古代养生歌
六字诀养生法
六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。
通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。
六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。
关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。
”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。
六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录•服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。
委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。
唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。
在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。
…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。
若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。
《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。
”明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。
六字诀养生功
六字诀养生功吐故纳新是中国古代养生术之一，它可以祛病延年，健身养生，也是道家初级修炼的基础功夫。
一、功理六字指的是：嘘（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（xì）、吹（chuī）、嘻（xǐ）。
唐代名医孙思邈，配合四时之季节，编写了卫生歌：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
二、功法1、吐纳法语心肝脾肺肾五脏，命门三焦精神常。
心“呵”顶上连叉手，肝若“嘘”时目瞪睛。
脾病“呼”时须口嘬，肺知“呬”气双手擎。
肾“吹”抱取膝头平，三焦隔若卧“嘘”宁，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。
久练此功有妙津，行步如刮一阵风。
2、吐纳身形吐纳身形，也就是指吐纳的身体姿势，站行坐卧皆可吐纳健身。
身体正常强健者，四种姿态皆可吐纳。
站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放于下丹田处(指肚脐)，目平视前方。
行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优雅的地方吐纳。
在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。
一般人不易做到，只有高级养生者可效。
此法很难普及。
坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐姿，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自然。
卧：年老体弱有残疾者，可取卧姿平躺于床上，枕头不要过高，双手交叉平放于下丹田上(肚脐上)，全身放松，保持室内空气清新。
3、吐纳方法古人养生提倡吸取天地日月之精华，吐纳的要旨也是如此，要求撷取日月星之精华。
吐纳太阳之气：早上太阳刚出山，面对太阳，取站行坐卧四种姿势，将“呵嘘呼呬吹唏”六字，按顺序张口(字要低微出声)呼气各九次。
尔后自然将嘴合拢，全身放松，鼻子无为吸气。
无为吸气，即鼻自然吸气至肺部，非后天有意有为之作。
即吐气有为(有意)，纳气无为也。
吐纳月亮之气：太阳落山，明月高照，面对皎月即可吐纳，方法与吐纳太阳方法相同，但要求每字数为六。
中国古代养生诗词《孙真人养生歌》(节录)赏析
再加入猪肝５ ０ 克， 合 煮成汤 ， 调 味后 服食 。
食 豆 吃猪 肝 而 饮 其 汤 ， 每天 １ 次。 可 治 缺 铁 性贫血 ， 连 服２ ～ ３ 周有效 。
中 国 古 代 养 生诗 词
．
《 孙真人养生歌》 （ 节录） 赏析 ：
【 原诗 】
心 若 太 费 费 则 竭 ①， 形 若 太 劳 劳则・ ｔ － Ｌ － ￣ 。
神 若 太 伤 伤 则 虚 ⑧， 气 弱 太 损 损 则 绝④ 。
历 史 上 诸 葛 亮 就 是 因心 神 操 劳 过 度
而 早逝； 周瑜就是生气太过致吐 血而亡； 一 ｌ
王朗被诸葛亮痛骂后又羞又愧 ， “ 气损 ” 而 ： 死； 曹休被东吴大败于石亭 ， “ 惶恐 之甚” ，： 回洛 阳后 气 忧 而 死 。一 部 《 三 国演 义 》 ， 人 ：
物形象鲜 明 ， 把这些 “ 过度 ” “ 太 费” 的事例 ： 刻 画得 淋 漓 尽 致 ， 让 人 们 除有 了饭 后 茶 余 ： 的谈 资 外 ， 更 有 了充 分 可 以借 鉴 的样 板 。 ：
多 、 贫血 、 白发早 生 等 患 者食 用 。
黄酒 ５ Ｏ Ｏ 毫 升 浸 泡 数 日 ．每 次 饮 服 １ 杯 或 半杯 。 每 日１ ～ ２ 次 。可 治 阴 虚 阳 亢 、 虚 风 上
扰 、 眩 晕 头痛 、 虚烦 发 热 等 ， 亦 可 治 疗 急
性腹 痛 。 ５ ．黑 豆 汤 ： 黑豆２ ５ ０ 克 ， 加水 适量 ， 以
【 释义 】
①竭： 尽， 干 涸 。② 怯 ： 弱。 ③虚： 亏 虚 。④ 绝 ： 失 去 生命 。
字字珠玑的古人养生歌诀
字字珠玑的古人养生歌诀作者：郁鲲来源：《科学养生》2015年第10期少饮酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如没。
（作者不详，清代褚人获《坚瓠三集》卷二中收录）这首无名氏所作的《多少箴》流传很广，它以极其简洁的语言讲述了八多八少的养生原则。
第一条讲少饮酒，第二条讲多吃蔬菜，这是古代养生学一贯主张的饮食原则。
第三条讲少开口，意思是多言伤气，且易祸从口出，招惹是非。
多闭目是讲“闭目养神”可使心神免受侵扰，有利于健康。
第四条讲多梳头，这是因为人的头部经络密布，用梳齿摩擦头皮，不仅有益于头发的保养，还可以通络醒脑，顺经助思；讲少洗浴是因为古代浴室简陋，缺乏必要的保暖设施，冷天洗浴容易受寒。
如今洗浴条件已可以保证不会轻易受寒，这一条可忽视不拘，因为多洗浴对促进肌肤与身体健康有利。
第五条“少群居，多独宿”有两重含义，一是指群居时多人同室呼吸，空气混浊，易于疾病传染。
二是指“夫妇同房”，古人认为，夫妻同衾，难免煽起欲火，导致性生活无节制，损伤身体。
第六条中的“多收书”是指多读书，这样可以明白事理、促进思维；“少积玉”是指不要贪聚财物，防止骄奢淫逸对身心的危害。
第七条“多忍辱”是古人倡导的修身养性原则，意思是受辱时要有宽宏的肚量，不要因为激愤而丧失理智，做出不冷静的事情，招致祸端，伤害身体。
“少取名”是指名高易遭忌和丧失自我，不如不求闻达，安命保身。
第八条“多行善”是佛家与道家的一贯宗旨，其意义在于我与人为善，人亦与我友好，从而造成有利于养生的和谐人际环境。
“少干禄”就是远离官场，这是道家“无为”主张的具体化，道家认为官场复杂，仕途险恶，容易使人身心俱疲，损害健康。
末句“便宜勿再往，好事不如没” 说的是养生的要点是清心寡欲，只有这样才能不受物欲诱导，不做出伤身伤心的事情。
口中言少，心中事少；腹里食少，自然睡少；依此四少，神仙可了。
中医药养生功法六字诀
中医传统养生功法六字诀六字诀，也称“六字气诀”，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。
其最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历史源流六字诀功法历史久远，流传广泛。
六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。
陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。
”自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。
自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。
六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。
六字诀与脏腑的关系呵为舌音正对应于心——火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾——水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，呬为齿音正对应于肺——金。
“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。
中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。
养生歌
养生歌人到古稀休叹老，企盼百岁精神好。
微笑坦然人生事，修身养性保健康。
人生兴趣嗜好多，篮排足球老力衰。
扑克棋艺喜欢乐，乒乓球拍仍拼搏。
动时家务手脚勤，静时书报益心脑。
世无长生不老人，更无仙丹与妙药。
人生长短实难料，生命运动益康寿。
生命一眠万事空，哪有灵魂永世存。
科学的睡眠睡眠是人体自然的生理现象，合乎人体生理的要求。
我国最早的医书《内经》中说：“人与天地相应。
”“天地”指自然界，意即人与自然界的变化相适应。
古人曰：“眠食二者为养生之要务”、“能眠食者能长生”。
莎士比亚曾写道：“睡眠是一切精力的源泉，是病患者的灵药。
”毛主席曾对睡眠、休息和工作作了辩证而精辟的阐述，他说：“睡眠和休息失去了时间，却取得了明天工作的精力。
如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没精神了，这是蚀本生意。
”太阳累了天就黑，月亮累了天就亮。
人疲劳了自然思睡。
人们在生活中，有劳有逸，逸是为了更好地劳。
人的脑神经活动，有兴奋，有抑制，抑制是为了保护脑神经细胞过度疲惫而遭破坏。
睡眠，闭目安息，大脑处于抑制状态，而且，四肢运动停止，肌肉张力松弛，呼吸深长，心跳平缓，全身都得到最充分的休息。
所以，睡眠可以消除疲劳，恢复精力，使头脑清醒，精神饱满，更好地进行学习、工作和劳动。
俄国贝蒂洛娃教授说过：“睡眠是休息的主要方法，在各项健脑方法中，没有一项比睡眠更重要。
”她做了一个试验：使一条小狗绝食，使另一条小狗日夜不眠，看看饥饿和失眠，谁最厉害？绝食的小狗25天还能活着，而日夜不眠的小狗5昼夜就死了。
可见动物也不能缺少睡眠，人更是如此。
人们通常是白天学习工作或劳动，黑夜睡眠（特殊情况例外）。
此外，还应根据各人的需要和习惯，进行午睡，特别是夏天，昼长夜短，天气炎热，容易疲劳。
无论大人小孩，应该适当午睡，消除疲劳，恢复精力，保证下午更好地学习工作或劳动。
睡眠不足，人会烦躁、易怒，食欲不振，肌肉软弱，体重减轻等。
但是，睡眠过多，大脑长时间处于抑制状态，反而会使人昏昏欲睡，呵欠连天，精神萎靡不振，新陈代谢减弱，加速大脑和人体器官的衰老。
六字诀养生法
第四、第五
导引动作要柔和，并要做到气尽式成。使动作 的快慢与吐气的速度一致并受气的支配，做到 “气为元帅，手足为兵丁”之格言。在开始训练 时，不要强调以意领气或意气相随，随着动作的 熟练，松静程度的提高，在明确了经络的起始运 行路线以后，气感就会在练功中自然产生，就会 在精神内守的前提下，随着吐字，气就会相依地 在经络轨道中运行，这样就会水到渠成。这就是 太极拳经所谓由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及 神明之理论，所谓“着熟”就是练气功之呼吸自 然，所谓渐悟就是“勿助长”，不要急于求成。 这一条戒律要特别注意，求急者反以得缓，所以 孔子再三说，率性之谓道。孟子谓拔苗助长之比 喻。
明代《正统道藏洞神部》、明代太医院的龚廷贤 在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
六字诀的几个特点
（一）疗效显著
在临床实践中，用六字诀治好的疑难大 症无计其数，肝炎、心脑血管疾病、结石、 青光眼、白内障及高血压、低血压、肠胃 炎、气管炎、糖尿病、消化不良、腰腿痛、 高血脂、高血粘、失眠多梦、烦躁易怒、 偏头痛、免疫功能差、疲劳体弱、等等。
六字诀运用灵活。可以按顺序练习，也 可以有针对性地练1个或2个字；既可以长 期坚持连续练习六字诀，又可以按季节单 独练某1个字；还可根据个人身体条件和病 情疾患的虚实需要进行补泻。有一个严重 冠心病动脉硬化患者，每天着重练“呵” 字100次以上，3个月后检查恢复正常。
（四）安全不出偏差
只要按照要求去做，纯任自然，毫不用力，由简到繁， 对读字、口型、呼吸、动作、意念，一步一步地进行操练， 循序渐进，就不会出偏差。我教练六字诀数十几年，锻炼 的人从没有发生任何偏差。第三节治病健身的机理祖国医 学认为自然界“五运六气”的变化，影响着人的生理和健 康，人的身体是受四季的冷热干湿和五行生克的影响。比 如春天容易生肝病，是因为自然界阳气上升，人的肝气上 亢的缘故。。秋天呼吸系统容易生病，是因为秋气肃杀， 人的肺气虚怯。所以应注意按季节锻炼身体。人体的脏腑 又与“金、木、水、火、土”五行的生克制化联系在一起。 所以锻炼的顺序一般按五行相生的顺序进行，但又要根据 个人身体的虚实再加以相生相克地重点练习。
六字诀养生法
六字诀养生法是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
南北朝时代陶弘景发明长息法。
他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。
”又说：“五脏六腑之气，因五味熏灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。
当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。
卫生之宝，非人勿传。
呼有六曰：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也，吸则一而已。
呼有六者，“以嘘字治肝气，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。
此六字诀，分主五脏六腑也。
“嘘”字吐气法：“嘘”字音xū，属牙音。
发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。
发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。
“呵”字吐气法：呵音hē，为舌(上)音，发声吐气时，唇齿微张，舌体微微后缩并上拱，舌体后部两边轻贴上臼齿，气从舌上与上腭之间缓缓而出。
“呼”字吐气法：“呼”音hū，为喉音，发声吐气时，唇齿张开，舌两侧上卷，口唇撮圆前伸，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。
养生寿老歌诀
按：
本文选自东晋养生家张湛的《养生要集》。该书搜集和保存了不少汉以前养生资料。
本文以通俗语言，介绍了当时流传的养生方法，至今仍有参考意义。
5、作息
春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
按：
本文选自明代胡文焕《寿养丛书》。文焕是明代医家，长于养生之术，他所收集的摄生警句、格言，内容丰富，颇有趣意。
《臞仙》八段锦诀
闭目冥心坐，握固静思神。齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水浑。漱津三十六，神水满口匀。
人身之贵，父母遗体，以口伤身，滔滔皆是。人有此身，饥渴洧兴，乃作饮食，以遂其生。眷彼昧者，因纵口味，五味之过，疾病蜂起。病之生者，其机甚微，馋诞所牵，忽而不思。病之成也，饮食俱废，忧贻父母，医祷百计。山野贫贱，淡薄是谙，动作不衰，此身亦安。均系同体，我独多病，悔悟一萌，尘开镜净。日节饮食，易之象辞，养小失大，孟子所讥。口能致病，亦败尔德，守口如瓶，服之无斁。
养生
三叟诗
古有行道人，陌上见三叟。年各百岁余，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得长寿？上叟前致词，内中妪貌丑。中叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。
按：
本诗系三国时魏文学家应璩所作。应氏重养生长寿之道，作《三叟》诗以广其传。
十二少与十二多
少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，养生之都契也。
按：
本篇选自明代冷谦的《修龄要旨》。冷谦，武林（今属广西）人，明代著名养生学家，活了一百五十多岁。他所提出的养生“十六宜”不但在中国有深远影响，而且早已流传到日本，很受养生者重视。
延年益寿歌
延年益寿歌养生有道人寿过百不稀奇，早逝多因情欲起①；勤劳乐观人老慢，闲懒欲纵易生疾。
淡泊名利心舒畅，切莫犯法和违纪；修善积德能增寿，嫖赌黄毒害无际。
早睡早起勤锻炼，做爱必须按规律；饥餐渴饮防过量，一日三餐少油腻。
忠孝善真传家宝，教育后代齐努力②；家门和顺万事兴，延年益寿靠自己。
注：① 前人对“情、欲”的解释不一，主观认为：“七情”指喜、怒、哀、乐、忧、恶、惧；“六欲”指食、睡、性、物（含金钱与求能）、爱（含尊重与归属）、生（含长寿、健康与求后）故素有“情太切伤心、欲太烈伤身”之说。
② 指后代成材是延年益寿的滋补剂，必须有赖于家人教育的同一性和学校教育、社会教育的配合。
■王业创既不违背原则，又不给人以难堪，所以得人尊敬。
◇ 科学生活 长寿老人生活有规律，早起早睡，睡硬板床，一日三餐，软饭为主，营养适中。
由于不少老人过惯了半饱半饥生活，所以患胃肠疾病的老人很少，这些老人不因生活条件的改善而暴饮暴食，注意饮食有度。
◇ 家庭和睦 采访中发现，百岁老人家庭大部分都是二代、三代同堂，和睦相处，邻里关系融洽，互敬互爱，代际和谐，子孙孝敬，家庭幸福。
◇ 社会和谐 东台市政府为80岁以上高龄老人颁发《高龄老人优待证》，让这些老人享受多项优惠。
为百岁老人整生日一次性发放500元慰问金，每月还发放300元/人的“尊老金”；各级卫生部门每年为高龄老人定期体检，查病治病，建立健康档案；基层党政组织制定了高龄老人优惠措施，建立起高龄老人整生日祝寿和节日慰问制度，如该市新曹社区还对100岁、90岁整生日的高龄老人家庭的子女分别颁发敬老奖金1088元和488元，鼓励出现更多的高龄老人。
东台市老人长寿，还有一个重要原因，就是他（她）们都懂得养生之道。
古代医学家提倡“天人合一”， 讲究的就是“顺其自然，心理健康，适量运动，平衡膳食，自我保健，科学生活”。
东台市的老人就是这样通过自觉、不自觉的养生行为，延缓了衰老，涌现出许多寿星。
失传已久的50首中医养生音乐，一曲终了，病退人安！
失传已久的50首中医养生音乐，一曲终了，病退人安！据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。
一曲终了，病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气，止于音音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。
在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。
生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。
这就是“五音疗疾”的身心基础。
急！附近新出一室一厅，家电齐全，可做饭，0中介费。
广告用乐如用药音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。
展开剩余94%音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。
而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。
用音乐治疗，也有正治、反治。
让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。
养心音乐：心：五脏中的君主★心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。
心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。
★心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。
★属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。
徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。
★最佳曲目：《紫竹调》。
心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。
我国古人洗脚沐足养生诗歌25首
我国古人洗脚沐足养生诗歌25首在古代，洗脚沐足是一种养生方法，旨在保持身体的健康和清洁。
古人也常将自身的经验和体验用诗歌表达出来，以此来传授这些养生技巧。
以下是我国古人洗脚沐足养生诗歌25首。
1、《洗足颂》：“足兮其若皮帛，骨其若筋木。
俯视自亲报，不磷不蹙，厚而无形。
”2、《洗足颂》：“美惟洗足，犹卧草枕，归而按之，污泥不复。
”3、《洗足颂》：“采物未有美于足兮，名言虽多物不若足。
”4、《捧盆子儿》：“捧盆子儿泼水来，惊起一堆蛐蛐。
还好今天天气好，太阳公公来照耀。
”5、《洗足颂》：“足在支筵，不肯交尾。
”6、《足阳明经》：“足阳起于承山，流注分足荥泉。
足荥泉在足之上液。
”7、《洗足颂》：“足以算无数，分趾以为名。
”8、《洗足颂》：“足为身之余冠，在下而居上。
”9、《海神操》：“足足神疲，双手无力。
”10、《洗足颂》：“足如飞鸟，行如低飞。
”11、《洗足颂》：“日入之后，洗足而眠。
”12、《洗足颂》：“足践不增葳蕤，膝弯不生虚肿。
”13、《浴足歌》：“浸泡之水非泉非源，但见人身化为白纸。
”14、《洗足颂》：“纵令清风扫脚心，裸足踏沙梭出境。
”15、《洗足颂》：“足之为言，莫若善柔。
”16、《临湘诗》：“清水浸足，潺潺而流。
”17、《拈花诗》：“水落为足，风吹成沙。
”18、《洗足颂》：“足践之物，莫若蒲草。
”19、《足阳明经》：“足阳之气，贯穿于股；流注于足。
”20、《洗足颂》：“足兮顣顲，惊恐慎尔。
”21、《洗足颂》：“足之不逝，在于合节。
”22、《洗足颂》：“足下抵土，其气向上。
”23、《洗足颂》：“足立方宇，当如水落泉流。
”24、《洗足颂》：“足似倾钟，令人且欲睡。
”25、《洗足颂》：“足兮朝露，沐浴之时心自桃李。
”这25首诗歌既有养生之道，也有诗意美感。
它们将洗足沐足的养生效果、注意事项、步骤等细节描绘得淋漓尽致，让人感受到了古人的智慧和文化底蕴。
相信在今天，这些古老的养生方法仍然有其积极的意义，可供我们从中寻找灵感和启发。
杨建宇二十四节气养生歌赏析(七)——清明养生
健康快乐享幸福 。
１ 原文解释
清 明时节春暖花 开，小心花粉 过敏引起哮喘 ，也要 谨防春瘟 ；慎食发物 ， 以免诱 发或 加重疾 病；多到户外 散步或练 习八段锦 ；保持心情舒畅 以使气机畅达、气血
调和 。
作 。过敏性哮喘通常表 现为鼻瘁、发作性喷嚏、鼻塞、 咽痒等，患者 以反复发作的喘息、咳嗽 、胸闷等为特 征， 严重者呼吸困难使人窒息 。 为了避免过敏性哮喘的发生，
第 １ ０卷第 Ｏ ７期 ・ 总第 １５期 ３ ２ １ 年 ４月 ・上 半 月 刊 ０ ２
◎
— —
ＤＤ擞 Ｉ远Ｏ ＳＵＦ ＩＣＣ ＡＡ ＩＴ Ｉ程 ＣＩ ＥＮ Ｏ
杨建宇二十 四节气养生歌 赏析 （ ） 七 ※
—— 清 － ， 明养生 月 土
王志华 李彦知 杨建 宇
（ 中国中医药现代远程教育杂志社 ，北京 １０ ２ ） ０ ０ １ 关键词 ：二十四节气；清明；养 生歌诀 ｄ ｉ ０３６ ￣ｉ ｎ１７ —７ ９２ １ ．７ ７ ｏ ：１ ． ９ ．ｓ ． ２２ ７ ．０ ２０ ． ６ ９ ｓ ６ ０
※基金项 目：世 中联 （ 北京 Ｊ 远程教育科技发展中心十二五攻关项 目
［ ｏ：Ｓ １ ５ ０ 】 Ｎ Ｚ ２ ０ ８
△ 指 导 老 师
要外 出，也应减少与花粉的接 触 ，最好戴上 口罩；出行 时应选择好时间，一般来说，中午和 下午是空气 中花粉 飘散浓度较高的时 间，此时应尽量避免外出。另外，预 防呼吸道感染也是预防哮喘的重要环 节。因为清 明时昼 夜温差较大 ，容易使人发生呼吸道 感染，而 上呼吸道 感 染可 以诱发哮喘 。因此 ，清明时节应注意根据天气 变化 及时增减 衣物 ，避免受凉感 冒。 ３ 饮食养生 ． ２ ３１ 慎食发物 清 明时应慎食发物。发物 是指富于营 ．１ ． 养或有刺激性 ，特别容易诱发某些疾病 （ 尤其是 旧病宿 疾 ）或加重 已发疾病的食物 。通常情况下，适量食 用发 物对大多数人不会产生副作用或引起 不适，只是对 某些 特 殊体质 以及与其相关的某些 疾病才会 诱使 发病 。清 明 时人体阳气多动 ，向外疏发 ，内外阴阳平衡不稳定，气 血运行波动较大，稍有不当，就会导致心血管、消化、 呼吸等系统的疾病 。在这个季节 ，支气管哮喘 、皮肤病、 冠心病等疾病常有加重 ，如再吃 了不当的 “ 发物 ” ，就可 能导致疾 病加重 。清明时体内肝气特别旺盛 ， 肝木过旺 ， 乘克脾土 ，就会影 响脾 的功能 ，还可使人情绪失调、气 血运行不畅 。发物是动风生痰 、发毒助火助邪之品 ，此 时食用易诱发或 加重某些疾病 ， 应慎食 的发物包括带鱼、 黄 鱼、鲳鱼、蚌 肉、虾、螃蟹等水产品；公鸡 肉、鸡头、 猪头 肉、鹅 肉、鸡翅 、鸡爪、驴 肉、獐 肉、牛 肉、羊 肉、 狗 肉等禽 畜类 。 ３１ 多食养肝之 品 清 明也是养肝 的好 时机 。如果肝 ．２ ． 的功能正常 ，人体气机就会通畅 ，气血就会调和 ，各个 脏腑 的功能也会 正常。因此 ，清 明时应多食枸杞、大 枣、 豆制 品、动物血 、银耳等对肝脏 有益 的食物 ，滋补２ 节气特点 清 明是二十 四节气中的第五个节气 。每年 ４月 ４日
《三叟长寿歌》与《十叟长寿歌》
在我国古代众多的养生歌 诀中，有两首问答形式的歌诀十分有趣,它们以简洁的语言，生动地阐述了未病先防、注意保健、延年益寿的养生之道。
第一首是三国时期魏国文O李润《三叟长寿歌》与《十叟长寿歌》学家应瑋（190年~ 252年）所作的《三叟长寿歌》：古有行道人，陌上见三叟；年各百余岁，相与锄禾莠。
住车问三叟,何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑； 中叟前致辞,量腹节所受； 下叟前致辞,夜卧不覆首。
要哉三叟言，所以能长久。
这首歌诀记述了这样一个故事：一个路人在田间遇见三 位年逾百岁的老叟在锄草，非常惊奇，就上前拜问三老如此 健康长寿的原因。
第一位老人说，他长寿的诀窍是家中老婆长得丑陋。
这 听起来有点开玩笑的意思，实则是指要健康就要节欲固精，颇有道理。
第 二位老人说，他的诀窍是节制饮食，即吃饭不可过饱。
这与现代“吃饭七分饱”的养生观念一致。
第三位老人说,他长寿的诀窍，是夜里睡觉时不用被子蒙住头。
睡觉时把头露在外面，可以保证呼吸到清新的空气，当然有利健康。
天气寒冷时,还可以锻炼头部对寒冷的耐受力，不会轻易感冒。
这首歌诀以“行道人”与“陌上三叟”的 问答形式，告诉人们要想长寿必须注意的三 点因素。
尽管没有涵盖长寿的全部要素，所 涉及的几点都是养生的重要因素，值得人们吸取。
第二首是清代名医叶桂（1667年~ 1746 年）所作的《十叟长寿歌》：昔有行路人,海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求,何以得高寿？一叟捻须曰：我不湎旨酒；二叟笑莞尔:饭后百步走；三叟整衣袖:服劳自动手；四叟拄木杖:安步当车久；五叟摩巨鼻：清气通窗牖；六叟抚赤颊：沐日令颜黝；七叟稳回旋：太极朝朝走；八叟理短鬓:早起亦早休；九叟颔首频：未作私利求；十叟轩双眉：坦坦无忧愁。
善哉十叟词，妙诀一一剖。
若能遵以行,定卜登上寿。
不难看岀，叶桂作这首歌诀，明显受到 《三叟长寿歌》的启发，只不过将故事发生地 从“田间”改为“水边”,将“三叟”敷陈为“十 叟”。
养生功法——六字诀
养生功法——六字诀展开全文偈颂：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
六字诀：呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。
六字诀，即六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
特点：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老！《养性延命录》：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”古代文献对此有很多论述，秦汉《吕氏春秋》有关于用导引呼吸治病的论述。
《庄子·刻意》篇说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣！六字诀方法：六字诀是一种吐纳法。
它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不同的脏腑经络气血的运行。
预备式两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。
呼吸法顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。
调息每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。
一、嘘字功平肝气嘘，读（xū）。
口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。
呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。
两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。
屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。
再做第二次吐字。
如此动作六次为一遍，作一次调息。
嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
无名氏的《多少箴》
清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：
少饮酒，多吃粥；
多茹菜，少食肉；
少开口，多闭目；
多梳头，少洗浴；
少群居，多独宿；
多收书，少积玉；
少取名，多忍辱；
多行善，少干禄；
便宜勿再往，好事不如没。
延年益寿要诀《十寿歌》
《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台密闭无情窦；
三要寿，艳舞娇歌屏左右；
四要寿，远离恩爱如仇寇；
五要寿，俭以保贫常守旧；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，对客忘言娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》
他的《四少歌》云：
口中言少，心中事少；
腹里食少，自然睡少；
依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云：
春寒莫使绵衣薄，
夏热汗多需换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待疾生才服药。
古代三叟的长寿诀
郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。
有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？"
一叟答道：
家中妻粗丑。
二叟答道：
量腹节所受。
三叟答道：
暮卧不覆首。
苏东坡的四味药歌诀
宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。
《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。
其药四味而已。
"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：
无事以当贵，
早寝以当富。
安步以当车，
晚食以当肉。
无名氏的《坐忘铭》
郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：
常默元气不伤，
少思慧烛有光。
不怒百种和畅，
不恼心地清凉。
这里，顺便介绍一则今人的"四不要诀"，也饶有趣味。
诀云：
说话不要吵，
吃饭不要饱。
走路不要跑，
遇事不要恼。
陈宪章的《忍字箴》前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。
比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：
七情之发，唯怒为遽，
众怒之加，唯忍为是。
当怒发炎，以忍水制，
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺，
不乱大谋，乃其有济。
如其不忍，倾败立至。
邵雍的《养心歌》
《坚部补集》卷三有《养心歌》三篇，说是出自《说圃识余》，考其原作者，乃是北宋著名理学家邵雍。
邵雍字尧夫，晚年隐居于洛阳城南，名其居处为"安乐窝"，精心研究养生之道，
有不少精辟的见解，其《养心歌》云：
得岁月，忘岁月；
得欢悦，忘欢悦。
万事乘除总在天，
何必愁肠千百结？
放一宽，莫胆窄，
古今兴废言可彻。
金谷繁华眼里尘，
淮阴事业锋头血。
陶潜篱畔菊花黄，
范蠡湖边芦月白。
临潼会上胆气豪，
丹阳县里萧声绝。
时来顽铁有光辉，
运退黄金无艳色。
逍遥且学圣贤心，
到此方知滋味别。
粗衣淡饭足家常，
养得浮生一世拙。
王阳明的《修身歌》
王阳明是明代著名的思想家、教育家，他原名守仁，字伯安，后世尊称他阳明先生。
他对养生之道也很重视，有些见解不同于常人，曾作诗一首云：
饥来吃饭倦来眠，
只此修元元更元。
说与世人浑不解，
却于身外觅神仙。
石天基的《却病歌》
石天基是明代人，生平未详。
他有一首《却病歌》云：
人或生来气血弱，
不会快活疾病作。
病一作，心要乐，
心一乐，病都却。
心病或将心药医，
心不快活空服药。
且来唱我《快活歌》，
便是长生不老药。
清代人金武祥《粟香随笔》中有一则《五行养生格言》云：
宠辱不惊，肝木自宁；
动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；
调息寡言，肺金自全；
淡泊寡欲，肾水自足。
耐人寻味的"八个一"歌
明代人胡文焕辑录的《类修要诀》中，有一首养生歌，非常风趣：
笑一笑，少一少；
恼一恼，老一老；
斗一斗，瘦一瘦；
让一让，胖一胖；
袁树姗的《心命歌》
清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。
兹复录于此：
心好命也好，富贵直到老。
心好命不好，天地终有保。
命好心不好，中途夭折了。
心命俱不好，贫贱受烦恼。
心乃命之源，最要存公道。
命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚桥。
修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。
宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。
救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸较。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。
心命两修持，便是终身宝。
范传忠的《明心歌》
现把今人命理大师范传忠所作《明心歌》也复录于此，意在告戒世人凡事要顺其自然，不要
过份强求，但同时更要自强不息地去奋斗：
世上人人想发财，
富贵自然有安排。
非份之想君莫有，
自强不息衣食来。
人人都知当官好，
命里无官莫强求。
逢迎贿赂可怜虫，
不如垂钓看水流。
人人都知美酒香，
志气消磨身体伤。
劝君莫贪杯中物，
俭约勤奋福自昌。
非德之色君莫爱，
须知福里藏祸胎。
欲多身命皆有损，
那堪事后悔不该。
争强好胜性凶顽，
横事官非来缠绵。
劝君莫忘忍与和，
气大伤身后悔难。
冯梦龙的《酒色财气》歌
酒是烧身硝焰，
色是刮骨钢刀。
财是阎王钓铒，
气是无烟火药。
吕洞宾《养生诗》
不负春光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身一日清闲自在仙，六神合和服平安。
丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。
奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。
此事本然无大巧，只争日逐用功多。
息精息气养精神，精神丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不老人。
如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
有人跳出墙儿外，便是长生不老方。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不需求我自然真。
举世人士何所依，不求自己更求谁？绝嗜欲，戒贪痴，莫把神灵暗里欺。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上行人少，畜类门前争入去。
人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。
岂在闭门学引气，正如头上又安头。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。