荷马史诗阿基琉斯人物研究分析

荷马史诗阿基琉斯人物分析

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冒牌大英雄

在《特洛伊战争》这部影片中，描绘了无数英雄形象，但是其中最为突出的就是大英雄阿基琉斯。影片中，他被塑造成为神勇无畏，连神祗都惧怕三分的独一无二的英雄。但看过之后，当我回想这个仿若完美的英雄的时候，我却发觉他并非是幻想里驾着七彩祥云的大英雄，他并不完美甚至不高大。而当我看完《荷马史诗——伊利亚特》之后，我更进一步的感觉到，他在我心里很难被称为英雄，甚至有些小人的性格特色。

首先，战争中的阿基琉斯是残忍的，这种残忍不光是对于战场上的敌人，很多时候也是对于自己的同盟兄弟。

对于对手，他从不容情，特别是他因为兄弟的死亡而回到战场后，他更是对特洛伊士兵大开杀戒，无论是著名的英雄还是普通的士兵，他都视同草芥，一茬茬的收割他们的性命，“接着，阿基琉斯扑奔德摩勒昂，安忒诺尔之子，一位骠勇的防战能手，出枪捅在太阳穴上，穿过青铜的颊片，铜盔抵挡不住，青铜的枪尖，长驱直入，砸烂头骨，溅捣出喷飞的脑浆。（第二十一卷）”不仅如此，阿基琉斯对于敌人不光无视他们的生命甚至要将他们作为人的尊严踩在脚底下，“阿基琉斯踩住他的心口，剥掉他的胸甲，得意洋洋地嚷道：‘躺着吧！……’（第二十一卷）”。这是英雄吗？这是一个睚眦必报的小人的行径，我几乎看不出来阿基琉斯作为一个人，都不用说英雄的，那颗跳动着的心。

或许有人质疑说，战场上，对敌人哪能容情。可是阿基琉斯对于同一方的盟友，又有宽容和偏向么？《伊利亚特》的开篇就陈说到，“歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的愤怒，他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来受之不尽的苦难，经许多豪杰强健的魂魄打了哀地斯，而把他们的身躯，作为美食，扔给了狗和兀鸟。（第一卷）”，已经概括地说明了阿基琉斯对于战友的残忍，他不顾阿开亚人的生命，只因为一己私欲——与阿伽门农争抢一个女奴，便放弃了整整十年的战场上，罔顾所有曾经并肩作战的伙伴的死活，将所有希腊将士推向水深火热的战场中。在他气愤离开之后，他居然可以眼睁睁的看着，在大大小小的战役中，希腊将领士兵节节败退，几乎被逼回到了停泊的船旁。在其中，荷马描摹着希腊英雄的惨死，“其中，胸甲锃亮的安提福斯，普里阿摩斯之子，对着埃阿斯投出一支飞矛，隔着人群枪尖不曾碰上目标，但却击中琉科斯，俄底修斯勇敢的伙伴，打在小腹上——其时正拖着一具尸体——他松开双手，覆倒在尸躯上。（第四卷）”，同时，又极力渲染着战争的惨烈与血腥，“那一天，众多的特洛伊人和阿开亚兵壮，叉腿倒在泥土里，尸身毗接，头脸朝下。（第四卷）”在这尸孚遍野血流成河的战场中，传说中的“大英雄”在干什么？他冷眼旁观者这一切“阿基琉斯正远离着众人，躺在弯翘的远洋。（第二卷）”荷马此时的笔墨，像是最讽刺的对比，一方是“人冲人杀，人死人亡”的炼狱的战场，另一方却是浩淼烟蓝的静谧美景。

这时的阿基琉斯再没有理由被成为英雄了吧。在无数希腊人用生命用躯体用鲜血，举步维艰的维持着似乎要失败的命运，他——主心骨，阿基琉斯，却抽身离开需要他的同伴们，残忍的选择了面对同伴们的血流成河。

有一件事最能展现出阿基琉斯残忍性格，就是他杀害了赫克托耳，并侮辱赫克托耳的尸体。赫克托耳，是多么正直又值得怜悯的人，我一直觉得赫克托耳才是特洛伊战中真正的英雄。他承担起了国家的责任，与千军万马中冲杀。而他与阿基琉斯最大的不同，也是最值得作为英雄传诵的则是，他对于英雄，哪怕是比自己稍弱的英雄，他也会给予对方同等的尊重。他与希腊将领决斗的时候，在明知自己会胜利的时候，依然许下诺言，给予对手应有的尊重，“倘若应战者结果了我的性命，用锋利的铜刃，让他剥走我的铠甲，带回深旷的海船，但要把遗体交还我的家人，以便使特洛伊男人和他妻子，在我死后，让我享受火焚的礼仪。但是，倘若我杀了他，如果阿波罗给我光荣，我将剥掉他的铠甲，带回神圣的伊利昂，挂在远射手阿波罗的庙前，至于尸体，我会把他送回你们板凳坚固的海船，让长发的阿开亚人为他举行体面的葬礼，堆坟筑墓，在宽阔的赫勒斯庞特岸沿。（第七卷）”。但是，当相反的情况出现，阿基琉斯却完全没有想到尊重对手，直接无视了赫克托耳的请求，使赫克托耳连好好的死去都做不到，他的尸首依然得不到安息，更别提许与他应有的荣耀了。“他言罢，心中谋划着如何羞辱光荣的赫克托耳，他捅穿死者的筋腱，在脚背后面，从脚跟到踝骨的部位，穿进牛皮的绳带，把双足连在一起，绑上战车，让死者贴着地面，倒悬头颅。然后，他登上战车，把光荣的铠甲提进车身，扬鞭催马，后者撒开蹄腿，飞奔而去，不带半点勉强。骏马扬蹄迅跑，赫克托耳身边卷起腾飞的尘末，纷乱飘散，整个头脸，曾经是那样英俊潇洒的脸面，磕磕撞撞的磕碰在泥尘里——宙斯已把他交给敌人，在故乡的土地上，有他们亵渎脏损。（第二十二卷）”“至于赫克托耳，普里阿摩斯之子，我不打算把他投放柴火——我让犬狗把它撕裂（第二十三卷）”“他杀了高贵的赫克托耳，夺走他的生命，把他绑在车后，拖拉奔跑，围绕着亲爱伴友的坟茔，既没有得到好处，也没有争得荣誉。（第二十四卷）”阿基琉斯，你怎么忍心这么对待一位同你一样勇敢，甚至比你更敢于担当的英雄，你怎么忍心？只因他杀了你的朋友，那么你呢，又杀死了多少人，那么你的尸体又该如何不得安宁？就算在战场上你们本来就是“既生瑜，何生亮”的宿命的对手，必须要有个你死我活的纷争，但是当面对赫克托耳的时候，难道半点英雄相惜的情感都没有吗？你残忍的杀死了他的肉体，你残忍的折磨他的身躯，阿基琉斯你的手段连神祗都产生了厌恶，连听闻者都不禁寒战。怪不得赫克托耳说你，“我知道说服不了你，因为你长着一颗铁一般冷酷的心。”怪不得连一直支持希腊的波塞冬也说你“此人无心无魂，不带一丝同情。（第十四卷）”

其次，阿基琉斯根本没有承担起作为英雄应有的责任。

阿基琉斯在第十年最关键的时刻退出了战场，导致了整个战局的变化，数千万人因为他的退出，葬送他乡。是的，一切只是因为阿伽

门农与他争抢一个奴隶。但是作为希腊的最高将领，不就本应该得到最好的战利品么。如果有人坚持说，这都是阿伽门农的错，那么阿基琉斯就可以因为这个渺小的借口，将浩荡的希腊大军推向战争的漩涡？退一步来说，就算真的是阿伽门农亵渎了阿基琉斯的高贵的尊严，使阿基琉斯被迫退出战场，那么在战争来临之后，在阿伽门农很快认识到了自己的错误，多次放下作为最高统帅的尊严，请求阿基琉斯回归战场的时候，尊严应该已经得到了挽回阿基琉斯，为什么依然没有回来承担他应该承担他的责任？

而阿伽门农在因为一时冲动失去阿基琉斯之后，则孤身一人承担起自己作为最高统帅的责任，冲锋在最前面“阿特柔斯之子亮开宏大的嗓门，命令阿开亚人穿戴武装，自己亦动手披上铮亮的铜甲。”在看到希腊军的伤亡后，又能马上发现自己作为领导的错误“为了一个姑娘，我和阿基琉斯竟至于唇枪舌剑，而我还率先动了雷霆。倘若我俩能齐心合谋，特洛伊人就难以继续躲避灭顶的重击，一刻也不能（第二卷）”，阿伽门农在承认自己失误的时候，没有一点自持甚高的架子，为了整个希腊军团他抛下与阿基琉斯的个人恩怨，不仅承认了自己的错误，还放下尊严派人去请阿基琉斯回来“阿基琉斯是个以一当百的壮勇，宙斯对他倾注了欢爱——眼下，为了给他增光，宙斯正惩治着阿开亚兵汉。但是，既然我当时瞎了眼，听任恶怒的驱使，现在，我愿弥补过失，拿出难以估价的偿礼。当着你等的脸面，我要—一点出这些光彩夺目的礼物：七个从未过火的铜鼎，十塔兰同黄金，二十口闪亮的大锅，十二匹强健的骏马，车赛中用飞快的蹄腿为我赢得奖品的良驹。一个人，有了它们为我争来的奖品，就不会缺财少物，也不会短缺贵重的黄金，倘若拥有这些风快的骏马替我争来的奖品。我要给他七名莱斯波斯女子，姿色倾城，女工精熟——阿基琉斯，是的，阿基琉斯攻破坚固的斯波斯城后，我为自己挑定的战礼。我将给他这一切，连同我从他那里带走的女子，布里修斯的女儿。我要庄严起誓，我从未和她睡觉，从未和她同床，虽说男女之间，此乃人之常情。这一切马上即将归他所有（第九卷）”。一位最高将领，像是中国皇帝的一位尊者，居然可以屈居于一个手下臣子，只是为了承担起整场战争的责任。可是反观阿基琉斯，即使俄底修斯用希腊人的生死去请求他回来，阿基琉斯依然为了当初一点点的事情，放弃了作为希腊战士们心目中大英雄的责任。到了最后，连勇士狄俄墨得斯都懑愤，“啸吼战场的狄俄墨得斯开口打破沉寂，说道：“阿持柔斯之子，最高贵的王者，全军的统帅阿伽门农，但愿你没有恳求豪勇的阿基琉斯，答应给他成堆的礼物！此人生性高傲，而你的作为更增强了他的蛮狂，使他益发不知天高地厚。依我之见，我们不要再去理他，愿去愿留由他自便。”

难道这就是英雄的作为？只是为了表达不满，就用千百希腊人的鲜血作为报复的筹码，在将领低头认错之后又没有容人之心，宽慰之德，这样一种没有担当，没有责任的人，使英雄的形象大打折扣，甚至是灰飞烟灭，几欲使人感觉这不过是一个没有承担没有胸怀的小人。