你所不知道的海陆丰

你所不知道的海陆丰近年来，海陆丰频频爆出负面新闻，如陆丰制毒售卖全国出口东南亚、马路上因旧仇持枪杀人、光天化日持枪抢劫…种种骇人听闻的事件。

这让外人误认为海陆丰就是一个毒品枪支泛滥，毫无治安可言的野蛮之地。

每每我说起我来自陆丰的时候，对方都会出现一种诧异的眼神。

这也无怪，毕竟自古就有言“天下雷公，地上海陆丰。

”无须掩饰什么，那些事件是的的确确发生过存在着的。

我执笔此文，并不是去否定和掩饰，而是想让人们更立体的认识和感受海陆丰。

历史起源海陆丰与潮汕，历史上没有归属渊源，是互不相关的两个自然实体。

海丰先民在古代，先称“百越”，后属“南越族”。

海丰之名在秦始皇33年（公元前214年）就已出现并沿用至今，海丰置县于西汉元鼎6年（公元前111年），籍属广东。

而潮州的先民在古代属闽族和闽越族。

明嘉靖时，义军反贼四起，倭寇乘机入侵南沿掠夺，当时的总兵南下剿寇，因为北军痞性难训，不习水性，所以骄兵必败，今由海丰管地南番小埠碣石，军中令：吴时来，发动地方官府联络当地土着，共同抗击倭寇，因为土着习水性，知地形，碣石一战大获全胜，喜报捷达，皇帝龙颜大悦，曰:有如春雷贯耳，海丰也。

（此选段摘录于明末着名文学家冯梦龙先生<<智囊>>一书卷八第三0六页第二十八章节。

）所以天上雷公，天下海陆丰就由这句，春雷贯耳演变出来的，当时皇帝说春雷是有很多重意义，万物复苏，春天已经到来，希望国泰民安。

造成对这句话各人有各人的理解，甚至误解。

最为典型的是1988年法制日报有一篇《雷区里的，无雷区》的文章，文章主要是说当时的海丰县一个边防派出所，反走私的事迹。

该文章引用了“天顶雷公，天下海陆丰”这句，但他错误的将他理解为天上最恐怖的是雷公，天下最野蛮的是海陆丰，造成了许多外界人士不了解海陆丰历史的误解。

“天上雷公，地下海陆丰。

”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍野蛮的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰！海陆丰的自然环境是海、沙、石，海陆丰人对大自的恩赐充满希望和爱护。

但因时代和环境的原因，旧时海陆丰人相信因果报应，因而对神产生亲近、崇拜、畏惧的心态，这三种心态最典型的体现是对“雷公神”，在海陆丰人的心目中“雷公神”是宣扬善德，除弃恶行的扬善抑恶的神。

所以，因各自的原因对“雷公神”亲近、崇拜、畏惧。

旧时海陆丰人把自己遭到不公的行为寄托于“雷公神”为他主持公道，相信“雷公神”会使恶行者受到“报应”。

至今，在海陆丰人骂恶人的口头禅中仍带有“你做歹事，小心雷公敲你呀”（你做坏事，小心雷电劈你）。

所以，每当打雷时，遭到不公的人就认为，雷公在对为非作歹者发出警告，希望其停止作恶行为，如作恶者不停止作恶，“雷公神”会根据天条处罚他、或使他得到报应。

在“雷公神”扬善抑恶的精神指导下，海陆丰人正直刚强、于人于国公正，就在这种力量的推动下，海陆丰人民拿起正义之剑，在中国共产党的先锋战士彭湃的领导下，发起了中国第一次农民运动，进行烧田契，分土地，推动了全国人民推翻三座大山的步伐，为中国革命的胜利作出伟大的贡献。

海陆丰人正气正义的行为，产生了革命圣地—汕尾的红场、红宫；周恩来总理大革命时期抢渡的黄金海岸陆丰碣石湾；国家重点文物保护单位，世界唯一的一座集佛、道、儒于一身的碣石玄武山的元山寺。

海陆丰海、沙、石的自然风光，因历史的原因,增加了神的神秘化，期望任何海陆丰人应懂得“天顶雷公，天下海陆丰”的内涵。

希望海陆丰以外的人别误解“天顶雷公，天下海陆丰”的内涵。

愿你体会天上雷公扬善除恶，地下海陆丰人正气正义的文化。

汕尾市，就是基本上是在原海陆丰的基础上设立的！说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的！“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“海陆丰”为高，要响亮得多。

因为海陆丰人勤劳打拼，遍布全国、甚至海外，各行各业均有汕尾人，香港私人社团新义安社团创始人向前是陆丰人！在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连海陆丰的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对海陆丰有多少了解。

海陆丰革命老区是二十世纪二十年代，彭湃同志领导的海陆丰农民运动，在这里开创了中国第一个苏维埃政权。

海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了！至于今日海陆丰基础上成立的汕尾市则是一个籍籍无名而又不断被误解的名字！文化习俗1、正字戏，又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。

正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。

2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。

2、白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。

音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。

因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。

后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。

白字戏原有老白字（闽南地方戏）、（海陆丰白字）之分，现为海陆丰白字的专称。

3、西秦戏，初考系明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海（陆）丰后，与地方民间艺术结合，至清初遂逐渐游离于本腔（西秦腔）而自立门户，形成了别具风格与特色的西秦戏剧种。

音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体。

设有老生、武生、文生、正旦、花旦、红面、乌面、公末、丑、婆等十个行当。

主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量昆腔与杂调，正线（以52定弦）为本腔，唱、白沿袭中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假噪。

乐队（素称“后场”）分文畔（管弦乐）与武畔（打击乐），原有打击乐器八件，俗称“八张交椅”；管弦乐器四件十一支弦索，俗称“四大件十一条线”（统由八名打击乐手兼作）。

剧目一千多个，武戏（提纲戏）七百多出，文戏（曲戏）四百多出；有“四大传”（本传）、“八小传”（草传）、“四大弓马”、“三十六本头”、“七十二小出”之分。

表演风格粗犷、豪放、激昂、雄浑，长于武打，习南派，宗支少林。

西秦戏植根海陆丰，流行于粤东，到过闽南、台北、广州、香港及东南亚。

4、皮影戏，一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。

2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

5、舞狮，有多种，其来源不一，其中陆丰青塘村青面白额的“盖仔狮”历史最长，被尊为老大/狮王！据考，“盖仔狮”即源于明代军狮，百年来一直在青塘村流传。

因头部状似锅盖而名。

具有目大口阔鼻子短等面部特征。

眉宇间写有“王”字，额头中间饰有八卦。

被尊为老大的“盖仔狮”享有特殊的地位，海陆丰有“青面白额，狮班免掠”之俚句流传。

“免掠”意谓“不用比”，指其武艺高强，地位崇高。

譬如，不论哪个村若有盖仔狮。

在表演，其它狮类是不敢进村的，只等“老大”表演结束离开方敢进村。

反之，其它狮类在一个村里表演，如果“老大”突然闯进，只有自觉中止表演，选择离开。

其它种类的狮班与之相遇，要偃旗息鼓，乖乖地站在旁边让道等候“老大”的通过，有的干脆改道避之，颇有惹不起而躲避的意味。

陆丰市非物质文化遗产。

6滚地金龙，“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。

整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。

伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。

表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。

陆丰滚地金龙主要在西南镇青塘村、安云村，大安镇南溪村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，海陆丰区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。

2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

7、麒麟狮象舞，汕尾市公平镇的麒麟狮象舞，人称之为“三才”（天、地、人），是公平镇特有的动物舞蹈，象征公平圩日兴市各社团、族群和姓氏之间的团结包容、和谐相处的社会文化，因此被誉为祥瑞、团结之舞，主要在春节期间和喜庆节会上表演；公平麒麟狮象舞，是海陆丰“狮舞”中的奇葩，其象征包容、和谐的意义，更是独树一帜、无与伦比，麒麟狮象舞锣鼓队吹奏音乐合拍动听，以及舞狮人员的精湛舞艺，堪称公平一绝，在海陆丰地区，只有公平才舞“麒麟狮象”，因此名扬海陆丰。

8、五色狮灯舞，陆丰碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期我国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。

相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。

威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。

“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。

五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。

2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

9、大安“八兽舞”，源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。

由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。

之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。

大唐遗风，绵延千余年，流传至今。

道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。

至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。

“八仙”属道教人物，唐朝已有“八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形，这就是我们今天看到的“八仙骑八兽”的模样了。

“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。

依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。

10、英歌舞，即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一○八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。