湖北省部分重点中学2015届高三第一次联考语文试题 扫描版含答案

2015届高三第一次联考语文答案
7. C 从文中相关表述可以看出：战国君主的“尊师重道”主要只说明一个问题，即政统需要道统的支持，以证明它不是单纯地建立在暴力的基础之上。

几个主要国家如齐、秦、魏（梁）、赵、燕等都有统一天下的雄图。

它们当然更需要在武力之外另发展一套精神的力量了。

8.D 孟子此议表明学术独立、不屈从权势的思想。

13. 推恶恶之心/思与乡人立/其冠不正/望望然去之/若将浼焉/是故诸侯虽有善其辞命而至者/不受也。

翻译：把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。

因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。

14．（1）皎洁的月亮洒下明丽的光辉，璀璨的银河在湖水中投下影像，空中和水中都澄清明净。

描绘了一幅空旷洁净的图画。

（2分）和下文的“肝胆俱冰雪”照应，暗示自己心底无私、光明磊落的情怀。

（2分）
（2）作者置身水天相连、表里澄澈的洞庭湖上，怡然自得，宠辱偕忘，不知今夕何夕，抒发了超然物外的愉悦之情；（2分）“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”更显得慷慨激昂，大气磅礴，在总揽天地、驱遣万物中抒发了作者的豪迈进取的情志；（2分）但现实的严酷毕竟回避不了，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”表现了作者的失意，但失意不失志，因而仍显沉稳，方寸不乱，“扣舷独啸”抒发了作者的愤激不平之意。

（2分）（答对任意两点即可）
15.（1）玉簪螺髻（2）吴楚东南坼（3）则其负大翼也无力（4）绿云扰扰
（5）制芰荷以为衣兮（6）凌万顷之茫然（7）梦啼妆泪红阑干（8）枉用相存
19．①讲述故事以增加趣味，引人入胜。

文章开头讲述了泰勒斯仰观星象的故事，勾勒出哲学家的一般图式，总领下文。

文章中间还讲述了阿基米德的故事，苏格拉底的故事，第欧根尼的故事，阿里斯底波的故事，他们的特立独行，奇言妙语，精警动人，启人哲思。

②概述事例以增强具体感和可读性。

文章列举了大量事例，既使观点得到有力论证，又增强了文章的可读性和趣味性。

③描述人物以增强形象性和感染力。

第六段对苏格拉底的外貌作了详细地描述，使我们对这个形同乞丐的哲学家印象深刻，也反衬出哲学家心灵世界的富有和精神境界的崇高。

④语言富有魅力。

如第五段开头一句“凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解”，亲切有味；第八段“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”含蓄有味，“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血。

22．内容：一人翘起食指，煞有介事地作出承诺，承诺膨胀成一个大泡泡，一只小鸟飞来，用尖锐的嘴巴轻轻一啄，泡泡破裂，炸裂声使承诺者站立不稳，几乎摔倒。

寓意：讽刺社会上有些人轻诺寡信，难以取信于人。

内容涉及三种形象，有细节，3分；寓意1分。

23．思路导引精神空虚和无聊会引发一系列的怪诞甚至罪恶，解决精神贫瘠是问题的关键。

可以从教育改革的角度切入，重点论述教育要培养丰富、完整的人而不是解题机器或是赚钱机器；也可以从培养高雅的情趣（比如阅读、琴棋书画等）、高尚的精神（比如服务公众）、高贵的品格（比如君子风范或绅士风度）等角度切入；还可以从弘扬传统文化、重建信仰（贯彻社会主义核心价值观）、鼓吹大爱等角度切入。

附译文
人性，是与生俱来的；情感，是后天和外物接触而产生的。

人性的品级有三种，人用来表现本性的有五个方面；情感的品级有三种，人用来表现情感的有七种形态。

有人问：为什
么这样说呢？回答说：人性的品级有上品、中品、下品三种。

上品人性，就是纯粹的善罢了；中品人性，可引导它变为上品或下品；下品人性，纯粹的恶罢了。

人用来表现本性的有五个方面：仁、礼、信、义、智。

性为上品的人，以一德为主，兼通其它四德。

性为中品的人，对某一德或是不足，或是有些违背，其它四德也混杂不纯。

性为下品的人，对一德完全违背，其它四德也不合。

人性对于情感的影响要看品级。

情感的品级有上品、中品、下品三种，人用来表现情感的有七种形态：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

上品的情感，对七种情感都能控制得恰当合适。

中品的情感，对于七情有超出一般的情况，也有缺失的，但主观意图还是要适当合中的。

下品的情感，要么没有要么过度，都是直接率性而行。

情感对于人性的影响也要看品级。

孟子提出性善论，荀子提出性恶论，汉代扬雄提出性善恶相混论。

那些认为人性最初善良后来变为邪恶的说法，和认为人性最初邪恶后来变为善良的说法，以及认为人性开始善恶混杂后来分辨出善良和邪恶的说法，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。

叔鱼刚出生的时候，他的母亲看见他的面貌，就知道他将来必定因为受贿而死。

杨食我出生的时候，叔向的母亲听见他的哭号，就知道一定会因为他而灭掉宗族。

越椒出生时，子文很伤心，知道若敖氏的祖先不再享有祭祀。

人的本性果真是善良的吗？后稷出生的时候，他的母亲没有遭遇灾殃。

后稷刚会爬行的时候，就表现出聪颖早慧的倾向。

周文王在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧；出生后，不让王傅操劳；从师学习，不惹先生烦恼。

人的本性果真是邪恶的吗？尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，文王的儿子管叔蔡叔，学习的环境不是不好，然而最终变成恶人。

瞽瞍的儿子舜，鲧的儿子禹，学习的环境不是不坏，然而最终成为圣人。

人的本性果真是善恶相混杂吗？所以说这三个人谈论人性，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。

有人说：这样说来，那么上品人性和下品人性，难道最终不能改变吗？回答说：上品人性，从事学习就会越发聪明；下品人性，畏惧权威就会减少罪过。

因此上品可教导，下品可约束。

这两种品级，就是孔子所说的不能改变。

有人又问：当今社会人们谈论人性和你的观点不同，为什么呢？回答说：今人的观点，夹杂佛家、道家的观点来谈论；夹杂佛家、道家的观点来谈论，怎么会没有不同。

注：译文借鉴《韩愈集》的翻译并参考相关资料作了若干修正。