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2019
2021
2020
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水墨中国风中国武术传统文化介绍教育课件ppt模板
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔
当代武学
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
贰
click here to add words click here 直到今年过春节，外公说老家的大伯二伯打电话来让我们下乡去玩，我才又从记忆中抽出蛛丝马迹，小村，是否还是当年的那样？坐着二舅的小轿车来到儿时的天堂，唉？这路怎么变成四道宽阔的沥青路了？连路灯都有了，再放眼一看，村里的土坯房怎么不见了？ to add words click here to add words
肆
内 外 兼 修
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
壹
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
黑白泼墨中国风中国武术文化培训PPT模板
贰
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叁
请插入您的文本内容请插入您 的文本内容请插入您的文本内 容请插入您的文本内容
肆
请插入您的文本内容请插入您 的文本内容请插入您的文本内 容请插入您的文本内容武Βιβλιοθήκη 文化传承精髓以武入哲
武术文化
国风艺术
文化艺术
2019
2020
武当剑谱
不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
武中同侵围局今
延
术国时袭内限武年衍
的传不”，在门的流
修统注所而将外中长
习武重达忽武人华，
和术自到略术对文流
传的身的武定中明传
播误身高术义国史迄
。解体度对为武，今
，的安修观术文可
不锻全习赏的武考
利炼的者性理相证
，
承
武术文化
壹
请插入您的文本内容请插入您 的文本内容请插入您的文本内 容请插入您的文本内容
双截棍法
不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
战斗
点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请 根据您的点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念 图解，请根据您的
水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT授课课件
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。
武术本质
明 发 展
着 中 国 历 史 与 文
国的华的 传生民实 统存族力 武技炎。 术能黄作 伴，子为 随中孙中
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 ， 拥 有 消 停
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。
武术本质
的是 导人 向类 和物
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向， 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ，至今 不肯忘 怀。
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武术本质
明 发 展
着 中 国 历 史 与 文
国的华的 传生民实 统存族力 武技炎。 术能黄作 伴，子为 随中孙中
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战 事 、 维 护 和 平
武 术 ， 拥 有 消 停
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武术本质
的是 导人 向类 和物
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水墨中国风中国武术传统文化介绍培训讲座课件PPT模板
全
得
从
修
感到身习
，
提 到 武 就作文教学而言，注重激发写作兴趣和自信心，养成良好的写作习惯；为学生提供广阔的写作空间，减少对写作的束缚，发展个性，培养创新精神；注重语言能力和思维能力同步发展。
精升心术
、，
身 安 全 和 权 益 的 实
武 ， 是 拥 有 维 护 自
就作文教学而言，注重激发写作兴趣 和自信 心，养 成良好 的写作 习惯； 为学生 提供广 阔的写 作空间 ，减少 对写作 的束缚 ，发展 个性， 培养创 新精神 ；注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
去武 杀器 伐奔 。跑
， 去 就作文教学而言，注重激发写作兴趣 和自信 心，养 成良好 的写作 习惯； 为学生 提供广 阔的写 作空间 ，减少 对写作 的束缚 ，发展 个性， 培养创 新精神 ；注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
战 争 ，
武称为 ，为武 本武事 意备， 就。军 是所备 拿以也 起 ， 被 就作文教学而言，注重激发写作兴趣和自信心，养成良好的写作习惯；为学生提供广阔的写作空间，减少对写作的束缚，发展个性，培养创新精神；注重语言能力和思维能力同步发展。
就作文教学而言，注重激发写作兴趣 和自信 心，养 成良好 的写作 习惯； 为学生 提供广 阔的写 作空间 ，减少 对写作 的束缚 ，发展 个性， 培养创 新精神 ；注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
武术本质
止 戈 为 武 。
基 因 构 成 的 魄 ，
和 承 载 中 华 儿 女
存 和 发 展 的 魂 、
就作文教学而言，注重激发写作兴趣 和自信 心，养 成良好 的写作 习惯； 为学生 提供广 阔的写 作空间 ，减少 对写作 的束缚 ，发展 个性， 培养创 新精神 ；注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
水墨中国风中国武术传统文化介绍图文PPT课件
一场大雪后的上午，我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上，积 满了厚 厚的雪 ，但是 ，她不 畏严寒 ，昂着 头，屹 力在风 雪中， 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上，一
当代武学
魄而我的具 的成族实有 法、历力安 宝安代。然
魂沉这自 守淀是胜
一场大雪后的上午，我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上，积 满了厚 厚的雪 ，但是 ，她不 畏严寒 ，昂着 头，屹 力在风 雪中， 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上，一 株株腊 梅，在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ，散发 着淡淡 的清香 。
武术本质
的是（ 导人武 向类化 和物）
一场大雪后的上午，我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上，积 满了厚 厚的雪 ，但是 ，她不 畏严寒 ，昂着 头，屹 力在风 雪中， 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上，一 株株腊 梅，在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ，散发 着淡淡 的清香 。
质学
叁
关 于 武 术
一场大雪后的上午，我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上，积 满了厚 厚的雪 ，但是 ，她不 畏严寒 ，昂着 头，屹 力在风 雪中， 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上，一 株株腊 梅，在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ，散发 着淡淡 的清香 。
一场大雪后的上午，我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上，积 满了厚 厚的雪 ，但是 ，她不 畏严寒 ，昂着 头，屹 力在风 雪中， 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上，一 株株腊 梅，在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ，散发 着淡淡 的清香 。
图文水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT内容课件
武术本质
的是 导人 向类 和物
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
保质 障文 。明
（ 武 化 ） 方 式 ，
规 律 的 传 统 教 化
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
贰
click here to add words click here 一望无际的田野上泛起一片片绿色的涟漪。草木是绿的、山水是绿的、棋格般划分的田野更是绿了，绿得干净，绿得出奇。漫山遍野都是荡漾着春意的绿，悄悄地用这般蓬勃的绿染到了我的心间。 to add words click here to add words
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ，绿得 干净， 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ，悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT演示课件
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都
武术本质
的是（规
导人武律
向类化的
和物）
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
武 术 ， 拥 有 消 停
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风景。
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是指抒情性作品
贰
叁
添加标题
意境是指抒情性作品中虚实及其所
诱发和开同文学典型意境意境是指
抒情性作品
肆
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
他境同及实种所抒 同及文其相情呈情
内 外 兼 修
添
那意 种境
情是
加
景指 其抒
标
所情 诱性
发作
题
他品 同中
文所
学呈
典现
型的
控襟翼， 蛮三轸洪 荆江，都 而而地新
93
%
52
46
%
% 29
%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
S
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
W
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
添加标题 O
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
88%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
64%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
形象系统
T 添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
叁
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
贰
叁
添加标题
意境是指抒情性作品中虚实及其所
诱发和开同文学典型意境意境是指
抒情性作品
肆
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
他境同及实种所抒 同及文其相情呈情
内 外 兼 修
添
那意 种境
情是
加
景指 其抒
标
所情 诱性
发作
题
他品 同中
文所
学呈
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型的
控襟翼， 蛮三轸洪 荆江，都 而而地新
93
%
52
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
S
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
W
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意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
添加标题 O
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
88%
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
64%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
形象系统
T 添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
叁
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
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解百招不如练一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。
中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
壹
贰
叁
生百招不如成一绝。铁杵成针，只须功深。求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理， 自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！
中国武术
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中国武术
中国武术，以中国文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。
中国武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。
天人合一中国武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
单击添加文字单击此处添加文字单击此处添加文字
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中国文化，是中国软实力；中国武化，源自中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
壹
贰
叁
生百招不如成一绝。铁杵成针，只须功深。求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理， 自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！
中国武术
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中国武术
中国武术，以中国文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。
中国武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。
天人合一中国武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
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中国文化，是中国软实力；中国武化，源自中国实力。中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。
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那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮
目 录
那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 ， 拥 有 消 停
那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。 那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
那些我曾经喜爱的童话，早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ，当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候， 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己，因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ，那轮
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者 导 止 一般是在基本的说、写、读、算、推理数学方面能力不足。他们还有情绪、行为方面的问题。而学习困难儿童最典型最显著的表现是学习成绩不良，学习能力较弱。 进向侵 入、袭 认引” 识领为 人修技 与习术
习以强
武防身
之御健
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敌体
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
质
贰叁
当关 代于 武武 学术
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问Байду номын сангаас 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
肆
内 外 兼 修
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
壹
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
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一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
的 实 力 。 作 为 中
战 事 、 维 护 和 平
武 术 ， 拥 有 消 停
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ，学习 能力较 弱。
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第四章
内外兼修 若素素材
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
修武，我们首先修习 “止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里 指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够 拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。
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叁 关于习武
而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不 良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相 应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决 问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
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壹 武的本质
武术，使用（包括但不限于）打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武， 是停止战斗的技术，而并非发起战斗的技术。所以，但凡主动发起、挑衅起战斗的， 都违背了武，是灭武的行为。
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壹 武的本质
一切暴力行为，无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。 一切暴力行为，都是蔑武、灭武作为。
中国
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武术
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））、化，
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目录
第一章 武的本质
第二章 当代武术
第三章 关于习武 若素素材 若素素材
第四章 内外兼修 第五章 攻击与自保
第一章
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第
一 章
武 的
本
质
一切暴力行为，无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。 一切暴力行为，都是蔑武、灭武作为。
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问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
第
三 章
关 于
习
武
更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的
“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和
身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅 感谢您下载飞元网平台上提供的PPT作品，为了您和飞元网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！飞元网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ i121
第
四 章
内 外
兼
修
修武，我们首先修习 “止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里
指的懦与暴，飞括了思想、语言和行动。
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第
一 章
武 的
本
质
止戈为武。中华文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，
不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。
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质
一切暴力行为，无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。 一切暴力行为，都是蔑武、灭武作为。
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问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
第
三 章
关 于
习
武
更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的
“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和
身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅 感谢您下载飞元网平台上提供的PPT作品，为了您和飞元网以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！飞元网将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ i121
第
四 章
内 外
兼
修
修武，我们首先修习 “止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里
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第
一 章
武 的
本
质
止戈为武。中华文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，
不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。
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