劝学书院简介+守则
劝学的诗句
劝学的诗句1、青春须早为，岂能长少年。
《劝学》2、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
《出师表》3、如切如磋，如琢如磨。
――《诗经・卫风・淇奥》4、读书破万卷，下笔如有神。
――《奉赠韦左丞丈》5、学非探其花，要自拔其根。
――杜牧《留诲曹师等诗》6、志士惜日短。
愁人知夜长。
――傅玄《杂诗》7、力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
――刘过《书院》8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
――颜真卿《劝学》9、十年磨一剑，霜刃未曾试。
――贾岛《剑客》10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
《病起》11、奇文共欣赏，疑义相与析。
――《移居二首・其一》12、精诚所加，金石为开。
《后汉书光武十王列传》13、尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
《卜居》14、朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》15、力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
《书院》16、弱龄寄事外，委怀在琴书。
――《始作镇军参军经曲》17、力学如力耕，勤惰尔自知。
――但使书种多，会有岁稔时。
――刘过《书院》18、绳锯木断，水滴石穿。
《鹤林玉露》19、及时当勉励，岁月不待人。
――陶渊明《杂诗》20、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
――《柏学士茅屋》21、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
《咏史其一》22、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。
――王安石《赠外孙》23、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
――《离骚》24、及时当勉励，岁月不待人。
――陶渊明《杂诗》25、奇文共欣赏，疑义相与析。
《移居二首其一》26、尽信书，则不如无书。
《孟子・尽心下》27、志士惜日短。
愁人知夜长。
――傅玄《杂诗》28、力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
宋刘过《书院》29、志士惜日短。
愁人知夜长。
傅玄《杂诗》30、若要功夫深，铁杵磨成针。
――曹学《蜀中广记・上川南道彭山县》31、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
终日而思，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
终⽇⽽思，不如须臾之所学也。
——《荀⼦·劝学》终⽇⽽思终⽇⽽思解释：整天思考解释出处：战国·赵·荀况《荀⼦·劝学》：“吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不出处如登⾼之博见也。
”原⽂君⼦⽈：学不可以已。
青，取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死。
巢⾮不完也，所系者然也。
西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然也。
蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服。
其质⾮不美也，所渐者然也。
故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
⾁腐出⾍，鱼枯⽣蠹。
怠慢忘⾝，祸灾乃作。
强⾃取柱，柔⾃取束。
邪秽在⾝，怨之所构。
施薪若⼀，⽕就燥也，平地若⼀，⽔就湿也。
草⽊畴⽣，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，⽽⼸⽮⾄焉；林⽊茂，⽽斧⽄⾄焉；树成荫，⽽众鸟息焉。
醯酸，⽽蚋聚焉。
故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎！积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
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3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。
积累土石成为高山，风雨从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙在这里生 长；积累善行养成品德，精神得到提升，圣人的心境就具备了 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面 饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而 刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有 井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人， 像生了锈的铁，毫无用处。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义， 劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以 朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习 的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现 了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
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三和书院简介
三和书院简介一、书院历史三和书院创建于XXXX年，历经数百年，始终秉持着培养人才、传承文化的教育理念。
在历史的演变中，书院经历了多次的变革与完善，逐渐发展成为今天的教育机构。
二、创办人简介三和书院的创办人为XXX先生，他是一位具有深厚文化底蕴的教育家，对中华传统文化有着深厚的热爱和独到的见解。
他倡导以德为本、兼蓄并收的教育思想，为书院的发展奠定了坚实的基础。
三、培养目标三和书院致力于培养具有国际视野、创新精神、社会责任感和人文素养的优秀人才。
通过系统性的教育，使学生具备独立思考、团队协作、终身学习的能力，为社会的进步和发展做出贡献。
四、课程设置书院开设涵盖文学、史学、哲学、艺术等多个领域的课程，旨在提高学生的综合素质。
课程设置注重传统与现代的结合，既保留了中华传统文化的精髓，又引入了现代教育的先进理念。
五、教学方法三和书院采用启发式教学法，注重培养学生的思维能力。
教学中强调师生互动，鼓励学生发表自己的见解，倡导开放、包容的学习氛围。
此外，书院还开展各种实践活动，帮助学生将理论知识转化为实际能力。
六、书院设施书院拥有完备的设施，包括图书馆、阅览室、实验室、艺术工作室等。
这些设施为学生提供了良好的学习和生活环境，有助于提高学习效果和丰富课余生活。
七、社会影响三和书院作为一所具有深厚历史底蕴的教育机构，为社会培养了众多优秀人才。
书院的毕业生在各个领域取得了显著成就，为社会的繁荣稳定做出了贡献。
同时，书院还积极参与社会公益事业，传播正能量，赢得了社会的广泛赞誉。
八、未来发展面对未来，三和书院将继续坚持创新发展的理念，不断优化教育体系和教学方法。
同时，书院将积极拓展国际合作，引进国外优质教育资源，提升学生的国际竞争力。
此外，书院还将加大对优秀教师队伍的培养力度，努力打造一流的教育品牌，为社会的进步和发展作出更大的贡献。
古诗《劝学》诗12首其五
劝学古诗12首1、《劝学》唐颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
蒙学园：这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。
核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。
作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。
从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。
2、《金缕衣》唐代：佚名劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
蒙学园：此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。
这原是一种人所共有的思想感情。
可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。
它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。
从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。
然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。
因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
3、《劝学诗》唐韩愈读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
蒙学园：读书学习,只担心学得不够多；领会要义,只怕悟得不透彻.人最怕认为自己学得差不多够了,从而（骄傲自满）停止学习,已经学了的东西最怕不能掌握,不会付之实践.4、《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
蒙学园：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。
诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。
他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。
对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
劝学
（约公元前313～公元前238），战国时著名 思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称 他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。 战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中 心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖）， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。 韩非和李斯都是他的学生。
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
君子生非异也，善假于物也
28
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉 积 累 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻
对比
反面 设喻
学
习
方
法 和 态 度
专 心
骐骥一跃，不能十步
对比
坚 持
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比
劝
荀 子
学
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
荀子（约前313-前238）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求， 有欲求必有争夺，任其天性发展，必 做恶事，因此他提出“性恶论”，强 调发挥教育和礼法的作用，认为“今 之人性恶，必将待师法然后正，得礼 义然后治”。认为人和物都可以改变， 能改造好，能“知明而行无过”。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而 而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 而：但是 疾：强 彰：明显显著
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也， 假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡
2019年张之洞《劝学篇》word版本 (6页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==张之洞《劝学篇》张之洞(1837—1909)，字孝达，号香涛，又号香严，晚年号抱冰老人，清朝直隶(河北)南皮人。
张之洞出身于中国清朝的一个封建官僚家庭，其父辈以上三世为州县官。
他在27岁时中进士，以殿试一甲第三名的资历授职翰林院编修。
同治六年(1867)年充任浙江乡试副考官，不久离京到湖北任学政。
同治十二年(1873)典试四川，就任学政。
光绪七年(1882)初出任山西巡抚。
三年后升为两广总督。
光绪十五年(1889)调任湖广总督，直至光绪三十三年(1907)离任，在此十七年间曾在1895至1896年临时代理两江总督，并在1902至1903年入京参加清末“新政”从事厘定新学制。
1907年调任朝中任军机大臣，主管学部，总揽全国教育大权。
1909年病卒，谥文襄。
张之洞的仕宦生涯长达40余年，而且大部分时间为地方官，是清朝末期最有影响的封疆大吏，尤在湖广任内，大办洋务，兴实业，办工厂，主张工业救国，成为清末杰出的洋务派代表人物。
同时，他在任地方官和主管学部期间，大力创办新学堂，改革旧书院，倡导留学教育，而且亲自参与了中国近代第一个学制的制定工作，从而使得他成为中国近代最有实际影响的教育改革家。
然而，真正使得他在中国教育史上占有重要地位的，还不仅仅是因为这些，而是他在长期的政治和教育实践基础上，迎合了时代发展的潮流和维护清王朝封建统治的需要，在中西文化大冲突和大融合的特殊历史的环境与氛围中，全面地总结了洋务派和清王朝统治集团开明人士的政教思想，以新儒家的文化价值观和文化调和论为思想基础，提出了“中学为体，西学为用”的系统的教育主张，这一教育主张深远地影响了中国近现代的教育理论与实践的改革方向及文化发展趋向，亦成为中国近代最有影响的教育思想家。
张之洞一生著述颇丰，后人编有《张文襄公全集》共229卷，包括他一生撰述的各种奏议、公牍、文集等，其中比较著名的有《轩语》、《书目答问》、《抱冰堂弟子记》和最有影响的代表作《劝学篇》。
简述稷下学宫的学生守则的名称和主要内容。
稷下学宫是古代我国著名的教育机构，被誉为“天下第一学府”，其学生守则是学生在学习和生活中应遵守的行为规范，它的名称是《稷下学宫学生守则》，其主要内容包括：一、尊师重道1. 敬师尊教，言听计从，恭敬师长。
2. 团结同学，互相帮助，在学习上互相切磋。
二、勤奋好学1. 恪守学习时间，刻苦钻研，勤勉自律。
2. 虚心求教，不骄不躁，勇于探索，积极进取。
三、诚实守信1. 遵守考试纪律，严禁作弊、抄袭等违规行为。
2. 言行一致，信守诺言，诚实守信。
四、养成良好的习惯1. 讲究卫生，保持整洁，爱护学校环境。
2. 注重饮食健康，良好的饮食习惯。
五、守纪守法1. 遵守学校规章制度，遵纪守法，端正态度。
2. 不参与校园暴力、欺凌等不良行为，维护校园和谐。
六、热爱劳动1. 热爱劳动，勤奋学习，培养实践能力。
2. 参加校园劳动，锻炼自己，培养吃苦耐劳的品质。
七、文明礼仪1. 尊重他人，文明礼貌，礼让有加。
2. 注重仪容仪表，端正言行，提升个人形象。
通过遵守《稷下学宫学生守则》，学生可以培养良好的品德和习惯，提高学习成绩，为未来的成长和发展打下良好的基础。
八、团结友爱1. 培养团结友爱的精神，互相关爱，共同进步。
2. 不搞派系，不欺负弱小，建立和谐友好的校园氛围。
九、发展兴趣爱好1. 多方面开展课外活动，培养兴趣爱好，拓宽知识面。
2. 遵循规定参加社团、俱乐部等课外活动，积极参加校园文化艺术、体育等活动，健康快乐成长。
十、爱护公共财产1. 爱惜学校设施、器材和图书等公共财产，做到勿毁、勿损、勿滥用。
2. 积极参与学校卫生、保洁工作，维护校园环境整洁美丽。
稷下学宫的学生守则是古代我国教育制度的重要组成部分，它体现了古代我国教育对学生品德修养和行为规范的重视。
遵守学生守则有利于培养学生良好的品质和习惯，有助于学生的全面发展。
学生守则也是学校管理和教育的重要依据，它规范了学生在校期间的行为举止，促进了校园和谐稳定。
遵守学生守则有助于培养学生的良好品德和习惯。
有关于学习的古诗有哪些
有关于学习的古诗有哪些学习，就象是一场战争，有时你觉得在这拼命撕杀的战场上，你是孤独与无助的，但你殊不知，你其实并不是孤身奋战的!下面是小编给大家带来的有关于学习的古诗，欢迎大家阅读!1、《书院》宋代：刘过力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道，即便书的种类很多，终究会有熟读、理解的那一天。
2、《劝学》唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
释义：是指勤劳的人，勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作，学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。
3、《冬夜读书示子聿》唐代：杜甫古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
释义：古人学习知识是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。
4、《读书》南宋：陆游归老宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
释义：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。
灯下读书，眼神已大不如从前了。
却还是阅读完了两万的蝇头小字。
5、《劝学诗》宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
释义：年轻的时候学习比较简单，年老学习很难有什么成就了，一点时光也不可轻视浪费。
没有感觉到池塘的草已经长出来了，台阶上的叶子以及暗示秋天来了。
6、《明日歌》明代：钱鹤滩明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何?请君听我《明日歌》释义：总等待明天，明日何等多!每天都等待明日到来，什么事情都没做成，白白浪费时间。
劝学(练习附答案)
苏教版《劝学》专题训练．学海拾贝1．文学常识（1）荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。
（2）《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。
该书由《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．字音靛青（）蓼蓝（）中绳（）槁暴（）参省（）跬步（）骐骥（）埃土（）螯（）3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已（2）木直中绳（3）虽有槁暴（4）金就砺则利（5）而闻者彰（6）假舆马者（7）善假于物也（8）用心躁也4．找出下列句子中的通假字并解释（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：通，释义：。
2）则知明而行无过矣通，释义：（3）君子生非异也通，释义：5．古今异义词辨析（1）君子博学而日参省乎己古义：今义：古义：今义：（2）声非加疾也古义：今义：（3）假舆马者古义：今义：（4）蟹六跪而二螯古义：今义：（5）用心一也古义：今义：（6）金就砺则利古义：今义：（7）蚓无爪牙之利古义：今义：6．找出词类活用的词并解释（1）木直中绳，车輮以为轮：（2）君子博学而日参省乎己：（3）上食埃土，下饮黄泉：（4）假舟楫者，非能水也：（5）假舆马者，非利足也：(6)用心一也7．一词多义意义用法辨析顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰闻博闻强识不能称前时之闻以是人多以书假余假君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐，盖以诱敌忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境绝以为妙绝佛印绝类弥勒假舟楫者，非能水也，而绝江河挽弓当挽强强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里吾尝跂而望矣，不如登高之博见也望日夜望将军至先达德隆望尊适冬之望日前后8．文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(3)青，取之于蓝，而青于蓝(4)冰，水为之，而寒于水(5)君子博学而日参省乎己(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强(7)锲而不舍，金石可镂(8)无以至千里9．翻译重点句子(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
劝学
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。
2、《劝学》
课文节选自《荀子?劝学》，《荀子》战国末期思想家荀况（约前313—前238）所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
【字词归纳】
一、字音
木直中（zhòng)绳
輮（róu）
稿（gǎo)暴(pù)
就砺（lì）
参（cān)省(xǐng)
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
劝学 古诗词
劝学古诗词以下是一些劝学的古诗词：
1.《劝学诗》（朱熹）
少年易老学难成，一寸光阴一寸金。
未觉池塘春草梦，阶前梧桐已绿阴。
2.《书院》（杨万里）
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤奋好学，方能成功，勉励学子勇攀高峰。
3.《读书》（陆游）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
读书破万卷，下笔如有神。
4.《金缕衣》（杜秋娘）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
5.《浪淘沙·北戴河》（辛弃疾）
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
6.《青玉案·元夕》（辛弃疾）
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
7.《庐山谣》（白居易）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
8.《咏鹅》（骆宾王）
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
9.《登鹳雀楼》（王之涣）
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这些古诗词都包含了劝学的主题，传达了珍惜时光、努力学习、不断提高自己的精神。
希望这些诗词能给您带来启发和鼓舞。
《劝学》赏析及相关资料
《劝学》赏析及相关资料《劝学》赏析及相关资料【荀子与《荀子》】荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。
战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿. 荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。
汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。
战国末期赵国人。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。
公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。
韩非子和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。
他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
【荀子的思想主张】荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。
荀子不同意孟子的"性善"说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。
能“知明而行无过矣”。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
《劝学》复习课件(一轮最全)
• 就：①靠近、趋向；②成就、成功、完成；③上， 登上；④担任、赴任。 • 练习：
就
就职,赴任 连辟公府不就(《张衡传》)
靠近,接近 金就砺则利(《劝学》) 登上 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) 轲自知事不就(《荆轲刺秦王》)
成功
疾 ⒈病：～病。〈引〉痛苦：～苦。又〈引〉缺点，毛病： 残～。 ⒉厌恶，憎恨：～恶如仇。 ⒊妒嫉。 ⒋快，急速，猛烈：～风扫落叶。 ⒌疼痛：～首蹙额。
复习——自主储备内容
1、自主储备文言知识。
（包括文言实词、虚词、通假字、 古今异义、词类活用、特殊句式等）
（作家作品及文体知识等也可简单了解）
2、背诵、默写、翻译文中的 重点句子。 3、储备作文素材。
记常识
1、荀子，名 况 ， 战国末期赵 国人。荀子是
孔孟之后著名的 儒 家学者，是战国时期的 思想家 ，他学识渊博，重实践，具有一定的 朴素唯物主义思想，主张人性 本恶 ，强调 后天学习的重要性。《荀子》二十卷，共32 篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展 为有标题的论文，标志着古代说理文的进一 步成熟。 跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
疾
强,声音洪 顺风而呼,声非加疾也(《劝学》) 大 小病 缺点,毛病 妒忌 厌恶,憎恨 快,急速
君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》)
寡人有疾,寡人好色(《孟子·梁惠王下》)
庞涓恐其贤于己,疾之(《史记·孙膑列传》) 疾恶如仇
虽乘奔御风不以疾也(《三峡》)
望 “望”的本义是“向远处看”,故有“观察”之义； “希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？ “名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为 “埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”， 所以此时又叫“望日”。
劝学 任务单
《劝学》任务单第二课时学习目标：1．掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法，以及古今异义、词类活用等知识。
2．理解课文对于学习的重要意义、作用、方法和态度等的论述。
3．认识学习的重要性和学习必须持有的正确态度。
课前任务：1．复习巩固已学知识，熟读课文。
2．翻译课文，整理文中出现的文言知识（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊文言句式），并尝试分析文章内容。
3．写一封给荀子的信，告诉先哲学完了这篇课文你有什么收获？不少于200字，准备课上交流。
学习过程：课堂任务：任务一：精读全文，掌握知识。
1．朗读课文，相互纠正读音、停顿方面仍然存在的问题。
（自主朗读小组齐读指出问题解决问题组长强调）我们小组发现易读错之处是。
和别的小组交流一下吧！2．小组内交流并相互补充课前整理好的文言知识，并将在翻译课文的过程中遇到的难点字词罗列在小黑板上。
（小组交流红笔补充组内提出问题小黑板展示组内不能解决的问题组组解决，批注已解决问题老师解决仍然存在的问题）任务二：分析内容，理清结构。
. 1．下面是本文的论证结构及内容示意图，请补充完整。
（独立思考小组交流、完善班级交流对照背诵全文）中心论点：（第1段）青胜于蓝能提高自己学习的意义：能改变自己：輮以为轮知明而（第2段）行无过能自己论“为什么”劝学学习的：君子善（第3段）假于物登高招、能发展智能学习的方法：重在不积、不积论“怎么样”（第4段）坚持不懈学习的：金石与蚯蚓心一用心专一螃蟹2．文章在论述的时候用了什么论证方法？有什么作用呢？组内讨论，代表发言。
知识链接：常见论证方法及作用：1．举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理会有说服力。
2．道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。
直隶学务处各属劝学所章程
直隶学务处各属劝学所章程
1. 劝学所的性质和任务，章程会明确劝学所的性质，即它是一
个教育机构，旨在推广教育、普及文化，培养人才，提倡读书治国。
此外，章程也会阐述劝学所的具体任务和职责，如教学、管理、招
生等方面的工作。
2. 组织架构和人员配置，章程会详细描述劝学所的组织架构，
包括所长、教师、学生等各类人员的配置和职责分工。
同时，章程
还会规定各类人员的选拔条件、任职资格和管理权限等内容。
3. 教学内容和方法，章程会对劝学所的教学内容和教学方法进
行规定，包括教科书、课程设置、教学大纲、考试制度等方面的内容。
同时，章程也会规定教师的教学要求和学生的学习要求。
4. 管理制度和纪律规定，章程会规定劝学所的管理制度和纪律
规定，包括学生的行为规范、教师的职业道德规范、学校的日常管
理制度等方面的内容。
5. 财务管理和经费来源，章程还会对劝学所的财务管理和经费
来源进行规定，包括经费的筹集方式、使用范围、财务报告和审计
制度等方面的内容。
总之，直隶学务处各属劝学所章程是一份重要的文件，它规定了劝学所的组织结构、教学管理、人员配置、教学内容等方方面面的内容，是劝学所正常运行和管理的重要依据。
儒释道文化书院章程
儒释道文化书院章程儒释道文化书院章程引言在当今世界，尽管我们生活在多元化的社会里，但传统文化与价值观仍然扮演着重要的角色。
作为中国古代文化的三大主要流派，儒释道文化对于我们的生活和实践有着深远的影响。
为了更好地传承、弘扬和研究儒释道文化，各个社区和组织都纷纷成立了儒释道文化书院。
本文将介绍儒释道文化书院的章程，并探讨其意义和影响。
一、儒释道文化书院的设立宗旨1. 传承与弘扬儒释道文化的精髓儒释道文化书院作为一个学术交流和研究的平台，其首要宗旨是传承和弘扬儒释道文化的精髓。
儒家注重仁义道德，释家注重人生观与修行，道家注重自然与道法。
这三者相辅相成，构成了中国传统文化的核心理念。
儒释道文化书院致力于研究这些不同学派的共同之处和差异之处，通过教育和学术交流，推动传统文化的传承。
2. 培养社会精英和道德伦理儒释道文化书院除了学术研究之外，还要致力于培养社会精英和塑造道德伦理。
儒家强调人的修养和社会责任，释家注重人生观和修行，道家则重视修身养性。
儒释道文化书院通过课程设置和培训活动，为学员提供终身学习和个人成长的机会，致力于培养有道德伦理、社会责任感和领导能力的新一代社会精英。
二、儒释道文化书院的组织结构1. 学院院长与执行副院长儒释道文化书院设立院长和执行副院长，院长负责学院的整体规划和运营，执行副院长则负责协助院长工作，协调各个部门之间的关系。
院长和执行副院长应具备深厚的学术造诣和领导能力，以保证学院的正常运转和高质量的教育活动。
2. 学术委员会和研究中心儒释道文化书院设立学术委员会和研究中心，负责学术研究和教学工作。
学术委员会由国内外知名儒释道学者组成，对学院的学术研究和教学进行评估和指导。
研究中心则致力于探索儒释道文化的深层次和前沿性问题，为学员提供更丰富的学术资源和研究成果。
3. 课程设置和辅导员团队儒释道文化书院设立多个学科领域的课程，包括儒学、释学、道学等，以满足学员的不同需求和兴趣。
书院还建立了辅导员团队，负责学员的日常管理和个性成长辅导。
河北弥古书院规章制度
河北弥古书院规章制度一、总则1. 河北弥古书院是一所以弘扬中华传统文化、提倡人文关怀、培养有德有才的新时代人才为宗旨的教育机构。
为了维护校园秩序、营造良好学习氛围，制定本规章制度。
二、学习规定1. 学生应按时到校上课，禁止迟到早退。
2. 学生应尊重老师，认真听讲，不得私下议论教师。
3. 学生应按时完成作业，认真复习，积极参加课外活动。
4. 学生应遵守课堂秩序，不得随意离开教室。
5. 学生应保持教室环境整洁，禁止在墙壁、桌椅上乱涂乱画。
6. 学生应爱护学校设施，不得私自破坏教室、实验室、图书馆等场所。
三、生活规定1. 学生应保持个人卫生，定期打扫宿舍，保持床铺整洁。
2. 学生应按时就寝，不得在晚间吵闹影响休息。
3. 学生应有序排队，不得在食堂抢占座位。
4. 学生应遵守食堂用餐规定，不得浪费食物。
5. 学生应文明用餐，不得喧哗吵闹。
6. 学生应有礼貌待人，不得恶意攻击他人。
7. 学生应团结友爱，相互帮助，不得进行暴力行为。
四、安全规定1. 学生应遵守交通规则，不得在校园内奔跑。
2. 学生应注意防火安全，不得私自燃放烟花爆竹。
3. 学生应遵守实验室规定，不得随意操作危险化学品。
4. 学生应注意食品安全，不得购买不合格食品。
5. 学生应遵守校园安全规定，做到知校园安全、守校园安全、护校园安全。
五、纪律处分1. 学生如有违反规章制度，将受到相应处分，轻者警告、扣分，重者停课、退学。
2. 学生如有不良行为，须接受教育矫正，缓解矛盾，确保校园和谐稳定。
3. 学校将建立学生档案，纪录学生表现及奖惩情况，做到公开透明，有据可查。
六、监督机制1. 学校将建立学生监督委员会，由学生代表组成，监督学校教学、管理等方面工作。
2. 学校领导及各部门负责人应定期与学生座谈，听取意见，解决问题，促进校园民主管理。
3. 学校将建立投诉举报制度，鼓励学生积极监督、举报不良现象，保护学校环境。
七、附则1. 本规章制度自发布之日起生效，如有变动将提前公告。
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劝学书院简介
劝学书院，是邯郸学院一所秉承古代著名教育家荀子《劝学》中，“勉励人们要不停止地坚持学习”的教育思想，以劝学“为师之道”为宗旨，汇聚校内外教师教育名师、专家学者担任导师，优选学校教师教育专业，且热爱教育事业，有责任感和使命感，具有从事教育工作强烈愿望的学生为培养对象。
在第一课堂教学以外，实施导师指导下的多形式，多内容，开放式，个性化卓越教师专业发展培养基地。
上溯宋明书院的讲学精神，旁采西欧导师制度，以人文精神教育为核心，以教师教育专业特色为亮点。
书院既注重培养学生的教师道德理想信念，又注重训练学生的教育教学与技能，把中国传统的书院教育和当代教师教育专业化发展需求相结合。
劝学书院以弘扬教育大业为己任，是有志于从事教育事业的优秀学子的活动阵地，也是邯郸学院向社会传播教师文化的重要窗口。
劝学书院学生守则
1、严守书院制度，积极参加活动，努力提高素养。
2、潜心养为师之德，倾心修为师之能，用心践为师之行。
3、爱护公共财物，对教学设备须备加爱护，不要随便移动，不得污染或损害。
4、相互尊重，诚恳守信，相互理解，襟怀坦白，光明磊落。
5、说话文明，礼貌待人。
6、求学与为师相统一，做事与做人相统一。
7、衣着朴素庄重，仪表端庄大方。
8、保持卫生，不大声喧哗。
劝学书院
2015年11月10日。