克己复礼练习答案共15页文档

• 孝悌是孝敬父母、尊敬兄长。我们的生命是父母 给的，没有父母就没有我们，因此一个人如果连 父母都不孝敬，就失去了对这个世界爱的根本。
4、① 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认 为齐景公真正理解孔子的话了吗？为什么？ ②孔子在材料中所提的君臣父子的关系和“君叫 臣死，臣不得不死”是否一致？
1、没有理解。齐景公的结论只关心“吾”，只 享受权利，不履行义务，孔子要求君臣各司其职， 各安其分，君主更要做到。 2、不一致。孔子提倡要各守本分，不但对臣子提 出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君 权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。
• （乙）《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的 故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲 死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己 独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子 生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养 母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死 了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母 亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出 一坛金子来，才免了儿子一死。
• 克己复礼为仁 • 礼是准则，仁是品行。仁是礼的内在核心，礼是
仁的目的和外在表现。孔子认为，仁的品行就是 “克己复礼”。
• 在材料中，孔子还强调一个人优良的“品行”要 靠自身努力实践（为仁由己），人要不断地约束 自己（克己）去回归礼（复礼），从而明确“归 仁”的有效也是唯一的途径。
• 6、①在上述孔子所言中摘录一个能表现孔子主 要观点的成语
• 上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观”？ 请简要分析。（3分）
• 这是关于“孝”的问题，孔子认为，孝悌就是 仁的根本，也是做人的基础。郭巨的孝举是“愚 孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残 忍。一则不合儒家“天地之性，人为贵”的人本 观念，二则有违老母子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾 不复梦见周公。”
• 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳， 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
• ①请从上述文字中写出一个成语。（1分）② 孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（3 分）
• 犯上作乱
• 为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长 辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应 发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持 敬爱和悦的容色。
本章从社会作用的角度讲礼。 荀子认为，“人生而有欲”，为了满足 欲望，就会发生争夺混乱，统治者为了避免 这种局面，于是就制定了礼来加以约束。制 定礼不但是为了用来调节与满足人们的物质 欲望（“养”），更是为了用来确立社会等 级制度（“别”）。它规定的各种道德规范 和礼节仪式等等都有利于等级制度的确立与 巩固，所以它是治国的根本，是“人道之 极”，关系到国家的安危存亡，因此统治者 必须重视实行礼。
• 5、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” （3.3） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”（12.1） ①以上章节中最能体现孔子“仁”“礼”观点的话是哪 一句? ②依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁” 和“礼”的?请简要评价。
提问：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公！”这个倒装句有何作用，蕴涵着 孔子怎样的思想感情？（课文解读三）
主谓倒装，强调了程度之“甚”和时间之 “久”，反映了孔子在年老体衰和四处碰 壁后，对礼制失落的悲凉心情，体现了孔 子对西周礼制的无限思慕。
【文言练习四】
1、礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而 不得，则不能无求；求而无度量分界， 则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶 其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、 给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈 于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 故礼者，养也 。君子既得其养，又好 其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有 差，贫富轻重皆有称者也。
译文：
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望； 如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味 追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争 夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌 恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来 调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不 会由于物资的原因而不得满足，物资决不会因为人们的 欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这 就是礼的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。 君子已经得到了礼的调养，又喜爱礼的区别。什么叫做 区别？回答说：就是高贵的和卑贱的有不同的等级，年 长的和年幼的有一定的差别，贫穷的和富裕的、权轻势 微的和权重势大的都各有相宜的规定。
• ②什么叫“正名”？孔子为何把正名作为“为 政”之先？
• ①名正言顺
②正名：纠正各种与礼乐制度相违背的各种名分。
• 首先，当时社会礼崩乐坏，孔子认为需要接受 传统规范的礼来制约；
• 其次，“正名”是孔子礼治的起点和前提， “名正”可以达到“言顺”“事成”“兴礼 乐”“中刑法”社会成员各安其分。
• 7、（甲）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯 上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为 仁之本与！”
【课文解读二】 宋儒说克己复礼就是“明天理， 灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣 不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
孔子所说的“克己复礼”是约束自己的欲望 和行为，回归于礼，其基础是“仁”。而“明天 理，灭人欲”是无视人的存在，极端化了，是无 “仁”可言的。
孔子所说的“君君，臣臣”，不但对臣下 提出要求，而且对君主也有制约，即“君使臣以 礼，臣事君以忠”；而宋儒的说法把君臣关系片 面化，只讲臣下的义务，不讲君主的责任。这种 极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。
• 3、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”（1.2） ①这段文字中“君子务本，本立而道生”的 “本”“道”分别是什么意思? ②实行“仁”为何要以孝悌为根本?淡谈你的认识
• “道”是仁道，做人的正确原则；“本”是根本， 孝悌。