格物致知议论文
什么叫格物致知精神作文
什么叫格物致知精神作文
在咱们中华文化里，有一种叫“格物致知”的东西，这可不是
闹着玩的，它讲的是咱们古人怎么看待学习和求知的。
格物，就是
咱们得琢磨事物的来龙去脉，得知道它是个啥；致知呢，就是通过
这些琢磨，咱们能明白点啥，学到点啥。
这真的是咱们文化里的一
颗明珠。
你知道吗？格物致知的意思，就是咱们得不断去挖掘、去研究，别老等着知识自己跑到你脑袋里来。
你得观察，得体验，得动手实践。
比如说，看到水蒸发，你就能想到为啥水会消失；摸到石头，
你就能明白为啥它那么硬。
这种精神，就是要咱们不断地追问，不
断地去找答案。
再说说这种精神里的“勇气”吧。
咱们在追求知识的过程中，
肯定会遇到各种困难，各种不懂的地方。
但格物致知告诉咱们，别怕！你得有勇气去面对，有勇气去挑战。
别一遇到难题就躲，得迎
难而上，这样你才能真正学到东西。
还有啊，格物致知不仅仅是为了学习，它还是为了咱们的人生。
生活不只是吃饭睡觉那么简单，咱们还得追求更高的智慧，更高的
境界。
通过学习、实践、探索，咱们能更好地理解生活，更好地认识自己，找到属于自己的价值和意义。
总的来说，格物致知就是咱们中华文化里的一种智慧。
它鼓励咱们不断去追求真理，去挑战未知，去挖掘智慧。
这种精神，真的值得咱们每个人去学习和传承。
以格物致知为话题的作文
以格物致知为话题的作文知识的殿堂里，格物致知是开启智慧之门的钥匙。
它指引我们在浩瀚的宇宙中探寻真理，从看得见摸得着的实物中悟出深刻的道理，进而提升自己的认知和境界。
格物，并非仅仅停留在表面的观察，而是深入事物内部，洞察其结构、原理和规律。
古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”只有走出狭隘的视野，跳脱固有的思维模式，才能真正了解事物的本质。
致知，则是将格物所得的知识内化于心，融会贯通，转化为自己的智慧和能力。
这是一种深层次的精神修炼，需要耐心、恒心和顿悟。
正如孟子所言：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”当我们穷尽探索事物的奥秘，便能洞悉自身的本性，进而领悟宇宙的真理。
格物致知的精神在中华文化中源远流长。
春秋战国时期，孔子倡导“学而时习之，不亦说乎？”通过不断地学习和实践，求得知识的增长。
汉代董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，强调在格物致知的过程中要秉持正确的价值观和道德准则。
到了宋明理学时期，格物致知成为心学的重要思想。
朱熹主张“即物穷理”，通过对事物的细致观察和理性思考，探究其背后的道理。
陆九渊则认为“心即理”，格物致知的过程就是反观内心的过程，通过内省和顿悟，直达事物的本质。
格物致知不仅是获取知识的途径，更是一种人生态度和价值追求。
它教导我们在面对纷繁复杂的世界时，保持谦卑和求真的精神，不断探索和思考，追求真理和智慧。
在现代社会，格物致知仍然具有重要的意义。
科学技术的发展突飞猛进，信息的爆炸式增长给我们的认知带来了巨大的挑战。
只有坚持格物致知的精神，深入了解事物的原理和规律，才能不被表象所迷惑，构建起坚实而深刻的知识体系。
同时，在人工智能和机器学习时代，格物致知也为我们提供了启示。
机器可以高效地处理大量数据，但它们缺乏人类的创造性和直觉。
格物致知强调对事物本质的洞察和对知识的融会贯通，这正是机器难以取代的人类优势。
因此，让我们传承格物致知的精神，在广袤的知识海洋中扬帆启航吧！通过对事物的深入探索和内心的不断感悟，提升自己的认知水平，拓展自己的精神境界，成就一个智慧而充实的人生。
议论文《应有格物致知精神》反思
议论文《应有格物致知精神》反思《应有格物致知精神》是一篇极具启迪性和思考深度的议论文，通过对学习和科学精神的探讨，引发对于人类对于世界的认知和探索的反思。
本文在讲述了应有格物致知的四个要点的基础上，进行了一系列论证和例证，使我们对于这一精神更加深入的理解。
首先，作者通过介绍格物致知实践的意义，强调了人类对于世界的认知并非只是为了满足好奇心，更是为了促进人类的进步。
在这个信息爆炸的时代，我们面临着大量的噪音和信息过载，而格物致知的精神可以帮助我们更好地筛选信息，找到真正有价值的知识。
这一观点引发了我对于学习的意义的思考，我开始思考自己学习的目的是什么，以及在学习中如何更好地应用格物致知的思维方式。
接着，作者通过以科学实验为例，说明了应有格物致知的实践方法。
科学实验是一个循序渐进、观察和实验的过程，它需要我们准确地记录和分析数据，找出规律，并不断进行实验以验证这个规律的可靠性。
这个例子使我对于科学方法的应用有了更具体的认知，我明白了科学实验并不是简单地重复已有的实验，而是要有发现和创新的精神，要时刻保持质疑和探索的态度。
然后，作者通过以伽利略的天文观测为例，引发了我对于思维的启示。
伽利略通过使用望远镜观察到了纠正当时地球中心观念的证据，这个例子让我明白了人类的认知是会不断发展和演进的，而不是一成不变的。
这也提醒我要保持开放的思维，不断接触新的知识和观点，以不同的角度审视问题。
最后，作者通过对牛顿的研究过程的描述，阐述了格物致知需要坚持不懈的毅力和追求真理的精神。
牛顿在自己的研究过程中遭遇了很多困难和挫折，但最终他的坚持和努力换来了惊人的成果。
这一观点让我明白了在学习和研究中要坚持不懈，要有对知识的热忱和追求，不畏困难和挫折。
通过对《应有格物致知精神》的认真阅读和思考，我对学习和科学精神有了更深入的理解和反思。
格物致知不仅是一种学习方法，更是一种思维方式和精神追求。
我们应该在学习中保持质疑和思辨的态度，积极地寻找真理，并不断努力和探索。
议论文《应有格物致知精神》反思（精选5篇）
议论文《应有格物致知精神》反思（精选5篇）议论文《应有格物致知精神》反思篇1因为备课时间比较匆忙，我只是看了课文，参考了教参，知道了课文的层次结构和论证方法后就去上课了。
但在上课过程中，我却不想照丁教授的说法来贬低儒家的经典理论“格物致知”，我说，老师认为儒家所说的“格物致知”是虚的，它主要是指精神方面，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操;而丁教授所赋予的“格物致知”的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相。
然后我布置了课后作业。
练习二是要学生写写在探索客观事物的过程中有趣的经历，练习三是要学生写在“人文科学和个人行动上”也要重视实验精神，我说：古代就有许多这样的诗句，如“读万卷书，行万里路”，如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，请你们就此写写自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：1、我认为《大学》所讲的“格物致知”的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。
而丁教授所讲的“格物致知”则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢?我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生了。
2、丁教授还举了王阳明“格“竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。
但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢?孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，会达到“物中有我，物我两忘”的境界，所以才有李白的“相看两不厌，惟有敬亭山”的诗句。
致知在格物高二作文
致知在格物高二作文《致知在格物》小朋友们，你们有没有好奇过，为什么天上的星星会眨眼睛？为什么秋天树叶会变黄掉落？其实呀，这些问题的答案，都藏在“致知在格物”这几个字里。
“致知在格物”说的是，想要获得知识，就得去探究事物。
就像我们的科学家牛顿，有一天他在苹果树下休息，一个苹果突然掉下来砸到了他的头。
一般人可能觉得这没什么，但是牛顿就很好奇，为什么苹果会往下掉，而不是往天上飞呢？他就不停地思考、研究，发现了万有引力定律。
再比如说，我们平时玩的跷跷板。
为什么一个人在这边坐下去，另一个人在那边就会翘起来呢？如果我们仔细观察，认真思考，就能明白这是因为两边的重量不一样。
所以小朋友们，当我们遇到不懂的事情，不要着急问爸爸妈妈或者老师，先自己想一想，看一看，说不定就能找到答案啦。
只要我们用心去观察周围的事物，就能学到好多好多的知识哟！《致知在格物》小朋友们，今天我想和你们说一说“致知在格物”。
这听起来好像有点难，其实很简单哦。
你们看，我们身边有好多好玩的东西。
比如小小的蚂蚁，它们总是排着队搬东西，是不是很有趣？那你们有没有想过，它们为什么要这样做呢？这就需要我们去“格物”啦。
还有啊，我们种的小花，为什么有的开得很鲜艳，有的却长得不好呢？这也得我们去仔细瞧瞧，找找原因。
我给你们讲个故事吧。
有个小朋友叫明明，他特别喜欢金鱼。
有一次，他家的金鱼总是游得不太欢快。
明明就天天观察，发现原来是鱼缸里的水太脏啦。
他换了干净的水，金鱼就开心地游来游去了。
明明就是通过自己的观察和思考，解决了问题，这就是“致知在格物”。
小朋友们，让我们多去观察，多去思考，就能变得越来越聪明，知道好多好多有趣的事情！。
应有格物致知精神--议论文部分
议论知识部分
论点是作者的见解和主张 论据是用来证明论点的事实和道理即 “用什么来证 明”（分为:事实论据;道理论据） 论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是联系 论点和论据的逻辑纽带，即 “怎样证明”
论证方法： 举例论证; 比喻论证;
引用论证（引证法）; 对比论证法； 道理论证
事实论据： 事例有的是个例，即某个人的事例； 有的是泛例，即生活中的普遍现象或一类 现象。 道理论据：名人名言、谚语警句
1.辨别论证方法的类型 举例论证法 比喻论证法 对比论证 法 引用论证法 道理论证法 2.熟记——熟练掌握每种论证方法各自的作用 举例论证法： 用……事例，更加具体的论证了…… 的观点。 对比论证法： 通过……和……作对比，突出了作者……观点， 使说理更有力度，给人深刻印象。 引证法： 引用……的名言警句对……加以论证，使论证具
来了，也会说，春天还会远吗？即便无路可走了，也会说，
社会之腹、时令之变。这样，不仅白白丢掉了欣赏的情趣，
而且平添了几分忧愁。这委实不值得、不必要。
答案： 一正一反进行对比，突出了“欣赏能让人拥有阳 光心态”的观点，从而证明了欣赏的重要性，使说理更 有力度。
使论证更有说服力。
8
本段运用了什么论证方法，有何作用？
欣赏能够让人的心态充满阳光。有了这种心态，即便冬天 路不都是人走出来的吗？即便有人犯错了，也会说，人非
圣贤，孰能无过？这种阳光心态有一个稳定的基因：积极 多于消极、乐观多于悲观、自信多于自卑。这种心态，在 欣赏别人中展现了自身人格的魅力。可是在现实生活中还 有一些人尚未学会欣赏。这种人，对人、对事、对物，要 么以粗求精、以浅揣深，要么以一己之心、一时之情来度
八年级语文下册第13课 《应有格物致知精神》论证严密,说理透彻
论证严密，说理透彻——探究《应有格物致知精神》中的论证方法《应有格物致知精神》是一篇议论文。
作者从科学实践的角度，阐述了中国传统教育中存在的弊端，提出应有格物致知精神的论点。
论据充分典型，说理巧妙透彻，可见其严谨、科学的思维逻辑。
下面，我们就一起来看看这篇文章究竟采用了哪些论证方法，有什么作用。
★举例论证——有代表性【剪辑一】有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。
他决定要“格”院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
此段以“王阳明格竹”的典故，说明王阳明把探察外界误认为是探讨自己，进而说明了儒家传统教育对“格物致知”的错误理解，为下文提出自己的观点做好铺垫。
王阳明是中国古代哲学家、思想家，列举他的事例做论据，更有代表性。
★道理论证——说服力强【剪辑二】①“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。
②《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
①句引用《大学》中的言论，引出话题“格物”和“致知”。
②句进一步阐释“格物”和“致知”的含义，说明这种观点在传统的中国教育中并非为寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度，进而引出下文对“格物致知”精神的论证。
引用中国传统“四书”中的言论来说明问题，既具有普遍性和代表性，又能增强说服力★对比论证——印象深刻【剪辑三】①儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。
②科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。
作者将儒家传统的看法和由科学进展的历史告诉我们的真理相对比，说明儒家传统教育的错误性，进而说明受儒家传统影响的中国教育的不足。
对比中更能突出强调实验精神的重要性，进而证明论点。
对格物致知的理解作文
对格物致知的理解作文格物致知是一种古老而又具有深远影响力的哲学思想，起源于中国古代哲学家孔子的思想。
格物致知的主要思想是通过观察和思考来获得知识，并通过知识来改善自己的生活。
在这篇文章中，我将介绍格物致知的具体内容，并讨论它对我们现代生活的意义。
格物致知的核心理念是追求真理，并通过观察和思考来获得真理。
根据孔子的思想，我们可以通过观察周围的事物，思考这些事物的本质和规律，来获得真理。
孔子认为，通过观察和思考，我们可以更好地理解自己和世界，从而获得真理。
此外，格物致知还强调了对自身的改善。
根据孔子的思想，我们应该通过观察和思考来改善自己的生活。
我们应该通过获得知识来提高自己的道德修养，并通过自身的改善来为社会做出贡献。
孔子认为，通过获得知识和提高道德修养，我们可以成为贤明的领导者，并为社会做出贡献。
格物致知的思想对我们现代生活具有深远的意义。
首先，格物致知的思想强调了对真理的追求，这是我们现代社会中非常重要的。
在我们的生活中，有许多信息和观点，而格物致知的思想告诉我们，我们应该从不同的角度思考这些信息和观点，而不是盲目地相信它们。
这对我们在当今这个充满争议的世界中，做出明智决策非常重要。
其次，格物致知的思想强调了对自身的改善，这也是我们现代生活中非常重要的。
在我们的生活中，我们经常面临许多挑战和困难，而格物致知的思想告诉我们，我们应该通过观察和思考来改善自己，从而应对这些挑战和困难。
这也帮助我们在现代社会中获得成功和幸福。
总的来说，格物致知是一种古老而又具有深远影响力的哲学思想。
它强调了对真理的追求，并认为通过观察和思考可以获得真理。
同时，它也强调了对自身的改善，认为通过获得知识和提高道德修养，我们可以为社会做出贡献。
格物致知的思想对我们现代生活具有深远的意义，它告诉我们应该从不同的角度思考信息和观点，而不是盲目地相信它们，并帮助我们在现代社会中获得成功和幸福。
格物致知的思想对我们的生活有着深远的影响，它不仅仅是一种哲学思想，还是一种生活方式。
以格物致知为话题的作文
以格物致知为话题的作文在浩瀚的知识海洋中，格物与致知如两颗璀璨的明珠，指引着人们探求真理的道路。
格物，即穷究事物之理，深入探察其内在本质与规律；致知，即明晰事理，在深入了解事物本性的基础上，获得真知灼见。
二者相辅相成，构筑了中国传统哲学中至关重要的认知论体系。
穷格事物，探寻本源。
格物之道，并非仅仅停留在事物的表面，而是深入其内，解剖其结构，洞察其规律。
通过细致入微的观察，缜密的分析论证，探寻事物背后的原理与本质。
只有真正理解事物的本源，才能真正把握其规律，趋吉避凶，造福人类。
致知明理，融会贯通。
致知之功，在于将格物所得的知识融会贯通，形成清晰而系统的知识体系。
通过对事物本质的深入理解，上升到理论的高度，揭示普遍规律，形成指导实践的科学理论。
致知的过程，也是一个不断完善和深化认识的过程，在不断地格物致知中，人类的知识宝库不断得到充实和拓展。
格物致知，内外兼修。
格物致知之学，不仅是一种认知方法，更是一种修身养性的工夫。
通过对事物规律的深入探索，人们能够更加客观、理性地看待世界，保持清醒的头脑，不为表象所惑，不为偏见所限。
致知明理，能够提升人的道德境界，涵养高洁的情操，做一个有思想、有担当的人。
致知格物，实践真知。
格物致知的最终目的，在于指导实践，造福社会。
只有将真知转化为实践，才能真正发挥其价值。
中国古代圣贤们格物致知，不仅是为了追求个人的精神境界，更重要的是为了经世济民，造福百姓。
他们运用格物致知的方法，制定政策、兴修水利、发展经济，为社会进步做出了不可磨灭的贡献。
在现代社会，格物致知的精神仍然具有重要的启示意义。
随着科技的飞速发展，知识更新换代的速度也越来越快，格物致知的精神要求我们保持终身学习的态度，不断探索新知，深化对世界的理解。
只有不断格物致知，才能跟上时代的步伐，成为新时代的有用之才。
格物致知，是一条永无止境的求索之路，它引领着我们不断探寻真理，完善自我，造福社会。
让我们秉承格物致知的精神，在浩瀚的知识海洋中扬帆远航，为人类文明的进步做出自己的贡献！。
论格物致知的精神作文
论格物致知的精神作文
《论格物致知的精神》
咱们经常听到“格物致知”这个词，那到底啥是格物致知的精神呢？
简单来说，“格物致知”就是通过探究事物的原理来获得知识。
这种精神在咱们的生活和学习中可太重要啦！
你想想看，要是没有格物致知的精神，咱们能有现在这么多的发明和发现吗？科学家们不就是靠着不断地对各种现象和事物进行研究，才推动了社会的进步嘛。
比如说牛顿，他看到苹果从树上掉下来，没有像咱们普通人一样觉得这没啥大不了的，而是去思考为什么苹果会往下掉，而不是往天上飞。
通过这样的“格物”，他发现了万有引力定律。
这就是格物致知的力量啊！
在咱们的学习中，格物致知的精神也不能少。
有时候一道数学题，咱们不能光想着套公式，得去琢磨这道题背后的原理，为啥要这么解。
只有这样，才能真正掌握知识，举一反三。
而且啊，格物致知还能培养咱们的耐心和专注力。
有时候研究一个东西可能要花很长时间，遇到很多困难，但是如果有格物致知的精神，咱们就不会轻易放弃，而是一直坚持下去，直到找到答案。
不过，在现实生活中，很多人可能没有这种精神。
遇到问题，要么懒得去想，要么浅尝辄止，不愿意深入探究。
这样可不行，咱们得
培养自己格物致知的习惯。
那怎么培养呢？首先，得有好奇心，对周围的事物保持兴趣。
看到啥都想问问为啥。
然后，要有实践的勇气，不能光想不做。
自己动手去尝试，去摸索。
总之，格物致知的精神是一种非常宝贵的品质。
它能让咱们变得更聪明，更有毅力，也能让咱们的生活变得更加丰富多彩。
咱们都应该努力拥有这种精神，去探索更多的未知，创造更美好的未来！。
以格物致知为话题的作文
以格物致知为话题的作文在浩瀚的知识海洋中，格物致知犹如一盏明灯，照亮了求索者追寻真理的道路。
格物，即探究事物の本源，致知，则是在格物的基础上获得真知灼见。
探究事物の本源，始于细微的观察和实验。
古人云："不积跬步，无以至千里"，在格物的过程中，一丝一毫的积累至关重要。
观察事物，不拘泥于表象，深入其内里，探寻其本质和规律。
实验是格物的利器，通过实验，验证猜想，发现规律，构建知识体系。
格物致知，不仅是获取知识的过程，更是磨砺心智的途径。
在探究事物の本源中，求索者须具备严谨求实的态度，不轻信传言，不盲从权威，坚持实事求是，求真务实。
怀疑是格物致知的基石，在不断质疑和求证中，才能拨开迷雾，获取истина。
致知，是格物的目的和归宿，是通过对事物的深入理解而获得的真知灼见。
致知的结果，不仅是知识的积累，更是思想的升华，境界的提升。
知行合一，是致知的最高境界，将所知付诸实践，方能真正理解和掌握知识，并将其转化为有益于世间的行动。
格物致知，对个人的成长和社会的进步具有深远的影响。
个人层面，格物致知培养了独立思考的能力，求真务实的心态，为个人的成长和发展奠定了坚实的基础。
社会层面，格物致知推动了科学技术的进步，促进了社会文明的发展，为人类创造了一个更加美好的未来。
古往今来，无数先哲践行了格物致知的学问之道。
孔子强调"学而时习之，不亦说乎"，倡导学以致用，将格物致知融入为学之道。
老子主张"道法自然"，通过对自然规律的探索，悟得人生哲理。
培根提出"知识就是力量"，将格物致知与科学实验相结合，开启了近代科学的先河。
在当今时代，格物致知仍然是求索真理的不二法门。
在科学领域，格物致知推动着新技术的不断涌现，为人类应对挑战提供了有力工具。
在人文领域，格物致知促进了思想的解放和文化的多元化，为人类精神世界添彩。
格物致知，是一条漫长而艰辛的道路，但也是一条通往真理和智慧的坦途。
以致知在格物为主题的作文高中
以致知在格物为主题的作文高中哎呀，今天咱们来聊聊格物的事情吧。
哟，你们都知道，其实格
物就是通过观察事物来学习东西。
我觉得这个挺有意思的啊。
比如说，你看上了一个人，你可以通过观察她的品味来了解她的喜好嘛。
再来说说学习啊。
你看，平常上课都是死记硬背的，嗨，一点都
不有意思。
可是，如果我们能够把注意力放在观察事物上，哎，学习
起来可就不那么痛苦了。
就像你爱吃的那个水果，你可以仔细观察它
的外观、气味、口感等等，那么你对它的了解也就深了起来，对不对呀。
嘿，格物还能帮我们解决问题嘛。
你想想，有一次你的手机突然
坏了，哎呀，这时候你就得学着去格物了。
你可以仔细观察手机的问题，找出病根，嗨，也许你就能自己修好手机呢。
哟，其实咱们生活中处处都能见到格物的身影。
比如说，逛街的时候，你可以格物地观察衣服的质地、颜色和款式，嘿，这样你就能挑到最适合自己的衣服啦。
嗯，还有啊，格物不光是关注外物，还能关注内心呢。
见过一个人一脸愁容的嘛，咦，你可以通过观察他的表情、举止，嗨，或许你能发现一些他心里的苦楚，这样你或许就能帮上他一把呀。
唉，总之嘛，格物就是观察啊，嗨，这可不只是给科学家们用的呢。
哎，生活中处处都有格物的影子，只要你愿意仔细观察，就能找到许多有意思的事情。
我的观点：“致知在格物”强调了通过观察与实践获取知识的重要性。
深入探索事物本质，能够拓宽我们的视野，提升思维能力，使我们在知识的海洋中，找到真正的智慧与启迪。
致知在格物议论文
致知在格物议论文《礼记·大学》有言：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”这即是“格物致知”概念的由来。
经历了漫长的岁月，格物致知的理念作为中华文化的智慧精粹不曾在时光的流逝中褪去颜色，反而历久弥新，在历史的浪潮中一次次绽放光芒。
格物致知的花朵开在文艺的田野，告诉我们艺术源于观察生活。
吴道子遍访名山大川，方能把胸中丘壑落笔泼墨，勾勒大气磅礴的山水画卷；米勒深入观察田间图景，才有了传世名作《拾穗者》，将民间疾苦在画布上描绘得淋漓尽致；六小龄童曾经与猴子同吃同住，方总结出表演猴戏的技巧，让美猴王的形象在荧屏上活灵活现；罗广斌和杨益言近距离接触歌乐山渣滓洞，才了解到一个个可歌可泣的人物故事，让《红岩》谱写出中国革命者不屈抗争的赞歌。
格物致知的风潮掠过思想的天空，启发我们经验是发现的源泉。
思辨曾经孕育了古代哲学的滥觞，但脱离实际的空想却难以再将人类的思维向前推进。
当形而上的思辨走入困境，是立足实际的经验主义让哲学和科学都开启了崭新的篇章。
在中国，格物致知的思想打破了理学的空泛，让更多的有识之士学会观察实践；在外国，经验主义的理念让方法论有了新的突破，培根提出的崭新范式给科学研究和哲学思考都注入了新鲜血液。
格物致知的理念走进科学的殿堂，提示我们真理从实践中得出。
如果李时珍不曾四处采药进行试验，中药领域就不会有《本草纲目》这样的百科全书式著作；如果第谷和开普勒没有大量观测获取数据并在此基础上进行计算，就不会有“笔尖上的行星”海王星的发现;如果诺贝尔没有无数次赌上性命的实验，就不会发明炸药。
在亚里士多德的年代，正是因为以实践为核心的认识论尚未诞生，他才会在单纯思辨的基础上得出重的物体下落速度更快这一错误结论。
自古以来，薪尽火传，那些经历过时间考验的真理，会将自己燃烧成精神的灯塔照亮行进的路途。
格物致知的理念是中国文化的瑰宝，是历经时间考验的真知灼见，它曾经一次次成就了辉煌，也将会在可以预见的未来大放异彩。
格物致知万能作文开头结尾大全可以套用议论文
格物致知万能作文开头结尾大全可以套用议论文在学识的浩瀚海洋中，我们的所见所闻，所思所感，不过是沧海一粟。
而格物就是那茫茫学海中的一叶扁舟，引领我们邀游。
在弹指而过的草木流年间，翻飞绚丽的光影；在浮光掠影的尘世中，通过格物，获取学识，探究世界的奥秘。
格物然后致知，是获取知识不变的道理。
我国五千年绚丽的文化瑰宝与科技成果离不开先人的格物。
华他一生勤于钻研，喜欢博览，通晓经书，在多年的临床经验中，广泛搜集药方，多方面接触病例，总结群众经验，著有《华他内事》等等国医臣作，格物实战和理论求知相结合，方成为千古名医。
明代大科学家宋应星几次科考不第，在奔波中见百姓疾苦，回到家乡后，致力于在劳动中总结经验，图文兼有地写成了中国古代最重要的工农业生产百科全书《天工开物》，为后人留下璀璨名珠。
伟大的学问都来自深入的格物，格物然后致知，已成为必然的顺序。
格物然后致知，是创新学问必然的结果。
我国杂交水稻之父袁隆平先生在采访中提出：“书本和电脑很重要，但书本和电脑种不出水稻。
“秉持着格物精神的袁老先生几十年如一日地亲自下到实验田中去，细致地观察，大胆的创新，在一次次格物中，农田里种出高产量的新一代杂交水稻，攻破育种难题，不断刷新亩产记录。
在某种意义上，袁老的格物然后致知地用一粒粒粮食，把饥饿的国人从死神手里拉回来。
格物然后致知，也许可以在民族危亡之际中流击水，力挽狂澜。
格物不仅是一种形式，更是致知的必然条件。
书本的知识是丰富的，但丰富的书本知识没有“格物”这一重要环节，一定是贫血的。
先人格物的果实很鲜美，但只抱着书本不放，便有可能错过亲自品尝的机会。
胸有成竹的成语家喻户晓，而我竟惊奇地发现自己不知道竹笋长什么模样！这给我拉响了警钟。
理论和实践是亲兄弟，格物永远是致知的前提，空有理论知识而不具备格物能力是万万不可取的。
依笔者之见，培养格物然后致知的精神，就要在生活中积极观察，主动把书本中的知识迁移到生活中，用实践来发现，用双手来度量知识，然后致知，是顺序，也是真谛。
以格物致知写作文
以格物致知写作文如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。
格物致知就是从探查物体而获得知识。
但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。
像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。
国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。
明朝的理论家――王阳明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
又一次，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。
他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。
明显，他是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。
如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像王阳明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。
实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。
要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。
我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。
格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――平天下。
格物致知的精神我们每个人都应该有。
《大学》云：“致知在格物.”其本意是论述“治国平天下”的，但是我想，这同时也是一种最好的作文观.这里，“物”就是某件事或物，“知”就是感慨或生命体悟.好的文章所传达的理应是作者从生活经验中提炼出来的智慧，而这种智慧传达给读者的时候，高明的作者往往不是开门见山、直抒胸臆，而是通过记述某件事或物，间接、含蓄地表现出来.比较有代表性的如苏轼的《石钟山记》，通过叙述作者探访石钟山命名意义的经过，批判了“主观臆断”的不可取.又如王安石的《游褒禅山记》，作者借游褒禅山这件事情，阐明治学的两点道理：一是反对半途而废，提倡深入探索；二是反对道听途说、以讹传讹，主张探本索源、深思慎取.又如归有光的《沧浪亭记》，通过记述沧浪亭的变迁和古迹的兴衰，得出一个结论：使人永垂不朽的东西不是经不起时代风雨的纪念物，而是人的道德文章.当代的则如贾平凹的《丑石》，作者通过记述一块丑石的遭遇，颂扬了“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”.文章若偏重说理，理性太重，给人一种说教感，如陶铸的《崇高的理想》；若偏重于抒情，独抒性灵，又让人觉得稍显轻佻，如时下的一些港台“感性小品”之类，大陆各种报纸副刊中的“小女人散文”也在此列.唯格物致知，便显得温柔敦厚.格物致知也如佛家的坐禅和顿悟，总是讲求从某一事物中获得一种泠泠的觉悟.如法藏的《法严金狮子章》，藉一座普通的狮子为武则天讲授了“十重玄门，六相圆融”等抽象的义理.格物致知，文章便显得自然、平和、恬淡、清新，便发人深思，便含蓄、隽永，便体现一种“如来拈花，迦叶微笑”的和谐美.。
朱熹的格物致知研究论文
朱熹的格物致知研究论文在儒家文化作为主流的中国古代没有“科学”这一概念；“科学”一词在中国出现，概是近代的事。
然而，“科学”这一概念在中国近代形成又与儒家文化密切相关，实际上源自于儒家的“格物致知”；从“格物致知”到“科学”，经历了一个比较长的历史时期。
一．“格物致知”源自《礼记•大学》的“三纲八目”，所谓“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；其中的“八目”略写为：“格、致、诚、正、修、齐、治、平”。
宋代理学家重视《大学》，于是，“格物致知”成为理学家的重要概念。
程颐、程颢讲“一草一木皆有理，须是察”；“‘多识于鸟兽草木之名’，所以明理也”。
已经包含了格自然之物的思想。
朱熹更是明确地说要格自然之物，“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。
然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。
所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。
”，把自然之物看作是格物的对象。
而且，朱熹较为重视科学，并积极地研究科学，成为格自然之物的实践者。
这实际上为从“格物致知”发展到“科学”开辟了道路。
到了明代，王阳明将“格物”诠释成“格心”，认为“格物，如孟子‘大人格君心’之格”；而且，他还用亭前格竹不得其理反而劳思致疾来讥讽朱熹的格自然之物，并说：“先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”反对朱熹的格自然之物。
但是，同时代的王廷相以及以后的高攀龙、王夫之、陆世仪、张履祥等理学家则继承了朱熹的格自然之物的思想。
王廷相明确主张研究自然，要求把握“物理”。
他在所作“策问”中说：“诸士积学待叩久矣，试以物理疑而未释者议之，可乎？天之运，何以机之？地之浮，何以载之？月之光，何以盈缺？山之石，何以欹侧？经星在天，何以不移？海纳百川，何以不溢？吹律何以回暖？悬炭何以测候？夫遂何以得火？方诸何以得水？龟何以知来？猩何以知往？蜥蜴何以为雹？虹霓何以饮涧？何鼠化为鴽，而鴽复为鼠？何蜣螂化蝉，而蝉不复为蜣螂？何木焚之而不灰？何草无风而自摇？何金之有辟寒？何水之有温泉？何蜉蝣朝生而暮死？何休留夜明而昼昏？蠲忿忘忧，其感应也何故？引针拾芥，其情性也何居？是皆耳目所及，非骋思于六合之外者，不可习矣而不察也。
议论文应有格物致知的精神
议论文应有格物致知的精神引言在以人为本，推动社会进步的发展理念下，人们越来越重视个体的精神修养和思维方式的培养。
而在文学、哲学等领域中，格物致知被认为是一种重要的精神力量。
据说孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
格物致知强调通过实际的观察和实践，达到更深刻的认识和理解。
那么在议论文中，应该具备格物致知的精神吗？正文格物致知最早被提出是在战国时期的中国，它强调通过对实际问题的研究和观察，来推导出普遍的原理和规律。
这种思维方式使得人们的认知更加深入和准确。
在现代科学发展的下，格物致知成为了一种科学精神。
无论是通过实验、观察还是逻辑推理，都可以采用这种思维方式来提高对问题的理解。
议论文作为一种主观性强、观点鲜明的写作形式，更加需要格物致知的精神。
通过对实际问题的深入挖掘和思考，可以使议论文更加具备说服力和可信度。
如果只是简单地大量引用他人观点而未经自己的思考，那么这样的议论文就会失去价值。
在写议论文时，格物致知的精神还体现在对问题深入剖析和多角度思考上。
在面对复杂的社会问题时，如果只是对表面现象进行浅显的描述和批判，很难得出有价值的。
而通过对底层问题的研究和理论的构建，才能形成具备洞察力和见解的议论文。
另外，格物致知还对思维方式和表达方式产生了重要的影响。
在写作过程中，通过实际的观察和思考，能够使文笔更加准确、生动。
通过对各种案例和数据的分析，可以使得论点更有说服力。
通过对历史、现实等方面的研究，可以为议论文提供更深入、全面的分析。
议论文应该具备格物致知的精神，这是在文学、哲学等领域中持续发展的一个重要思维方式。
在写作中，通过实际的研究和观察，可以使得议论文更具洞察力和说服力。
同时，格物致知对思维方式和表达方式也产生了积极的影响。
因此，议论文作为一种思辨性的写作形式，应该注重格物致知的精神，以达到更高的写作效果。
格物致知叩问苍穹征文
格物致知叩问苍穹征文
格物致知，叩问苍穹，这是一种追寻真理的态度。
它是人类智慧的结晶，是人
类文明发展的重要组成部分。
什么是格？格，就是要以科学的态度去体察万物，去探究、去研究自然规律，
以此作为认识世界的基础，从而更好地认识人类社会。
什么是物？物，就是一切存在的实体和现象，包括有形和无形的物质、能量、空间、时间等。
什么是致知？致知，就是要以科学的方法去认识万物，从而洞察事物性质和规律，得出正确的认识和理论。
在古代，格物致知便是中国传统文化之一。
自唐代以来，格物致知已经成为一
种常见的文化观念，并且被广泛应用于各个领域。
从科学发现、哲学研究到社会实践，都需要用到格物致知的思想方法。
古人们常常借助“叩问苍穹”这种方式来表达他们追寻真理的态度。
叩问，就是
要主动提出问题，探究自然现象的根源和本质。
苍穹，是广袤无际之天空，是自然规律普遍存在之处，是我们应该去思考和探索的天地之间的联系。
随着时代的变迁，格物致知的意义也发生了一定的变化。
今天，它不仅是学术
领域的重要理念，也是人们在日常工作和生活中追求成功和幸福的重要方法。
在知识经济时代，我们要以笑傲江湖的豁达心态去面对挫折和失败，用极简的方式去解决工作生活中的问题，这就需要我们不断地格物致知，叩问苍穹。
格物致知，叩问苍穹，这是一种生活态度，也是一种哲学思想。
它启示我们，
要以开放、包容的视角去看待世界，以充满好奇心和敬畏感的心态去探寻自然规律，以实践的方法去验证我们的理论。
只有这样，我们才能不断地追求真理，推动人类文明的进步。
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格物致知议论文以<< 应有格物致知的精神>> 为例浅谈议论文教学的一般规律杨雪茹语文《应有格物致知的精神》一文是丁肇中先生一个报告的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者针对中国学生的实际情况，结合传统的中国教育情况，分析了试验精神在科学上的重要性，并联系实际和自己的学习经验，提出论点：我们要有真正的格物致知精神，即需要培养试验的精神，不管研究自然科学，人文科学还是在个人行为上我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
本文运用了举例子，讲道理的论证方法，说理透彻，语言朴实。
议论文的教学应该先引导学生自读课文，让学生在读的过程中感受议论文的独特之处：即文章中有作者强烈的观点，还有为观点论证的整个有序的过程。
它不像其他的文学作品，作者的观点情感隐含在人物的性格里，故事的情节，或者所要描写的景色里。
它是最直接最直白的一种文学样式，当然也因为它一种很有代表性的实用文体。
《应有格物致知的精神》一文的教授就应该先引导学生读课文，让学生很明确的知道本课作者要告诉大家的是：中国学生要有格物致知的精神。
学生明白了作者的观点好围绕这一观点再展幵他的想象和联想，也就很容易明白作者接下来的思路，材料的安排，论证方法的运用。
我总认为想整体的把握一篇议论文和他的观点是议论文教学必不可少的最先—环。
过了这一环节再来引导学生理解文章里涉及到的知识。
比如说：格物致知。
什么是格物致知？文章《大学》里谈到了，而且作者也说到了自己对它的理解，老师应引导学生明确到底什么样才算是格物致知，让学生不在知识理解上有困难，然后才能谈及其他。
然后，为什么要有格物致知精神？有格物致知精神的重要性？也许这些问题就会自然而然的紧随其后, 学生的自主意识也就调动起来了,教学互动也就很轻松的开始了。
我以为任何议论文都无非是想想告诉人一个观点，然后就是说服人，作为读者我们无非要做的就是接受他的观点，再看他怎样说服我们了。
而扫清理解前知识和文字上的障碍是做到这些的前提。
对于中学生来说所有议论文都一样，这也应是议论文教学的不能忽视的环节。
之后就是再次整体感知文章，这次是为了准确把握议论文的脉络，清晰的看到作者的思路。
《应有格物致知精神》一文，从解释四书”中的格物” 和致知”的意思入手，指出传统教育的弊端，批评’主阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。
最后提出：’希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得试验精神真正成为中国文化的一部分。
”不光本课，所有的议论文教学都要帮助学生理清行文的思路，这对于理解教材和学习议论文写作都很有帮助。
论证方法是议论文教学中的一个重点，几乎好的议论文都会有自己论证方法。
本课中作者运用了摆事实，讲道理相结合的说理方法。
没有高谈阔论，没有无病呻吟，娓娓道来。
让人信服，让人喜欢接受。
当然这一分析过程其实是围绕着论点，论据，论证"这三要素来进行的。
弄清论点，是读和教议论文的重中之重，这也是明确一篇议论文教学的关键。
利用合理的论据围绕论点展开合适的论证，一篇好的议论文就可以轻松完成。
教学亦然。
篇二：应有格物致知精神《应有格物致知精神》一、新课标对《应有格物致知精神》的要求从’知识和能力”这个维度说，这个单元课文主要是培养学生阅读议论文的能力。
本单元的四篇课文都是阐述求知与读书的议论性文章。
第四单元说明里要求：阅读这些随笔、杂文，要区分观点和材料，辨析两者之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述做出判断。
语文课程标准说：’阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。
”编者的意图是，通过这个单元的学习，力求让学生能达到课程标准的这个要求。
一般来说，引导学生区分观点与事实、数据、图表，发现它们之间的联系，并作出判断，大概不太困难。
困难在于，区分观点与道理，发现它们之间的联系，并作出判断，因为作为论据的道理有时不易分辨出来。
即使分辨出来了，再判断道理与观点之间联系也有一定难度，教师在这方面要另作指导。
过程和方法”这个维度，主要是激发学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法，养成阅读议论文的习惯。
二、本节教材内容分析、解读格物致知"是一篇漫谈式议论文，格物致知” 针对我国基础教育只注重基础知识和基本技能教学，而忽视培养学生的创新精神和实践能力，在当前社会中，这个缺点可以说是致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要。
因此本文根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统教育文化背景和我国现状，精辟阐明了中国学生怎样学习自然科学及要发扬格物致知的精神。
内容上，除让学生掌握基本知识和技能外，更重要的是让学生热爱科学、勤于探索、勇于创新，培养学生有服务人类，回报于社会的高尚品格，树立正确的人生观念。
写法上，应引导学生掌握扣题开谈，适时立论，引经据典，正反对比的方法。
教学本文，应以搜集和筛选文体信息为主要途径，把握文章的内容和思路。
尝试积极的思维方式形成的过程。
在注意基础知识的探究的同时，注重学习方法的探究。
注重课文、学生、教师各因素多边活动的结合，找到最佳结合的机会，不仅使课堂过程活泼多姿，而且给学生提供出广阔的创造思维的平台，使其创造能力得到切实的提高。
三、教案设计《应有格物致知精神》【学习目标】1、利用工具书，自学生字词，理解一些疑难句子。
2、通过自读讨论能找出作者的主要观点，能判断作者运用的论证方法。
3、深入探求作者写作意图，具有格物致知精神。
【学习重点】学习格物致知精神，编写阅读提纲。
【学习难点】学习本文的论证方法，培养学生勤于实践、勇于创新的精神。
【课前预习】1.了解丁肇中的经历及其创作，了解课文的文化背景。
诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究，1974年他领导研究小组在实验中发现新粒子，并导致一系列与之相关的新粒子的发现,使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。
因此于1976 年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
2、正音：儒家（）论语（）彷徨（）（）3、释词：格物致知正心——修身齐家四书一一清谈彷徨袖手旁观不知所措一一推之于四海，传之于万世一一4、本文是一篇漫谈式（）文，作者在文章的开头没有直接提出全文的论点，只是针对中国学生提出他的论题：“？”全文就是围绕这个论题进行论述的；主体部分紧扣文题引用《大学》里的句子，先解释格物致知”的含义，强调探察物体"即" 在现代化学术中的重要性；然后讲道理、摆事实说明传统的中国教育的弊病：并不重视格物致知；再从科学进展的历史、实验的过程和中国学生的弱点几个方面，来论证实验精神在科学上的重要性一■即具有格物致知”精神的必要性；结尾指出真正的义，提出全文的“ 是“”【课内探究】格物致知精神”的两个意”—实，本文的题目即一、创设情境，激情投入，明确目标。
有人说中国的孩子高分低能”会读书不会研究”，缺乏创新精神和实践动手能力。
问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。
朗读教学目标与教学重点，明确本节课的学习目标。
检查预习效果。
1、学案引导，自主探究，指向目标（一）读一读。
1、按照议论文三段式”的一般结构给本文分成三个部分，并概述每部分的内容。
2、什么是格物致知” ？什么是真正的格物致知精神” ？三、聚集主题，合作探究，初达目标。
（二）说一说。
3、传统的中国教育为什么不重视真正的格物致知” ？4、本文的论点是什么？为了证明自己的观点，作者运用了什么论证方法？其中哪些是正面事例？哪些是反面事例？（三）悟一悟。
5、课文说中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
”讨论一下，这符不符合实际？对此你有何看法？（四）写一写。
6、谈谈在自己的学习生活中，应怎样培养格物致知精神”？四、总结梳理、整合提高、内化目标本文是一篇漫谈式议论文，文章简短精要，朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味。
语言明白如话，行文灵活，说理方法多种多样，这些都是我们在作文上值得借鉴的。
五、达标检测【达标检测】1、填空。
（3分）⑴本文作者丁肇中是著名美籍华人物理学家，奖获得者。
⑵ 四书”指的是儒家主要经典《大学》、《》、《》、《》。
⑶本文作者的主要观点是，所用的主要论证方法有和举例论证。
2、下列词语中有两个错别字的一项是（）（3 分）a、无理漫骂幽柔寡断蜂涌而至袖手旁观b、绿草如荫源远流长格物至知各行其是c、改弦更章事必恭亲人才辈出修身齐家d、彷徨不定叹为观止恻隐之心不知所3、根据课文内容，要表格处填上相应的内容。
（4分）关于格物致知”古人做法今人态度《大学》理解作者理解4、体会下列句子中加点词语的作用。
（4分）⑴中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑵中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象思维而不愿动手。
5你能举一个体现格物致知”的真正意义的事例吗？（3分）6、整体感悟：（4分）⑴格物致知的意思是。
出自我国儒家经典之一《》。
⑵判断一个人是否具有格物致知”的精神的关键是什么？7、选出与其他三句含义不同的一项（）（3 分）a、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
b、学而不思则罔，思而不学则殆。
c、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
•课内语段阅读。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
有一天王阳明依照《大学》的指示，先从格物”做起。
他决定要格” 院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
??我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。
就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
现在世界和社会的环境变化得很快。
世界上不同文化的交流也越来越密切。
我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待学术权威”的指示，我们要自己有判断力。
在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。
这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
8.格物致知的真正意义是什么？（4分）9.王阳明格'院子里的竹子”的错误在于什么？格”在此句中是什意思？（4分）10•选中主要采用了和的论证方法。
（4分）11.文中加点的词语惟一”可以删掉吗？为什么？（4分）参考答案：1、⑴诺贝尔⑵中庸、论语、孟子⑶我们应有格物致知精神；举例论证2、b 3、关于格物致知”古人做法一味死想，想以此得出道理、真理今人态度重视实验，既想又做《大学》理解做人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的地步作者理解从探察物体而得到知识4、⑴ 往往”表示一般规律、通常情况，不排除特殊情况，体现了议论文语言的严密性。