只有永恒的问题,没有终结的答案

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2019-2020学年度冀教版初中九年级下册历史第五单元 追求和平与发展的时代第17课 两极格局的终结知识点练习

2019-2020学年度冀教版初中九年级下册历史第五单元 追求和平与发展的时代第17课 两极格局的终结知识点练习

2019-2020学年度冀教版初中九年级下册历史第五单元追求和平与发展的时代第17课两极格局的终结知识点练习第五十六篇第1题【单选题】二战行将结束时,美国总统杜鲁门说:“世界已分为‘极权政治’和‘自由国家’两个敌对堡垒。

”杜鲁门在这里将世界分成“两个敌对堡垒”的标准是( )A、社会经济发展水平B、国家社会制度的性质C、在国际舞台上的作用D、是否推行霸权主义政策【答案】:【解析】:第2题【单选题】公开声明美国负有“领导世界”、运用自己强大的实力援助“自由”国家,遏止共产主义“扩张”的这一政策被称为( )A、杜鲁门主义B、马歇尔计划C、北大西洋公约组织章程D、华沙条约组织章程【答案】:【解析】:第3题【单选题】不同历史时期形成不同历史话语:下列语汇出现的先后顺序是( )①冷战②美苏争霸③一超多强④东欧剧变A、①②④③B、②①③④C、①③②④D、②①④③【答案】:【解析】:第4题【单选题】“冷战”政策的解释最为准确的是( )A、用非战争手段“遏制共产主义”,稳定资本主义B、用联合资本主义国家的手段包围苏联C、用局部战争打击亲苏势力D、用经济手段援助西欧,反对苏联【答案】:【解析】:第5题【单选题】1962年8月,美国U﹣2高空侦察机发现古巴真在修建导弹发射场.10月,U﹣2飞机又拍摄到导弹发射场的照片.美国总统肯尼迪宣布对古巴实行海上封锁,并要求苏联搬出所有导弹.10月底,赫鲁晓夫被迫同意从古巴搬出所有导弹,随即美国解除了对古巴的海上封锁.这一历史事件反映了( )A、美苏开始争霸B、美苏势均力敌C、美苏争霸达到高潮D、美苏均做出让步【答案】:【解析】:第6题【单选题】“冷战”是指二战后美国针对苏联为首的社会主义国家所采取的除战争以外的一切敌对行动,以“遏制”共产主义。

“冷战”开始的标志是( )A、丘吉尔发表“铁幕”演说B、北大西洋公约组织的建立C、杜鲁门主义的提出D、华沙条约组织的建立【答案】:【解析】:第7题【单选题】建立公正合理的国际政治经济新秩序是世界人民的共同心愿。

史铁生曾经说过的金句名言

史铁生曾经说过的金句名言

史铁生曾经说过的金句名言史铁生曾经说过的金句名言100句史铁生是一个值得佩服的人,佩服他那乐观和身残志坚的精神,那么史铁生曾经说过的金句名言有哪些呢?今天我整理了史铁生曾经说过的金句名言供大家参考,一起来看看吧!史铁生曾经说过的金句名言1. 在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。

〖29字〗2. 存在之物,在乎其是否已经成为问题,而有没有公认的答案倒可以轻视。

〖29字〗3. 我什么都没有忘,但是有些事只适合收藏,不能说,也不能想,却又不能放。

〖29字〗4. 人,真正的名字是欲望。

所以你得知道,消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。

〖31字〗5. 当白昼的一切明智与迷障都消散了以后,黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

〖32字〗6. 你逃的开某种意义,但逃不开意义,如同你逃的开一次旅行但逃不开生命之旅。

〖32字〗7. 命定的局限尽可永在,不屈的挑战却不可须臾或缺。

人活着必要有一个最美的梦想。

〖34字〗8. 见你就像见到家乡,所有神情我都熟悉。

你来了黑夜才听懂期待,你来了白昼才看破樊篱。

〖36字〗9. 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。

这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。

〖37字〗10. 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧,只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

〖37字〗11. 所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。

〖38字〗12. 人不是苟死苟活的物类,不是以过程的漫长为自豪,而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

〖40字〗13. 别人也有这样的愿望吗?在墙壁的那边,在表情后面,在语言深处,别人,到底都是什么?对此你毫无把握。

〖41字〗14. 信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

〖41字〗15. 作家的作用是发现困境,而解决困境和总结真理的荣誉永远不属于作家,作家所走的路就是文化苦旅〖42字〗16. 上帝以此在引导着心灵的敞开,暗示人们:如果这仍不能使你们卸去心灵的铠甲,你们就只配永恒的惩罚。

浅谈老庄的生死观

浅谈老庄的生死观

浅谈老庄的生死观生死问题既是人类思辨领域中的一个永恒课题,又是人生实践中的一个现实问题。

对于生死,人们一向很忌讳谈论。

但是,对于这一问题的探讨,哲人们并未停止过。

而本文就老子与庄子的生死观来谈谈现代人应该如何面对人生的生死问题。

老子的生死观老子认为,“生”即生命的产生及其生长、生存,是活生生的存在,是一种顺应自然的状态。

在老子看来,万物之生是由“道”派生而来的,其自身不具有根源性,是必须依据“道”而产生的。

然而“道”也不是有意生万物,万物之生乃是自然而然发生的事实。

人是天地万物中的一员,自然也与物之生一样,是一种顺应自然的存在。

在现实生活中,人的“生”,应该是一种生存,活生生的存在,当然按照老子的思想,“人之生”也应该是一种顺应自然的状态,人应该任其自然的生长、生存,而非任意终结。

在老子那里,“死”就是生命的终结。

然而老子认为有一种超越“生死限制”的存在,即“道”。

正所谓“谷神不死”,万物的总根源—道,是永远不会枯竭死亡的。

因而,老子认为,除“道”之外,宇宙万物包括人,都是有生必有死。

可以说,死亡时生命的终结,是每个生命必然的归宿。

因此,对于死亡,老子认为没有人愿意接受,没有不怕死的。

人们对于死亡时畏惧的、厌恶的。

有些人将人们对死亡的这种畏惧与厌恶归结为惧恶死亡后的虚无。

但是老子却不这样认为,死亡并非是走向虚无,而是一种回归,是向自然回归,向生命之道回归。

人们的惧怕与厌恶是因为生命即将结束,这意味着远离亲友,回归自然生命之道。

老子指出,死亡对于人而言是必然的,但却是可以超越的。

他区分了“死”与“亡”,“死“是指生命活力和机能的消失,生命运动的停止,它偏重于形体而言;“亡”指消失、不存在,归于无。

我们可以这样理解,一个人的生命体本身有生则必有死,及其生命活力和机能的存在时间都是有限的;但是生命体的“死”不等于整个生命的“亡”,因为生命存在除了形体因素以外,还有精神因素,生命形体可以死去,可是生命精神却可以在生命体死去后继续发生作用或发挥影响。

《问题是》歌词 NEON 乐团

《问题是》歌词 NEON 乐团

问题是
歌词千寻
永远的问题(Live) - 王娟
夏天过去了
昏天黑地的煎熬也结束了我们已经闭塞了这么长的时间我们已经孤独了这么长的时间我们已经走过了这么长的时间现在的问题是开始的问题开始的问题却是一个难题
退出过去的狭义
把自己坦诚的表白
我们已经荒废了这么长的时间我们已经走过了这么长的时间我们已经思索了这么长的时间现在的问题是自己的问题
自己的问题不再犹豫
太阳下山了
大地的体温恢复了
我们已经游荡了这么长的时间
我们已经迷惑了这么长的时间
我们已经束缚了这么长的时间
现在的问题是改变的问题
改变的问题也是生存的问题
明天的问题是自由的问题
明天的问题是永恒的问题
lrc by:珍妮
以上就是关于问题是的歌词,感谢您的阅读!。

艺术赏析《记忆的永恒》达利

艺术赏析《记忆的永恒》达利

达利-《记忆的永恒》浅析1931年的一个晚上,达利由入口即溶的卡曼贝乳酪晚餐带来“超级柔软”的各种联想,脑子里忽地闪现出一幅描写柔软的画。

他望了白天画了一半的利加特港的风景画。

画面上的岩石被夕阳的光线照亮,前景是一棵截断的无叶橄榄树,他觉得应当把他作为某种观念的背景。

在关灯走出画室的一瞬间,“两只熔化了的软表”占据了他的头脑,其中一只悲哀地挂在橄榄树枝上。

他只用了两小时就完成了作品。

这幅画就是《记忆的永恒》。

借用百度百科对该画作的描述,“画面展现的是一片空旷的海滩,海滩上躺着一只似马非马的怪物,它的前部又像是一个只有眼睫毛、鼻子和舌头荒诞地组合在一起的人头残部;怪物的一旁有一个平台,平台上长着一棵枯死的树;而最令人惊奇的是出现在这幅画中的好几只钟表都变成了柔软的有延展性的东西,它们显得软塌塌的,或挂在树枝上,或搭在平台上,或披在怪物的背上,好像这些用金属、玻璃等坚硬物质制成的钟表在太久的时间中已经疲惫不堪了,于是都松垮下来。

”而在画面中,远处的天空、海水和礁石是用浅色描绘出一种高光的效果,反倒是在透视中看起来距离我们较近的海滩,使用赭石色在“光线”中的变化,显示出较暗淡的视觉成像,与远处的海水礁石形成对比。

如果仅就画面的一种直观感觉来论,《记忆的永恒》所带来的直观感受,从形体来讲,主要体现为一种画面所创造的古怪世界所带来的陌生化感受,以及随之而至的荒谬感,以及画面描绘的“主体”之一:钟表柔软的形象所带来的一种心理的扭曲感。

从色彩和画面结构来讲,因为用色所造成的一种画面内部的光源视觉,笔者从自身体验猜测观众首先会将目光锁定在相对较为明亮的主体(画面左下角接近“黄金比例”位置)即钟表,其次会将目光转向最为高光的画面右上角,关注画面中光线最为充足的礁石。

而中部和右下角的海滩和人脸,作为较为暗淡的部分,加之人脸形态的相对陌生化(远没有柔软的钟表等意象容易辨认),往往会在结束视觉的直观印象开始知性的理解和分析时,才可能成为关注的重点。

西西弗神话读后感(精选10篇)

西西弗神话读后感(精选10篇)

西西弗神话读后感西西弗神话读后感(精选10篇)当品味完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不静下心来写写读后感呢?那么你会写读后感吗?以下是小编整理的西西弗神话读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

西西弗神话读后感篇1坚守探索并非是为了寻求慰藉,而是承认永恒,面对现实,并坚持对抗。

但是永恒又是否存在呢?如果是人本身相关的永恒,与人之精神共灭,如果是与人并不相关的永恒,大概与人毫不相干地永恒存在。

这永恒又与人自身有什么关系呢?如果人本身的一切对抗都是徒劳的,知道人在徒劳对抗的清醒本身就是人性中的神性。

清醒的受难比无知觉的受难更有悲剧性,所有为伟大而衍生的,或者一切被吹嘘为伟大的,不过都是因为不能抗拒的悲剧性。

自由只有一种,就是自身所体验到的自由。

“鄙视诸神,仇恨死亡,热爱生活”所要付出的代价是清醒又满怀希望地对抗。

如果人是有未来的,就不是绝望的,人就是自己的神,上帝是不存在的,那就不存在死亡之后的永恒?如果上帝是存在的,人就无法是自由的,不自由的存在为什么要自觉驯服于让其不自由的上帝?怎么知道“一切皆善”呢?是否是因为对无法对抗的永恒的不可知做出的妥协?西西弗顺从内心的对生的热爱反而成了被惩罚的因由,难道不是因为,人本就生而不自由的隐喻?生而不自由,难道不是肯定了上帝存在?如果上帝不存在,人是否就能自由?西西弗和巨石对抗,人又在终其一生和什么对抗?如果人终究是没有未来的,为什么又这么执着地眷恋?如果人是有未来的,未来是什么?明知道死亡是终点却一路奔跑的人类是受什么驱使呢?人们期待死亡之后的未来是出于对什么的恐惧?又是出于对什么的期待?我还是不懂,凭什么说“西西弗是幸福的”?西西弗神话读后感篇2第一次与存在主义结识便是高中读到的《西西弗神话》,在此之前我对存在主义几乎一无所知,知道的仅仅是萨特和波伏娃他们长达一生却并不被大多数人理解的恋情。

20xx年3月29日夜,重读加缪哲学随笔集《西西弗的神话》,最终章《世界是我们最初和最后的爱》。

(完整版)西方哲学史答案

(完整版)西方哲学史答案

1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的思想、意义、局限。

最早见于柏拉图的对话《泰阿泰德篇》:"人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。

"意思是说,事物的存在是相对于人而言的。

人的感觉怎样,事物就怎样;对同一事物的感觉,因人因时而异,这些不同的感觉并无真假是非之分。

“人是万物的尺度”的观点中同样把认识或价值的主题放在了人身上,这是人的主体地位的确立。

在古希腊早期的自然哲学中,事物性质和状态的认识是诉诸于客体的。

普罗泰戈拉命题意味着人们开始懂得这样的道理:人的主体状态是认识过程中的重要因素,知识有赖于具体的认知者,认识的内容、性质和标准不再仅仅取决于外在对象的情形,而且也必须视主体的状态而定,甚至应当完全以人为标准进行衡定和选择。

这在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体,包含了个人人权中的一人为主题的核心思想。

“天赋人权”观念的起源与基督教的教义有关。

基督教认为,人是神创造的,神按照祂自己的样式造人,因此,人是神圣的。

神造人的同时,也赋予了人管理万物的职责,从这一点可以看到“天”与“人”两种观念逻辑上的联系:因为被赋予管理万物的职责和权力,从而人的感官便成为了判断万物价值的的标准尺度,由此可以延伸到“人”的观点。

“人”在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体,对于认识论的研究来说,这是一种历史的进步。

不转向主体,就不可能有进一步的主客体相统一的认识论。

从价值论看,这是以人为价值标准的确立。

“人是万物的尺度”,意味着人是道德、法律、政体等社会事物的尺度。

道德、法律等社会事物的选择以人为标准,它们有无价值以人为尺度裁定。

这就从价值生成的基础方面确立了人本主义。

普罗泰戈拉的命题是人文意识的觉醒。

当个体本位的文化成为古希腊整个文化创造的中心时,普罗泰戈拉以高度凝练的哲学语言第一次在本体论、认识论和价值论方面确立了个体人的至高无上的地位,从而在实际上开启了西方文化中的人本主义传统。

浅谈老庄的生死观

浅谈老庄的生死观
在庄子那里,他不仅看到了生的价值,也看到了死的价值。庄子是典型乐死的,在他看来,死并不等于生命的消失,而是对人生负累的解除,可以使人获得自由,死因此而具有了生命的价值,他从生命本身的意义上肯定了死亡。因而,庄子认为,既然生死是人生中不可避免的,生有生的意义,死有死的价值;那么对于生死,人们则应该坦然面对,安然顺从,顺其自然,而不去肆意改变。生,则要好好把握活出价值;死,亦则坦然面对,笑颜相迎。
庄子亦从生死物化的观点出发,得出了“死生一体”与“生死平等无差别”的结论。庄子在其《大宗师》中说了一则寓言故事,译成白话文如下:“孟孙才的母亲死了,他哭泣的时候没有眼泪,居丧时也不悲痛欲绝。颜渊对此难以理解,便请教于孔子。孔子说:这是因为孟孙才不知道什么是生、什么是死。在他看来,生死就好比化为一物,是同等无差别的,二者都依赖于不可知的变化,因而他才是最清醒的人。”可以说,庄子借此寓言说生死如一体,只是不同的表现形式,也是平等无差别的。“死生有待耶?皆有所一体”,这句话更是从正面明确表明其“死生一体”的立场。所谓“死生一体”,其一是指生死不可分割,有生必有死,有死必有生。生与死,只是一体多面,二者是相通的,是相互依存的,二者无法独立存在。任何一个生命都不可能只有生没有死或只有死没有生,更不论说人,亦是如此。其二是说,生死具有相同的物质,这就是“气”;又有相同的终极根源,这就是“道”。因而相对于“道”或“气”而言,生与死只有形态之异,没有本质区别,正所谓“万物一府,生死同状。”可以这样说,生死二者本质根源相同亦是相互依存而在,则生死是平等没有差别的。生与死只是一体两面,没有孰高孰低;二者是同种物质的不同表现形式,因生与死是平等的、无差别的。对于生与死,我们应该平等待之,而非分出个孰重孰轻。
关于老子的生死观,我们可以总结一下。首先,确定有一个超越生死限制的存在即道,道是周而复始的,是处于“不殆”的永恒运动之中的,是不死的,而这恰恰是使万物的产生与存在成为了可能。其次,世界万物包括人在内都是有生必有死的,“死”是每一个人的归宿,是不可阻挡的自然之势。然而,死亡不是归于虚无,而是一种对生命之道的回归。最后,人是可以超越生死的,即虽然人的生命机体死去了,但其精神、其思想却可以生存下去,当然前提是其精神或其思想仍在发挥着影响。

马尔克斯《百年孤独》经典语录

马尔克斯《百年孤独》经典语录

马尔克斯《百年孤独》经典语录1、过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。

——马尔克斯《百年孤独》2、无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

——马尔克斯《百年孤独》3、What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it.生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。

——马尔克斯《百年孤独》4、只是觉得人的内心苦楚无法言说,人的很多举措无可奈何,百年一参透,百年一孤寂——马尔克斯《百年孤独》5、买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。

——马尔克斯《百年孤独》6、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。

你和死亡好象隔着什么在看,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道。

亲戚,朋友,邻居,隔代,他们去世对你的压力不是那么直接,父母是隔在你和死亡之间的一道帘子,把你挡了一下,你最亲密的人会影响你的生死观。

——马尔克斯《百年孤独》7、平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分,然后荣光才会拨动你心灵最深处的弦。

——马尔克斯《百年孤独》8、无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在——马尔克斯《百年孤独》9、一个幸福晚年的秘决不是别的,而是与孤寂签订一个体面的协定。

——马尔克斯《百年孤独》10、钟摆能让任何东西飞起来,却无法使自己腾空。

——马尔克斯《百年孤独》11、过去都是假的,回忆没有归路,春天总是一去不返,最疯狂执着的爱情也终究是过眼云烟。

电影《嫌疑人X的献身》经典台词【精彩9篇】

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电影《嫌疑人X的献身》经典台词【精彩9篇】(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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村上春树经典语录图片

村上春树经典语录图片

村上春树经典语录图片村上春树经典语录图片死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。

分享了村上春树经典语录给大家欣赏!1、我这人,无论对什么,都务必形诸文字,否则就无法弄得水落石出。

——村上春树《挪威的森林》2、限定目的,能使人生变得简洁。

——村上春树《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》3、为什么人们都必须孤独到如此地步呢?我思忖着,为什么非如此孤独不可呢?这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么,结果我们却又如此孤立无助,这是为什么?这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的不成?——村上春树《斯普特尼克恋人》4、当我们回头看自己走过来的路时,所看到的仍似乎只是依稀莫辩的‘或许’。

我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间,而这也只是与我们擦间而过。

——村上春树5、或许我的心包有一层硬壳,能破壳而入的东西是极其有限的。

所以我才不能对人一往情深——村上春树《挪威的森林》6、"山川寂寥,街市井然,居民相安无事。

可惜人无身影,无记忆,无心。

男女可以相亲却不能相爱。

爱须有心,而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为古老的梦。

——村上春树《世界尽头与冷酷仙境》"7、大凡事物必有顺序,看的太超前了不行。

看的太超前,势必忽视脚下,人往往跌倒。

可另一方面,光看脚下也不行。

不看好前面,会撞上什么。

所以么,要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。

这点至为关键,无论做什么。

——村上春树《海边的卡夫卡》8、人获得自由,究竟意味着什么?难道就是从一个牢笼里巧妙地逃出来,其实只是置身于另一个更大的牢笼吗?其实我们何尝不是一只只的笼中鸟,无论怎么飞,永远也飞不出被笼罩的社会和环境。

自由,也只是幻想主义的说辞,我们最终都是找不到的。

而脱离了社会,我们也就无所谓自由了。

——村上春树《1Q84》9、不解释就弄不懂的事,就意味着怎样解释也弄不懂。

——村上春树《1Q84》10、希望你下辈子不要改名,这样我会好找你一点。

《百年孤独》的经典名言是哪些百年孤独经典语录大全

《百年孤独》的经典名言是哪些百年孤独经典语录大全

《百年孤独》的经典名言是哪些百年孤独经典语录大全同学们有没有看过《百年孤独》这一本小说啊?今天小拜年为同学们整理除了关于这部作品的经典名言,希望可以帮助同学们更好地解读这部作品,下面就让我们一起来看一下吧。

【1】:无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

--马尔克斯《百年孤独》【2】:过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。

--加西亚·马尔克斯《百年孤独》【3】:What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是如何铭记的。

--马尔克斯《百年孤独》【4】:只是觉得人的内心苦楚无法言说,人的很多举措无可奈何,百年一参透,百年一孤寂 --马尔克斯《百年孤独》【5】:买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。

--加西亚·马尔克斯《百年孤独》【6】:父母是隔在我们和死亡之间的帘子。

你和死亡好象隔着什么在看,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道。

亲戚,朋友,邻居,隔代,他们去世对你的压力不是那么直接,父母是隔在你和死亡之间的一道帘子,把你挡了一下,你最亲密的人会影响你的生死观。

--加西亚·马尔克斯《百年孤独》【7】:平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分,然后荣光才会拨动你心灵最深处的弦。

--马尔克斯《百年孤独》【8】:无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在--加西亚马尔克斯《百年孤独》【9】:一个幸福晚年的秘决不是别的,而是与孤寂签订一个体面的协定。

村上春树经典哲理语录

村上春树经典哲理语录

村上春树经典哲理语录
1.若什么都不舍弃,便什么都不能获取。

2.死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。

3.不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾当。

4.哪里会有人喜欢孤独,不过是不喜欢失望罢了。

5.完美的文章并不存在,就像完美的绝望并不存在一样。

6.我一直以为人是慢慢变老的,其实不是,人是一瞬间变老的。

7.我一直以为人是慢慢变老的,其实不是,人是一瞬间变老的。

8.世界上有什么不会失去的东西吗我相信有,你也最好相信。

9.死并不是终结生的决定性要素。

在那里死只不过是构成生的许多要素之一。

10.于是我关闭我的语言,关闭我的心,深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。

11.每个人都有属于自己的一片森林,也许我们从来不曾去过,但它一直在那里,总会在那里。

迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。

12.那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。

但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么,而且我清楚:她也在看同样的风景。

13.不管全世界所有人怎么说,我都认为自己的感受才是正确的。

无论别人怎么看,我绝不打乱自己的节奏。

喜欢的事自然可以坚持,不喜欢怎么也长久不了。

14.你要做一个不动声色的大人了。

不准情绪化,不准偷偷想念,不准回头看。

去过自己另外的生活。

你要听话,不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

15.当我们回头看自己走过来的路时,所看到的仍似乎只是依稀莫辩的或许。

我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间,而这也只是与我们擦间而过。

安·兰德的经典语录

安·兰德的经典语录

安·兰德的经典语录安·兰德的经典语录1.可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时,便更有一种安全感。

2.矛盾其实并不存在,你无论在什么时候遇到矛盾,检查一下你都有哪些前提,就会发现其中一个是错的。

3.你不能把这个世界,让给你所鄙视的人。

4.你可以逃避现实,但你无法逃避这么做的后果。

5.你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福,这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉,而是你人格完整的证明,因为它就是你忠实地去实现自己价值的证明和结果。

6.你一直是我生命中永远都不可能重复的一场遭遇7.缺乏明确定义的观点,难以抵挡出于模糊理由的攻击。

8.如果你不知道,要做的不是害怕,而是去学习。

9.如果有人想知道我何时会回来,我在此向全世界再说一次:我以我的生命以及我对它的热爱发誓,我永远不会为别人而活,也不会要求别人为我而活。

10.事实不是为所有人,只是为那些寻求它的人存在的。

11.他的话平淡而坦然,语气中既没有一点沾沾自喜,也毫不客气。

她知道,这是给她的感谢,是一个人能够给另一个人的最难得一见的谢意:感谢对方使自己可以毫无拘束地承认自己的成就,並且知道这是被理解的'。

12.为了将事情做好,首先你得喜欢做这件事,而不是喜欢这件事情的结果。

重要的是工作本身,而不是你为之工作的人。

是你自己的行为,而不是任何你的爱心可能涉及的对象。

对象可能会改变,所以如果纯粹做这件事,就不会失望和目标不坚定。

13.问题不是谁将允许我,而是谁将阻止我。

14.只有最愚昧无知的人才会依然信奉那个陈旧的“眼见为实”的说法。

你所看到的,就是首先需要你怀疑的。

15.自由就是无所求,无所待,无所依。

16.昨夭对我足够有益的东西明天不会还对我足够有益。

他自己创造并利用机会。

他能避免,并且做到了。

艾萨克·阿西莫夫永恒的终结读后感6篇

艾萨克·阿西莫夫永恒的终结读后感6篇

艾萨克·阿西莫夫永恒的终结读后感6篇《永恒的终结》读后感(1):永恒已过六十年ComfortZone的问题,个人,群体和整个族群都有。

所以变化始于异端,想信自己的人改变世界。

他须有求索的决心,但不必期求回报。

孜孜不倦的努力可以争取多数人中的一部分倒戈到自己的阵营,不过作为推动变革的人而言,成功之前他永远在逆水行舟。

成功之后,历史不再关心他。

阿西莫夫的世界常常会很有趣。

这篇1955年写的《永恒的终结》,以时间为轴,假定人类可以对历史的进程做选择性的变化来调整人类的未来。

在这个大框架下,一群生命规划师和时间计算师力图做出“最小改变”,以求得到“最优结果”,可以是避免了核战灭族的结果,也可以是选择了人类没有星际旅行的未来。

这群被称为永恒之人的人,在这样的原则下,看着人类走的每一步,在长达几万个世纪的时间里,神一般的照料着人类。

一个好的故事先要有好的思索。

阿西莫夫的思索如此鲜亮,以至于我在读的时候就开始体会他的用意。

他考量感性对于人类的意义。

像是他在《神们自己》里三体星人里想的,智慧生物可以是三位一体,情者、理者和抚育者,承担自己分别的角色。

感性和理性是人类的两个侧面,在我们几千年的历史里,理性在科学的带领下高歌猛进,在想象力的边缘开疆扩土,而感性,仿佛没有什么变化。

愤怒、嫉妒、贪婪和对性与暴力的喜好,我们和三千年前的人并没有什么不同。

阿西莫夫敏锐的抓住这一点,在跨越几万万年的小说里,感性像一个标牌,标志着人类本身,引导故事的走向。

阿西莫夫另一个对我们人类的理解是,我们最高层次的对抗往往是观点的对抗,在意识形态和人类理想上毫不妥协的冷酷对抗。

胜者引导历史,败者不复存在。

没有暧昧。

没有中间地带。

当一个人都在各个方面取得成熟或者不再成长的时候,想要证明自己是对的欲望就像野草一般有力而且顽强。

阿西莫夫简简单单用几个形象鲜明的人物来代表不同的阵营,主角哈伦,社会新鲜人/古代历史爱好者/生命规划师/时间控制的执行者;师傅忒赛尔,烟鬼/体系的维护者/备受尊重的老将;计算师芬吉,胖子/精明的计算师/与主角出处做对的人;诺依,482世纪的上层贵族美女/美/柔软;库珀,古代历史学习者/聪明的工程师;通讯员,数次看到星际旅行技术被抹除的人。

心理学家克莱因的经典句子

心理学家克莱因的经典句子

心理学家克莱因的经典句子1. “不确定性不是一个问题,而是一个机会。

”2. “我们不是为了逃避痛苦而活着,而是为了找到快乐的方向。

”3. “每一个偏差都是一种力量。

”4. “你必须把你自己的错误视为一个过程,不是一个终点。

”5. “了解自己的内心是通往自由的钥匙。

”6. “爱是对别人的需求的承认,而不仅仅是‘需要’。

”7. “不要害怕改变,它是个人成长的唯一途径。

”8. “成长是一种远离舒适区并通过不断挑战自己的过程。

”9. “错误和失败是成为更好的自己的基石。

”10. “只有在心灵的深处找到的东西,才是真正属于你的。

”11. “没有人生来就是一个完美的人,但每个人都可以向完美迈进。

”12. “每个人都要学会接受自己的弱点,并为之努力。

”13. “改变自己意味着真正地了解自己,并努力成为更好的人。

”14. “认识自己的思想和情感并没有结束,而是开始。

”15. “心理的力量不在于改变外部世界,而在于改变我们对外部世界的看法。

”16. “爱是一种能力,需要通过自我探索和发展来提高。

”17. “人生的价值不在于我们所做的事,而在于我们所成为的人。

”18. “拥有欲望是人类的本性,我们的任务是学会控制它们。

”19. “我们的目标不应仅仅是过上平凡的生活,而是活出自己的全部潜力。

”20. “每个人都有内在的力量,只需要找到并释放它。

”21. “社会的规范不应该是我们行为的限制,而是我们内心真实的反映。

”22. “我们需要学会接受自己的阴暗面,并善于处理它们。

”23. “理解他人意味着理解自己,而理解自己意味着理解他人。

”24. “人们的过去经历塑造了他们的现在,而他们的决定将塑造他们的未来。

”25. “成功的关键不在于永不失败,而在于永不停止努力。

”。

艺术终结及其归宿

艺术终结及其归宿

艺术终结及其归宿艺术终结及其归宿是一个众多艺术家、评论家和观众长期争论的问题。

一方面,有人认为艺术是永恒存在的,是人类文明的重要组成部分,不会有终结的一天;也有人认为,由于社会和科技的不断进步,艺术将逐渐淡出人们的生活,失去其现有的功能和意义。

对于第一种看法,支持者认为艺术与人类文明紧密相连,始终存在于人们的生活中。

艺术是人类对周围世界的感知和表达,是思想、情感和审美的表达方式。

无论是古代的绘画、雕塑,还是现代的音乐、电影,艺术都在不断地发展和改变。

在今天,艺术已经融入到人们的日常生活中,成为人们对世界和自我认知的重要途径之一。

艺术是不会终结的,它会随着时间的推移不断演化和发展。

也有人认为,由于科技的进步和社会的变迁,艺术正面临着许多挑战和危机。

随着人们对实用主义和经济效益的追求,艺术逐渐被商业化和消费化。

许多传统的艺术形式在现代社会中逐渐失去了观众和支持者,艺术家面临着日益困难的生存环境。

新兴科技的应用也使得传统艺术形式面临着冲击,新的数字媒体艺术逐渐崛起,取代了传统的艺术形式。

在这个背景下,有人担心艺术将逐渐失去其原有的价值和意义,最终走向终结。

不论是支持艺术存在的观点,还是担忧艺术终结的观点,都不能忽视现实和未来的发展。

艺术的终结与否,将取决于我们对艺术的珍视和投入。

如果我们能够继续支持和推动艺术的发展,保持对艺术的热情和欣赏,那么艺术将继续在人们的生活中扮演重要的角色。

艺术家们也需要不断探索和创新,适应现代社会的需求和变化。

政府和社会机构也应该给予艺术更多的支持和保护,为艺术家们创造更好的工作环境和发展空间。

关于艺术终结及其归宿的问题没有一个确定的答案。

艺术的终结与否将取决于我们对艺术的态度和行动。

只有我们共同努力,才能保证艺术的传承和发展,让它永远存在于人们的生活中。

死亡循环耶尔瓦答案

死亡循环耶尔瓦答案

死亡循环耶尔瓦答案,是近年来备受关注的一个话题。

在这个话题中,人们只需要回答一个问题,然后便可以无限地循环下去。

这个问题是:“你愿意重复经历一个小时的时间循环,一直到永远吗?”这个问题看起来很简单,但是其中所蕴含的意义却非常深远。

在这个问题中,人们需要思考的并不仅仅是时间究竟是什么,以及我们需要怎样珍惜时间。

更重要的是,这个问题中所蕴含的是对于生命的意义和价值的思考。

首先,我们可以把这个问题理解为一个对于人的本质的思考。

在这个问题中,我们需要想象一个人在一小时的时间循环中,无论怎样努力,都无法摆脱这种循环的束缚。

这时候,人们就需要思考:究竟我们人类的本质是什么?是在一种永远的循环中,不断地重复着同样的经历,还是拥有着自由和创造力,可以去创造新的经历和历史?其次,我们可以将这个问题理解为对于生命的价值的思考。

在这个问题中,我们需要想象一个人一直处于一个小时的循环中,每一次循环都是完全相同的。

这时候,人们就需要思考:我们的生命到底是为了什么?是为了在这个有限的时间里,不断地重复着同样的经历,还是为了创造和发现新的东西,不断地追求和探索生命的意义?最后,我们可以将这个问题理解为对于时间的思考。

在这个问题中,我们需要想象一个人不断地经历着同样的一小时,循环不止。

这时候,人们就需要思考:时间到底是什么?时间是一个单纯的概念和工具,还是具有某种神秘的力量和影响?综上所述,是一个非常有意义和深刻的问题。

在这个问题中,人们需要思考的不仅仅是时间究竟是什么,以及我们需要怎样珍惜时间。

更重要的是,这个问题中所蕴含的是对于人的本质、生命的价值和时间的思考。

这样的思考和探索,不仅可以让我们更好地理解自己和生命的意义,也可以让我们更好地面对生命中遇到的挑战和困难。

黑塞《荒原狼》经典语录:永恒只是一瞬间,刚够开一个玩笑

黑塞《荒原狼》经典语录:永恒只是一瞬间,刚够开一个玩笑

黑塞《荒原狼》经典语录:永恒只是一瞬间,刚够开一个玩笑【作者:赫尔曼·黑塞(德国)】荒原狼(也译作荒野之狼)(Der Steppenwolf)这是一本德国、瑞士诺贝尔奖小说家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)所著作的自传体小说。

荒原狼是个年近50的人,名叫哈立·哈勒。

几年前,他租下了我姑妈家的阁楼,在这里住了不到一年的时间。

他沉默寡言,不爱交际,确实像他自称的那样,是一只狼,一个陌生的、野性而又胆怯的、来自另一个世界的动物。

他的脸充满智慧,表情温柔,但内心世界动荡不安。

他想的比别人多,智力上具有那种近乎冷静的客观性。

这种人没有虚荣心,他们从不希望闪光,从不固执己见。

【经典语录】1、真诚是什么意思?你指的是什么?你仔细看看动物,一只猫,一只狗,一只鸟都行,或者动物园里哪个庞然大物,如美洲狮或长颈鹿!你一定会看到,它们一个个都那样自然,没有一个动物发窘,它们都不会手足无措,它们不想奉承你,吸引你,它们不做戏。

它们显露的是本来面貌,就像草木山石,日月星辰,你懂吗?2、现在我明白了歌德的笑,这是不朽者的笑。

这种笑没有对象,它只是光,只是明亮,那是一个真正的人经历了人类的苦难,罪孽,差错,热情和误解,进入永恒,进入宇宙后留下的东西。

而永恒不是别的,正是对时间的超脱,在某种意义上是回到无辜中去,重又转变为空间3、严肃认真是由于过高估计时间的价值而产生的。

我也曾过高估计时间的价值,正因为如此。

我想活一百岁,而在永恒之中,你要知道,是没有时间的,永恒只是一瞬间,刚好开一个玩笑4、你的要求太高了,你的渴望太多了,这个世界把你吐了出来,因为你与众不同。

在当今世界上,谁要活着并且一辈子十分快活,不要低级娱乐而要真正的欢乐,不要钱而要灵魂,不要忙碌钻营而要真正的工作,不要逢场作戏而要真正的激情,那么,这个漂亮的世界可不是这种人的家乡。

5、满足,没有痛苦,过一种平淡无奇的日子,这可是件美好的事情;在这平淡无奇的日子里,痛苦和快乐都不敢大声叫喊,大家都是低声细语,踮着脚尖走路。

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公司治理——一个永恒的话题——基于公司治理内涵从Jean Tirole 《Corporate Governance》一文谈起Jean Tirole 在2001年发表的《Corporate Governance》一文中提出,公司治理是为了促进管理层实现利益相关者权益的一种制度安排。

Jean Tirole对公司治理内涵的简明界定代表了西方公司治理理论中与传统理论所强调保护投东权益的一种新兴观点。

公司治理理论由来已久,但直至近二三十年来,有关公司治理理论的争论探讨日趋激烈,不同时期、不同国家的学者对公司治理理论均提出了各自的见解。

同时,在实践中,不同的企业往往会有自己独特的公司治理机制,不同的国家也形成了不同的公司治理模式,并相互竞争和影响。

正是这种不休的争论和实践中的相互竞争和影响推动着公司治理理论随着时代前进的潮流而不断向前发展。

一、关于公司治理不同的定义及评述公司治理是一个包罗万象的经济学与管理学的概念,正因为如此不同学者基于自己不同的时代、文化背景,不同的国家制度等而对公司治理的理解存在差异,对公司治理的定义自然也不尽相同。

Jean Tirole 在2001年发表的《Corporate Governance》一文中提出,公司治理是为了促进管理层实现利益相关者权益的一种制度安排。

柯林·梅耶(Myer)在他的《市场经济和过渡经济的企业治理机制》一文中,把公司治理定义为:“公司赖以代表和服务于他的投资者的一种组织安排。

它包括从公司董事会到执行经理人员激励计划的一切东西。

……公司治理的需求随市场经济中现代股份有限公司所有权和控制权相分离而产生。

苏琦博士指出,公司治理是确保投资者权益的一揽子契约与制度安排。

只要涉及企业投资者权益,任何可能的符合微观经济和宏观经济意义的合约与制度,例如职员(包括CEO)聘用合同、供应商供货合同、销售合同、信贷合同、董事会运作机制、信息披露制度、财务会计制度、薪酬制度、员工奖惩制度、企业行为准则、法律制度等都应公司治理理论与实践不可忽略的要素。

钱颖一教授认为:“在经济学家看来,公司治理结构是一套制度安排,用以支配若干在企业中有重大利害关系的团体—投资者(股东和贷款人)、经理人员、职工之间的关系,并从这种联盟中实现经济利益。

公司治理结构包括:(1)如何配置和行使控制权;(2)如何监督和评价董事会、经理人员和职工;(3)如何设计和实施激励机制。

吴敬琏教授在他的《现代公司与企业改革》一文中指出:“所谓公司治理结构,是指由所有者、董事会和高级执行人员即高级经理人员3者组成的一种组织结构。

在这种组织结构中,上述3者形成一定的制衡关系。

通过这一结构,所有者将自己的资产交由公司董事会托管;公司董事会是公司的最高决策机构,拥有对高级经理人员的聘用、奖惩以及解雇权;高级经理人员受雇于董事会,组成董事会领导下的执行机构。

奥利弗·哈特在英国《经济学杂志》上发表文章认为:“治理结构被看作一个决策机制,而这些决策在初始合约中没有明确地设定。

更确切地说,治理结构分配公司非人力资本的剩余控制权,即资产使用权如果在初始合约中没有详细设定的话,治理结构将决定其将如何使用。

”公司治理是人们十分熟悉的话题,它是在现代企业制度理论下为解决企业有效经营以保障股东或利益相关者权益而应运而生的。

根据现代企业理论,企业被看成是一系列合约的组合,而这种合约是不完全的,因为投资者无法对未来可能发生的所有情况作出合理的预测,股东与经理层之间形成一种委托代理关系,并由经理人来管理企业,他们之间也存在信息不对称的情况。

在这种情形下,如何使得投资者愿意出资,同时经营层愿意努力工作,去保障投资者的权益就成了置关重要的问题,公司治理的提出就是要解决这个问题。

上述诸多定义虽然视角不同,如Jean Tirole、柯林·梅耶、钱颖一和苏琦等对公司治理的定义侧重于从制度安排的角度去论述,而吴敬琏教授的定义侧重从公司组织结构方面论述,奥利弗·哈特的定义则强调一种决策机制与控制权。

但是,不同的定义解释的目的基本上都是为了处理股东、管理层以及其它利益相关者的关系,从而保障投资者或利益相关者的权益。

吴敬琏教授的定义只注重股东与经理人的关系和权益保障问题,而对公司的其它诸多利益相关系的权益问题不作描述,这种定义被认为是典型的股东权益至上观点,是狭义的公司治理定义。

随着社会经济和企业经营的不断发展,企业作为一种重要的社会主体单元对社会生活的方方面面产生了重要而复杂的影响,企业已然不再是最初所定义的仅仅是为了追逐利润而存在的主体。

一个经营着的企业是一个由人、设施、产品等而聚合成的有机体,它不仅是一个财产的拥有者、是一个生产者也是一个消费者,它还有它的行为和文化,这些会对政府、社区、商品市场、环境等等都会产生不同的影响。

无论是从企业持续生存本身来讲还是从整社会可持续发展而言,单纯以追逐利润为目标的企业是相当可怕的,也很不现实的,这种“只会赚钱的机器”注定无法长久维持经营业绩和生存,并且会因此而给社会带来诸多负面影响,甚至将引起社会的混乱。

因此,后来的公司治理理论在强调股东权益的基础上逐渐强调企业利益相关者的权益问题,一个企业不应只关注股东的权益,它必须同时关注与它相关的诸多利益主体诸如员工、客户、债权人、政府、社会等的权益。

确保利益相关者的权益作为公司治理定义要素更符合时代社会发展的实际和要求,越来越受到认同与推崇。

然而,将确保利益相关者权益作为公司治理定义固然不会有问题,但是在指导实践中又难免令人对其内涵产生疑问。

利益相关者相当广泛,特别是对于一个具体的企业而言,其利益相关者的权益十分分散,有时甚至会产生冲突,在这种情况下如何保障各利益相关者的权益就成了操作难题。

要求企业管理层改善公司治理可能就会成了空谈,最终谁的权益也得不出很好的保障。

太多的目标,很可能会变成没有目标。

这也许也是主张股东利益至上观点者的一个理由吧。

事实上,每个企业都有自己的具体情况,不同行业的企业,企业在不同成长阶段,都会侧重关注不同的利益目标,比如正处于创业起步阶段的小企业,自然很难要求它承担过多的社会责任,而产生污染型企业就应更关注环保问题、而医疗企业则应多关注人们生活安宁与健康问题,而对于当前正在进行的国有商业银行股份制改革来讲,其公司治理应突出关注债权人(即存款人)和社会的利益,这是由于商业银行高负债经营的特点以及国有商业银行在整个国家经济中所起的核心作用所决定的,简单地套用一般企业的公司治理结构和机制是无法取得良好的改革成效的。

总之,每个企业都有各自的情况,都应该根据各自的特点形成一套行之有效的公司治理机制,但是,它们终将应保障利益相关者的权益,只是侧重点会有所不同罢了,这并不影响理论上将保障利益相关者权益作为公司治理的基本要素要求。

二、目前主要的公司治理模式及评述从宏观层面上讲,公司治理又与各个国家的文化传统、社会制度紧密相关,并由此在不同国家中形成了不同的公司治理模式。

有效的公司治理必然结合了所在国家的诸多宏观因素,而探讨公司治理的内涵也应关注宏观层面的公司治理模式。

从目前世界各国的情况来看,大概有这几种主要的公司治理模式:英美的市场监控模式、德日的股东监控模式、东南亚国家的家族控制模式。

英美的市场监控模式是在传统的自由市场经济的基础上发展起来的,是以外部监督为主的模式。

它的特点是非执行董事(外部董事)和执行董事共同参与公司治理,以外部董事居多。

所有权比较分散,股东对管理层的监督较为困难,容易出现所谓“弱股东、强管理层”问题。

对这一问题通过产品市场、经理人市场、资本市场、法院等外部的约束机制进行制约。

以德、日为代表的股东监控模式是一种典型的内部监控模式。

它的特点是所有权相对集中,银行在公司治理中起到了关键作用。

这种治理模式中,公司需要经常考虑利益相关者集合中的复杂的利益协调问题。

比如在日本,法人之间交叉持股现象普遍,银行对企业持股并发挥了的实际监督作用。

从某种程度上讲,这种体制有助于克服管理者和企业之间的代理问题,使得公司内部各利益相关主体监控公司成为可能。

但是,这种模式的市场治理机制相对薄弱。

以东南亚国家为代表的家族治理模式,股权主要集中在家族手里,家族一般都广泛参与公司的管理、控制和决策。

在这种模式下,随军着企业规模的日益扩大,家族式所表现的管理层排它性、决策方式“家长化”不仅难以适应企业发展的变化,也容易引起与其它股东的冲突。

上述几种主要的公司治理模式是在不同国家的文化、制度背景下形成的,在不同的时期中显现出各自的优势作用并互相影响、相互学习借鉴。

20世纪80年代,以德日为代表的内部监控治理模式迅速提升了公司的竞争力,对英美的公司形成了巨大的挑战。

到了90年代以后内部监控为主的公司所发生的一系列损害股东利益的关联交易、内幕交易不断曝光,使人们认识到了内部控制模式的不足。

英美的外部监控模式又备受推崇,然而,这种外部监控模式同样会发生问题,比如美国安然公司倒闭、安达信公司解体和世界通信公司造假等事件就是很好的例证。

随着全球经济日益一体化,资本市场全球化步伐也在加快,各种不同的公司治理模式都面临着新的挑战。

采用外部监控模式公司治理的企业开始认识到完全依赖市场监控的并不十分有效,它们把目光转向公司内部,通过完善内部机制强化董事的内部监督作用等;采用内部监控模式公司治理的企业也开始重视市场因素对公司治理的有效作用,不同公司治理模式之间正在不断互相影响和学习借鉴,以弥补自身存在的不足。

但是,这种互相学习和借鉴并不是一种趋同,有效的公司治理模式只能是在自身的基础上加以改革完善,简单的照搬或革命性的改变并不能取得所期望的效果。

放之四海而皆准的公司治理模式历史上不存在,未来也不会有。

在当前的国企改革过程中,一些主张套用美国式公司治理或德国日本式的公司治理的观点值得反思。

三、结语公司治理内涵广泛,可谓是一个包罗万象的概念。

无论是从微观层面还是宏观层面,不同企业、不同国家的公司治理都会存在差异,相同的只有一个目标,那就是促使企业有效经营、确保股东和其它利益相关者的权益。

正因为如此,我们可以基于公司治理目标来给它下一个较为明确的定义,但我们很难从治理结构、治理机制上去描述一个完善的公司治理。

事实上,这个世界上并不存在一个完美的、放之四海而皆准的公司治理。

公司治理会因不同时期、不同国家、不同企业而有所不同,就象斯图尔特*克雷纳在《管理百年》一书对管理的描述一样,不论是在理论上还是在实践中,公司治理只有恒久的问题,没有终结的答案。

【主要参考文献】1、Jean Tirole《Corporate Governance》Econometrica,V o1.69,No1(Jan,2001)2、青木昌彦,钱颖一.转轨经济中的公司治理结构.中国经济出版社,1995年3、吴敬琏.现代公司与企业改革.天津:天津人民出版社,1994年4、莫奥利弗·哈特.公司治理:理论与启示.经济学动态,1996年(6)5、苏琦《如保使董事会职慧起来》2005年6、曹幸仁《国有商业银行公司治理改革研究》2005年中银网7、郑志刚范建军《关于公司治理的理论文献综述》2005年中银网。

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