《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读
第一章
这一章主要分析黑格尔哲学。恩格斯 揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”， 阐述了辩证法发展观的基本思想；揭露 了黑格尔哲学的体系和方法的矛盾；论 述了黑格尔学派的解体和费尔巴哈出现 的意义。
一、黑格尔哲学产生的历史环境 及其本质
（一）德国古典哲学所处的历史环境（第一段）
（二）黑格尔哲学的阶级本质（第二段）
二、黑格尔哲学的“合理内核” 及其方法与体系之间的矛盾
（－）黑格尔哲学的“合理内核”
1.以黑格尔的一个著名命题为例 （第三段） 2.这个命题说明黑格尔哲学中还包含有合理 的内核 （第四段）
3.黑格尔哲学“合理内核”的内容就是他的 辩证法思想 （第五段）
4.辩证法思想的实质 （第六段） 5.辩证法思想与自然科学中的某些预言有没 有矛盾 （第七段）
1.机械性
（第十一段）
2.形而上学性 （第十二段）
3.不彻底性 （第十三段）
（四）费尔巴哈唯物主义的根本缺陷
1.费尔巴哈的缺陷不是因为他犯了庸俗唯物主
义的错误
（第十四段）
2.费尔巴哈的第一个缺点是他没有利用当时自 然科学发展的成就，克服旧唯物主义的机械 性和形而上学性 （第十五段）
3.费尔巴哈的第二个缺点是他没有把唯物主 义的原则贯彻到社会历史领域中去
第四章
本章是全书最重要的一章。在这 章里，恩格斯系统地阐明了马克思 主义哲学的产生和它所实现的哲学 革命，论述了辩证唯物主义特别是 历史唯物主义的基本原理。
一、马克思主义哲学的创立
（一）马克思恩格斯批判地继续费尔巴哈的 唯物主义传统，创立了一种彻底的唯物主义
1.黑格尔哲学解体以后，费尔巴哈等青年黑 格尔派都没有走上彻底唯物主义道路（第一 段）
（二）黑格尔哲学中方法与体系之间的 矛盾
《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解义
路德维希�费尔巴哈和德国古典哲学的终结》讲解一、历史背景恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，简称《费尔巴哈论》，写于1886年，最初发表在德国社会民主党的理论周刊《新时代》杂志的1886年的第四期和第五期上。
1888年，恩格斯加以修订出版了单行本，并加了序言。
同时，在单行本中，恩格斯还把马克思在1845年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》作为本书的附录，首次公开发表了。
《费尔巴哈论》的中心思想是说明马克思主义哲学和理论来源德国古典哲学——其中主要是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学——之间的关系的。
恩格斯在《序言》中指出，就是“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了。
”恩格斯在《费尔巴哈论》中阐述了马克思主义哲学和它的理论先驱的关系，是对他和马克思在哲学上怎样继承又怎样变革的回顾和总结，也是对他们所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的扼要和系统的阐发，从正面回答了各种机会主义派别对马克思主义哲学的歪曲和攻击。
《费尔巴哈论》在整个马克思主义哲学发展史上却占有极其重要的地位。
它是马克思、恩格斯在哲学领域内毕生战斗经验的总结，凝聚了他们一生的光辉思想。
列宁指出，在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。
我们学习《费尔巴哈论》，能够提高马克思主义的理论水平，提高执行党的思想路线的自觉性，树立正确的世界观人生观和价值观。
二、内容讲解《序言》《序言》主要阐述写作《费尔巴哈论》的原因。
1．全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，是马克思和恩格斯多年以来的心愿，亦即历史原因。
这里所说的“多年以来”，是指1845年他们从《德意志意识形态》写作以后到《费尔巴哈论》写作之前，长达40年的时间，这期间马克思和恩格斯主要是根据当时革命斗争的需要，积极参加和领导国际工人运动，为无产阶级制定斗争的战略和策略，同时致力于政治经济学的研究和写作工作，一直没有机会回到这个题目上来。
恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结学习导读
3．评述施达克的《路德维希·费尔巴哈》,是本书写作的直接原因。
188５年,丹麦哲学家、社会学家施达克写了《路德维希·费尔巴哈》一书。他在书中对费尔巴哈哲学的基本性质作了错误的理解，认为费尔巴哈是一个唯心主义者,这就提出了怎样正确评价作为马克思主义哲学直接理论来源的费尔巴哈哲学的问题。当德国社会民主党理论刊物《新时代》请求恩格斯评述施达克该书时，他以此为契机写了《费尔巴哈论》。
正如恩格斯所指出的,费尔巴哈在自然观上是唯物主义的,在历史观上是唯心主义的，走完第一步后他始终没有走出第二步。马克思和恩格斯在对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学批判继承的基础上，创立了马克思主义哲学这一崭新的世界观，不仅在自然观而且在社会历史观上都坚持了辩证唯物主义，实现了哲学的革命性变革。
1．揭示了马克思主义哲学的理论来源，阐述了马克思主义哲学实现的革命性变革及其意义。
马克思主义哲学的产生，实现了哲学发展史上的革命性变革。马克思和恩格斯在这一变革中，批判地继承了德国古典哲学,尤其是黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想。
哲学研究《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》
哲学研究《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》但是这时，1848年的革命毫不客气地把全部哲学都撇在一旁，正如费尔巴哈把他的黑格尔撇在一旁一样。
这样一来，费尔巴哈本人也被挤到后台去了。
二、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
在远古时代，人们还完全不知道自己身的构造，并且受梦中景象的影响[2]，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身的活动，而是一种独特的、寓于这个身之中而在人死亡时就开身的灵魂的活动。
从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
如果灵魂在人死时开肉而继续活着，那就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念，这种观念在那个发展阶段出现决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希人那里就是这样。
关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生，不是因为宗教上的安慰的需要，而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉死后该怎么办。
由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。
随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程--几乎可以说是蒸馏过程，在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。
因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。
但是，这个问题，是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。
思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界?--这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。
凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人(而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多)，组成唯心主义阵营。
费尔巴哈和德国古典哲学的终结导读讲解
（二）理论原因——当时理论斗 争的需要
“马克思的世界观在德国和欧洲境界 以外，在文明世界的一切语言中都 找到了代表。”
在英国，出现了新黑格尔主义——宣 扬黑格尔哲学中的唯心主义。
在德国，出现了新康德主义——
折衷主义。
德国古典哲学:是指十八世纪末到 十九世纪初的德国资产阶级哲学。 从康德开始,经过费希特和谢林到黑 格尔，创立了庞大的唯心主义体系。 费尔巴哈是德国古典哲学中唯一的 唯物主义哲学家，也是德国古典哲 学的最后一个代表。
第一，黑格尔哲学是德国政治革命的 向导，其中包括着合理的内核——辩证法， 可是由于黑格尔哲学的内在矛盾，终于促 使了整个黑格尔学派的解体。
第二，费尔巴哈的哲学并没有真正的 结果。
1、马克思主义哲学的产生及其自 然科学基础（1—8）
马克思主义哲学的自然科学前提 （6—8）——三大发现：细胞学说、 能量转化和守恒、生物进化论。
（1）唯心主义宗教观的表现和实质
“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲 学和伦理学，他的真正的唯心主义就显 露出来了。” （1段）
“人类的各个时期仅仅由于宗教的变 迁而彼此区别开来。某一历史运动只有 在它深入人心的时候，才是根深蒂固 的。……心是宗教的本质。”——费尔 巴哈（2段）
“爱就是上帝本身，除了爱以外，就
2、历史唯物主义的基本原 理（9—26）
第一，社会历史发展是有客观规律 的，明确指出“丝毫不能改变这样一 个事实，历史进程是受内在的一般规 律支配的。”（10段）
第二，人民群众是社会历史的创造 者。（13段）
第三，阶级斗争是阶级社会发展的动力。 （14段）
恩格斯说，土地贵族、资产阶级和无产阶级 这三大阶级（无产阶级、资产阶级、土地贵族） 的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力。
《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告
《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告[摘要]作为无产阶级和人类解放的科学，马克思主义的产生实现了人类认识史上划时代的伟大变革。
它的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。
资本主义经济的发展以及无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，共同构成了马克思主义产生的历史条件。
同时，马克思主义批判地继承、吸收了历史上一些优秀的思想成果，德国的古典哲学就是其中的一部分。
在《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯全面系统地说明马克思主放哲学和德国古典哲学之间的关系。
本文按章节顺序对《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中部分重点问题做出阐释：1、如何理解黑格尔关于“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题？2、恩格斯怎样论述哲学基本问题？它的提出有什么理论意义？3、费尔巴哈是否反对宗教？费尔巴哈的宗教观点包含哪些内容？恩格斯是如何分析评价费尔巴哈的宗教观？4、费尔巴哈伦理学的主要观点是什么？恩格斯是怎样批判费尔巴哈伦理学的基本原则?5、简述自然发展过程与社会发展过程的异同。
6、恩格斯论述了哪些历史唯物主义的基本原理？其理论意义何在？[关键词]黑格尔哲学合理内核思维与存在宗教伦理自然发展与社会发展历史唯物主义《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的开篇第一章，恩格斯便引入了黑格尔的一个著名的命题“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。
“凡是现实的都是合乎理性的”体现了黑格尔对现实的肯定，同时这部分命题也是他代表资产阶级利益的体现。
而“凡是合理的都是现实的”则体现了一定的辩证思想，即现实的必然性。
但现实的必然性并不意味着事物的现实属性是固定不变的，正如物质世界的运动，现实也是绝对运动、相对静止的。
随着环境的改变，现实的发展经历了量变到质变的过程，一切的内部矛盾和外部矛盾都促使曾经“合乎理性的现实”被新的“合乎理性的现实”所取代。
而随着时间的推移，现实始终保持着向合乎理性方向的运动趋势，任何现实都是暂时的、相对的。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感⼀、本⽂写作的原因⾸先在序⾔中恩格斯提出马克思和恩格斯早在1845年就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全⾯的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
其次德国古典哲学在国外有点复活的样⼦，因此恩格斯越来越觉得把他和马克思同⿊格尔哲学的关系，即他们怎样从⿊格尔哲学出发、怎样同他脱离并在⼀系列原则问题上与之相互对⽴做⼀个简要⽽⼜有系统的说明是很必要的。
再次丹麦哲学家施达克发表论费尔巴哈的书，驳斥许多⼈对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯⼼主义者。
恩格斯觉得有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作⽤，所以当《新时代》邀请恩格斯写⼀篇评论施达克的⽂章时，恩格斯便欣然同意。
⼆、内容读后感第⼀章第⼀章主要是对⿊格尔哲学的分析，揭⽰其历史背景和“合理内核”，指出⿊格尔学派解体的历史必然性和过程。
恩格斯指出：“正像在18世纪的法国⼀样，在19世纪的德国，哲学⾰命也作了政治崩溃的前导”。
恩格斯之处德国封建专制势⼒的强⼤和法国⼤⾰命的冲击，同时⼜通过德国哲学和法国哲学的不同点的⽐较，说明⿊格尔哲学的两⾯性。
⼀⽅⾯⿊格尔哲学具有保守性，它反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性；另⼀⽅⾯⿊格尔哲学中具有⾰命性，包含极其丰富深刻的辩证法思想，它反映德国资产阶级对于发展资本主义和改变封建统治状况的要求。
恩格斯通过⿊格尔哲学的⼀个著名命题揭⽰了它的合理内核。
这个命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”这个命题和⿊格尔的整个哲学⼀样，具有⼆重性。
它的保守的⽅⾯在于，“把现存的⼀切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
在他看来现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。
现实性决不是某种社会制度或政治制度所固有的属性。
在⿊格尔看来，在发展进程中，“⼀切现实的东西都会成为不现实的，都会失去⾃⼰的必然性，⾃⼰存在的权利，⾃⼰的合理性，被新的、富有⽣命⼒的现实的东西所取代。
恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(节选)学习导读
恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选）学习导读来源《求是》恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义哲学的主要经典著作之一。
这部著作写于1886年，最初连载于德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志1886年第4、5期。
1888年，经恩格斯修改并加写一篇序言后出版了单行本。
一、写作背景1．《费尔巴哈论》是为适应马克思主义理论发展和无产阶级斗争的需要而写作的。
19世纪80年代，国际工人运动蓬勃发展，马克思主义在工人运动中得到了广泛的传播。
面对这种形势，资产阶级加强了在思想上、理论上对马克思主义的进攻。
他们一方面直接反对马克思主义，另一方面又歪曲马克思主义，试图从思想上瓦解工人运动或使之偏离正确的方向。
由于德国古典哲学特别是黑格尔和费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的理论来源之一，资产阶级哲学家就从歪曲马克思主义哲学和德国古典哲学的关系入手，攻击马克思主义。
他们试图在哲学上复活德国古典哲学中的唯心主义和形而上学观点，抹杀马克思主义哲学与新康德主义、新黑格尔主义等资产阶级世界观的本质区别。
这些错误观点侵入到了工人阶级政党内部，成了党内机会主义者向马克思主义进攻的理论依据，在工人运动内部造成了思想混乱，严重地影响着工人运动的健康发展。
为了反对资产阶级的攻击，促进工人运动健康发展，澄清哲学上的一些错误观点，阐明马克思主义哲学革命性变革的意义，划清马克思主义哲学同一切旧哲学的界限，恩格斯写了这一重要著作。
2．《费尔巴哈论》的写作是马克思和恩格斯由来已久的愿望。
马克思主义哲学是在批判继承德国古典哲学尤其是黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上创立的。
早在1845—1846年，马克思和恩格斯就共同写作了《德意志意识形态》一书，论述了他们的新世界观同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系。
但由于反动当局的阻挠，这部著作未能出版。
此后的40多年间，由于实际斗争和理论工作的繁忙，马克思和恩格斯一直没有机会进一步阐明他们的哲学同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系，并公开出版。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770～1831
Ludwig Andreas Feuerbach 1804～1872
一方面，被推崇为普鲁士的国家哲学， 与法国十八世纪的哲学命运截然不同。
完成了德国哲学革命的“最伟大的哲学家” ——海涅（《论德国宗教和哲学的历史》1833年）
4.德国古典学派的终结（第18段）
▪ 费尔巴哈虽然说在自然观上坚持唯物主义原则， 但在社会历史观上却坚持以抽象的人为核心的唯 心史观 。
▪ 这种思想，不仅不能为以武装起义为特征的 1848年资产阶级民主革命提供理论指导，而且是 与之相抵触的，所以，这个革命理所当然地要把 它撇在一边。至于他本人，由于长期脱离革命斗 争实践，甚至拒绝参加任何政治活动，所以也很 自然地被时代抛到了后面。至此，包括费尔巴哈 哲学在内的整个德国古典哲学终结了。相反，受 到1848年革命洗礼的马克思主义哲学却从此走上 了前台。
1 ．黑格尔哲学的革命性质，在于它永远结束了以为人的 思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。 2．人的认识的辩证法。 3 ．历史发展的辩证法。 4 ．辩证哲学自身的辩证法。这种哲学不承认一切关于最 后的绝对真理和人类绝对状态的观点，认为世界上的一切 事物都是不断发展的，它本身也不过是不断发展的客观过 程在思维着了。
马思主义哲学原著选读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
弗雷德里希·恩格斯 写于1886年初 原文是德文 载于1886年《新时代》杂志第4、5期 1888年以单行本形式在斯图加特出版 选自《马克思恩格斯全集》第21卷
Friedrich·Engels 1820．11～1895．8
写作背景（原因）
三、黑格尔哲学的体系和方法的矛盾
恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(全文版新)导读1
我们把沿着这个途径达不到而且任何
单个人都无法达到的“绝对真理”撇在一 边，而沿着实证科学和利用辩证思维对这 些科学成果进行概括的途径去追求可以达 到的相对真理。总之，哲学在黑格尔那里 完成了，一方面，因为他在自己的体系中 以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展； 另一方面，因为他（虽然是不自觉地）给 我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达 到真正地切实地认识世界的道路。
第一章
这一章主要分析黑格尔哲学。 恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内 核”，阐述了辩证法发展观的基本思想；揭 露了黑格尔哲学的体系和方法的矛盾；论 述了黑格尔学派的解体和费尔巴哈出现的 意义。
一、揭示黑格尔辩证法的“合理内核”， 阐述辩证法发展观的基本思想
1、黑格尔哲学产生的背景
我们面前的这部著作使我们返回到 一个时期，这个时期就时间来说离我 们不过一代之久，但是它对德国现在 的一代人却如此陌生，似乎已经相隔 整整一个世纪了。然而这终究是德国 准备1848年革命的时期；那以后我国 所发生的一切，仅仅是1848年的继续， 仅仅是革命遗嘱的执行罢了。
原因很简单，因为他不得不去建立一个 体系，而按照传统的要求，哲学体系是一 定要以某种绝对真理来完成的。
（黑格尔）用思辨的方法向我们论证了 贵族的必要性。
为什么彻底革命的思维方法竟产生了极 其温和的政治结论。这个结论的特殊形式 当然是由下列情况造成的：黑格尔是一个 德国人，而且和他的同时代人歌德一样， 拖着一根庸人的辫子。
诚然，它也有保守的方面：它承认认识
和社会的一定阶段对它那个时代和那种环 境来说都有存在的理由，但也不过如此而 已。这种观察方法的保守性是相对的，它 的革命性质是绝对的──这就是辩证哲学所 承认的唯一绝对的东西。
二、黑格尔哲学中方法与体系之间的矛 盾
《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读(一)写作背景第一，19世纪中期自然科学取得重大成就，出现了以细胞学说、能量转化和守恒定律、生物进化沦等“三大发现”为标志的最新成果。
但是，一些自然科学家如福格特、毕希纳、摩莱肖特等人却以庸俗唯物主义的观点来看待这些自然科学成就，抹杀了思想与物质的原则性区别，以至于费尔巴哈拒绝把自已的哲学叫做唯物主义。
第二，19世纪40～80年代，马克思主义得到广泛的传播，欧洲资产阶级为了抵制马克思主义的巨大影响，不仅复活德围古典哲学中的唯心主义和不可知论，还歪曲马克思主义哲学同德国^’典哲学之问的关系，以达到歪曲马克思主义的目的．其代表性的思潮是德国的新康德主义和英国的新黑格尔主义。
第三，费尔巴哈发表的唯物主义和无神沦著作，遭到某些资产阶级思想家、哲学家的否定和围攻。
丹麦哲学家卡尔·施达克出版了《路德维希·费尔巴哈》，为费尔巴哈辩护。
但是由于施达克根本不懂划分哲学派别的标准，而是根据费尔巴哈“相信人类进步”、“追求理想的目的”等美好的理想和愿望，把费尔巴哈说成是唯心主义者，结果混淆了唯物主义和唯心主义的界限。
在这种情况下，“把我们从前的哲学信仰清算一下”，正确阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，就成为摆在恩格斯面前的十分紧迫的任务。
因此，应德国社会民主党的机关刊物《新时代》的邀请，以评述《路德维希·费尔巴哈》为契机，恩格斯于1886年写下《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》)。
(二)重要意义在《费尔巴哈论》中，恩格斯从对黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的考察开始，到阐述唯物史观的基本原理结束，具有以下几个鲜明特征：(1)第一次对马克思主义哲学的理论来源及产生作出了科学阐述。
澄清了马克思主义哲学同它的理论来源——德罔古典哲学之间的关系，清晰地再现了马克思主义哲学产生和发展的规律，表明马克思主义哲学正是依靠对传统哲学极端谨慎、细致和科学的态度才实现了哲学史上的伟大变革。
《路德维希·费尔巴哈及德国古典哲学的终结》导读
《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第一讲恩格斯为论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理而写的一部重要的哲学著作。
写于1886年，同年发表在德国社会民主党理论杂志《新时代》的第4～5期上。
1888年出版单行本。
19世纪90年代初被译为俄文、保加利亚文和法文，20世纪20年代末30年代初传入中国，曾出版过林超真、彭嘉生、张仲实等人的 6种译本。
1936年被国民党政府列为禁书。
1949年 9月北平解放社出版了张仲实重新校译的版本。
1963年中国共产党中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局根据德文重新译校出版，并收入人民出版社1965年出版的《马克思恩格斯全集》第21卷。
这本著作全面论述了马克思主义哲学和G.W.F.黑格尔、L.费尔巴哈哲学之间的批判继承关系，系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。
著作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对立的原理，指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。
哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。
著作在分析黑格尔的唯心主义哲学时，阐明了黑格尔哲学的阶级实质，揭示了黑格尔哲学的“合理内核”。
指出：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
”但是黑格尔哲学。
“包含着不可救药的内在矛盾”，在这个矛盾中，占主导地位的不是他的方法，而是他的体系。
这决定了黑格尔不能从他的辩证方法中作出明确的革命结论。
著作分析了产生这一矛盾的阶级根源。
著作在评论费尔巴哈的哲学时，肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场。
指出，费尔巴哈承认“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
这自然是纯粹的唯物主义”。
此外，还分析了包括费尔巴哈在内的马克思主义以前旧唯物主义的局限性：机械性、形而上学性和不彻底性；批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点；揭示了费尔巴哈的以资产阶级抽象人性论为核心的历史唯心主义及其社会根源。
《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读
即宗教感情； ②宗教的变迁决定了历史的变迁。
恩格斯从三个方面对费尔巴哈的宗教观
进行了批判。
首先，关于宗教的本质，从以下三点进行
驳斥。 （1）人与人之间的感情、特别是两性之间 的感情是与人类共始终的。而性爱这种感 情则有历史性，它只是在近800年间才获得 了重要的地位和意义。 （2）宗教有产生、发展和灭亡的历史，它 和感情的历史不能等同。 （3）费尔巴哈从语源学上论证感情和宗教 的关系，这是唯心主义的最后一招。
一、时代背景及其意义
《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终
结》（以下简称《费尔巴哈论》）是恩格斯 所写的一部重要著作。它写作于1886年， 1888年修改后以单行本出版。 在这本著作中，恩格斯论述了马克思主义哲 学和德国古典哲学的关系，全面阐述了辩证 唯物主义和历史唯物主义的基本原理，是一 部马克思主义哲学的纲要。
对费尔巴哈和黑格尔的伦理学比较： 黑格尔的伦理学在形式上是唯心的，但
是，在内容上是丰富而深刻的。黑格尔 的伦理学是现实的。 费尔巴哈的伦理学在形式上是唯物的， 内容上则空洞无物。他的伦理学在现实 中是不存在的。 恩格斯对费尔巴哈伦理学的分析批判， 是从以下几点进行的：
首先，善恶问题。恩格斯把费尔巴哈和黑
2、马克思主义哲学产生的自然 科学基础。 （第6-8段）
19世纪自然科学的发展不仅推动了人类
认识的发展，也为马克思主义哲学产生 奠定了自然科学的基础，其中细胞学说， 能量转化定律，达尔文进化论尤为重要。
3、恩格斯阐述了历史唯物主义 主要的基本原理。（第9-25段）
(1) 唯物史观的根本任务——发现历史中的客观规律， 一般运动规律。（第9段）
黑格尔哲学的革命性质和意义：
【心得体会】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记这次来到省委党校学习，有幸在本校哲学教授的讲解和导读下，认真、系统地重新研读了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》），并在老师的指导、参与下开展了全班大研讨。
研读后对该文有了更深的了解，也对我们的工作实践做了深入的思考。
第一，著作及其研究方法经典。
1、一部马克思主义的经典文献，是马克思主义哲学的集大成。
马克思主义之所以如此多年来历经不同时代而颠扑不破，根本原因就在于它是建立在唯物主要义、唯物辩证法和唯物史观基础上的科学真理。
特别需要指出的是，唯物史观是马克思主义区别于一切旧哲学的根本标志，也是学懂悟透和应用马克思主义理论解决实际问题的根本立场、观点和方法。
这本书是恩格斯写于一百多年前的1886年，虽然当时是为做一个青年学者的书评而作，但是理论命题的选择精当，而且直击哲学基本问题，运用批判、继承、扬弃的方法，分别指出黑格尔哲学思想、费尔巴哈理论分别在辩证法、唯物论方面的成就和局限性，重在运用扬弃的观点（德语叫aufhebung）批判吸收德国古典哲学，指出马克思主义哲学在唯物论、唯物辩证法、历史唯物主义等方面的伟大成就。
通篇所揭示的基本思想、基本立场、基本观点及其所闪耀的研究方法智慧光芒、真理光芒并没有因为时光流淌而淡化乃至消失。
我们中国共产党人干事创业就要注意学哲学用哲学，遵循马克思主义的基本立场、基本观点，找方法论，将党和人民的事业沿着正确的道路不断推向前进。
2、这部经典著作以一个书评的形式出现，但思想内涵丰富、深刻。
写作该著作时马克思已经逝世3年多了，恩格斯也进入晚年，但因受邀为一个年轻学者撰写书评，恩格斯写出了此巨作，直击了哲学的基本问题，指出马克思哲学具有划时代意义，提出马克思主义划时代哲学革命实质，即创建了历史唯物主义，这和马克思主义政治经济学一起成为马克思主义两大里程碑意义的伟大发现，这也实现了是马克思恩格斯的一个夙愿。
恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》宗教观初探
281文化纵横恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》宗教观初探宗教，作为人类社会发展到一定历史阶段出现的一种社会特殊的意识形态，对我们人类历史产生十分重要的影响和作用。
因此，无产阶级革命的伟大导师恩格斯和马克思对宗教问题的研究十分重视，并共同创立了历史唯物主义的宗教观。
从青年时期起，恩格斯就较为关注宗教问题，一生中写下的一系列有关宗教问题的论著，为马克思主义体系提供了重要的构成部分。
但其实，恩格斯并不是一个天生的无神论者，他的世界观和政治观的形成过程在其宗教观的形成过程中起了重要作用。
他出身在一个信奉基督教的家庭，其家族是当地的名门望族，父亲曾担任教会学校的校长和革新教区的教会负责人，对孩子实行严格的宗教教育，可以说“宗教”二字从恩格斯出生就深深地在他身上打下了“烙印”。
但逐渐步入社会的恩格斯对宗教神学与社会现实、人民利益以及自然科学的矛盾有了认识，导致他对宗教的坚定之心被撼动了。
之后，受施特劳斯的影响，恩格斯开始接触并接受黑格尔哲学，成为了青年黑格尔派中的一员，逐步转向唯心主义无神论。
1841年费尔巴哈的《基督教的本质》一书发表, 对恩格斯的思想起了解放作用,使他从从黑格尔唯心主义转向唯物主义。
随着他与马克思的历史唯物主义世界观逐步形成，二人一同对宗教的本质、作用以及发展规律展开深刻揭露，马克思主义宗教观由此建立。
恩格斯在1886年写下了《费尔巴哈论》一书，马克思主义宗教观在这部著作中得到了其较为全面系统的论述。
本文从《费尔巴哈论》的文本入手，从费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质和恩格斯历史唯物主义宗教思想两个方面对恩格斯的宗教思想进行一些简单的梳理和总结。
对费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质的批判恩格斯在《费尔巴哈论》序言中很明确地指出黑格尔哲学和费尔巴哈哲学是马克思主义哲学最终到达辩证唯物主义和历史唯物主义出发和经由的两个环节，将马克思主义哲学同这两者的关系阐述清楚是他的写作目的之一。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原因（一）历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
（二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击，捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容简介第一章第一章叙述了黑格尔哲学产生的背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想，阐述其方法和体系的矛盾，最后分析了黑格尔哲学解体的过程。
（一）德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级实质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻碍资本主义的发展。
另一方面经过法国资产阶级革命冲击，在一定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创造了较为有利的条件。
由于德国经济资产阶级的经济力量不断增强，他们在政治上的重要性也不断增长，于是他们提出了改变封建制度建立统一名族国家的革命要求。
但是这时的德国资产阶级在经济上和政治上还是非常软弱的。
他们对法国大革命心向神往，因为法国革命后为资本主义的发展创造了经济的和政治的前提，但是又害怕革命所唤醒的广大工农群众起来反对资产阶级因而又不敢革命，德国资产阶级具有明显的妥协性和保守性。
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《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》），阐述了德国古典哲学解体和马克思主义哲学的内在关系，再现了西方启蒙哲学的悖论和马克思主义哲学诞生的历史过程。
这个过程表明，德国古典哲学的终结，源于黑格尔哲学的内在矛盾，源于西方近代启蒙哲学的悖论；马克思主义哲学的诞生，是哲学领域的革命，也影响了世界历史的进程。
今天，我们站在新的历史起点上，重读恩格斯的这部哲学经典，接受哲学智慧的滋养，具有重要的现实意义。
时代背景简介德国古典哲学是18世纪末至19世纪初德国资产阶级的哲学，是近代西方哲学发展的高峰。
“德国是一个哲学的民族，”尽管在经济上落后于英国和法国，在“历史废旧物品堆藏室中布满灰尘”，但德国在哲学上“与时代保持在同等水平。
”因而，德国古典哲学成为马克思主义哲学的理论来源。
恩格斯的《费尔巴哈论》，回顾了德国古典哲学的解体和马克思主义哲学诞生的过程。
恩格斯写作这部著作，有三个方面的原因。
第一，为了实现马克思的一个愿望。
马克思早年的一个愿望，就是阐述他自己的哲学和德国古典哲学的关系。
为此，他于1845年春写下《关于费尔巴哈的提纲》（简称《提纲》），这是“匆匆写成的供以后研究用的笔记，”当时没打算发表，而是准备在《提纲》的基础上，对自己的哲学和德国古典哲学的关系做详尽的阐述。
可是，此后马克思“没有过机会再回到这个题目上来。
”1883年马克思逝世，这个任务便历史地落在了恩格斯的身上。
第二，为了批判一股错误思潮。
19世纪70－80年代，资产阶级宣扬新康德主义和新黑格尔主义，否认社会发展规律，用道德原则和观念解释人类社会历史；宣扬伦理社会主义，主张社会主义是不可认识、也不能实现的彼岸世界，其目的是让工人阶级放弃社会主义。
这股思潮，引起了思想混乱，对德国工人阶级政党产生了不良影响。
批判错误思潮，捍卫马克思主义哲学，就成为当时的一项紧迫任务。
第三，为了写作一个书评。
丹麦哲学家施达克出版了一本研究费尔巴哈的著作，书名就叫《路德维希·费尔巴哈》。
《新时代》杂志编辑部邀请恩格斯写一篇书评——评施达克的这本书。
恩格斯欣然接受，于1886年完成了书评的写作，并分两期发表在《新时代》杂志上。
两年以后，即1888年，恩格斯准备把书评作为单行本出版。
此时，恩格斯在整理马克思的遗物，并发现了马克思于1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》。
恩格斯认为，《提纲》“作为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。
于是，把马克思的《提纲》作为《费尔巴哈论》的附录一同出版。
第一章黑格尔哲学的革命性与保守性在黑格尔的唯心主义哲学体系中，包含着辩证法思想。
辩证法是革命的，唯心主义体系是保守的。
革命性与保守性的内在矛盾，必然导致黑格尔哲学的解体。
一、黑格尔哲学的“合理内核”与唯物辩证法的发展观恩格斯开篇指出，“我们面前的这部著作使我们返回到了一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代人之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经整整一个世纪了。
”恩格斯一开始就通过他所要评论的丹麦哲学家施达克的著作，把读者领到了德国资产阶级革命的准备时期。
德国资产阶级革命是如何发生的呢？“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。
但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊！”恩格斯把德国资产阶级革命与法国资产阶级革命做了对比。
二者具有相同之处：哲学革命是政治革命的先导，哲学革命在政治革命中发挥了引领作用。
二者也有不同之处：18世纪法国大革命是一场彻底的资产阶级革命。
资产阶级哲学家高举唯物主义的旗帜，和封建统治者进行公开的斗争，而他们自己随时都可能进巴士底狱。
而19世纪德国资产阶级革命却不同，德国资产阶级具有两面性：既向往革命，又害怕革命。
“资产阶级准备推翻政府，无产者则准备随后再推翻资产阶级。
”德国资产阶级这种两面性，突出地表现为黑格尔哲学的两重性，即在黑格尔哲学晦涩的言辞中隐藏着革命的激情。
由于黑格尔“用来表达这些思想的晦涩的哲学语言，既把作者和读者弄得昏头昏脑，同样也把检查官的眼睛蒙蔽了。
”黑格尔哲学引起了普鲁士王国的感激，被推崇为国家哲学，进而引起资产阶级自由派的愤怒。
可见，无论是普鲁士王国的统治者，还是资产阶级，都没有读懂黑格尔哲学。
恩格斯分析了黑格尔的一个哲学命题。
黑格尔在《法哲学原理》序言中有一个著名的哲学命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。
从文字的表面看，黑格尔是在为普鲁士王国辩护。
然而，只有真正理解黑格尔哲学的人，才能够发现这个命题中所隐藏的革命性质。
恩格斯指出，要理解这命题，必须区别“现存”和“现实”两个概念。
现存，是指当下存在的事物；现实，则是与必然性相联系的事物，“现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西”，现实高于现存。
况且，合理性也不是事物固有的属性。
任何事物并不永远具有合理性，随着条件的变化和时间的推移，事物曾经具有合理性就会逐渐丧失。
相反，“一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。
”因此，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：……凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。
”尽管某些事物当下存在，但它已经丧失了合理性，丧失了存在的理由。
这样的事物必将走向它的反面，必然要灭亡的。
与此相反，凡是合乎理性的事物，终究是要产生的。
尽管普鲁士政府的恶劣有其相应的理由，“政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释，”但是，普鲁士政府已经丧失了合理性，因而它的灭亡是必然的。
资产阶级革命是合乎理性的，因而它一定要爆发。
可见，在黑格尔的笨拙枯燥的词句背后，隐藏着革命的愿望。
这就是黑格尔这个命题的真实内涵。
恩格斯揭示了黑格尔哲学的“合理内核”，即辩证法思想，并阐述了唯物辩证法的发展观。
恩格斯指出，“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
”在黑格尔看来，真理不再是教条，而是不断发展的过程，人的认识不会达到永恒不变的绝对真理，以至于人们只能停留在那里而不能再前进一步，“除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就再也无事可做了。
”同样，人类社会也不是永恒的，而是一个不断从低级到高级的发展过程，它永远不会以一种完美的理想状态而结束。
所谓绝对完美的社会只是一种幻想。
通过对黑格尔辩证法思想的分析，恩格斯提出了“两个不可能”：人的认识不可能最终完成；人类社会也不可能停滞不前。
在对黑格尔辩证法思想批判改造的基础上，恩格斯指出，“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。
在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。
诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。
这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。
”唯物辩证法认为，任何事物都具有暂时性，根本不存在最终的、绝对的和神圣的东西；客观事物本身是一个辩证的发展过程，事物的辩证法决定认识的辩证法，主观辩证法是对客观辩证法的反映；辩证法并不是否认静止和稳定，然而，静止包含着运动，稳定蕴藏着发展。
二、黑格尔哲学体系与方法的矛盾既然黑格尔哲学具有辩证法思想，为什么黑格尔没有自觉地得出革命的结论呢？原因在于黑格尔哲学体系的唯心主义性质。
黑格尔的哲学方法是革命的，但他的哲学体系是保守的。
方法的革命性和体系的保守性，就是黑格尔哲学的内在矛盾，即辩证法和唯心主义的矛盾。
黑格尔是唯心主义者，他认为绝对精神是世界的本质。
绝对精神的运动过程，也是绝对精神自我认识的过程。
黑格尔哲学作为绝对观念的体现，完成了绝对精神的自我认识，并成为绝对真理。
“但是这样一来，黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这同它那消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的；这样一来，革命的方面就被过分茂密的保守的方面所窒息。
”由于唯心主义的保守性，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底。
“彻底的革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论。
”恩格斯进一步指出，正是在黑格尔的哲学体系中，隐藏着辩证法思想。
“人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值。
”尽管黑格尔哲学体系与方法的矛盾，导致了黑格尔哲学的解体，但是，黑格尔给我们留下了一份宝贵的哲学遗产，这就是他的辩证法思想。
“总之，哲学在黑格尔那里完成了，一方面，因为他在自己的体系中以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展；另一方面，因为他（虽然是不自觉地）给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。
”三、黑格尔哲学的解体和费尔巴哈哲学的出现黑格尔哲学曾经产生了巨大的影响，但由于黑格尔哲学体系与方法的矛盾，必然导致黑格尔哲学的解体。
在青年黑格尔内部，产生了费尔巴哈的唯物主义。
费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，消除了黑格尔唯心主义的统治地位，恢复了唯物主义的权威。
费尔巴哈哲学在当时发挥了巨大的思想解放作用，对马克思恩格斯的哲学思想产生了深刻影响。
“那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。
”需要指出的是，马克思哲学思想的转变，除了受费尔巴哈唯物主义的影响之外，更重要的还在于马克思在参加社会实践中，“作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事，”发现了黑格尔唯心主义和现实生活的矛盾，从而开始了对黑格尔唯心主义的怀疑、批判和改造，实现了从唯心主义到唯物主义的转变。
恩格斯最后指出，费尔巴哈对待黑格尔哲学的态度是错误的。
费尔巴哈批判了黑格尔哲学，但他并没有真正战胜黑格尔哲学。
原因在于，他对黑格尔哲学采取了全盘否定的态度，在批判黑格尔唯心主义的同时，抛弃了黑格尔的辩证法。
事实上，“像对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。
”对待黑格尔哲学的正确态度，不是抛弃它，而是扬弃它，克服其唯心主义，拯救出辩证法。
费尔巴哈没有也不可能完成这个任务，这个任务是由马克思完成的。
第二章黑格尔哲学的解体预示了西方近代哲学的解体黑格尔哲学是西方近代哲学的高峰。
黑格尔哲学内在矛盾是西方近代哲学内在矛盾的缩影。
黑格尔哲学的解体，预示了西方近代哲学的解体。
马克思的实践哲学，正确回答了思维和存在的关系问题，走出西方近代哲学的困境。
一、从黑格尔的理性主义到马克思的实践哲学恩格斯简要地回顾了近代哲学的大讨论。