为何称罗汉为担板汉

为何称罗汉为担板汉？

导言：须陀洹是罗汉道的第一个果位，又叫入流果、预流果，或七还果。须菩提在《金刚经》中说：“不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”此果位具体有何特点？修行者如何才能获得此果位呢？请看文中详解。

一个罗汉道的修行者，第一步就是把自己从色声香味触法中拔离出来。这种拔离和《金刚经》的超越和无为法，还不是一回事。《金刚经》的超越，是彻底地超越一切二元对立，超越一切现象世界，超越一切执著和有为，不假次第，直登佛地，直指心性，当下顿悟，当下圆满，当下解脱。而此处之罗汉道的拔离，是对色声香味触法进行躲避与拒绝式的拔离。

阿罗汉又名“担板汉”。担板汉是大乘对小乘的一个讥笑。担板，就是扛着一块板，始终拿着这个板，类似防暴警察手里拿着的那个盾牌一样。干什么呢？盾牌外面是这个世界，盾牌里面是自己。也就是说，罗汉采用的是回避制、躲避制——无论天下怎样，我拿一个板子挡起来，我躲在板子里面，将自己与世隔绝起来。弄一个金钟罩把自己罩起来，不管外面的世界发生了什么皆与我无关，我只管躲在自己的小世界里享清闲。

这有点像鸵鸟，当鸵鸟遇到危险时它就使劲奔跑，如果通过逃跑的方式仍然摆脱不了危险，它就把头插进沙子中或草堆中——我不管了，我不看了，我也不听了，你爱谁谁，爱怎么地怎么地——这就是鸵鸟。

阿罗汉在很大程度上也是鸵鸟思想。他不问一切，一味闭目塞听，始终在身边竖立一块板子，走到哪里就把板子带到哪里。他把所有的热情全部抹杀，灰心灭智，对这个世界任何事物都不感兴趣，沉浸在一种极度的消极状态中，这就叫阿罗汉，故又名担板汉。

比如色——朝霞、彩云、青山、绿水等等，这些景色好不好看呢？好看，非常美丽。但阿罗汉会装作没看见，再好看也不多看一眼。因为心已死，看到像没

看到一样。迎面来了一个美女，看见没有？看见了——其实我没有看见，因为我心如死灰，无论什么我都没有看见。因为他对色，对外在的形象，采用的是极度消极制。对声香味触法也全部采用这种方式，一味退却，一味消极，一味回避。当退却、消极、回避到一定程度，他就开始获得一种果位，获得一种成就。这种成就，就是得了罗汉第一果——入流果。

——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<金刚经>的智慧·一相无相分》