《孔雀东南飞》优秀教案(优秀8篇)

《孔雀东南飞》优秀教案（优秀8篇）

《孔雀东南飞》教学设计篇一

1、了解焦、刘爱情悲剧，封建家长制摧残男女幸福生活的罪恶。

2、了解作品是如何在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中，抓住人物的性格特征，塑了反礼教、争自由的男女青年的艺术形象的。

3、了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就；理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。

诵懂全诗，熟悉情节，探讨人物悲剧命运的原因及典型意义。

诵读法，讨论法。多媒体网络教学。三课时。

第一课时

了解“汉乐府”的有关知识；朗读课文；梳理情节；学习小序及起句的作用。

〖复习旧课〗抽查背诵《离骚》最后一段。

〖学习新课〗

导入：请大家在音乐的伴奏下，自读课前提示，以及课后有汉关乐府的知识。

（教师打开网页。展示课题、背景音乐（梁祝协奏曲）与背景图片。）

2、明确本节课的任务（见网页）

3、刚才你们听到的是什么音乐？《梁山伯与祝英台》。《梁祝》反映的是封建社会中男女青年的悲剧爱情故事，像这样的故事，在封建时代不足为奇，我们现在就要了解到另一个爱情悲剧故事《孔雀东南飞》了。

4、语文知识

（强调：《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是

古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”（又称为“南北双璧）。课文选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。）

关于“汉乐府”。请看40页方框里的介绍。

五言诗起源与发展：（多媒体显示）

中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。

乐府命名有很多种类：

一歌，如《襄阳歌》；二行，如《兵车行》；三歌行，如《短歌行》、《燕歌行》；四引，如《丹青引》；五曲，如《明妃曲》；六吟，如《梁甫吟》；七辞，如《明妃辞》；八篇，如《白马篇》；九唱，如《气出唱》，十调，如《清平调》；十一怨，如《长门怨》；十二叹，如《梦妃叹》。

5、听（网络）录音朗读，给每个自然段标明序号，思考给全诗分几部分，如何用简短的词语概括各部分。

6、讨论之后，用PPS显示：

〖情节〗

小序：一、起兴① 二、遣归② 三、逼嫁四、殉情五、化鸟

6、翻译小序。

问：小序有什么作用？

明确：（小序）概括故事发生的时、地、人、情节，写作缘起。

7、讨论起兴的作用：

一、起兴：烘托悲剧气氛，提摄全篇，引出下文。

8、有时间就让学生朗读第一部分

〖家庭作业〗

1、翻译全诗，提出难懂的词句；

2、本诗犹如一出电视剧，请给各部分每个场面再用一个词语或短语概括一下其内容。

第二课时

疏通全诗词句；掌握“相”字、部分偏义复词与“自”字的用法；概括各部分每个场面的内容。

〖复习旧课〗检查有关汉乐府及本诗有关的知识。

〖学习新课〗

1、疏通全诗词句（要求针对每段提出问题，小组竞赛）；

结合概括每个场面内容

PPS：

┌请归┌兰芝还家

│求情│县令遣媒

│斥子│兰芝拒媒

二、遣归│慰妇三、逼嫁│

│整妆│太守遣媒

│拜别│阿兄逼允

└密誓 └太守筹婚（铺陈排比）崐

┌备嫁┌对兰芝夫妇的同情

│诀别│追求幸福生活的愿望

四、殉情│ 五、化鸟│

│别母│对封建制度的抗议

└殉情└照应开头

3、掌握部分词语的用法（见PPS）

〖家庭作业〗

思考：刘兰芝与焦仲卿为什么自杀？

（要求全方位、多角度分析其原因；要求有理有据，根据教材及有关的背景知识来说明。要写在笔记本上，明天检查。）

第三课时

讨论问题；总结课文；背诵有关段落。

〖复习旧课〗

1、检查词句知识及文学常识。

2、讨论问题：刘兰芝与焦仲卿为什么自杀？（可各抒己见）

参考：

刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们