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2019
2021
2020
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中国武术简介ppt课件
手法要点
要求力从腰发,贯于臂腕 ,达于拳掌,动作要快速 有力,灵活多变。
步型与步法
步型
包括马步、弓步、仆步、虚步、 歇步等,是武ຫໍສະໝຸດ 中身体稳定的基础。步法
包括上步、退步、盖步、插步、行 步等,是武术中身体移动的方法。
步法要点
要求轻灵稳健,快速多变,与手法 和身法协调配合。
身法与眼法
身法
包括闪、转、俯、仰、翻等,是 武术中身体各部位协调配合的方
指武术练习者应具备的身体素质和心 理素质,如勇敢、顽强、冷静、果断 等。
03
中国武术套路演练
拳术套路
长拳
01
以手法为主,腿法为辅,动作舒展大方,快速有力,节奏分明
。
太极拳
02
以柔克刚,慢中有快,注重意气运动,动作连绵不断,如行云
流水。
南拳
03
以稳马硬桥、脱肩团胛、直项圆胸、沉气实腹为特点,动作紧
推动竞技武术创新发展
鼓励武术运动员和教练员在技战术、训练方法等方面进行创新,促进竞技武术的不断发展 。
武术产业的开发与利用
拓展武术市场
开发武术用品、武术器材、武术服饰等相关产品,满足市场需求, 推动武术产业发展。
发展武术旅游
利用武术文化资源优势,开发武术旅游项目,促进武术与旅游的融 合发展。
推广武术健身
武术与美学艺术
形体美
武术动作矫健、协调, 展现出人体之美。
节奏美
武术套路节奏鲜明,韵 律和谐,给人以美的享 受。
精神美
武术表现出勇敢、坚韧 、不屈不挠的精神风貌 ,彰显出美的力量。
武术与传统文化
01
02
03
04
历史渊源
武术历史悠久,是中华民族传 统文化的重要组成部分。
水墨中国风中国武术传统文化介绍教育课件ppt模板
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔
当代武学
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
贰
click here to add words click here 直到今年过春节,外公说老家的大伯二伯打电话来让我们下乡去玩,我才又从记忆中抽出蛛丝马迹,小村,是否还是当年的那样?坐着二舅的小轿车来到儿时的天堂,唉?这路怎么变成四道宽阔的沥青路了?连路灯都有了,再放眼一看,村里的土坯房怎么不见了? to add words click here to add words
肆
内 外 兼 修
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
壹
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT授课课件
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
武术本质
明 发 展
着 中 国 历 史 与 文
国的华的 传生民实 统存族力 武技炎。 术能黄作 伴,子为 随中孙中
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 , 拥 有 消 停
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
武术本质
的是 导人 向类 和物
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
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武术本质
明 发 展
着 中 国 历 史 与 文
国的华的 传生民实 统存族力 武技炎。 术能黄作 伴,子为 随中孙中
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 , 拥 有 消 停
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
武术本质
的是 导人 向类 和物
忙碌的一天的人们以各自的方式奔向 那个让 人休憩 被人们 赋予了 太多温 情的地 方—— 家。而 我却朝 着与家 相反的 方向, 也因此 看到了 在两点 一线的 惯常中 不一样 的'画面 ,至今 不肯忘 怀。
水墨中国风中国武术传统文化介绍培训讲座课件PPT模板
全
得
从
修
感到身习
,
提 到 武 就作文教学而言,注重激发写作兴趣和自信心,养成良好的写作习惯;为学生提供广阔的写作空间,减少对写作的束缚,发展个性,培养创新精神;注重语言能力和思维能力同步发展。
精升心术
、,
身 安 全 和 权 益 的 实
武 , 是 拥 有 维 护 自
就作文教学而言,注重激发写作兴趣 和自信 心,养 成良好 的写作 习惯; 为学生 提供广 阔的写 作空间 ,减少 对写作 的束缚 ,发展 个性, 培养创 新精神 ;注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
去武 杀器 伐奔 。跑
, 去 就作文教学而言,注重激发写作兴趣 和自信 心,养 成良好 的写作 习惯; 为学生 提供广 阔的写 作空间 ,减少 对写作 的束缚 ,发展 个性, 培养创 新精神 ;注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
战 争 ,
武称为 ,为武 本武事 意备, 就。军 是所备 拿以也 起 , 被 就作文教学而言,注重激发写作兴趣和自信心,养成良好的写作习惯;为学生提供广阔的写作空间,减少对写作的束缚,发展个性,培养创新精神;注重语言能力和思维能力同步发展。
就作文教学而言,注重激发写作兴趣 和自信 心,养 成良好 的写作 习惯; 为学生 提供广 阔的写 作空间 ,减少 对写作 的束缚 ,发展 个性, 培养创 新精神 ;注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
武术本质
止 戈 为 武 。
基 因 构 成 的 魄 ,
和 承 载 中 华 儿 女
存 和 发 展 的 魂 、
就作文教学而言,注重激发写作兴趣 和自信 心,养 成良好 的写作 习惯; 为学生 提供广 阔的写 作空间 ,减少 对写作 的束缚 ,发展 个性, 培养创 新精神 ;注重 语言能 力和思 维能力 同步发 展。
水墨中国风中国武术传统文化介绍图文PPT课件
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一
当代武学
魄而我的具 的成族实有 法、历力安 宝安代。然
魂沉这自 守淀是胜
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
武术本质
的是( 导人武 向类化 和物)
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
质学
叁
关 于 武 术
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
一场大雪后的上午,我和爷爷来到了 龙泉湖 欣赏雪 景。只 见高大 的塔松 上,积 满了厚 厚的雪 ,但是 ,她不 畏严寒 ,昂着 头,屹 力在风 雪中, 墨绿的 松枝更 显她百 折不挠 的傲骨 风姿。 在假山 上,一 株株腊 梅,在 隆冬时 节吐露 出嫩黄 的花朵 ,散发 着淡淡 的清香 。
图文水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT内容课件
武术本质
的是 导人 向类 和物
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
保质 障文 。明
( 武 化 ) 方 式 ,
规 律 的 传 统 教 化
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
贰
click here to add words click here 一望无际的田野上泛起一片片绿色的涟漪。草木是绿的、山水是绿的、棋格般划分的田野更是绿了,绿得干净,绿得出奇。漫山遍野都是荡漾着春意的绿,悄悄地用这般蓬勃的绿染到了我的心间。 to add words click here to add words
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT演示课件
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下, 或单独 一人, 或三三 两两。 有的低 头私语 ,有的 莞尔窃 笑,没 有大声 的喧哗 和吵闹 ,似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ,逛街 的人都
武术本质
的是(规
导人武律
向类化的
和物)
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下, 或单独 一人, 或三三 两两。 有的低 头私语 ,有的 莞尔窃 笑,没 有大声 的喧哗 和吵闹 ,似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ,逛街 的人都 好象在 做服装 秀,尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女, 是中山 路上最 亮丽的 风景。
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下, 或单独 一人, 或三三 两两。 有的低 头私语 ,有的 莞尔窃 笑,没 有大声 的喧哗 和吵闹 ,似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ,逛街 的人都 好象在 做服装 秀,尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女, 是中山 路上最 亮丽的 风景。
武 术 , 拥 有 消 停
川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下, 或单独 一人, 或三三 两两。 有的低 头私语 ,有的 莞尔窃 笑,没 有大声 的喧哗 和吵闹 ,似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ,逛街 的人都 好象在 做服装 秀,尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女, 是中山 路上最 亮丽的 风景。 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑 廊下, 或单独 一人, 或三三 两两。 有的低 头私语 ,有的 莞尔窃 笑,没 有大声 的喧哗 和吵闹 ,似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ,逛街 的人都 好象在 做服装 秀,尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女, 是中山 路上最 亮丽的 风景。
水墨中国风中国武术介绍PPT模板
是指抒情性作品
贰
叁
添加标题
意境是指抒情性作品中虚实及其所
诱发和开同文学典型意境意境是指
抒情性作品
肆
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
他境同及实种所抒 同及文其相情呈情
内 外 兼 修
添
那意 种境
情是
加
景指 其抒
标
所情 诱性
发作
题
他品 同中
文所
学呈
典现
型的
控襟翼, 蛮三轸洪 荆江,都 而而地新
93
%
52
46
%
% 29
%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
S
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
W
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
添加标题 O
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
88%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
64%
添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
形象系统
T 添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
叁
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
贰
叁
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意境是指抒情性作品中虚实及其所
诱发和开同文学典型意境意境是指
抒情性作品
肆
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
他境同及实种所抒 同及文其相情呈情
内 外 兼 修
添
那意 种境
情是
加
景指 其抒
标
所情 诱性
发作
题
他品 同中
文所
学呈
典现
型的
控襟翼, 蛮三轸洪 荆江,都 而而地新
93
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
S
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
W
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意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
64%
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
形象系统
T 添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
形象系统
叁
文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
中国武术简介.ppt
太极拳
太极拳刚柔相济 ,行云流水,在 练习中使疾病消 失,使身体健康 。
咏春拳
咏春拳立足于实 战,招式多变, 善发寸劲,是一 种近身格斗术。
日常礼
抱拳礼:此礼法 是由中国传统“ 作揖礼”和少林 拳的抱拳礼,加 以提炼、规范, 并赋予了新的涵 义。
常识——马步
马步:马步是练 习武术最基本的 桩步,是众多武 术的入门必学。
四.比较有代表性的拳术
• 1.太极拳 • 2.咏春拳
田猎
• 田猎是一项具有军事意义的生产活动,是猎杀 野兽供给宗庙祭祀。也是为了驱驰车马,进行军 事训练。
角力
角力是人们用自身的 力量而不借用任何工 具去征服自然界的一 项活动 。
霍元甲简介
霍元甲,清末著名爱 国武术家,先后在天 津和上海威震西洋大 力士,是一位家喻户 晓的民族英雄,他的 一生虽然短暂,但却 充满传奇色彩。
中国武术简介
一·起源
• 武术在我国有着悠久的历史,它的产生源于我 国先民的生产劳动,在与自然抗争的过程中逐渐 形成武术的雏形。
二.发展阶段
• 古代 • 现代
古代
• 商周出现了田猎 ,秦汉盛行角力。 唐朝时期 开始实行武举制。宋元出现了“英略社”和“弓 箭社”。明清是武术大发展时期,各种武术基本 成熟,这个时期出现了一位著名爱国武术家—— 霍元甲
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那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮
目 录
那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 , 拥 有 消 停
那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。 那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
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者 导 止 一般是在基本的说、写、读、算、推理数学方面能力不足。他们还有情绪、行为方面的问题。而学习困难儿童最典型最显著的表现是学习成绩不良,学习能力较弱。 进向侵 入、袭 认引” 识领为 人修技 与习术
习以强
武防身
之御健
人 以
敌体
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
质
贰叁
当关 代于 武武 学术
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问Байду номын сангаас 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
肆
内 外 兼 修
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
壹
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
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一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
的 实 力 。 作 为 中
战 事 、 维 护 和 平
武 术 , 拥 有 消 停
一般是在基本的说、写、读、算、推 理数学 方面能 力不足 。他们 还有情 绪、行 为方面 的问题 。而学 习困难 儿童最 典型最 显著的 表现是 学习成 绩不良 ,学习 能力较 弱。
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若素素材
若素素材
第四章
内外兼修 若素素材
若素素材
肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
修武,我们首先修习 “止”功,修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里 指的懦与暴,包括了思想、语言和行动。
若素素材
若素素材
肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时,能够 拿出勇气面对自己的不足,修补它,便是勇。
若素素材
叁 关于习武
而我们都知道,我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良,显然是“脑子不 良”。所以修习传统武术,我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力,以及相 应的应变能力;在此基础上,以招式为表现方式的“武”,才具备目标性、具备解决 问题的能力。这,符合现代人所追求的“实用性”。
若素素材 若素素材
若素素材
若素素材
壹 武的本质
武术,使用(包括但不限于)打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武, 是停止战斗的技术,而并非发起战斗的技术。所以,但凡主动发起、挑衅起战斗的, 都违背了武,是灭武的行为。
若素素材
若素素材
壹 武的本质
一切暴力行为,无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。 一切暴力行为,都是蔑武、灭武作为。
中国
的战停为以中 技斗止基中国 术((础国武
武术
。 戈 止 的 文 术若素素材
))、化,
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第一章 武的本质
第二章 当代武术
第三章 关于习武 若素素材 若素素材
第四章 内外兼修 第五章 攻击与自保
第一章
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第四章
内外兼修 若素素材
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
修武,我们首先修习 “止”功,修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里 指的懦与暴,包括了思想、语言和行动。
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时,能够 拿出勇气面对
贰 当代武术
现代拳系:咏春拳、大成拳、截拳道、北派通背拳及现称武当、峨眉之各流派。
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第三章
关于习武 若素素材
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叁 关于习武
武,首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全” 的范畴内,强身健体只是顺带的、必然的结果,而不是习武的主要目的。
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伍 攻击与自保
止戈为武。使用(包括但不限于)打斗等手法,来达到停止战斗的目的。这是 “攻击别人”与“保护自己” 的区别,也是咏春拳源于上古皇族宗室、用于 自身自保而秘而不外传的核心原因。
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中国
的战停为以中 技斗止基中国 术((础国武
武术
。 戈 止 的 文 术若素素材
攻击与自保 若素素材
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伍 攻击与自保
实施正当防卫、维护自身安全,是法律赋予公民的合法权力;维护社会治安,捍卫法律 尊严,不仅是执法部门的任务,也是每位公民的神圣义务。
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伍 攻击与自保
我们的承传的(中国)武术文化,就是一套全面精湛的“自保”文化,而非“攻击”文 化。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐,而不是为了攻击、而攻击。 一旦攻击(打江山)成功了(唐、宋、元、明、清…中国古代五大一统王朝、历代沉 淀,无不如是。我们因为深谙此理法,才得以独立强大、延衍流传至今。
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壹 武的本质
武术,使用(包括但不限于)打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武, 是停止战斗的技术,而并非发起战斗的技术。所以,但凡主动发起、挑衅起战斗的, 都违背了武,是灭武的行为。
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壹 武的本质
一切暴力行为,无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。 一切暴力行为,都是蔑武、灭武作为。
叁 关于习武
更进一步,我们明白,我们的心性能控制我们的头脑,这就是中国传统文化一直强调的 “道”:个人修为。中国武术,是以武入道的,是最简便易行、能够轻松提升人的精神和 身体素质的方式。传统“穷文富武”,对于上层阶层的人士来说,“武术本领”绝不仅仅 是一种“实用技术”,而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”,简便易行、 精气神完好、身体健康,对人思维和心理、行为,以及身体素质的提高具有重大价值,能 够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化,柔润矫美、精进卓越。
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
外止暴。暴的特征是攻击性,攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
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肆 内外兼修
第
四 章
内 外
兼
修
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧,不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自 己解决。天下本无事,才是真本事。
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第五章
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叁 关于习武
而我们都知道,我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良,显然是“脑子不 良”。所以修习传统武术,我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力,以及相 应的应变能力;在此基础上,以招式为表现方式的“武”,才具备目标性、具备解决 问题的能力。这,符合现代人所追求的“实用性”。
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中国
的战停为以中 技斗止基中国 术((础国武
武术
。 戈 止 的 文 术若素素材
))、化,
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第一章 武的本质
第二章 当代武术
第三章 关于习武 若素素材 若素素材
第四章 内外兼修 第五章 攻击与自保
第一章
武的本质 若素素材
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壹 武的本质
中国武术,以中国文化为基础的、停止(止)战斗(戈)的技术。
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壹 武的本质
止戈为武。中华文化对“武”的定义,不仅仅是赢得战斗,而是“拥有实力, 不战而胜”,是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。
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壹 武的本质
武术是人与人交流的工具,武德是人与人交流的水平。
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第二章
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贰 当代武术
二战后,全球用“体育竞技”方式,来消除二战余下的戾气,导致中国武术被卷入体 育范畴“发展”,致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武术文化与精华。
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