趣但却无法满足。
接下来他钻研艺术：音乐和乐器。
18学习《传道书》心得
学习《传道书》心得一、引言：随着年龄的增长和阅历的增加，人间的世态炎凉经历的增多，对人生的意义也就开始越来越多的思考。
作为一个有了几十年信仰的基督徒，即将年届“知天命”的岁月，同样也在世界环境中经历着许多的人生风雨，对人生的理解也越来越能够接近于《传道书》作者的看见。
表面上看是不期然临到的事情，但在神的全盘计划中，却正如书中所谈到的那样：“凡事都有定期，天下万务都有定时。
”（3：1）作者所一连列举的28个“有时”，正是可以让一颗颗年轻浮躁的心在此得到一种平衡和安慰。
然而当人从一种奋力拼搏而无所得、或者得到的不如自己曾经想象的时候，就会有一种消极产生，本卷书中33次提到“虚空”这个词，因此常常有人据此认为，基督教也是叫人消极厌世的信仰，所以不值得接受和推崇。
29处提到了“日光之下”，这正是与“虚空”之间所存有的必然关系，那就是在日光之下的事情都必然是虚空无益的事。
神希望每一个属于他的儿女，都有实在而真实的生命体验，为人一生，要活出神所赋予的生命价值和意义，却不是一件容易的事情。
传道者就是希望人通过阅读本卷书而找到人生的意义和价值所在，看透人间何为虚空，何为真实。
二、正文内容：全卷传道书按着作者表达的思路，可以将全文分成九个部分：1．全卷的导论和引言（1：1-11）阐述一位智者对人生、对世界万事万物的看法和认识，提请后来人不要重蹈覆辙。
这是一位人生过来之人对后来者的谆谆教诲，语重心长地娓娓道来。
2．作者所体验的人生虚空（1：12-2：26）他所能体验的生活，几乎包罗万象，但没有一件事的结果不是虚空，日光之下所行的一切，都是虚空，都是捕风。
人以为抓住了什么，到头来仍然无有所获，这实在是人的悲剧。
作者亲身经历过许多的事务，看见其中没有什么意义和价值存在，无非还是虚空的虚空。
3．作者所观察到的人生虚空（3：1-5：7）人生在世，大家都会为着某一个目标而奋力拼搏，努力追求，但因为不知所以然，神在凡事上都有定时，都有定期。
《传道书》中“虚空”之意义浅析
《传道书》中“虚空”之意义浅析一、导言《传道书》是一本剖析人生的书卷，作者以“虚空”为主题，对人生百态进行了入木三分的描绘，从而将人指向对上帝的敬畏。
可是，由于本书看似有一些对人生的消极描述，以致成为正典书卷中历来最受争议的一卷。
在它列入正典之初，就遭到犹太人士的非议，甚至抗衡。
此后的基督教学者也多对本书存有怀疑。
他们“觉得很难把这本书列进那些能使我们因信基督耶稣而有得救的智慧的各卷圣典内”。
1其实，对《传道书》的正确理解，关键的是对“虚空”之含义的理解。
要是能正确理解该词，书中所有问题都将迎刃而解，同时我们也能清楚地看到本书之真正的目的。
本文尝试综合前人之研究，对“虚空”在《传道书》中的意义稍加论述，以求正确理解《传道书》的全部信息，从而发现本书在基督教信仰体系中的价值及其地位。
二、“虚空”的原文意义要想正确理解《传道书》中的“虚空”，就必须从原文理解该词的含义。
“虚空”原文为“hevel”，具有多层含义。
《丁道尔旧约圣经注释：传道书》中，指出了“虚空”在原文中的四种含义：1、短暂和空泛；2、不可靠、脆弱；3、徒劳无益；4、虚假。
1、短暂和空泛这个意思在《约伯记》第7章里表现的极为清楚。
“我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧？因我的日子都是虚空。
”（7：16）约伯在这里表达了自己对人生命的认识，他讲人生的虚空，是因他认为生命是空泛的、短暂的。
他在7节称生命是“一口气”，9节称生命如“云彩消散而过”，这些表述与16节所用的“虚空”具有相同的意义。
2、不可靠、脆弱《诗篇》62篇9节说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。
”诗人在此用上帝的能力（上帝为“磐石”［9节］；为“高台”［6节］）与人的“虚空”相较，由此可知这里的“虚空”与“能力”是相对的，是懦弱的意思。
3、徒劳无益《约伯记》9章29节是约伯说的一句话，“我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？”“徒然劳苦”一词在希伯来文圣经中是“虚空”。
《浮士德》最后的神秘合唱
有一种英译的第一句，收入各种名言大全，很能体现原作的气度：
All
that is transitory is but a metaphor。
中译达到如此境界的，或只有郭沫若的译本：
一切无常者，只是一虚影；
不可企及者，在此事已成；
不可名状者，在此已实有；
人生欠缺遗憾，在此得到补偿；
无可名状境界，在此已成现实；
跟随永恒女性，我等向上向上。
董问樵的：
一切无常事物，无非譬喻一场。
不如意事常八九，而今如愿以偿。
奇幻难形笔楮，焕然竟成文章。
永恒女性自如常，接引我们向上！
我们看英译和两种中译，意思的准确还在其次，最大的问题是没有译出原文神圣庄严的
风格。在这种体裁中，不能用俗词，不能用轻佻的句式，更不能把意思降格。譬如“不如意
郭译如此处理，其初衷是照顾原诗的韵脚（ABABACAC）。后四句转韵，旨在和前面四句
对比，形成变化，又因此变化而突出最后一句的点睛之笔。我们可以注意到，原诗的第三四
行和第五六行，句型相似，内容接近重复。所以，在这两组句子（两行其实是一句）间转韵
，是在相似中求变化，同时表明，在类似重复的不变中，其实是向前推进了。
，在网上挨个版本地听这首千人交响曲，一听几个小时，忘乎所以，最后集中于听第二部的
终曲。第八交响曲的第二部分采用歌德《浮士德》第二部的最后一场为歌词，其高潮正是著
名的“神秘的合唱”（the Chorus Mysticus）：
Alles Verg?ngliche
ist nur ein Gleichnis;
绘它了。可以说，如果我要等到认识了世界才去描绘它，我的描绘就会变成开玩笑了。”
读《道德经》有感（精选30篇）
读《道德经》有感（精选30篇）读《道德经》有感（精选30篇）读《道德经》有感 1“道可道，非常道……”我不情愿的背道。
又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。
我叫晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。
我的.爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。
有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。
但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。
完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。
”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。
爷爷笑了笑。
期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。
我高兴极了，爷爷也很为我高兴。
我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。
”爷爷答应了。
我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。
结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。
站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。
爷爷听到哭声急忙跑出来把我送进了医院，经诊断软组织挫伤需要卧床休息。
结果吃肯德基的计划也泡汤了。
下午躺在床上无聊得很，就想我怎么这么倒霉。
本来多好的计划、多么美好的一天怎么到了如此地步。
突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开始认为很没道理的话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
物极必反，乐极生悲。
我用自己的切生体会加深了对这话的理解。
希望我以后无论悲伤还是高兴都能控制住度不要重蹈覆辙。
读《道德经》有感 2道家提出所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其实就是“无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物”。
这其中就涉及到了“道”的“有无结构”。
何为有无结构？我想这是中华文化中“两分法”观念的雏形，也是老子思想中极为重要的一种思维方式。
传道书(下)、雅歌
各位亲爱的弟兄姐妹平安，我们今天继续来讨论传道书，传道书的主题是论说到人生的虚空，人生的劳碌是虚空，智慧、公义也是虚空。
我们在上一次有提到书里面列举了十大方面指出人生的虚空。
那麽要如何面对这个空虚的人生呢。
在传道书这本书除了指出人生是虚空，而且也提出许多劝世的良言。
这些良言能够使读者明白人生不光只是黑暗的一面，人生可以在虚空里面获得丰满。
作者首先在书里面提出如何面对虚空人生的基本条件，要有一个观念，也就是要先对神有一个正确的观念，靠着这个人才可以往前迈进一步，达到一个充满丰富的人生。
作者告诉我们有四点对於神的观念，第一，生命是神所赐的；第二，人生的享受也是神所赐的恩典；第三，人生的奸恶、不公、罪孽终会受到神的审判；第四，神在人生里面掌管一切。
这些观念都让读者能够知道生命是具有价值和意义的，生命虽然被世上的不公义、邪恶、奸诈所破坏，但是神仍然在生命中掌权，叫人需要转向神来求帮助，将虚空的人生变成丰满的人生。
人生的确有光明和阴暗这两方面，单只看阴暗一面就是一个弱者，是不智慧的，是愚昧和悲观、厌世。
於是作者就奉告读者应当让自己的人生充实起来，成为有意义、有价值的。
作者在六方面来劝告读者，第一，要有智慧行事，因为智慧可以使人逢凶化吉，智慧可以给人的保障比军事的武力还更大，智慧能够使人明白事情的真相，智慧能够使人不暴气，智慧也可以口出恩言，经智慧人的忠鉴强于女人的歌唱，而且一个真正有智慧的人，也就是神所喜悦的人，才能够逃避世间的引诱和试探（7章26节），所以，所罗门他本着自己获得神赐给他的大智慧，将做人的知识来教训人；第二点，他要劝人殷勤努力行善，虽然人生有很多不知道，很多时候也不能够预测到的事情，但是，这些都不能够成为人殷勤行善的拦阻，更不能够使人懒惰起来。
所以，所罗门教训，要做工，要尽力，凡你手所做的事，要尽力做，要抓紧机会。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺或是早撒了或是晚撒的，也不要灰心，不要看到人看到环境，有看风的并不撒种，望云的并不收割（11章）；第三点，要敬拜感谢真神，在虚空的人生里面不要忘了来亲近神，向神的祈祷、许愿一定要偿还，不容许罪恶沾身，努力完成神所喜悦的人（7章26节）；第四点，要敬畏神，敬畏神要强调，要当成一个顺服的心，不做一些没有根据、没有心的向神所祈的事，不要在誓言里面来欺骗神，行义也不要过分那会变成皂白不分，也不要加增行恶，敬畏神的人在这两件事上都有良好的表现（7章16-18节）。
传道书六章的逐节解释
任务名称：传道书六章的逐节解释导言《传道书》是《旧约圣经》中的一本智慧文学作品，它提出了许多关于人生的问题，并试图回答这些问题。
本文将对《传道书》第六章的每一节进行逐节解释，深入探讨其中的主题和寓意。
一、忧伤的人生（6:1-2）1.解释：《传道书》的第六章开始强调人生的虚空和无常。
忧伤和不满正在笼罩着人们的内心，他们寻求满足却难以达到目标。
二、财富与乐趣（6:3-6）1. 财富的痛苦•解释：即使拥有财富，也可能会感到苦恼和压力。
在刻意追求物质享受的过程中，人们可能失去了快乐的本质，陷入无法满足的困境。
2. 乐趣的流失•解释：人们经历了各种形式的乐趣，但随着时间的推移，这些乐趣会黯然失色。
对于永恒的东西，时间的冲击是无情的。
3. 生命的轮回•解释：生命的短暂和有限使人们的追求变得毫无意义。
人们是否有机会再次体验到已经失去的快乐，成为了一个无法回答的问题。
三、劳动和满足（6:7-9）1. 劳动的无用性•解释：《传道书》强调了劳动的辛苦和无用。
人们花费大量的时间和精力追求事物，但最终发现那些事物并不能带来真正的满足。
2. 满足的相对性•解释：满足感是一个主观的感受。
每个人对于满足的追求有不同的标准，但随着时间的推移，这些标准可能会改变。
3. 无力改变的命运•解释：人们无法改变自己的命运。
无论他们如何努力工作，最终的结果可能并不如他们所期望。
命运是个不可控制的因素。
四、智慧与愚昧（6:10-12）1. 智慧的无力•解释：尽管智慧被认为是人类的优点和价值，但它并不能解决人生中的所有问题。
智慧也无法改变人的命运和死亡。
2. 愚昧的荒谬•解释：愚昧的人无法认识到人生的虚空和无常，他们一味地追求短暂的乐趣，最终却陷入了永恒的痛苦之中。
3. 悔恨的无用•解释：即使人们认识到他们的错误和愚昧，他们也无法改变过去。
悔恨只会增加人们的痛苦和失望。
五、结论与启示（6:13-17）1. 愿意享受人生•解释：无论人们是否理解生命的虚空和无常，他们仍然应该尽可能地享受人生中的乐趣和满足。
如何过着不虚空的生活
如何过着不虚空的生活-----传道书的讲解我们来到这里聚集，并不是我们寻找上帝，乃是上帝寻找我们，所以在诗篇里有这样的祷告：上帝啊！求你寻找仆人。
我们这样的聚集是天意非常奇妙的运行，将来我们就会知道为了救赎我们，所有的天使和天庭作了怎样的安排和引导。
所有的事情并不是偶然的，在这末时代，上帝这样聚集我们，这要么成为我们通向天国的一个踏板，要么成了定我们罪的一个凭据。
就是我们接受上帝的引导和救赎，我们就会得着，但是我们若经忽而拒绝了，我们可能就灭亡了。
所以对待这样的时机和这样的学习的机会，大家应该充分地认识到，并不是某个人在做什么，而是所有的事情都在上帝的掌管当中，没有一样事情不是在天使的掌握当中的。
整个天庭在掌管一切，没有一个人，一个国家，一个家庭。
所以我们活着的每一天，所经历的每一件事，都有很深远的意义，要么使人永远灭亡，要么使人获得永生。
圣经说：我们都是迷失的羊，大家知道，羊迷失了它是不会找不到回家的路的。
圣经比喻我们如羊走迷，人在地上生活在黑暗当中，他自己是不知道的，需要接受上帝的启示，人的道路怎么走，究竟会有什么结果，人自己是不是很清楚的。
上帝来寻找我们，我们是迷失的羊，自己不知道回家的路，所以耶稣到这个地上来寻找我们。
天使在寻找我们，上帝就是浪子的父亲，以爱在召唤我们，所以一切都不是偶然，这样的聚集，这样的相遇都是天意的运行，具有非常深远的意义，所以大家都要带着一个：上帝啊！你来引导我，使我的一生不至于虚空。
这样的思考来参加这样的学习。
我们学习传道书。
他们觉得要在生活当中，在社会当中要去经历很多事情，然后去获得很多的经验，他们觉得需要去大家都读过传道书吧？如果大家没有读过传道书，那么大家回去一定要好好的读它几遍，这是一篇非常好的人生的感悟，再也没有什么有这么好的人生的感悟了。
有很多人觉得，我现在这么年轻，就去作上帝的工作，就去学习圣经，这社会上的事情都不去经历行吗？体验一些东西，实际上并不是每一个人都需要去重复那些失败，然后才得到悲惨的教训。
【2018-2019】读书心得作文600字-实用word文档 (2页)
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短暂得只有二十个短暂的永恒，能抓住的还有什么？我笃定地认为他是一本出色的科幻小说，是“他”不是“它”，他有生命。
《时间之墟》字里行间散发着黑暗可怖的气息，如同一只腾空而来的怪兽带着未知与神秘一点一点地消蚀你所有勇气所有平静。
故事从韩方生活的变化说起。
时间从某时起在特定的时间跳转，跳转后万物又回到时间变化前的模样。
因此获得超能力的艾薇决定与韩方一起破译真相。
知晓真相的爱德华兹告知韩方，并试图将世界变成时间晶体。
最终韩方成功阻止了，但世界仍处于虚空纪……从书中我看到的不仅是深奥苦涩的科学名词，更多的是细节中隐藏的箴言。
当日复一日的时间跳转循环到了一千万年的时候，原本的正常人如同死尸，连话都不会说，这叫“精神异化”。
的确，当生命没有尽头，留下的只有记忆。
人就没有追求，没有思考的必要。
但人怎么能没有追求呢？我想精神异化不只反映时间对人类的深远影响，也是含沙射影在说人的精神生活多元化的必要性，有兴趣爱好，有精神追求，即使是虚空纪，也不至于被时间无情抹平。
故事的结尾也煞是动人，韩方与艾薇在时间跳转前，共同念出莎士比亚的《十四行诗》。
“为了爱你，我将和时间对抗，它从你身上夺走的，我会重新嫁接。
”即使虚空纪仍在继续，他们也绝不放弃，是正义是爱情，支撑他们顽抗到底。
恰到好处的引用总能令人动容，温情励志的话语也舒缓了读者对书中所述未知世界的恐慌，带来一线曙光。
他不是通俗易懂的，但他有力量。
这种力量使我陷入对时间、生命甚至一切的思考，萌发对这个没有死循环的世界的情愫。
当时间令世界变成一片废墟，我必竭我所能令自己和身边人好好活下去。
这便是我最大的收获。
虚空的虚空,永恒的永恒——读《传道书》有感
虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道书》有感虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道书》有感跟着老爸读《圣经》《传道书》读经概要引言：《传道书》归类智慧书。
全书十二章，共约二百二十二节经文。
天主教译作《训道篇》；七十子译本为《召集者》；和合本译作《传道书》。
全书以灵修者的名义，通过自身潜意识的经验和对事物的观察，发表对人生意义的看法。
《传道书》作者虽颇有争议，但从内容来看，的确是大卫的挪亚儿子所罗门王所著无疑。
从内容而论，也许是晚年的所罗门，对昔日堕落的懊悔与批判，反省与领悟，终于明白了日光之下的虚空和下无益，惟独敬畏神才有人生的真价值。
1-2八章讲述以智慧寻求人生智慧的意义，得出的结论甚至是虚空，无论以什么工具来验证，结果都是虚空。
3-7章讲述人生皆有定数，各有定时；诸神的律例不能更改，人有终身行善的责任意识；人可以享受劳动的成效，但却永远不能填满人内心深处的空虚。
人要从顺逆的处境中吸取经验教训。
8-12章讲述几个问题：人的局限性；人的现代科技更胜权力一筹；要多行善事以求善报；不要虚度光阴，要从存敬畏之心，谨守遵行人之本份。
传道者总结说：凡以自我为中心的人生，是毫无意义，也是痛苦的；凡是不受道德约束，为所欲为，损人利己的人生，必定是孤独、失败的；人生一切都是暂时的，人生才智和劳碌都是徒劳无益聪明才智的；全书用三十三个虚空，来阐述生命如过眼云烟，转瞬即逝；凡是声色犬马，欲念都是暂时的，人生众所周知的归宿就是死亡。
最后他告诫人们，要敬畏神，谨守遵行圣者的诫命，这是人应尽的本职，因为一切事，无论善恶，神都必审问。
注：《传道书》必须和《雅歌》同读，不然会太过悲观消极。
传道书揭示人生虚空、无益，虽有结尾的敬畏诸神，归向神，但是占居篇幅太少；惟有雅歌让人觉得人生的美好和价值。
虽然从所罗门的饱尝而言：雅歌是所罗门少年时所写；箴言是所罗门在中年所写；而传道书却是所写杰姆晚年所著。
但是圣经在排列在的次序，却将雅歌放在传道书的后面，是有着圣灵安排和美意：世上在才智日光之下的一切成就或劳苦，都是无益，都是虚空，都是捕风，都是捉影；惟有存敬畏的心，得着基督，与基督联合，生命才有价值和意义。
虚空的困惑与超越——关于《传道书》的一点哲思
The Puzzle and Surpassing of the Void -- Revelation
on Ecclesiastes
作者： 张艳
作者机构： 河南大学文学院,河南开封475001
出版物刊名： 齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版
页码： 146-149页
年卷期： 2012年 第4期
主题词：�传道书》;过程;超越;虚空
摘要：�传道书》传达给读者的是两种矛盾的思想,一种是＂一切都是虚空＂的虚空思想;一
种是追求人生享乐的世俗思想。
在参透时间及宇宙的虚空之后,作者提出人生在世应享受上帝赐
予的福祉,同时指引人们从努力中发现意义,从过程中超越虚空。
作者把自己的深刻哲思摆在了听众的面前,发人深省。
《从传道书看人生的价值》
《从传道书看人生的价值》《从传道书看人生的价值》作者：章建吉“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作“这是众人的本分”）。
因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
”（传12：13-14）刚才我们读到的圣经传道书，他的作者是智慧王所罗门所写，这位智慧王他在年老的时候：告诉我们基督徒的人生观和价值观。
《传道书》我们从表面来看，这个世界里面只有一个答案：“虚空的虚空，凡是都是虚空。
”在传道书中“虚空”一词出现多达37次，“日光之下”也出现了29次之多。
在这里表明一个没有上帝的人，思想是悲观、生活是绝望的。
作为基督徒，我们一个怎么样来生活，才能活得有价值！圣经告诉我们：总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
一、以管家的眼光善用今生二、趁短暂的时光投资永恒三、用智者的亮光敬畏真神一、以管家的眼光善用今生1、明白今生的价值今天每一个人都有自己的价值观，有人注重钱财，有人喜好名誉，当一个人生重病的时候，遇到大饥荒，或战争时期，就像四处流亡的难民，那只黄金镶钻的手表可能派不上用场，因为当一个人正处在饥饿或逃难的状态时，是不可能再有心情把自己打扮得穿金戴玉的模样。
由此可见，我们今天活着究竟为什么活？活着不是为了吃饭，也不是为了赚钱，是为了里面的需要！为了生命的满足！那么什么才是我们的真正的需要和满足？请问今天你需要什么？金钱？地位？权势？我们需要平安！我们需要祝福！我们需要满足！2、把握今生的机会在这个社会我们都盼望有安全感，但这个世界有安全？有平安吗？答案：没有。
这个社会充满了生活的压力。
大城市人都需要三个“保”：保险，保健，保安，有了这三“保”可以使人更有安全感。
可是，哪里有安全感呢？灵魂没有买到“保险”是最没有安全感的。
找到那个焦点――上帝，让他做我们生命的救主，才能有真正的安全感，患难、灾难我们都不怕，因为我们的灵魂有上帝保障。
3、活出今生的精彩今天我们人的观念以为是长命百岁是最好，但是生命不在于长短，只在乎精彩。
18学习《传道书》心得
18学习《传道书》心得学习《传道书》心得一、引言：随着年龄的增长和阅历的增加，人间的世态炎凉经历的增多，对人生的意义也就开始越来越多的思考。
作为一个有了几十年信仰的基督徒，即将年届“知天命”的岁月，同样也在世界环境中经历着许多的人生风雨，对人生的理解也越来越能够接近于《传道书》作者的看见。
表面上看是不期然临到的事情，但在神的全盘计划中，却正如书中所谈到的那样：“凡事都有定期，天下万务都有定时。
”（3：1）作者所一连列举的28个“有时”，正是可以让一颗颗年轻浮躁的心在此得到一种平衡和安慰。
然而当人从一种奋力拼搏而无所得、或者得到的不如自己曾经想象的时候，就会有一种消极产生，本卷书中33次提到“虚空”这个词，因此常常有人据此认为，基督教也是叫人消极厌世的信仰，所以不值得接受和推崇。
29处提到了“日光之下”，这正是与“虚空”之间所存有的必然关系，那就是在日光之下的事情都必然是虚空无益的事。
神希望每一个属于他的儿女，都有实在而真实的生命体验，为人一生，要活出神所赋予的生命价值和意义，却不是一件容易的事情。
传道者就是希望人通过阅读本卷书而找到人生的意义和价值所在，看透人间何为虚空，何为真实。
二、正文内容：全卷传道书按着作者表达的思路，可以将全文分成九个部分：1．全卷的导论和引言（1：1-11）阐述一位智者对人生、对世界万事万物的看法和认识，提请后来人不要重蹈覆辙。
这是一位人生过来之人对后来者的谆谆教诲，语重心长地娓娓道来。
2．作者所体验的人生虚空（1：12-2：26）他所能体验的生活，几乎包罗万象，但没有一件事的结果不是虚空，日光之下所行的一切，都是虚空，都是捕风。
人以为抓住了什么，到头来仍然无有所获，这实在是人的悲剧。
作者亲身经历过许多的事务，看见其中没有什么意义和价值存在，无非还是虚空的虚空。
3．作者所观察到的人生虚空（3：1-5：7）人生在世，大家都会为着某一个目标而奋力拼搏，努力追求，但因为不知所以然，神在凡事上都有定时，都有定期。
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虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道
书》有感
虚空的虚空，永恒的永恒——读《传道书》有感跟着老爸读《圣经》
《传道书》读经概要引言：
《传道书》归类智慧书。
全书十二章，共二百二十二节经文。
天主教译作《训道篇》；七十子译本为《召集者》；和合本译作《传道书》。
全书以传道者的名义，通过自身的经验和对事物的观察，发表对人生意义的看法。
《传道书》作者虽颇有争议，但从内容来看，的确是大卫的儿子所罗门王所著无疑。
从内容而论，的确是晚年的所罗门，对昔日堕落的懊悔与批判，反省与领悟，终于明白了日光之下的虚空和无益，惟独敬畏神才有人生的真价值。
1-2章讲述以智慧寻求人生的意义，得出的结论都是虚空，无论以什么方式来验证，结果都是虚空。
3-7章讲述人生皆有定数，各有定时；神的律例不能更改，人有终身行善的责任；人可以享受劳动的成果，但物质却永远不能填满人内心深处的空虚。
人要从顺逆的处境中吸取经验教训。
8-12章讲述几个问题：人的局限性；人的智慧更胜权力一筹；要多行善事以求善报；不要虚度光阴，要从存敬畏之心，谨守遵行人之本份。
传道者总结说：凡以自我为中心的人生，是毫无意义，也是痛苦的；
凡是不受道德约束，为所欲为，损人利己的人生，必定是孤独、失败的；
人生一切都是暂时的，人生才智和劳碌都是徒劳无益的；
全书用三十三个虚空，来阐述生命如过眼云烟，转瞬即逝；
凡是声色犬马，口腹之欲都是暂时的，人生唯一的归宿就是死亡。
最后他告诫人们，要敬畏神，谨守遵行神的诫命，这是人应尽的本份，因为一切事，无论善恶，神都必审问。
注：《传道书》必须和《雅歌》同读，不然会太过悲观消极。
传道书阐述人生虚空、无益，虽有结尾的敬畏神，归向神，但是占据篇幅太少；惟有雅歌让人觉得人生的美好和价值。
虽然从所罗门的经历而言：
雅歌是所罗门少年时所写；
箴言是所罗门在中年所写；
而传道书却是所罗门晚年所著。
但是圣经在排列在的次序，却将雅歌放在传道书的后面，是有着圣灵安排和美意：
世上在日光下的一切成就或劳苦，都是无益，都是虚空，都是捕风，都是捉影；
惟有存敬畏的心，得着基督，与基督联合，生命才有价值和意义。
诗曰：
人生在世样样空，
徒劳无益如春梦；
日光之下浮名利，
如烟如雾如捕风；
钱财生翼遥不及
荣华似云失芳踪
劳苦愁烦空余恨，
敬虔度日超苍穹。
愿家人们从《传道书》中领悟人生的真谛，如何从日光之下的虚空，转换成日光之上的永恒价值；
从劳苦愁烦的虚空，从日常的生活，从柴米油盐酱醋
茶中，活出天上的精彩，
读后感
《传道书》里不停出现的字眼是;虚空的虚空;。
开篇就道出了人生的本质——虚空。
【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
【传1:4】一代过去，一代又来，地却永远长存。
【传1:5】日头出来，日头落下，急归所出之地。
【传1:6】风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
【传1:7】江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
细想之下，人生确实都是虚空，我们忙忙碌碌一生，到最后却什么也带不走。
你说你最爱钱财，可《圣经》里说：;财主要进天国，比骆驼穿过针眼还要难。
;你说你最爱年轻的容颜，可返老还童这种事毕竟只存在于小说。
你说你最爱豪宅，可生时我们睡觉所需的仅是一张一两米宽的床，而对于有些席地而躺的人来说，他也只需要能容纳他身躯的地方；而死后，我们的躯壳被熔炉焚烧，最后化为骨灰，那需
要的也就是只是一个盒子罢了。
你说你最爱健康，可是你就能保证你健康一辈子？你说你最爱父母，最疼孩子，可这一切一切在你离开这个世界之后你什么也做不了
既然这一切都是虚空，那么我们活着还有意义吗？有，当然有，而且大大有！因为活着，我们可以更好地去爱家人爱自己；因为活着，我们可以更多地去了解神的话语；因为活着，我们可以活出基督的荣耀和见证。
人生在世短短几十载，在虚空的虚空之下，我们该努力寻求那死后永恒的永恒。
感谢主，让我明白了这个简单的道理！。