【人教版】高中语文必修四第8课拿来主义(1)
高中语文必修四人教版课件·第8课 拿来主义
外的工具。买办文人跟着吹捧帝国主义文化,文化界反动文人 的复古主义逆流使中华民族文化面临严重危机。为了促进革命 文化的健康发展,1934 年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺 大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化 遗产的问题上,存在着错误的认识和糊涂的观念。在革命文艺 阵营内部,在对待古代文化和外国文化上,存在着两种错误态 度:割断历史 ——全盘否定;拜倒在古人、洋人脚下 ——全盘 接受。为了揭露和打击敌人,澄清错误认识,鲁迅先生提出了 “拿来主义”的主张,“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形 象的新名词,它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科 学态度。
第三单元
随笔杂文
人生只是一瞬,思想创造永恒。人活着,就应当思考。当 思考真正成为一种精神享受时,思考的乐趣就成为生活中不可 或
缺的一部分。思考产生无穷的力量,正因为人会思考,才 诞生了伟大的思想,伟大的思想也决定了人类前行的方向。走 进本单元,我们会用另一种思维去探究文化发展、语言演变的 规律,我们会用全新的视角去诠释爱、生命、理想、信念的内 涵。学会思考,这样才会有自由的思想和独立的精神。只听到 一种声音只能说明整个社会思想水平的低下,听不到多种声音 的社会也就成了思想的荒漠。
的共同特点是融深刻的哲理于朴素的文字中,如智者静夜里的 独自私语,又似挚友与你促膝密谈,亲切自然,深沉悠远。 【师说· 单元所学】 本单元为随笔、杂文,属于论述类文体,是 2017 年新课标 《考试大纲》明确规定的必考内容,其中主要考查理解和分析 综合的能力,包括理解文中重要概念的含义,理解文中重要句 子的含义,筛选并整合文中的信息,分析文章结构,把握文章 思路,归纳内容要点,概括中心意思,分析概括作者在文中的 观点态度。一般考查题型是客观选择题,有的省市是主观题。
高中语文人教版必修四《拿来主义》第一课时ppt课件
“丰富”和“大度”这两个词带有讽刺意味。
礼节上重在有来有往。尚,崇尚。 形容表面上庄严或正大的样子。 吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。
评:
老师答疑、补充、总结。请同学们认真记笔记。 (8分钟)
“拿来”的观点是在哪一段提出来的,是从哪 一段开始阐述的?
第7自然段:
1-6自然段:因为……
所以我们要运用脑髓、放出眼光,自己来拿!
实行“拿来主义”的原因
• 近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后 事如何”;还有几位大师们捧着几张古画和新画, 在欧洲各国一路的挂过去,叫做“发扬国光”。听 说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征 主义”……总之,活人代替了古董,我敢说,也可 以算得显出一点进步了。
明确: 送古董、送画、送活人。举的三件事都着眼于一个
学家,思想家,革命家。其 创作方面最杰出的是杂文
创作。他鲁的迅杂文“像投枪,
像匕首”,直刺向黑暗势力。
鲁 迅 与杂 文
鲁迅在生命的最后十年用了全部精力进行杂文写作,
写出有具的有强人烈甚批判至倾认向、为论,战色鲁彩迅的感之想所性文以字成,对中 国解社剖为会。思、文想化家以及,人就类内因心为的黑他暗用进行杂了文坚决的的方攻击和
语
“当然,能够送出去,也不算坏事情,一者见得
段 丰富,二者见得大度。”究竟是不是见得丰富和大度? 为什么?因此“丰富”和“大度”两个词带有什么意
分 味?
析
明确:不是。因为“送去主义”会使我们的子
孙沦为乞丐。 这里是对“送去主义”的讽刺,不
是“丰富”,而是自欺欺人;不是“大度”,而是
媚外求宠。一味地送出去,当然是坏事情。因此,
(11)、鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前,先批判了 哪些主义?作者对这些主义的态度是什么?重点在揭露和 批判什么主义? 作者所批判的这个主义的实质是什么?
人教版语文必修四第8课《拿来主义》ppt课件1
◎“抛来”和“抛给”有何区别?
抛来指把无用的东西抛弃掉,或者无代 价地送人或施舍,一般不怀有什么不良 的动机或目的。 抛给指有目的的、带恶意的输出。
研读第二部分:
理解“拿来主义”的主张,领 会运用形象的比喻阐明抽象的深刻 的道理的写作方法。
思考
第6段的“送来”与“拿来”有何区别?
第7段的“运用脑髓,放出眼光,自己来 拿”怎么理解?
思考
一味奉行“送去主义”会产生什么严重 后果及危害?
“抛来”和“抛给”有何区别?
◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重 后果及危害?
作者以尼采自诩他是太阳,光热无穷,只是给 与,不想取得作类比,“尼采究竟不是太阳, 他发了疯”;中国若“只是送出去”,同样是 愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来,就足够全 世界几百年之用”,“几百年之后呢”?我们 的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西 来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。 “磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏” 等词语,形象、深刻地写出了“送”的结果是 我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
文章结构
第一部分(第1—4段):揭露批判“送去主义”的实质 及其严重后果。
第二部分(第5—9段):阐明“拿来主义”的基本观点, 批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
第三部分(第10段):总结全文,指出实行“拿来主义” 的人应具有的识和品质,以及“拿来主义”对于创造 民族新文化的思考
课文的第5段在文章中起什么作用? 简要说说:前面4段讲的什么问题?后面5段 讲的什么问题? ◎第5段是过渡段,它起着承上启下的作用。 ◎前面4段,揭示什么是“送去主义”及实行 “送去主义”的危险性;后面5段,论证什 么是“拿来主义”及为什么要实行“拿来 主义”。
人教版高中语文必修四 8《拿来主义》阅读练习1
《拿来主义》阅读练习一、阅读下面的文章,完成1~4题。
拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主丈”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。
可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。
这实际上是单向流程,而不是双向流程。
“来而不往,非礼也。
”中国人是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。
其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。
须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可替代,共同构成世界文化整体。
中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。
即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。
例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。
许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。
这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是,历史在发展,时代在前进。
如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。
对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。
所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。
我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。
但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。
人教版高中语文必修四第八课《拿来主义》教学课件 (共27张PPT)
议论文的逻辑思路:
为什么 (为什么要拿来) 是什么 (什么是拿来主义) 怎么样 (怎么拿来)
一、本文重点是论证“拿来主义”,但在 前半部分却多论述 “送去主义”,为什么? 作者又是怎样批判“送去主义”的?
二、作者在批判“送去主义”之后,是怎样 论述“拿来主义” 的主张的?
提问:说说“抛来”、“抛给”、“送 来”“拿来”各指什么意思。 抛来:是随意的,把无用的东西送人,是中性词。 抛给:是恶意的给予,意味着轻蔑,侮辱。 送来:是特意的,是“抛给’的冠冕的说法,即侵 略者按其心意送来,怀有不良动机。 拿来:是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有 用的东西。
(2)、“拿来主义”者是怎样“挑选”文化 遗产的?文中是怎样说理的?
对待文化遗产的三种错误态度
孱头
第一种错误态度
怕被染污徘徊不
敢走进门
指哪类人?
害怕继承拒绝借鉴 的逃避主义者
对待文化遗产的三种错误态度
第二种错误态度
勃然大怒放
一把火烧光
指哪类人?
昏
盲目排斥的虚
蛋
无主义者
对待文化遗产的三种错误态度
第三种错误态度
喜: 欣欣然蹩
进卧室大吸鸦片
废物
指哪类人?
崇洋媚外全盘西 化的投降主义者
思考? “大宅子”实指什么?对待文化遗产,文章
一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?
大 宅子
文化遗产
逃避害怕 全盘否定
全盘接受
比喻论证:继承“大宅子”即继承“文化遗产”
思考? “拿来主义”者是怎样“挑选”文 化遗产的?文中是怎样说理的?
为了什么? 问题设计:
(1).对待文化遗产,我们应该怎么办?
要“拿来”!
语文必修4(人教版)课件:第8课 拿来主义
主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散 文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热 风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南 腔北调集》等。译著有俄国作家果戈理的《死魂灵》,苏 联作家法捷耶夫的《毁灭》等。
2.背景介绍 本文写于 1934 年 6 月 4 日,最初发表在同年 6 月 7 日的《中华民报·动向》上,署名“霍冲”,后被作者收入 《且介亭杂文》中。
在北京大学、北京女子师范大学等校授课。1918 年 5 月, 首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白 话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。五四运 动前后,参加《新青年》杂志工作,成为五四新文化运动 的主将。1926 年 8 月,因支持北京学生爱国运动,为北 洋军阀政府所通缉,南下到厦门大学任中文系主任。1930 年起,先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟 和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治 迫害。1936 年 10 月 19 日病逝于上海。
第三单元
第8课 拿来主义
学国学
【原文】 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 ——《孟子·离娄下》
【译文】 爱护别人的人,别人总是爱护他;尊敬别人的 人,人们总是尊敬他。 【解读】 这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别 人的尊重,首先就要去尊重别人,这种尊重,应该是发自 本心的,非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具 体的某人某事中,时常惦念:我给某人帮了忙,某人为什 么没有给我帮忙?这样的结果,多数是“爱人者人难爱之, 敬人者人难敬之”。
这篇杂文是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代写的。20 世纪 30 年代的中国,国民党反动派对外实行屈膝投降的 卖国政策,对内采取高压政策,进行反革命的军事“围剿” 和文化“围剿”。1934 年,国民党政府为了巩固其反动统 治,大肆鼓吹“尊孔读经”。同时,接连将祖国文化遗产 送去外国,当作崇洋媚外的工具。买办文人跟着吹捧帝国 主义文化,文化界反动文人的复古主义逆流使中华民族文 化面临严重危机。为了促进革命文化的健康发展,1934
人教版 第8课《拿来主义》高中语文必修四公开课同课异构精品ppt课件1
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2.写对字形
古dǒnɡ( 董 ) 懵dǒnɡ( 懂 ) nɡ( 尚 )往来 礼shà nɡ( 上 ) 至高无shà
自xǔ( 诩 ) xǔxǔ(栩栩 )如生
( 炙) 残羹冷zhì 针jiǔ( 灸 )
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追本溯源,巧记汉字 字形小贴士 “ 讠 ” ,古文字中多写为 “ 言 ” 。 “ 言 ” 是个象
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C.受贿是利用职务上的便利为请托人谋取利益的 情况,往往采取不正常的方式进行。馈赠是正常的礼尚 .. 往来 行为,没有利用职务之便的情况,而且都以正常的 .. 方式进行。( √ )
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4.近义词辨析
(1)鼓吹· 鼓动 辨析:鼓吹:有虚夸的意思。鼓动:有煽动的意思。 都是贬义词。 ①我只想________ 鼓吹 我们再吝啬一点,“送去”之外, 还得“拿来”,是为“拿来主义”。 鼓动 ②那天,在“藏独”势力的 ________下,一群不法分 子在拉萨市区的主要路段实施打砸抢烧。
1.注音
自诩 ( xǔ ) . 譬 如( pì ) . 孱 头( cà n) . 吝啬 ( sè ) .
( dù ) 大度 . ( duó ) 猜度 .
脑髓 ( suǐ ) . 徘徊 (huá i) . 蹩 进( bié ) .
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ɡuān ) 心病( 冠 . ɡuàn ) 冠 名权( .
种错误倾向。鲁迅感到,由于帝国主义的侵略和反动政
府的媚外,造成了民族文化的严重危机,同时革命内部 在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。 针对这些情况,鲁迅写了《拿来主义》,揭露了帝国主 义侵略政策和反动派的卖国罪行,阐明了正确对待中外
人教版高中语文必修4:《拿来主义》(1)
今天是一个高度开放的时代,全球 一体化、信息社会化,我们越来越感觉 到,世界是如此广阔,中国正走向世界 ,世界也在瞩目中国。那么,作为一个 青年人,在民族复兴的今天,我们需不 需要拿来主义?我们该如何对待外来文 化和民族文化?
日本的汽车制造
业有一个不成文 的规矩:一流产 品出口欧美,二 流产品国内用, 三流产品送中国。 (本田的安全气 囊问题,三菱的 排气管设计缺陷 问题)
鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文,批 驳了错误思潮,提倡“拿来主义”。回答了如何 对待外国文化遗产(也包括民族文化遗产)的立 场、态度和方法问题
大 宅 子 文化遗产
得了一所 大宅子!
拿来 不敢进门
(孱头)
放火烧光
大宅子 (昏蛋)
文化遗产 接受一切
(废物)
害怕继承拒绝借鉴 “逃避主义”
盲目排斥、全盘否 定,“虚无主义”
取其精华 去其糟粕 先占有后挑选
“拿来”的最终目的是什么?
占有是前提 挑选是关键 创新是目的
闭关主义
特点 不送不拿
送去主义
只送不拿
实质 惧外、排外 媚外、卖国
影响 大门被枪炮打 破、碰了一串 钉子、导致送 去主义
贻害子孙 (子孙沦 为乞丐)
拿来主义
送去之外 还得拿来 爱国 礼尚往来
人自成为新人 文艺自成为新 文艺
论方一角
立论:议论文可以阐述自己的观点, 叫“立”,
驳论:可以批驳别人的观点, 叫“破”;
本文先驳了几种态 度?(结合背景分析)
背景介绍
20世纪30年代,国民党政府奉行卖国主 义政策,实行反革命文化“围剿”,主张“全盘西 化”;在左翼文艺队伍中,一些人反对继承旧文 化,反对吸收外国文化,主张 “全盘否定”;造 成了民族文化的严重危机。
语文:3.8《拿来主义》第1课时-课件(1)(新人教版版必修4)
第8课 拿来主义 第 1 课时
目标定位 1.了解鲁迅及其杂文,了解文章的写作背景。 2.理清作品论证的思路;学习比喻论证的方法;学习本文幽默 犀利的语言,领会文章中有强烈讽刺意味的语句。 3.领悟“拿来主义”的精神实质。
基础精练 1.给加点的字注音 (1)单音字 ①仪 节 (yí ) . ④冠冕 ( ɡuān miǎn ) .. ⑦蹩 进 ( bié ) . (2)多音字
大度 ( dù ) . ①度 ( duó ) 揣度 . 枪炮 ( pào ③炮 . 制 ( páo 炮 .
②自诩 ( xǔ ) . ⑤脑髓 ( suǐ ) . ⑧吝啬 (lìn sè) ..
③残羹冷炙 ( zhì ) . ⑥譬 如 ( pì ) . ⑨磕 头 ( kē ) . )
文本互动 一、初步感知 1.理清文章的结构和思路。 答案 全文可以划分为四个部分。
第一部分(第1、2段):着重揭露“送去主义”在学艺上的 表现及其鼓吹者的媚外行径,与一味“送去”针锋相对, 提出“拿来”。 第二部分(第3~5自然段):着重揭露“送去”者与“送来”
者的奴才主子关系,辨明“抛来”与“抛给”的不同,提出
“送去主义”是卖国行径,因而必须“自己来拿”;同时又
是文章后半部分的引子,它告诉读者,文章的重点将转入对 “拿来主义”的论述。此句在文中独立成段,将前后两个部 分有机地联成一体,可以看出作者写作思路的严密以及结构 文章的艺术性。
5.举例说明,这篇杂文采用幽默、辛辣的语言有什么艺术效果? 答案 这篇杂文采用幽默、辛辣的语言有着强烈的讽刺意味,
2.文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?文章认为“拿 来主义”者应采取怎样的方法和态度? 答案 批判了对待文化遗产的三种错误态度:一是怕,徘徊 不敢走进门,采取逃避主义,这类人是“孱头”;二是怒, 勃然大怒,放一把火烧光,此类人采取的是虚无主义,被文 章称为“昏蛋”;第三种是羡慕的态度,欣欣然接受一切, 其实质是投降主义,作者称这类人为“废物”。 “拿来主义”者对待文化遗产的正确态度首先是“占有”, 然后是“挑选”。“占有”是前提,“挑选”是关键。“挑 选”的具体做法有三种:一是使用,比如“鱼翅”这类文化 遗产中的精华部分;一是存放,比如“鸦片”等有益也有害 的事物;一是毁灭,比如“烟枪和烟灯”等有害的可作反面 教材的一类事物,以及“姨太太”这类供剥削阶级欣赏享用 的腐朽淫糜的东西均是实行“拿来主义”的障碍,都应在扫 除之列。
高中语文第8课拿来主义教师用书新人教版必修4-含答案
第8课拿来主义文化遗产1.月下的圆明园是那样安静,古今中外的文明荟萃使得它成为蓄谋已久的强势者的囊中之物。
动乱年代,在风雨飘摇中苟延残喘已属不易,更何况西方人用红衣大炮明火执仗地强取豪夺。
八国的火种燃烧着列强贪婪的欲望,文明又一次在武力下呻吟:精致的琉璃墙被推倒了,名贵的字画被抢走了,无法搬动的建筑最终成为欲望的祭品。
而园中的牡丹开得如此富丽堂皇,又被那沾着血迹的皮靴践踏得如此狼狈。
2.我们的文化遗产是历史的见证。
秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着,隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤……孟姜女的哭声凄婉悲恸,纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。
沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤,这些文化遗产熨帖了坎坷的心灵,将肃穆呈于世人。
刀光剑影去了,长歌悲哭停止了,豪情厮杀消逝了……一切随着大江东去,只有千年松柏和着轻风耳语。
3.几千年来,长城用沉重的身体构设着中原百姓沉睡的摇篮,这里有赵武灵王的胡服骑射,这里有多尔衮呼啸而来的铁骑,这里有中华儿女太多太多无法忘记也无法割舍的记忆。
可是现在,银白色的月光拂过长城,那沉重的城体却写满了欲望者短视的贪婪。
城砖,一块一块被愚昧者从山巅挖走,或成为墙角路旁的基石,或成为倒卖文物的资本,或成为流浪异乡的“孤客”。
更有甚者,机械的轰鸣碾过,大规模的城砖被集体无意识地挖走,与漫漫黄沙一道,成为现代柏油路的陪衬。
如果有一天我们远离地球,有谁还能标识我们古老东方的命脉所在?有谁还能告诉子孙,我们东方的文明曾是如此绚烂?新文化运动的旗手、“民族魂”——鲁迅鲁迅(1881-1936),字豫才。
原名周樟寿,后改为周树人,浙江绍兴人。
伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。
他出身于破落封建家庭。
1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺,希望用此改变国民精神。
1909年回国,先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
人教版高中语文必修四:8《拿来主义》教学课件
8 拿来主义
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【国学撷粹】 子贡问 曰:“有一言而可以终身行 之者乎?”子曰:“其‘恕’ 乎!己所不欲,勿施于 人。”(《论语》) [译文]子贡问孔子说:“有 一个字可以终身奉行的 吗?”孔子说:“大概是 ‘恕’吧!意思是自己不 喜欢的事情,不要强加给 别人。”
【知义明理】 “己所不欲,勿施于人” 是处理人际关系的重要原则。孔子主 张,人应该有宽广的胸怀、宽恕的态度, 应当以对待自身的方式来对待他人, 不强求,不威逼,设身处地为他人思考, 并把这种态度贯穿一生。孔子的这种 思想是尊重他人、平等待人的重要体 现。
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课前篇 自主预习
一、作者简介 鲁迅(1881—1936),原名周樟寿,后改为周树人,字豫才。 浙江绍兴人。我国伟大的文学家、思想家、革命家,是 我国现代文学的奠基人。1918年5月,他首次用“鲁迅”的 笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日 记》。其主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新 编》,散文集《朝花夕拾》,文学论著《中国小说史略》,散文诗集 《野草》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南 腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪 自由书》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文》等。
8语文人教版高中必修4课件《拿来主义》(人教)
研习第一部分
1、作者要论说的是“拿来主义”,为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去 主义”? 明确:作者要论说的是“拿来主义”,但它是针对历史和现实存在的问题提出来 的,近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种 有往无来的卖国行径,必然导致国势日弱,被动挨打,从长远看,将造成亡国灭种 。因此,采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。 2、作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的? 明确:作者举了三个“送”的事例:(1)送古董.“不知后事如何”——有去无 回,这是媚外的可耻行径;(2)送古画和新画。 “捧”何其郑重恭敬,媚态可掬 , “发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣;(3)送梅兰芳。作者讽刺批 判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人,字里 行间充满着憎恶和鄙视。
1、如何理解作者运用“摩登”“吝啬”这两个词语的用意? 明确:“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送 去主义’了”而言的,把卖国媚外的行径说成“时髦”,把一味地“送去”说成 “赶时髦”,其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而 言的,两者鲜明对照,对“送去主义”者进行了讽刺鞭挞。 2、第6段的“送来”与“拿来”有何区别?第7段的“运用脑髓,放出眼光,自 己来拿”怎么理解? 明确:“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺,是“ 抛给”的同义语;“拿来”是根据需要自己拿,二者本质不同,内容迥异。“运 用脑髓”指用脑筋独立思考,有主见;“放出眼光”指要看得清,有辨别力;“ 自己来拿”指要有选择,自己拿。
整体感知
1、分析课文结构层次 明确:全文分三个部分。 第一部分(第1-4段): 揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 第二部分(第5-9段): 阐明“拿来主义”的基本观点,批判在对待文 化遗产问题上的错误倾向。 第三部分(第10段): 总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有 的胆识和品质,以及“拿来主义”对于创造民族新 文化的重要意义。
人教版语文必修四第8课《拿来主义》实用课件 (共40张PPT)
冯骥才说:“不,人吃了猪肉不会变成
伟大的文学家、思想家、革命家。原 名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。1898年 离家到南京学习,1902年留学日本,1909 年回国,1918年5月发表《狂人日记》, 奠定了新文学运动的基础。
小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》
就全文来看,本文中作者提到了几个“主 义”?作者对此的态度分别是什么?
• • • • ①闭关主义 ②送去主义 ③送来主义 ④拿来主义。
分析“闭关主义” 的实质、做法和后果
• • • • 实质——明清以来奉行的闭关自守的政策 做法——自己不去,别人也不许来 后果——大门被枪炮打破(鸦片战争) 作者的态度 :否定了闭关主义。
“拿来主义”的观点是在哪一段提出来 的,是从哪一段开始阐述的?
• 第7自然段:
1-6自然段:因为……
• 所以我们要运用脑髓、放出眼光,自己来 拿!
实行“拿来主义”的原因
破
小结:论证思路
闭关主义 送去主义
送来主义 排外 媚外 被侵略
立
误国 卖国 受害
因 因 果 为 论 证
拿来主义
所以
因为闭关主义、送去 主义和送来主义都不 好,所以只能拿来主
特点:
1、短小、活泼、犀利、隽永。
2、既有议论性,又有文艺性。
3、题材广泛,形式多样。 4、大中取小,小中见大。
《且介亭杂文》缘起
有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国 主义越界筑路的区域,这个地区有“半租 界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字 各取一半,成“且介”,以表愤懑。“且 介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭 子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下 半殖民半封建的黑暗现实。
依据:“先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几 位‘大师’们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路 的挂过去”;“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去, 以催进‘象征主义’”。
人教版高中语文必修四第8课拿来主义
第8课拿来主义鲁迅是一个狂人,所以他手中的笔像一把利剑直刺封建遗老的心脏,冷目像一道闪电直劈卫道士的头颅。
他冷傲,孤峻,敢怒,敢言,文章给人一种酣畅淋漓的感觉。
他的文章虽不过几百篇,却闪耀着思想的光辉。
他是一个封建礼教思想的批判者,一个封建婚姻的背叛者,一个曾沉陷于失望之中的彷徨者。
⊙课内素材“拿来主义”新内涵针对要不要和怎样继承文化遗产的问题,鲁迅阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法,提倡“拿来主义”,反对“闭关主义”和“送去主义”,主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。
“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”“占有,挑选”,这就是“拿来主义”的含义。
没有广泛地拿来,兼收并蓄,又怎能消化吸收,又如何能创造、创新?可见,只有先拿来,广泛地吸取别人的长处,借鉴他人的优点,才能最终有所创造。
随着经济文化的全球化,电脑、汽车、影视文学、生活观念等事物如潮般涌入我们的生活和视野中。
在这种新形势下,我们有必要运用鲁迅的“拿来主义”,开动脑筋,擦亮眼睛,勇敢地来占有、挑选、利用。
一切好的东西都是人类的共同财富,中国在发展过程中,国外的好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收。
[运用角度]“文化”“民族自信”“继承与创新”“取与舍”等。
⊙运用示例1.半个世纪以前,鲁迅先生就教导我们:“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”,我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产,大胆创新,才能跟上时代的步伐。
著名作家冯骥才先生有一次到法国访问,在一次欢迎宴会上,外国记者接二连三地向他提问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资本主义的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。
”他幽默机智的回答博得满堂喝彩。
“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
”在任何时代,人们要生存、要发展,就必须汲取营养成分,否则要发展不可能,要生存也会成问题。
假如我们的生存与外域隔离,与历史断绝,我们就会回归为一群茹毛饮血的怪物。
[整理版]高中语文《拿来主义》课文精讲新人教版必修4
人教版必修四《拿来主义》课文精讲【课文背景知识】著名作家冯骥才先生到法国访问,在一次欢迎宴会上,外国记者接二连三地向他提问。
其中一位记者问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。
”他幽默机智的回答,博得满堂喝彩。
是的,我们学习资本主义的东西,不会变成资本主义,同样,继承文化遗产时,只要我们坚持正确的原则,就一定能够有助于新事物的发展,这个原则就是鲁迅先生主张的“拿来主义”。
那么,什么是“拿来主义”,为什么要实行“拿来主义”呢?让我们一起走进课文,共同寻找答案吧。
【重点难点讲解】重点讲解问题1课文前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?点拨课文前半部分主要批判“送去主义”,为正面提出“拿来主义‟作铺垫。
问题2课文1—4段,作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的?点拨指出它的来源——闭关主义;表现——送古董,送画,送梅兰芳博士;实质——媚外;危害——讨残羹冷炙(经济衰败)、任凭“抛给”(丧失主权)。
问题3在批判“送去主义”前,为什么先谈“闭关主义”?试结合背景谈谈二者之间的关系。
点拨“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。
而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。
都是对外政策,虽形式不同,实质却相同,都不利于民族文化的创造和发展。
其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。
问题4对“送去主义”,作者进行了辛辣的讽刺,阅读课文,找出这些语句,结合语境,联系历史背景,揣摩其感情色彩。
点拨①“还有几位…大师‟们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作发扬国光。
”“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写,极尽奚落意味。
而“发扬国光”则是反语,实为“送去”,即媚外求荣。
②“……也可以算得显出一点进步了。
”反语,实为“倒退”。
③“……一者见得丰富,二者见得大度。
”“丰富”本指物品多,“大度”本指气度宽宏,毫不计较。
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第8课拿来主义鲁迅是一个狂人,所以他手中的笔像一把利剑直刺封建遗老的心脏,冷目像一道闪电直劈卫道士的头颅。
他冷傲,孤峻,敢怒,敢言,文章给人一种酣畅淋漓的感觉。
他的文章虽不过几百篇,却闪耀着思想的光辉。
他是一个封建礼教思想的批判者,一个封建婚姻的背叛者,一个曾沉陷于失望之中的彷徨者。
⊙课内素材“拿来主义”新内涵针对要不要和怎样继承文化遗产的问题,鲁迅阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法,提倡“拿来主义”,反对“闭关主义”和“送去主义”,主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。
“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”“占有,挑选”,这就是“拿来主义”的含义。
没有广泛地拿来,兼收并蓄,又怎能消化吸收,又如何能创造、创新?可见,只有先拿来,广泛地吸取别人的长处,借鉴他人的优点,才能最终有所创造。
随着经济文化的全球化,电脑、汽车、影视文学、生活观念等事物如潮般涌入我们的生活和视野中。
在这种新形势下,我们有必要运用鲁迅的“拿来主义”,开动脑筋,擦亮眼睛,勇敢地来占有、挑选、利用。
一切好的东西都是人类的共同财富,中国在发展过程中,国外的好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收。
[运用角度]“文化”“民族自信”“继承与创新”“取与舍”等。
⊙运用示例1.半个世纪以前,鲁迅先生就教导我们:“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”,我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产,大胆创新,才能跟上时代的步伐。
著名作家冯骥才先生有一次到法国访问,在一次欢迎宴会上,外国记者接二连三地向他提问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资本主义的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。
”他幽默机智的回答博得满堂喝彩。
“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
”在任何时代,人们要生存、要发展,就必须汲取营养成分,否则要发展不可能,要生存也会成问题。
假如我们的生存与外域隔离,与历史断绝,我们就会回归为一群茹毛饮血的怪物。
2.转眼间,改革开放已四十周年,面对中国取得的辉煌成绩,先生的“拿来”与“送去”,让我们国人机智敏锐,目光放亮。
先生的“拿来主义”和“送去主义”对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国、自给自足的闭关主义和送去主义,强调“拿来主义”,要吸取外国的精华来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。
也谈“拿来主义”“拿来主义”是鲁迅先生1934年提出的著名的论述,“拿来主义”已过完了八十华诞,我们的国人是否在“拿来”上有一些进步了呢?小时候,看别人吃糖,索要不给,我便一把伸入他糖袋子里掏出几块,然后咧嘴一笑,这便是“拿来”了。
但我万万料想不到,这种孩童的把戏会堂而皇之出现在国际舞台上。
近年来一些友邦总时不时地把手伸进中国的口袋里,上次“拿来”了屈原,赢得了中国人的无数唾沫之后,堂而皇之拿去申遗去了,这次又“拿来”了李时珍,尚觉得不够过瘾,便又“拿来”了李白。
此外还有孔子、中医……就连上古神话中的蚩尤也未能幸免。
孩童“拿来”了糖之后,遭到呵斥,也多半是一脸堆笑地归还,但还有心肠硬的,便一把囫囵吞了下去,连味道也不尝个清楚。
看来我们的友邦是隶属后者的了。
他们比国人更加奉行鲁迅的“拿来主义”——运用脑髓,放出眼光,不管三七二十一,自己来拿!不过他们的脑髓却是有些欠缺,屈原是土生土长的楚人;李白的出生地是唐代的昌隆县,也就是现在的四川江油市;李时珍则生于蕲州,今湖北省黄冈,其余更不必细说,这些都是有文献记载的,按土话说就是板上钉钉的事。
现实是铁定的,可意志是坚决的,我们的友人高呼:“不管三七二十一,先拿来!”对!拿来!怎么拿?于是便有韩国专家称某某某系韩国人,于是便大张旗鼓地建设李白故居,开办江陵端午祭,甚至申请世界遗产,更令人瞠目结舌的是居然申请成功了。
在给谎言穿上皇帝的新装之后,谎言摇身一变成了真理。
某些高尚的国人对此是毫不在意的,因为有人来“拿”,便恰恰说明了泱泱中华五千年文明之蓬勃灿烂!哦,足矣,足矣,阿Q似的说:我尚有东西打发你!既然他们觉得有用,便送给他们罢!还有些独善其身的圣人对此更加地漠不关心。
他们问自己:韩国人拿,或是不拿,对我有影响吗?哦,没有吧?那你们随便拿吧,这是与我不相干的。
但是,毕竟还有一些愤怒的国人高呼:“还来!”明知是别人的东西却偷偷去拿,那是“窃来主义”;明知是别人的还要明目张胆去拿,那是“抢来主义”。
抢来别人的宝贝还要明目张胆地高悬在朝堂之上,那可真是恬不知耻了!这些强盗的行径,却因为撒满谎言的种子而变得花香弥漫。
作为中国人,我们应直面这谎言,撕破这谎言,揪出撒谎者,用力抓住他的领口,怒喝:“还来!”一、基础巩固1.下列词语中,加点的字注音全都正确的一组是()A.国粹.(cuì)脑髓.(suí)吝啬.(sè) 残羹.(gēng)B.犀.利(xī) 嬉.笑(xǐ)剔.除(tī) 鸦.片(yā)C.自诩.(xǔ) 冠.冕(guàn)蹩.进(bié) 玄.虚(xuán)D.孱.头(càn) 譬.如(pì)摩.登(mó) 徘.徊(pái)解析:A项,“髓”应读suǐ;B项,“嬉”应读xī;C项,“冠”应读guān。
答案:D2.下列各组词语中,没有错别字的一组是()A.古董闭关锁国仪节并行不背B.缘故发扬国广大度柳暗花明C.辩白丧权辱国辨识磕头贺喜D.糟粕勃然大怒慰籍概莫能外解析:A项,背-悖;B项,广-光;D项,籍-藉。
答案:C3.下列各句中,加点成语的使用全都不正确的一组是()①要想成为一名职业化的人才,就必须改掉犹豫不决、投鼠忌器....的办事作风,在自己认准的事情上认认真真地采取行动,不断提高自己的执行力。
②众所周知,中国是个礼仪之邦,礼尚往来....是中华民族的传统美德。
③有些领导作出的决策明明违反法律法规,却还被戴上冠冕堂皇....的“帽子”得以实施。
④大量的残羹冷炙....都被专利拥有者盘剥而去,对我们的企业而言,剩下的利润也就少得可怜了。
⑤老李对工作一直尽职尽责,前几天他因照顾生病住院的家人而未能按时完成工作任务被领导批评,这致使他怨声载道....。
⑥父母是孩子的第一任老师,其一言一行都将对孩子产生巨大的影响,因此,在代代相继的言传身教....中,好家风得以茁壮成长。
A.①③④B.②③⑥C.①④⑤D.②⑤⑥解析:①投鼠忌器:要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物,比喻想打击坏人而又有所顾忌。
用在此处不合语境。
②礼尚往来:在礼节上讲究有来有往。
现也指你对我怎么样,我也对你怎么样。
使用恰当。
③冠冕堂皇:形容表面上庄严或正大的样子。
使用恰当。
④残羹冷炙:吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。
用在此处不合语境。
⑤怨声载道:怨恨的声音充满道路,形容民众普遍不满。
使用不当。
⑥言传身教:一面口头上传授,一面行动上以身作则,指言语行为起模范作用。
使用恰当。
答案:C4.依次填入下面一段文字横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一项是()鲁迅先生确乎不是个“冷静”的人,他的憎正是由于他的爱,________。
这是“理智”的结晶,可是不结晶在冥想里,而结晶在经验里;经验是“有情”的,所以这结晶是有“理趣”的。
开始读他的《随感录》的时候,________。
他所指出的“中国症结”,自己没有犯过吗?不在犯着吗?可还是常常翻翻看看,________。
①他的“热讽”其实是“冷嘲”②他的“冷嘲”其实是“热讽”③一面觉得他所嘲讽的愚蠢可笑,一面却又往往觉得毛骨悚然④一面觉得毛骨悚然,一面却又往往觉得他所嘲讽的愚蠢可笑⑤吸引我的是那笑,也是那“笑中的泪”吧⑥吸引我的是那“笑中的泪”,也是那笑吧A.②③⑤B.①③⑥C.②④⑤D.①④⑥解析:做此类型题首先要通读语段了解句意,然后注意句与句的排列组合,注意上下句的衔接、呼应,做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然。
通过分析可知:第一处选②,②句式协调,内容合理;第二处选③,③与上下文联系密切;第三处选⑤,⑤符合递进关系,反映体会得深刻。
答案:A5.下列各句中,没有语病的一句是()A.20世纪30年代,文学界兴起了“发扬国光”的复古潮流,对此鲁迅提出了“拿来主义”:有选择地拿,为我所用地拿,不亢不卑地拿。
B.简政放权改革初期,有必要加大法律宣传力度和对执法者的培训,及时向公众公布权力清单及行政审批需要办理的手续。
C.不仅鲁迅的文学作品成为中国20世纪文学经典,而且已经成为世界文学经典。
这些作品反映了20世纪中国人的精神世界、时代气质和文化心理结构。
D.根据省内各城市经济发展的程度和人口迁移,意见进一步细化并明确了21个地级以上城市的基本落户条件。
解析:B项,搭配不当。
应在“对执法者的培训”前加“加强”。
C项,关联词位置不当。
应把“不仅”移到“鲁迅的文学作品”之后。
D项,成分残缺。
可在“人口迁移”后加“的压力”。
答案:A二、阅读鉴赏阅读下面的文字,完成6~8题。
拿去主义陈诏“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。
可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿来”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许还没有考虑。
这实际上是单向流程,而不是双向流程。
“来而不往,非礼也。
”中国是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。
其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。
须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。
中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界,这是众所周知的。
即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出人意料。
例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。
许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。
这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是,历史在发展,时代在前进。
如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。
对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。
所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。
我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。
就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。