第十讲 德国政治文化的特点

德国反思纳粹的电影《浪潮》
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德累斯顿：德国 文化的代名词， “易北河上的佛 罗伦萨”，巴洛 克艺术的殿堂， 二战中毁于大轰 炸。德累斯顿圣 母大教堂，被战 争摧毁后重建， 黑色部分是战争 留下的伤痕
德累斯顿的位置
伟大的德国“工匠”精神
这种细致的“工匠”精神体现在德国政治文化中
民主政治是否是最适合德国（百分比）
是 联邦德国 民主德国 81 61
否 12 24
四、政治参与
1990年代英美法德四国政治参与比较（百分比） 联邦德国 活动 美国 英国 法国
投票
最后选举的投票
53
38 8 3 70 18 15 17 4
78
7 4 2 75 11 13 14 8
69
8 51 8 31 11 9
另一方面，由于多次侵略战争给人类带来的惨痛
经历，德国人又对这个强大国家表示强烈怀疑 （反思精神）;
更为重要的是，冷战导致的分裂使统一后的德国
人对国家认同产生了更大困难； 2001年基民盟总书记宣布“我为自己是德国人 而骄傲”引起激烈的全国辩论； 时任总理施罗德后来纠正说：“我为人民取得的 成就和我们的民主文化而骄傲……在这个意义上， 我是一名为自己的国家而骄傲的德国爱国者。” 民调显示，统一后自认为“东德人”而非“德国 人”的比例增加了
，就是建设性不信任案的制度设计：指联邦议院 只有在选出一位新总理并提请联邦总统罢免旧总 理时，才能对旧总理表示不信任，对其进行倒阁
阅读
加布里埃尔· 阿尔蒙德等：《当代比较政治学：
世界视野》，上海人民出版社2010年版，第十 章。
77
3 55 11 25 9 2
组织选举活动
教育别人如何投票 参加集会 为政党/候选人工作
公共活动
签署请愿书 参与公民团体活动
抗议活动
参加合法示威游行 加入静坐示威 参加非官方罢工
五、新社会价值观：左右共存 老一辈经历过战争，更看重经济保障、法律、秩序、宗 教价值和强大国家 战后出生的一代更看重自我表达、个人自由、社会平等、 自我实现和生活质量； 其中，既有偏左的环保价值观，代表是德国绿党，主张 生态永继 (Ecological Sustainability) 、草根民主 (Grass-Root Democracy) 、社会正义 (Social Justice) 、世界和平 (World Peace)，日本核泄漏后在 其呼吁下德国决定放弃核能（与法国正好相反）； 也有极右的新纳粹主义，代表是国家民主党，主要政策 主张是排外，宣扬德意志民族的纯粹性，不仅排有色人 种，也包括非德意志民族的白人。
民族自豪感百分比
100 90 埃及、美国、波兰 墨西哥、加拿大、坦桑尼亚、秘鲁、芬兰、印度、 阿根廷、尼日利亚、法国、英国、匈牙利、土耳 其、瑞典、意大利
80 70 60
以色列、中国、拉脱维亚、捷克、荷兰、东德 俄罗斯、爱沙尼亚、西德 日本、立陶宛
三、民主程序和规则 统一后虽然民主政治原则上得到了普遍接受，但民主的 具体形式和运用远没有得到广泛接受。不仅如此，还普 遍对其抱有怀疑、确定和否定态度；

1648年的德意 志地区

中国社科院欧洲所前所长陈乐民先生对黑格尔的
评价：“在黑格尔看来，国家就是民族精神的现 实，近代史尤其如此。而‘民族精神’就是一个 民族认识自己和希求自己的神物，把这种‘神物’ 现实化，就是国家。想要有一个自己民族的‘国 家’，这是他一生的政治情结；国家圣洁如同雅 典女神，是他追求向往的道德化身” ；
文化与国际关系
第十讲 德国政治文化的特点

将德国人简洁实用文化融入工业设计的包豪斯设计风格
小提琴“女神”索菲 穆特
一、民族优越感与多元文化的碰撞
科隆性侵案发酵
二、国家认同问题
分裂和战争使德国人对民族认同产生困难 一方面德国人由于长期分裂极度渴望有自己的国家，正 如黑格尔所说：

“现代国家本质在于，普遍物是特殊性的完全自由 和私人福利相结合的，所以家庭和市民社会的利益必须 集中于国家。 在国家中，一切系于普遍性和特殊性的统一。 人都具有这种信念，国家必须维持下去，只有在国 家中特殊利益才能成立。”