《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》课件

对于公西华的思想，孔子认为是一个大 政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。 主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合 会议，事关重大；公西华还说是小意思，学 习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子 反问，如果这是一件小事，天下还有什么大 事呢？孔子不是否定公西华的志向，而是肯 定公西华具有以礼从政的素养与才干。
孔子思想
一、政 治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修 身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听非礼
勿言、非礼勿动。” 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施
与人” 四、教 育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人倦”，
对学生喜欢“循循善诱”、“有教无类”。 五、品 德：“温、良、恭、俭、让”
异乎三子者之撰。” 才能，此指为政的才能。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 何妨 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六
人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏
而归。”
介宾短语后置。 通“暮” 沂：yí，沂水
风，动词，吹风。舞雩 （yú）古人祈雨的祭台
课文串讲
喟：kuì，长叹的样子
赞同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
课文结构
孔子问志： 平等民主。
侍坐
子 路：可使有勇且知方也（侧重强国） ----鲁莽直率，好胜自负。
四 冉 有：可使足民（ 侧重富民）
子
----敦厚谦逊，不卑不亢。
言 志
公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----委婉谦恭，善于辞令。
曾 皙：暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）
----从容洒脱，豁达自得。
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
比（ bì)等到
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
正，刚 Shěn 微笑
课文串讲
冉有字
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”” 对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
至于
sì等待
二、词类活用 1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面） 三、文言句式 1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）
四、古今异义（古/今） 1、加之师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等） 3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果） 5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）
五、一词多义（补充） （一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词） 2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词） 4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词） （二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词） 2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾） （三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词）
课文小结
本文记述了孔子和他的四位 弟子的一次闲谈，四个弟子各自 阐述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格，突出地显示了 儒家礼乐治国的共同思想。
散文名篇讲读
子路等侍坐章
《论语》
制作：后知后觉白老师
子路等侍坐章
《论语》
制作：后知后觉白老师
课堂教学内容 背景知识 课文串讲 词语积累 课文结构 问题研讨 课文小结
孔子简介
孔子：（前551年—前 479），名丘，字仲尼，春 秋末期鲁国陬邑（山东曲阜） 人，儒家学派的创始人，他 是我国著名的思想家、教育 家、政治家。自汉代以后， 孔子学说成为我国二千余年 封建文化的正统。
冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上 就是政治家的作为。“方圆六七十和五六 十有什么不同呢？”不论地方大小，治理 之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点 否定的意思；只是说冉求的思想，用来治 大国与治小国都是一样的。
8．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全 相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以 如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政 治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世， 但成功不必在我，而着重在于文教德化方面； 政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、 自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事， 所以孔子感叹：“吾与点也！”
孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。
1．《子路、曾晢、冉有、公西华侍坐》 的内在逻辑层次是怎样的？
文章虽然是记叙文，但逻辑层次非常清 晰，即问志――述志――评志。而述志部分 又分三层，层层深入，步步推进。第一层次， 让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批 评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志， 通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治 国；第三层次进入佳境，由曾晢用画面描述 抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。
使动用法， 使……富足。
动词，治理。
课文串讲
公西华字
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
主持赞礼和 司仪的小官
课文串讲
曾晰字 同“稀” 铿（kēng）的一声
放下
“点！尔何如？”
起
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“
落在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何
如？”
罢了
子曰：“亦各言其志也已矣。”
谦让
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则
非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯
赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小
，孰能为之大？”
用 同“欤：
词语积累
一、通假字 1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）
2．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们 讲述自己的志向的？（用原文回答）
居则曰：“不吾知也！”如或知 尔，则何以哉？
3．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的 志向的？（用原文回答）
何伤乎？亦各言其志也！
4.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并 没有说出什么志向，只是描绘了一幅春 游图，孔子还赞成他。这是为什么？
检查识记（《论语》简介）
1．《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子的 ＿门＿人＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子及其弟子 的言行录。《论语》包括《学而》《为政》 《八佾》《里仁》等共＿2＿0 篇，每篇又分若干 章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把 《论语》和《＿大＿学＿》《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》 合称为“四书”。
课文串讲
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？”
闲居，平时
用，做
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。
知，了解。
课文串讲
轻率急忙
子路字
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步
指军队
夹
卒七十二人。
子路率尔而对曰：“千乘之国，
6．孔子为什么笑子路？是不是否 定他的志向？
子路说的是国家大事，是一种大英雄、 大政治家的事业；但要有文化基础，要有 学问修养，不应该那么简单；可他大言不 惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才 笑他。至于他说的那个治理国家的理想并 没有错，孔子并未否定；只是笑他太自满、 太轻率。
7．孔子对冉求的讲话持什么态度？
春秋战国是一个特定的时期，大动 荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战 争频繁。孔子等人对这样的现实不满， 期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢 的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的 用世精神不比前三者差，且表达得比较 含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化 礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。
5.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为 之小，孰能为之大”是什么意思？
检查识记（孔子简介）
2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿仲＿尼 ＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 他是春秋时著名的＿思＿想＿家、＿教＿育＿家，是 ＿儒＿家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开 ＿私＿人＿讲学的风气，传说有弟子 ＿三＿千＿人， 身通六艺者＿七＿十＿二＿ 人。孔子本人也被历代 统治者尊奉为至圣先师。