俄罗斯民族的文化特点及对其影响

《俄罗斯民族的文化特点及对其影响》

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院系：文学院广告学

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俄罗斯民族的文化特点及对其影响

俄罗斯在许多国人的记忆里是既熟悉又陌生，既遥远又近在咫尺。记忆里的弗拉基米尔列了、保尔柯察金、名曲——《莫斯科郊外的晚上》以及建国初期的老大哥援助、抗美援朝、50年代的反目为仇、60年代的珍宝岛之战、80年代的政治经济危机，新世纪两国战略伙伴关系。这一切的交集、亲疏、纠葛让人觉得实在是道不清说不明，是既熟悉又陌生！

出于好奇心，我们大概都会想去了解俄罗斯，了解他的种种。对于一般人来，对一个国家的研究，一般局限在经济、政治、地缘关系、意识形态等方面，而从民族性格、民族心理、民族的思维模式等方面来探讨的却不是很多。而真正要了解一个国家，一个民族，首先就要就要去了解他的文化，因为只有当你认真去了解了他的文化，你才能了解他的其他方面，才不至于带着有色眼镜去看待它。往往，最大的错误莫过于在无知的情况下去对某一事物作出判断。

俄罗斯文化即----基辅罗斯文化可被称作为一种中世纪文化传统。它具有以下特征：文化发展速度很慢，其受上一代人的经验和传统影响很大。局部性，封闭性。当时在自然经济的条件影响下各地之间的相对孤立的，缺乏经济联系。受基督教以及其他宗教仪式很强的影响，虽然古俄罗斯文化发展模式与西欧各国不尽相同，但是它们却始终在大体上保持着一致。

一、俄罗斯民族独特的文化心理

一个民族文化心理的形成和发展不是一蹴而就的，是特定民族在长期的自然环境与社会环境的影响以及历史文化的积淀过程中形成的，并通过生产、生活、思维方式、价值观等方面体现出来。因此，每一个民族都有自己鲜明独特的民族心理，同一民族的人的文化心理往往具有某种相似性。俄罗斯民族也不例外，其典型的文化心理特征表现为如下几点：

(一)极端性和情绪化

俄罗斯民族是个情绪化严重、非常爱走极端的民族，极端性是其鲜明的民族文化心理特点。俄罗斯人在处理事情时不会选择任何妥协的方案，习惯于从一个极端步入另一个极端。俄国思想家尼·别尔嘉耶夫曾经说过，俄罗斯人是极端主义者：他们要么全要，要么什么都不要。俄罗斯著名学者德·谢·利哈乔夫院士也认为：“俄罗斯民族是一个极端性的，从一端迅速而突然转向另一端的民族，因此，这是一个历史不可预测的民族。”

俄国思想家尼·别尔嘉耶夫写道：“俄罗斯民族是最两极化的民族，它是对立面的融合……在俄罗斯人身上可以发现矛盾的特征：专制主义、国家至上和无政府主义、自由放纵；残忍、倾向暴力和善良、人道、柔顺；信守宗教仪式和追求真理；个人主义、强烈的个人意识和无个性的集体主义；民族主义、自吹自擂和救世主义、全人类性……奴隶主义和造反行动。”

这种爱走极端的民族心理使得俄罗斯人极易用最珍贵的东西去冒险，在实施自己的意图和想法时充满狂热，为了前进而不惜狠狠打击并摧毁旧的一切。所以，在大家的印象中，

俄罗斯是所谓的“战斗的民族”总是给世人呈现出意想不到的举动，极端的行为，强悍作风。亮瞎所有人。而终于在苏联解体之后迎来了期盼已久的铁腕特工出身的总统—普京后，更是将极端民族主义发挥得淋漓尽致，专制主义，国家至上的理念被放在了普京施政治国的方针中，面对威胁，和国家利益，毫不留情的出击或打压，不管是车臣战争还是格鲁吉亚战争，亦或是近期的“克里米亚问题”在救世主“普京的强硬旗帜带领下，俄罗斯人高涨民族主义氛围渲染的高支持率下，俄罗斯人在”举世瞩目“的情况下，践行了自己的行为和意志，达到了自己的目的。守护了自己的果实。这些行为，的确对于其他人来说是始料未及的，所谓战斗的民族，做出极端而狂野的事情经常会让人羡慕嫉妒恨。但有时候过度的急躁也往往会酿成大错的，俄罗斯人曾经以极大的热情毁坏教堂、庙宇，而现在却又极力地恢复它们。由此可见，俄罗斯人不懂中庸之道，不走中间道路，具有鲜明的非此即彼、极端跳跃的特点。

(二)融合性与摇摆性

从地理位置上看，俄罗斯横跨欧亚两大洲，处于东西方文化的交汇地带。这种交汇使得俄罗斯民族的心理既有东方文化的痕迹，又有西方文化的烙印，既没有完全融入西方文化也没有完全融入东方文化，在两种文化心理的影响和制约下发展，处在东西方文化的边缘或者说结合地带。这种处于结合部的边缘特性使得俄罗斯民族具有东方化和西方化兼容的文化心理，是东方化和西方化对立矛盾的统一体。从长远看，俄罗斯民族身上东西方两种价值观的对立和矛盾，很难达到完全的妥协、交融，最终形成兼具两种文化优点的民族文化。

融合两种文化的俄罗斯民族在心理上经常表现出一种不断摇摆和变化的不稳定性，左右摇荡、乍寒乍热。在俄罗斯民众中善与恶之间的摇摆特别大，俄罗斯民族永远摇摆不定的两极性，是更为中庸的东方民族所陌生的。正如别尔嘉耶夫所说：“不是牢牢地固定在东方或西方的轴上，往往在每个转折或危机时刻，它或顺轴左移或顺轴右移，在两个吸力中心摇摆，始终不能固定自己的轨道，反而潜藏着产生割断和分裂其地理政治空间的强大潜能。”

(三)矛盾性和复杂性

表现为既羡慕西方，梦寐以求想融入西方，但又在一定程度上敌视和排斥西方，以及对自由浪漫的追求与崇尚权威和专制的矛盾。

由于历史、文化和地缘方面的原因，俄罗斯同西方紧密联系在一起，毫无疑问，俄罗斯人属于欧洲民族，“进入欧洲，成为欧洲强国”是从彼得大帝开始几百年俄国历史的主要内容。这也是俄罗斯人的梦想和真实心理写照，俄罗斯民族在心理上一直把超过自己的西方作为效仿的对象。但是俄罗斯民族的文化心理、历史发展道路、文化传统却与西欧有着明显的区别。欧洲自古以来就有排斥俄罗斯的情结，俄罗斯人心理上的大陆特征更是有别于英美人的海洋特征，这决定了俄罗斯很难真正融入欧洲，很难在欧洲“大家庭”中具有类似英法德等国家的地位。

俄罗斯人天性热爱自由，热衷于精神漫游的精神有着久远的历史。普希金曾说过：以自由为骄傲，我只学习着将自由宣扬，我的诗只能够献给自由。疆土广大的俄罗斯培育了俄罗斯民族自由的、幻想的、探求的，也是难以长久的原地不动的，并往往以其不安和躁动突破一切规范的精神。然而，俄罗斯人又有与之完全相反的一面，即忍耐、驯服，对个体权利和尊严缺乏认识和尊重。就是在普希金时代的沙皇俄国，君主在臣民心目中也具有奇迹般的权威和力量，受到顶礼膜拜。传统上，君主与臣民之间是宗法家长式关系，沙皇老爷拥有恩宠或惩罚自己臣民的无限权力，而臣民则有服从沙皇意愿的义务，否则整个宗族就有毁灭的危险。列宁领导的十月革命改变了政权性质，但却没有改变权力崇拜。可以说，崇尚权威和专制，形成并发展于沙皇加强中央集权进行专制统治之时，在苏联时期得到巩固和加强，逐渐成为其民族文化心理的一部分。

(四)“大国意识”与极强民族主义意识

东正教济世意识、对外扩张的思想、“帝国观念”深深植根于俄罗斯民族内心，构成俄罗斯民族文化心理的基础。俄罗斯民族的发展史就是和东正教相互融合与渗透的历史。俄罗斯传统文化是建立在东正教基础上的，东正教是俄罗斯文明的核心组成部分。东正教和俄罗斯国家、民族、文化、民族思想、民族精神紧密联系交织在一起，成为俄罗斯民族的精神支柱。东正教救世意识对于俄罗斯民族心理的建构和发展、民族性格的塑造发挥了重要作用

正是在这种救世思想的影响下，对外扩张一直贯穿于俄罗斯政治文化和对外交往的全过程，俄罗斯也从欧洲东部边缘一个很小的国家(瓦西里三世建国之初，领土面积280万平方公里)，经过历代君主的不断扩张，到1917年沙皇统治结束时，成为横跨欧亚大陆，总面积达2000余万平方公里的世界第一大国。俄罗斯人对俄国拥有的幅员和实力感到无比骄傲和自豪，心理上具有极强的民族优越感，依靠军事扩张逐步扩大疆域和国家的日渐强盛又加重了这种狂热民族主义和极度夸张的民族优越感。

总的看来，俄罗斯民族的心理是极端性、矛盾性、摇摆性等交织在一起的一种兼具民族主义特色的复杂、独特的民族文化心理，对俄罗斯的外交政策既有消极的影响，也有积极的一面。俄罗斯民族只有克服和超越自己民族心理上的这些缺陷，才能真正重新崛起。作为地缘上和俄罗斯接壤的邻居的我国，与俄之间的交往日益增多，很容易受到俄罗斯的影响，应该高度重视俄罗斯民族的文化心理，密切关注其对外方式的变化，做到未雨绸缪。具体操作层面上，要以政府为主导，加强普通民众间的相互交流、沟通，开展各种层次、不同类型的文化教育交流，只有这样，相互之间才能更好地了解对方.