《真道分解》传道书
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第 9 讲：论财宝（传 5:10-6:2） 一、引言 1. 神殿是表示“神与人的同在”？“阎罗王与
你同在”？ 2. 祈祷是神与人相交的表示。 3. 本课主旨：财宝大家都追求，及一位大有财
宝之人对财宝之见。 二、本论 1. 财宝与安息（5:10-12）
1.1. 贪爱银子不能知足。 1.2. 银子多只能眼看。 1.3. 劳碌人反得安息，但财主多不能得安息。 2. 财富之患（5:13-6:2） 2.1. 积存赀财，反因财减就生祸患。 2.2. 有儿亦不足财。 2.3. 来去一样毫无所有。 2.4. 黑暗中吃喝。 2.5. 多有疾病。 2.6. 财产为外人使用，自己无法享受，也是
能胜罪性。 2.3. 持住愚昧=执迷不悟 3. 大工程（4-6 节） 3.1. 建殿用七年，建宫用十四年。 3.2. 能享用的只有十五年。 3.3. 一切都虚空。 4. 仆婢妃嫔 4.1. 妃七百嫔三百。 4.2. 能享受的都有。 4.3. 捕风、虚空。 4.4. 没永远价值。 三、问题 1. 为什么娱乐到头是空虚的？ 2. 怎样才不空虚？
神有定时。 1.4. 人应顺服神的作为。 2. 分析 2.1. 生死有时，在神之手。（2 节） 2.2. 刑罚和建立都有时。（3 节） 2.3. 情感的管理也在神手中。（4 节） 2.4. 离别有时。（5 节） 2.5. 资财获得都有时。（6 节） 2.6. 伤痛有时。（7 节） 2.7. 乱战和平有时。（8 节） 2.8. 人不能强求。（9 节）
三、问题 1. 为什么所罗门有这“虚空”的观念？ 2. 人该怎样才可回复积极的人生？
第 2 讲：追求智慧与知识（传 1:12-18） 一、引言：作者引用“太阳升落”、“江河循流”、
“人生虚空”问人生目的何在？有何益处？ 结果只是惨痛的回忆。 二、本论 1. 智慧和知识 1.1. 世间的智慧、学问与箴言的智慧不同，
求人生意义。 2. 智愚之分
2.1. 智者追求死后去处，愚者只知欢乐。 2.2. 智愚都往死亡去。 2.3. 智者责备比愚者歌唱强。 2.4. 智者责备比愚者歌唱强如荆棘火中爆炸
空虚的空虚，所以，愚者赞扬也无意义。 2.5. 因有死亡所以喜乐与忧愁都无意义。 3. 正面教训 3.1. 喜乐是良药。（箴 17:22） 3.2. 喜乐是属灵的交托与日光之下的欢笑不
三、问题 1. 你觉得人该努力吗？ 2. 何谓顺服？
第 6 讲：审判和公义（传 3:16-22） 一、引言：上回讲乐天与知命：（1）万事有定期
（2）神的工作有定时，人该顺服主。这次主 旨：世上最可怕的事，没有公义，没有报应。 其次,是指出神有定时。 二、本论 1. 审判之处有奸恶 1.1. 人世多有奸恶如贿赂。 1.2. 包公传─大快人心。 1.3. 世上没公正的法庭。 1.4. 但圣经上说“人人都有一死，死后且有
《真道分解》传道书
第 1 讲：导论 一、引言：内容散乱，有些地方看似与真理有冲
突之处。 二、内容 1. 诗歌书中的第四卷，伯诗箴传歌，诗歌书中
许多地方不能按字面意。 2. 传 1:12-11:8 是作者未悔改前错误的人生观，
故与真理有冲突。11:9 以后才是正确的人生 观。 3. 追求“日光之下”的事，包括唯物主义、享 乐主义、虚无主义、定命论、仪式宗教等， 都不能满足人心。 4. 特点 4.1. 传道=宣讲之人，向圣殿外院之人述说真
2
3. 顺服（11、12-15 节） 3.1. 神有定时，人应顺服。 3.2. 眼目向上，心思想永远。 3.3. 神有计划，人应当存敬畏之心行善。
4. 神 4.1. 永恒之主永远的计划。 4.2. 一代过去一代来都有神的作为，人不能 强求。 4.3. 乐天知命顺服神。] 4.4. 所罗门知道真理，但没法行出来，因为 情欲第一。
第 8 讲：到神面前（传 5:1-7） 一、引言：虚空是毫无意思的──君王、儿女、
欺压、技巧都是虚空。虚空也是痛苦的。本 课主旨：到神面前──所罗门也认识神，晚 节不保。所罗门建殿，深知祈祷的重要。 二、本论 1. 到神殿：谨慎脚步、听胜过献祭、（愚昧人）、 愚昧人就是不敬畏不认识神的人。 2. 发言 2.1. 不可冒失─随便。
同。 3.3. 领受责备必得尊荣（箴 13:18），忧愁来
自责备才是可贵的。 3.4. 真价值要在属灵的日光之上。 三、问题 1. 所罗门为什么说死比生好？ 2. 何谓真正的忧愁？
2.3. 如何努力都留给自己无份之人，也是虚 空。
2.4. 灰心→绝望→愁烦。 3. 真价值
3.1. 为主作工的效果。（启 14:13） 3.2. 主基督的工作（赛 53:11） 3.3. 人生非一死了之。 3.4. 劳苦不徒然（林前 15:58） 三、问题 1. 智愚人的分别是什么？ 2. 真智为什么留得长远？
第 5 讲：乐天与知命（传 3:1-15） 一、引言：上回智愚比较：（1）智慧之人在光明
中看见很多事物，愚昧人在黑暗中失落，但 二者结果都是死亡，有何分明呢？（2）其实 死亡付后有永生，不能把结局都看作一样。 3:1-15 主旨：（1）人以为世事变化无常，其实 一切都有主的安排。（2）应该顺服神旨，乐 天知命才最有福，28 项定时有神旨意。 二、本论 1. 万事都有定期 1.1. 从外表看，人事无常，变幻莫测。 1.2. 其实一切都有神的定时。 1.3. 传 3:2-8 共 28 项生活、动作、存留说明
生。 二、本论 1. 空虚的福气（3-6 节）
1.1. 有儿子不是福气。 1.2. 长寿也不是福气。 1.3. 早落之胎比之更好──虚虚的来，暗暗
的去，无明，无觉，同归死地。 2. 人的努力（7-12 节）
2.1. 劳碌为口，为无知足。 2.2. 智慧无长处，因与愚昧一样。 2.3. 眼睛所看，心里妄想，都是虚空。 2.4. 世界循环，一切虚浮，人生虚度如同影
第 3 讲：追求娱乐（传 2:1-11） 一、引言：上回提到传道书的智慧（人间的小聪
明、小学问）和箴言的智慧（天上的真智慧，
1
来自对神的敬畏。这次谈娱乐。娱乐能松弛 身心，是必须的。但娱乐不应该是放纵情欲。 娱乐也不能代替人生，否则带来虚空。 二、本论 1. 娱乐（1、2 节） 1.1. 试试满足。 1.2. 仍是虚空。 1.3. 嬉笑狂欢大笑。 1.4. 喜乐=欢笑。 1.5. 不能进入灵里，只停留在魂间。 2. 酒（3 节） 2.1. 肉体舒畅，忘记忧愁。 2.2. 没有酒醉之人说自己醉的，因为人以为
3
2.2. 心意。 2.3. 地下要谦卑。 2.4. 寡少。 2.5. 多言语显出愚昧。 3. 许愿 3.1. 偿还不可迟延。 3.2. 不要愚昧。 3.3. 不要任意许愿。 3.4. 使肉体犯罪。 3.5. 神怒败坏人的工作。 3.6. 敬畏神。 4. 圣殿和祈祷 4.1. 所罗门熟识殿和祈祷。 4.2. 是在日光之下所说有份量的话。 4.3. 说话要行。 三、问题 1. 圣殿的功用是什么？ 2. 祈祷代表什么？
虚空。 3. 财富之道
3.1. 富财来自神手。 3.2. 尽力奉献。 3.3. 尽力使用在有益处的事上。
3.4. 不被财富捆锁。 三、问题 1. 为什么说“人为财死”？ 2. 什么是对财富的正确观？
第 10 讲：消极人生（传 6:3-12） 一、引言 1. 财富与贪婪连合。 2. 不应为财所困。 3. 本课主题：传道书是消极的但应有积极的人
审判”（来 9:27） 2. 神的定时（17 节）
2.1. 世上不公之事 2.1.1. 希特拉 2.1.2. 日本 2.1.3. 家里也有不公
2.2. 死亡是一个审判。 2.3. 白色宝座审判。（启 20:11-15） 3. 日光之下 3.1. 人与兽一样都死亡。 3.2. 人有灵魂无灵只有魂。 3.3. 人无希望只有享乐。 3.4. 人的价值在日光之上。 4. 日光之上 4.1. 人按神的形象被造。（创 1:26-27） 4.2. 人有灵（创 2:7） 4.3. 人有神格，非兽。
握都是虚空。 4.3.2. “虚空”37 次，如吹肥皂泡。 4.3.3. “智慧”不等箴言的智慧，不是
因敬畏神而有的智慧，只是人的 小聪明小学问而已。 4.3.4. 钥节是 12:13。 5. 分段 5.1. 引言（1:1-11） 5.2. 第一大段：惨痛的回忆（1:12-2:26） 5.3. 第二大段：事物的观察（3:1-5:20） 5.4. 第三大段：真理探索（6:1-8:17） 5.5. 第四大段：观察的果效（9:1-11:8） 5.6. 第五大段：劝勉和忠告（11:9-12:8） 5.7. 总结（12:9-14）
有虚空。 2. 嫉妒
2.1. 与生俱来。 2.2. 无人无之。 2.3. 灵巧与满把都是一样，都是虚空。 3. 无子 3.1. 儿子是财产。 3.2. 无子无儿的孤单。 3.3. 仍是劳苦，所为何事？ 3.4. 虚空是劳苦，因为无伴。 4. 君王 4.1. 少年人贫穷，无地位。 4.2. 老王不肯纳谏，但有权势。 4.3. 至终虚空。 三、问题 1. 虚空的意义是什么？ 2. 如何充实？
儿。 2.5. 身后之事也无法知道，一生空虚，无意
义。 3. 积极的人生
3.1. 生命在主耶稣的手中。（约 14约壹 5:12） 3.3. 活出生命来。 三、问题 1. 为什么人生消极？ 2. 怎可过积极的人生？
第 11 讲：喜乐与忧愁（传 7:1-7） 一、引言 1. 消极人生：儿子、长寿、智慧都非福气。人
前者是地上事物的，后者是属灵的真智 慧，是对神的认识。 1.2. 地上事物的知识是表面的，唯有属灵的 知识参透万事。 1.3. 地上事物的知识是日光之下的，全然虚 幻。 2. 王的智慧 2.1. 王有大智慧（16-17 节） 2.2. 并不能满足他的心 2.3. 因为他的智慧只用在日光之下，没更深 入认识神。 2.4. 地上智慧不是坏事，但若不用在认识神 则一切虚空。例：原子弹的知识。 3. 虚空的原因 3.1. 多智慧多愁烦 3.2. 真智慧是敬畏主，远离恶（伯 28:28） 3.3. 地上知识不能使人满足 4. 真智慧 4.1. 敬畏神 4.2. 敬畏神有真满足 4.3. 一切满足来自神 三、问题 1. 人为什么要追求智慧和知识？ 2. 真智慧是什么？
第 4 讲：智愚比较（传 2:12-23） 一、引言：娱乐不能长久，因娱乐只能满足肉体，
不能满足灵魂。惟有追求属灵的满足。而智 愚仍用世间标准。有人有聪明没智慧一样无 用。 二、本论 1. 眼目光明（14-15 节） 1.1. 在头上之意，往上看，往这看，往前看。 1.2. 愚人在暗，无看之权。 1.3. 结果一样。 1.4. 真智慧在用属灵的眼光参透万事。 1.5. 一切都虚空。 2. 智愚之见的结果（16-23 节） 2.1. 智愚人的结果一样→空虚。 2.2. 智愚人所留都是后人，自己无法带去。
4.4. 人爱神。 三、问题 1. 什么是最可怕的不公平？ 2. 人的价值如何？
第 7 讲：四大虚空（传 4 章） 一、引言：公义与审判──（1）人心有公义，但
世界无公义。（2）公义出自神，所以死后必 有审判。四大虚空，都有人间常有的事。 二、本论 1. 欺压 1.1. 人总有受欺压和欺压人的时候。 1.2. 欺压是罪性所然。 1.3. 欺压有快感。 1.4. 被欺压的和欺压人的都无安慰，所以都
生虚度如影子。 2. 本课主题：比较喜乐与忧愁；人至终死亡，
所以忧愁比喜乐强。消极的人生观，不是日 光之上的观念。
4
二、本论 1. 死胜于生
1.1. 先有美名，后有香膏,先有生后有死。 1.2. 要常用死亡提醒生存的日子。 1.3. 死亡是结局，生不如死。 1.4. 忧愁使人心智更清醒。 1.5. 愚人只知欢乐，智者知道生命有限，追
理，智慧的话。 4.2. 作者
4.2.1. 大卫之子，在耶城作王（1:1） 4.2.2. 大智慧（1:16） 4.2.3. 富足（2:4、8-9） 4.2.4. 妃嫔多（2:8） 结论可说是所罗门王，他晚年失节，人 生痛苦而虚空，故作此书以警世人。 4.3. 要训 4.3.1. “日光之下”29 次，一切都无把
你同在”？ 2. 祈祷是神与人相交的表示。 3. 本课主旨：财宝大家都追求，及一位大有财
宝之人对财宝之见。 二、本论 1. 财宝与安息（5:10-12）
1.1. 贪爱银子不能知足。 1.2. 银子多只能眼看。 1.3. 劳碌人反得安息，但财主多不能得安息。 2. 财富之患（5:13-6:2） 2.1. 积存赀财，反因财减就生祸患。 2.2. 有儿亦不足财。 2.3. 来去一样毫无所有。 2.4. 黑暗中吃喝。 2.5. 多有疾病。 2.6. 财产为外人使用，自己无法享受，也是
能胜罪性。 2.3. 持住愚昧=执迷不悟 3. 大工程（4-6 节） 3.1. 建殿用七年，建宫用十四年。 3.2. 能享用的只有十五年。 3.3. 一切都虚空。 4. 仆婢妃嫔 4.1. 妃七百嫔三百。 4.2. 能享受的都有。 4.3. 捕风、虚空。 4.4. 没永远价值。 三、问题 1. 为什么娱乐到头是空虚的？ 2. 怎样才不空虚？
神有定时。 1.4. 人应顺服神的作为。 2. 分析 2.1. 生死有时，在神之手。（2 节） 2.2. 刑罚和建立都有时。（3 节） 2.3. 情感的管理也在神手中。（4 节） 2.4. 离别有时。（5 节） 2.5. 资财获得都有时。（6 节） 2.6. 伤痛有时。（7 节） 2.7. 乱战和平有时。（8 节） 2.8. 人不能强求。（9 节）
三、问题 1. 为什么所罗门有这“虚空”的观念？ 2. 人该怎样才可回复积极的人生？
第 2 讲：追求智慧与知识（传 1:12-18） 一、引言：作者引用“太阳升落”、“江河循流”、
“人生虚空”问人生目的何在？有何益处？ 结果只是惨痛的回忆。 二、本论 1. 智慧和知识 1.1. 世间的智慧、学问与箴言的智慧不同，
求人生意义。 2. 智愚之分
2.1. 智者追求死后去处，愚者只知欢乐。 2.2. 智愚都往死亡去。 2.3. 智者责备比愚者歌唱强。 2.4. 智者责备比愚者歌唱强如荆棘火中爆炸
空虚的空虚，所以，愚者赞扬也无意义。 2.5. 因有死亡所以喜乐与忧愁都无意义。 3. 正面教训 3.1. 喜乐是良药。（箴 17:22） 3.2. 喜乐是属灵的交托与日光之下的欢笑不
三、问题 1. 你觉得人该努力吗？ 2. 何谓顺服？
第 6 讲：审判和公义（传 3:16-22） 一、引言：上回讲乐天与知命：（1）万事有定期
（2）神的工作有定时，人该顺服主。这次主 旨：世上最可怕的事，没有公义，没有报应。 其次,是指出神有定时。 二、本论 1. 审判之处有奸恶 1.1. 人世多有奸恶如贿赂。 1.2. 包公传─大快人心。 1.3. 世上没公正的法庭。 1.4. 但圣经上说“人人都有一死，死后且有
《真道分解》传道书
第 1 讲：导论 一、引言：内容散乱，有些地方看似与真理有冲
突之处。 二、内容 1. 诗歌书中的第四卷，伯诗箴传歌，诗歌书中
许多地方不能按字面意。 2. 传 1:12-11:8 是作者未悔改前错误的人生观，
故与真理有冲突。11:9 以后才是正确的人生 观。 3. 追求“日光之下”的事，包括唯物主义、享 乐主义、虚无主义、定命论、仪式宗教等， 都不能满足人心。 4. 特点 4.1. 传道=宣讲之人，向圣殿外院之人述说真
2
3. 顺服（11、12-15 节） 3.1. 神有定时，人应顺服。 3.2. 眼目向上，心思想永远。 3.3. 神有计划，人应当存敬畏之心行善。
4. 神 4.1. 永恒之主永远的计划。 4.2. 一代过去一代来都有神的作为，人不能 强求。 4.3. 乐天知命顺服神。] 4.4. 所罗门知道真理，但没法行出来，因为 情欲第一。
第 8 讲：到神面前（传 5:1-7） 一、引言：虚空是毫无意思的──君王、儿女、
欺压、技巧都是虚空。虚空也是痛苦的。本 课主旨：到神面前──所罗门也认识神，晚 节不保。所罗门建殿，深知祈祷的重要。 二、本论 1. 到神殿：谨慎脚步、听胜过献祭、（愚昧人）、 愚昧人就是不敬畏不认识神的人。 2. 发言 2.1. 不可冒失─随便。
同。 3.3. 领受责备必得尊荣（箴 13:18），忧愁来
自责备才是可贵的。 3.4. 真价值要在属灵的日光之上。 三、问题 1. 所罗门为什么说死比生好？ 2. 何谓真正的忧愁？
2.3. 如何努力都留给自己无份之人，也是虚 空。
2.4. 灰心→绝望→愁烦。 3. 真价值
3.1. 为主作工的效果。（启 14:13） 3.2. 主基督的工作（赛 53:11） 3.3. 人生非一死了之。 3.4. 劳苦不徒然（林前 15:58） 三、问题 1. 智愚人的分别是什么？ 2. 真智为什么留得长远？
第 5 讲：乐天与知命（传 3:1-15） 一、引言：上回智愚比较：（1）智慧之人在光明
中看见很多事物，愚昧人在黑暗中失落，但 二者结果都是死亡，有何分明呢？（2）其实 死亡付后有永生，不能把结局都看作一样。 3:1-15 主旨：（1）人以为世事变化无常，其实 一切都有主的安排。（2）应该顺服神旨，乐 天知命才最有福，28 项定时有神旨意。 二、本论 1. 万事都有定期 1.1. 从外表看，人事无常，变幻莫测。 1.2. 其实一切都有神的定时。 1.3. 传 3:2-8 共 28 项生活、动作、存留说明
生。 二、本论 1. 空虚的福气（3-6 节）
1.1. 有儿子不是福气。 1.2. 长寿也不是福气。 1.3. 早落之胎比之更好──虚虚的来，暗暗
的去，无明，无觉，同归死地。 2. 人的努力（7-12 节）
2.1. 劳碌为口，为无知足。 2.2. 智慧无长处，因与愚昧一样。 2.3. 眼睛所看，心里妄想，都是虚空。 2.4. 世界循环，一切虚浮，人生虚度如同影
第 3 讲：追求娱乐（传 2:1-11） 一、引言：上回提到传道书的智慧（人间的小聪
明、小学问）和箴言的智慧（天上的真智慧，
1
来自对神的敬畏。这次谈娱乐。娱乐能松弛 身心，是必须的。但娱乐不应该是放纵情欲。 娱乐也不能代替人生，否则带来虚空。 二、本论 1. 娱乐（1、2 节） 1.1. 试试满足。 1.2. 仍是虚空。 1.3. 嬉笑狂欢大笑。 1.4. 喜乐=欢笑。 1.5. 不能进入灵里，只停留在魂间。 2. 酒（3 节） 2.1. 肉体舒畅，忘记忧愁。 2.2. 没有酒醉之人说自己醉的，因为人以为
3
2.2. 心意。 2.3. 地下要谦卑。 2.4. 寡少。 2.5. 多言语显出愚昧。 3. 许愿 3.1. 偿还不可迟延。 3.2. 不要愚昧。 3.3. 不要任意许愿。 3.4. 使肉体犯罪。 3.5. 神怒败坏人的工作。 3.6. 敬畏神。 4. 圣殿和祈祷 4.1. 所罗门熟识殿和祈祷。 4.2. 是在日光之下所说有份量的话。 4.3. 说话要行。 三、问题 1. 圣殿的功用是什么？ 2. 祈祷代表什么？
虚空。 3. 财富之道
3.1. 富财来自神手。 3.2. 尽力奉献。 3.3. 尽力使用在有益处的事上。
3.4. 不被财富捆锁。 三、问题 1. 为什么说“人为财死”？ 2. 什么是对财富的正确观？
第 10 讲：消极人生（传 6:3-12） 一、引言 1. 财富与贪婪连合。 2. 不应为财所困。 3. 本课主题：传道书是消极的但应有积极的人
审判”（来 9:27） 2. 神的定时（17 节）
2.1. 世上不公之事 2.1.1. 希特拉 2.1.2. 日本 2.1.3. 家里也有不公
2.2. 死亡是一个审判。 2.3. 白色宝座审判。（启 20:11-15） 3. 日光之下 3.1. 人与兽一样都死亡。 3.2. 人有灵魂无灵只有魂。 3.3. 人无希望只有享乐。 3.4. 人的价值在日光之上。 4. 日光之上 4.1. 人按神的形象被造。（创 1:26-27） 4.2. 人有灵（创 2:7） 4.3. 人有神格，非兽。
握都是虚空。 4.3.2. “虚空”37 次，如吹肥皂泡。 4.3.3. “智慧”不等箴言的智慧，不是
因敬畏神而有的智慧，只是人的 小聪明小学问而已。 4.3.4. 钥节是 12:13。 5. 分段 5.1. 引言（1:1-11） 5.2. 第一大段：惨痛的回忆（1:12-2:26） 5.3. 第二大段：事物的观察（3:1-5:20） 5.4. 第三大段：真理探索（6:1-8:17） 5.5. 第四大段：观察的果效（9:1-11:8） 5.6. 第五大段：劝勉和忠告（11:9-12:8） 5.7. 总结（12:9-14）
有虚空。 2. 嫉妒
2.1. 与生俱来。 2.2. 无人无之。 2.3. 灵巧与满把都是一样，都是虚空。 3. 无子 3.1. 儿子是财产。 3.2. 无子无儿的孤单。 3.3. 仍是劳苦，所为何事？ 3.4. 虚空是劳苦，因为无伴。 4. 君王 4.1. 少年人贫穷，无地位。 4.2. 老王不肯纳谏，但有权势。 4.3. 至终虚空。 三、问题 1. 虚空的意义是什么？ 2. 如何充实？
儿。 2.5. 身后之事也无法知道，一生空虚，无意
义。 3. 积极的人生
3.1. 生命在主耶稣的手中。（约 14约壹 5:12） 3.3. 活出生命来。 三、问题 1. 为什么人生消极？ 2. 怎可过积极的人生？
第 11 讲：喜乐与忧愁（传 7:1-7） 一、引言 1. 消极人生：儿子、长寿、智慧都非福气。人
前者是地上事物的，后者是属灵的真智 慧，是对神的认识。 1.2. 地上事物的知识是表面的，唯有属灵的 知识参透万事。 1.3. 地上事物的知识是日光之下的，全然虚 幻。 2. 王的智慧 2.1. 王有大智慧（16-17 节） 2.2. 并不能满足他的心 2.3. 因为他的智慧只用在日光之下，没更深 入认识神。 2.4. 地上智慧不是坏事，但若不用在认识神 则一切虚空。例：原子弹的知识。 3. 虚空的原因 3.1. 多智慧多愁烦 3.2. 真智慧是敬畏主，远离恶（伯 28:28） 3.3. 地上知识不能使人满足 4. 真智慧 4.1. 敬畏神 4.2. 敬畏神有真满足 4.3. 一切满足来自神 三、问题 1. 人为什么要追求智慧和知识？ 2. 真智慧是什么？
第 4 讲：智愚比较（传 2:12-23） 一、引言：娱乐不能长久，因娱乐只能满足肉体，
不能满足灵魂。惟有追求属灵的满足。而智 愚仍用世间标准。有人有聪明没智慧一样无 用。 二、本论 1. 眼目光明（14-15 节） 1.1. 在头上之意，往上看，往这看，往前看。 1.2. 愚人在暗，无看之权。 1.3. 结果一样。 1.4. 真智慧在用属灵的眼光参透万事。 1.5. 一切都虚空。 2. 智愚之见的结果（16-23 节） 2.1. 智愚人的结果一样→空虚。 2.2. 智愚人所留都是后人，自己无法带去。
4.4. 人爱神。 三、问题 1. 什么是最可怕的不公平？ 2. 人的价值如何？
第 7 讲：四大虚空（传 4 章） 一、引言：公义与审判──（1）人心有公义，但
世界无公义。（2）公义出自神，所以死后必 有审判。四大虚空，都有人间常有的事。 二、本论 1. 欺压 1.1. 人总有受欺压和欺压人的时候。 1.2. 欺压是罪性所然。 1.3. 欺压有快感。 1.4. 被欺压的和欺压人的都无安慰，所以都
生虚度如影子。 2. 本课主题：比较喜乐与忧愁；人至终死亡，
所以忧愁比喜乐强。消极的人生观，不是日 光之上的观念。
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二、本论 1. 死胜于生
1.1. 先有美名，后有香膏,先有生后有死。 1.2. 要常用死亡提醒生存的日子。 1.3. 死亡是结局，生不如死。 1.4. 忧愁使人心智更清醒。 1.5. 愚人只知欢乐，智者知道生命有限，追
理，智慧的话。 4.2. 作者
4.2.1. 大卫之子，在耶城作王（1:1） 4.2.2. 大智慧（1:16） 4.2.3. 富足（2:4、8-9） 4.2.4. 妃嫔多（2:8） 结论可说是所罗门王，他晚年失节，人 生痛苦而虚空，故作此书以警世人。 4.3. 要训 4.3.1. “日光之下”29 次，一切都无把