凡事有其弊,必有其利
最富含哲理的经典句子
17、一世英明莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘，留正气于大地；不垢污迹，遗清白于人间。
18、成事于勤，成名于俭。物欲横流中，脱俗者成名，超凡者入圣。挂嘴之名一时一世，入心之名万古流芳。
41、助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。
42、正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。
43、无欲者无求，视功名富贵于粪土，等闲人间利禄，圣洁人生；无私者无怨，苦中求乐，默默奉献，高尚人生；无愧者无憾，上不愧天，下不愧地，中不愧良心，坦然人生；无我者无忧，达观畅怀，笑对人生，逍遥人生。总观人生，脱俗方能高洁，超凡才能入圣。
19、清心寡欲乃做人的真谛。心清于平淡之中，欲寡于贪婪之妄。无平淡无以清心，无真知无以寡欲。清淡之中识真味，平凡之中见伟大。世事纷杂，对浊流不近者为洁，不染者为纯。唯无欲者不染，无求者至洁，乃为之高。
20、勤俭致富，富则殷实，必珍惜，品之则别有趣味。如山林之花，栉风沐雨而茁壮。巧取致富，富则奸猾，必挥霍。品之如水，淡而无味。如温室之花，风吹雨淋之易折。豪夺致富，富则骄逸，必奢华。品之不知其味。如瓶中插花，虽艳而无根，必短命矣。廉从俭出，腐由奢生，正由公来，清由洁来。无勤俭无以廉洁，无奢侈无以腐化，无公心无以正直，无清白无以清明。清白是立身之本，勤俭是做人之根，奢侈是万恶之源。
14、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
15、苦累是一种体验，触而得之，避之不知其艰；酸辣是一种品味，尝而得之，不尝不知其味；福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶；乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？
《论语》各个章节的主要内容
《论语》各个章节的主要内容1、学而第一。
儒雅是君子风度，孝悌是实行仁道的根本。
花言巧语的人没有仁德，一日要有数次的反省功夫。
做人第一，学问第二，这是衡量学习与否的标准。
人不庄重就没有威严，孝道可使民风淳朴。
要有温良恭俭让的风范，要继承先人的遗志，要掌握和与礼的辩证法。
怎样才算是好学？如何达到贫而乐，富而好礼的境界。
不忧虑别人就不了解自己。
2、为政第二。
道德与政治，诗与政治，德治与法治，人生的历程和滋味，养生送死，孝不违礼。
谁言寸草心，报得三春晖。
孝心是孝道的根本。
态度不是小问题。
大智若愚的颜回。
观察人的方法。
温故而知新。
做一个通才。
不要吹牛皮。
要团结不要分裂。
书呆子与空想家。
异端的问题。
不要不懂装懂。
做官的学问：提拔正直的干部，执政者要以身作则，不做官也可以参与政治。
人不能不讲信用，看过去知未来。
3、八佾第三。
不要铺张浪费。
温文尔雅的君子之争文献的重要性要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量是可忍，孰不可忍？仁德是礼乐的前提4、里仁第四选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人追求仁德，摈弃邪恶君子爱财，取之有道人的天职在勇于探索真理天下事无可无不可君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功一以贯之的忠恕之道义与利的选择用坏人做你的镜子怎样对待父母的过错？父母在世，不要远游记住父母的年纪为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立保持一定的距离从人的过错中识别人读书人不以吃穿为追求5、公冶长第五孔子怎样选女婿？处世的艺术不要耍嘴皮子人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也无欲则刚“恕”道之难，难于上青天敏而好学，不耻下问政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得圣人与我们有什么不同？6、雍也第六不迁怒，不贰过与其锦上添花，不如雪中送炭该得的不要推辞不要搞“血统论” 贵在坚持安贫乐道的典范切勿画地为牢，裹足不前不开后门，不拉关系不自夸，不居功口才可以免祸文质彬彬，然后君子正直是立身之本知之、好之、与乐之因材施教，不要对牛谈琴有耕耘才有收获智者乐水，仁者乐山君子可折不可陷，可欺不可罔博学于文，约之以礼圣与仁的不同境界7、述而第七述尔不作，信而好古学而不厌，诲人不倦圣人的忧虑旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝用之则行，舍之则藏富可求吗？孔子是不是“发烧友”? 富贵如浮云发愤忘食，乐以忘忧不是天才，敏以求之三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜节俭总比奢侈好君子坦荡荡，小人长戚戚8、泰伯第八弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死，其言也善锋芒毕露就是祸是不是愚民政策？德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见，无道则隐不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之人才难得，也不在多。
关于凡事不要计较太多的句子
关于凡事不要计较太多的句子人生苦短，苦恼太多，不要计较太多，凡事自己想开看开，与其在纷扰中度日如年，不如选择从以后欢乐的生活。
关于凡事不要计较太多的句子一、许多东西要学会放下，不要花太多精力去计较和纠结，凡事心态平一点，顺其自然，随遇而安，努力过对得起自己就好。
二、世界上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不简单。
不要随便发脾气。
学会低调，取舍间必有得失，凡事不去计较太多。
人生路上学着踏实而务实，越努力越幸运。
当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
若是美妙，叫做精彩，若是糟糕，叫做经受。
三、凡事不要计较太多，由于要计较的事太多了。
看开点，不就是个事吗，能有什么大不了。
四、凡事有舍就有得，不要计较太多，心会累~你自己的今日的选择打算了你将来的路要怎样走下去~怀有一颗感恩的心~乐观面对现实，这就是我目前想要拥有的生活状态~不去接触嘈杂的社会环境，做好自己就可以~~五、我吧，总信任做人嘛，乐观点不要计较太多凡事要看开些，与人友善些。
可是吧，许多事总会事与愿违，由于一些事情的缘由，人际关系处理得并不抱负，想来是情智双商低，不切实际，小伴侣想法的问题吧六、原来不管是人是狗有些事物熟悉了就好，凡事只要于心无愧，不必计较太多，让自己活出潇洒自我。
疲乏之事不行声张，其实，可以很放纵一下，不要把自己的伤口揭开给别人看，多的是撒盐的人，冷暖自知。
不能到处计较别人，消耗自已的时间去争辩，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。
七、大多数时候，消耗你能量的都不是工作，而是工作中遇到的人。
身边没撕破脸的人太多了，还有擅长阿谀奉承精通花言巧语的人，由于跟他们呆在一起显得自己很不懂做人。
而我们太简单被外界的氛围所感染，被他人的心情所左右。
凡事只要于心无愧，不必计较太多，不要让自己成为我们曾经最厌烦的人。
八、成长就是凡事要忍，忍，忍，不要去计较太多，没有完人。
九、我告知自己，你婆婆不懂你的好没关系，你老公懂就好，凡事不要计较太多，究竟老公才是和你走一辈子的人。
关于勇敢面对挫折，走向成功的励志名言【三篇】
【导语】伟⼈之所以伟⼤，是因为他与别⼈共处逆境时，别⼈失去了信⼼，他却下决⼼实现⾃⼰的⽬标。
整理“关于勇敢⾯对挫折，⾛向成功的励志名⾔【三篇】”感谢⼤家的阅读⽀持，希望可以帮助到⼤家！ 篇⼀：勇敢⾯对挫折的经典名⾔ 1、“挫折”这个词，我们可能都不愿去⾯对。
但我们终究不能逃避。
我们不能因为摔过跤⽽不敢奔跑，不能因为风⾬⽽诅咒⽣活，不能因为迷了路⽽忽视了⾃然风光。
只有⼀步步克服挫折、挑战挫折、享受挫折，才能找到⽣活的闪光点，享受成长中的每⼀⾯的精彩。
2、成功的不道路上不⼀定是⼀帆风顺的，经过的坎坷可以磨炼你的意志，使你变的更强⼤！我们要感谢挫折，是他们使我们的⼈⽣更加丰富多彩！ 3、成绩只能代表过去，不能代表永远，⼈⽣难免会遇到挫折，遇到挫折其实并不可怕，关键是你对待挫折的态度，是否吸取教训，只要你抱有好的学习态度，吸取教训就会成功。
4、从⼩时候到现在长⼤我经历了很多很多，也⽐⼀般的孩⼦懂事了很多，⾯对挫折的时候不要放弃，失败是成功之母，虽然失败过，但是只要坚持下去，就会得到你想要的。
所以不管遇到什么事都要以的⼼态去⾯对！ 5、挫折，我们⼀⽣的敌⼈与朋友。
它是⽣活给我们的⼀块⽯头。
将他造成⼀堵墙，还是⼀条路，取决于你。
希望挫折可以陪你⼀路前⾏。
6、挫折对⽆能的⼈是⼀个⽆底深渊，⽽对那些敢于⾯对挫折的⼈来说，它是⼀块成功的踮脚⽯。
⼈的⽣命似洪⽔在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
⽽当挫折不期⽽遇时，只有敢于直⾯挫折，驾奴于挫折之上的⼈才能到达成功的彼岸。
7、挫折会使⼈成长也会使⼈退步，⾯对挫折我们要克服，乐观⾯对⽽不是选择逃避。
8、挫折是对⼈的⼀种考验，许多⼈害怕受伤，⾯对挫折他们畏缩不前，许多⼈害怕失去什么，⾯对挫折他们萎缩不振，但还有更多的⼈，⾯对挫折，他们不畏艰险，勇往直前。
在多数成功⼈⼠的背后，你可知他们经过多少挫折，但他们仍就挺直了⾝躯战胜了挫折，取得了成功。
总之，挫折是⼀笔财富。
【诗歌鉴赏】宋史苏辙传原文翻译
【诗歌鉴赏】宋史?苏辙传原文翻译宋史?苏辙传原文苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。
仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。
曰：陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。
然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。
往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。
然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。
古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。
夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。
今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。
臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。
三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。
久而不止，百蠹将由之而出。
内则蛊惑之所污，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。
陛下无谓好色于内，不害外事也。
今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。
司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。
国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。
策入，辙自谓必见黜。
考官司马光第以三等，范镇难之。
蔡襄曰："吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。
"惟考官胡宿以为不逊，请黜之。
仁宗曰："以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？"宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。
时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。
辙乞养亲京师。
三年，轼还，辙为大名推官。
逾年，丁父忧。
服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。
吕惠卿附安石，辙与论多相牾。
安石出《青苗书》使辙熟议，曰："有不便，以告勿疑。
"辙曰："以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。
然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。
佐治药言
必行其言者，弊或流于自是，则又不可。宾主之义全，以公事为重。智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。况幕之智，非必定贤于官也。特官为利害所拘，不免摇于当局，幕则论理，而不论势，可以不惑耳。然隔壁听声，或不如当场辨色，亦有官胜于幕者，惟是之从。原于声价无损，意在坚持。间亦债事。故土之伸手知己者，尤不可以不虚心。虚心二字，非必与主人议事，当然凡事之稍有关系者同事诸人，或有见解是即从之但求于事与无分畛域条参看。
词讼速结
听讼，是主人之事，非幕友所能专主，而权事理之缓急，计道里之远近，催差集审，则幕友之责也。一示审之期最须斟酌，亘量主人之才具，使之宽然有余，则不至畏难自沮，既示有审期，两造已集，断不宜临期更改，万一届期，别有他事，他事一了，即完此事，所以逾期之故，亦必晓然，使人共知，若无故更改，则两造 守候一日多一日费用，荡财旷事，民怨必腾，与其难而不审，无若郑重于难理之 时。与其示而改期，无若郑重于示期之始。昔有妇拟凌迟之罪，久禁囹圄，问狱卒 曰，何以至今不剐，剐了便好回去养蚕，语虽恶谁，盖极言拖延之甚于剐也。故便民之事，莫如听论速结。勤理词讼，又官之尽心第一要分务也。平民词讼之非情事较重者，多不难于剖曲直服众情，常人稍稍自好，尚肯排难解纷，官而不理词讼，非必尽出本怀，盖事本繁冗，未 易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平时启其善心，临事鼓其兴致，以期民事渐了，官声渐振，而主宾亦同受其福，其口权缓急，计远近，酌审期，量才具。其中煞费 苦心，有循循善诱之意，佐治最宜领略。
息讼
词讼之应审者，什无四五。其里邻口角，骨肉参商，细故不过一时竞气，冒昧启讼，否则有不肖之人，从中播弄，果能审理，平情明切，譬晓其人，类能悔悟，皆可随时消释，间有难理，后亲邻调处，吁请息销者，两造既归辑睦，官府当予矜全，可息便息，宁人之道，断不可执持成见，必使终讼，伤同党之和，以饱差房之欲。衙门除官幕而外，类多喜事，不欲便休，藉以沾润，故谚云，一纸入公门，九牛拔不出，甚言其兴讼易而息讼难也。官若矜全，民必感颂，如察其事。若有讼师起灭者，亦当先宽愚氓，除留奸辈。
〔宋代〕苏轼《留侯论》赏析
〔宋代〕苏轼《留侯论》赏析古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
利与弊
论点任何事物有一利必有一弊。
利和弊的区分不是绝对的。
利和弊可以相互转化。
利和弊的转化需要一定条件。
不能因为事物有弊就否定其利。
评价事物要看到利和弊两方面。
判断利弊应该以人民的利益为最高标准。
做事要权衡利弊。
标准不同，对利弊的评价也不同。
只要事物利大于弊就应该肯定。
名言我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少。
——林肯要爱一个人，不光要爱她的优点，也要爱她的缺点。
——韩美林祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子塞翁失马，焉知非福。
——《淮南子》先王之为天下也公，故务治事；后世之为天下也私，故各防弊。
务治事者，虽不免小弊，而利之所存，恒足以相掩。
——梁启超正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。
——培根典型论据弊大于利的阿斯旺电站——做事情之前一定要权衡利弊为了修建阿斯旺水电站，埃及政府不惜花费巨资迁建了著名的阿布辛波神庙，迁移了 9 万埃及农民和苏丹努比亚牧民。
一方面，电站在蓄洪、灌溉、发电、航运和养殖等方面产生了较大的效益；另一方面，由于生态环境的变化，特别是水量减少，水坝功能不断萎缩，带来了一系列难以应付的严重问题，甚至对埃及的工农业生产和国民经济构成威胁。
决策学家通常援引阿斯旺大坝作为复杂系统决策严重失误的实例。
一项以兴利除弊为目的的巨大工程，实际上利弊并存，甚至弊大于利。
这是当时人们没有仔细权衡利弊的后果。
诸葛亮用魏延——要根据利弊的转化采取不同措施魏延是蜀国大将，骁勇善战，但是狂妄自大，不容易管束。
诸葛亮在世时，看重了他作战勇敢武艺高强的优势，没有因为他自大野性的小缺点而弃置不用。
但诸葛亮死后，魏延的目无君上无法无天的弊处就急剧膨胀了，他依然能给国家带来好处，但已经比不了他带来的危险，所以终于被诸葛亮生前定下的计策除去。
月亮的功过——任何事物都有利弊两面月亮是地球的卫星，它给夜间带来了光明，也给无数文人墨客带来了灵感。
但是，月亮也不是十全十美的。
据科学研究发现，月亮的存在可能是引发海啸、地震等自然灾害的罪魁祸首。
凡事发生必有利于我原文日历
凡事发生必有利于我原文日历
“凡事其因果,必有利于我”出自牛仔裤的发明者“牛仔大王”——李维·施特劳斯。
原文是“凡事的发生必有其因果，必有助于我。
”意思是：无论发生什么事都有好坏两种可能，勤于动脑和思考可以掌控问题向有利于我的方面发展。
当年李维·施特劳斯象许多年青人一样，带着梦想前往西部追赶淘金热潮。
一日，突然间他发现有一条大河挡住了他前往西去的路。
苦等数日，被阻隔的行人越来越多，但都无法过河。
于是陆续有人向上游、下游绕道而行，也有人打道回俯，更多的则是怨声一片。
而心情慢慢平静下来的李维斯想起了曾有人传授给他的一个“思考致胜”的法宝，那就是这一段话：“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一个成长的机会。
凡事的发生必有其因果，必有助于我。
”于是他来到大河边，“非常兴奋”地不断重复着对自己说：“太棒了，大河居然挡住我的去路，又给我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我”。
果然，他真的有了一个绝妙的创业主意――摆渡。
没有人吝啬一点小钱坐他的渡船过河，迅速地，他人生的第一笔财富居然因大河挡道而获得。
传统文化的批判和继承
传统文化的批判和继承传统文化的批判和继承文：大道不空中华文明传承了数千年，源远流长。
可辉煌灿烂之余，也无可避免地会在历史的长河之中，沉淀下来无数糟粕，还有无数早已经变了味道的“文化”。
其实国家发展也好，个人发展也好，道理都是差不多的，“扬长避短”四个字最重要。
国家要发展，文化的影响力至关重要，所以对于好的传统文化，我们要继承和继续发扬光大，而对于这些糟粕，以及变味了的所谓文化，还有一些已经不适合现在社会环境的传统，则应该勇于批判、弱化甚至摒弃。
那么，对于传统文化的批判和继承，究竟该如何做才恰当呢？一信仰和迷信有个朋友跟我说过一件事。
有趟他回老家过年，带着自己已经有孕在身的老婆。
过完年了要回单位上班，本来这对现在社会来说，出外打工、回家过年是件再平常不过的事了，过完年就走啥事没有。
可这位朋友的家庭长辈很迷信，硬要看黄历挑日子，结果挑来挑去，总算挑出了一个所谓出门的黄道吉日，于是耽误了数天之后带着妻子在这个“黄道吉日”驱车出门。
结果呢？这天却在国道上遇到了一连串车祸，路上堵车极其严重，路程被严重耽误了，其妻子搞得肚痛如绞，差点流产。
从此他恨透了所谓的“黄历”，以及所谓的看黄历办事的“好日子”。
想想也没错啊，各种黄历上标注的所谓黄道吉日那都是一样的，可不管哪天，总有人遇到好事，也有人遇到坏事，这个所谓的吉日与凶日，究竟如何判定呢？诸如此类的事情还很多，比如大过年的抢烧头炷香；本来想烧香拜佛，求个平安。
可媒体上往往报道，有人为了抢所谓的头香，与人起了冲突，发生了伤人甚至杀人事件，那么本来挺平安的，一求平安反而失去了平安，这样的“祈福”究竟有意义吗？说到这里，传统文化的一大弊端就已经跃然纸上，就是迷信害人。
我们常说人要有信仰，烧香拜佛都是宗教信仰的一些仪式，那就有人要说了，我们信佛有什么不对吗？这不是该有的信仰，国家也说信仰自由啊。
信仰和迷信的一个根本差别在于：度的平衡和把握。
其实任何事情，都在于一个度，过犹不及很有道理。
养其全锋而待其弊意思
养其全锋而待其弊意思
养其全而待其弊是一句来自荀子《劝学篇》中的名言，意思是要坚守道德，尊重传统，发挥自己的潜能，用全部热情、智慧去向好的方面发展，抵制有害之物，对付那些违背了正义道德的事物，要高见矩步，不越轨。
实践“养其全而待其弊”的人，必须努力掌握学问，以自身价值取而代之，从修养当中获得
良好的锻炼。
同时，他要具备领导力，坚持原则，知命常虑，百尺竿头更进一步，不断提高，把自己才能发挥到极致，既不懈怠，也不贪图享乐，不膨胀心理，避免危险，积极看
待失败等。
养其全而待其弊，还要学会奉献精神，既要珍惜自己的奋斗，也要及时行善、多献身，这样才能获得自我安慰的获胜，得到他人的尊重和赞赏，实现伟大的理想。
献身于伟大事业，发挥自己的潜能，改变有害的习惯，以正道正行，使自己追求人格更完美，走向成功。
养其全而待其弊，不能成为一个懒惰无能的人，不能被各种有害的诱惑所扰乱。
要学会发
掘自己的全部潜力，保持健康的状态。
要坚持毅力、刻苦，勇往直前，不被恐惧和懦弱所压制，从而始终携手同心，朝着光明的未来前进。
武经七书名句
武经七书名句1.知己知彼，百战不殆。
2.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。
3.兵车未动，粮草先行。
4.凡事预则立，不预则废。
5.胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
6.速战速决，百战不殆。
7.天下熙熙，皆为利来。
天下攘攘，皆为利往。
8.不战而屈人之兵，善之善者也。
9.谋定而后动，知止而后有功。
10.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
11.知耻而后勇，知弱而后强。
12.未捷先忧，是以后悔；战胜以后，人且忘之。
13.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
14.财大气粗，国家才能兴旺。
15.豫则待不敌，不豫则可以制人。
16.要盈则缩，要乘则违，要顺则拗。
17.须随变，而不自变，谨守敌人之机，密而前行。
18.天时不如地利，地利不如人和。
19.正道而行，不害则贤。
20.有权则支援，无权则依附。
21.彻夜缠绵，勿失时机。
22.知人者智，自知者明。
23.吾兵之利器，不在多也。
在人也。
24.百战百胜，非战之功。
25.以虞击虢，不出其门。
26.知己知彼，百战不殆。
27.城门失火，殃及池鱼。
28.克敌制胜，非战之法。
29.兴师动众，不为小利。
30.轻敌者必灭，贪功者必败。
31.得人者兴，失人者败。
32.取长补短，殊途同归。
33.用心栽花花不发，用心种树树不开。
34.知己之将，闻已之耳，是谓明主。
35.总结经验，扬长避短。
36.知由而后迎否，知过而后处改。
37.诈而不击，有怠之心。
38.无替代品之情况，以无所应对之办法。
39.能而示之使民易之，使民不以愁疚终岁。
40.识彼时将能至此时否。
彼者，敌也。
41.富不能淫贫不能移，威不能畏，易不能奸。
42.自安不费，自守不赋。
强国师敌隙，轻敌及敌国。
43.用兵之法，攻心为上，攻城为下。
44.非煎逐敌，而久战坏亡也。
初三话题凡事有其弊，必有其利
凡事有其弊，必有其利“有裂缝的水罐”这个故事，颇让人深思。
印度挑水工对“有裂缝的水罐”的看法出人意料。
已经裂了的水罐通常是被人们视为废品扔弃的，然而，只有像“印度挑水工”这样英明且理智的人，才能慧眼独具，避短扬长。
这就应了那句话：凡事有其弊，必有其利。
古人云：“造物者造其善与恶，亦可造善恶相兼之物也。
”简而言之就是说：“事的有好有坏，更有好坏俱全的事物。
”可见，事物的利与弊是不能一概而论的。
现在，我们常说?quot;做这件事不好，做那件事好，所以决定做那件事。
“这只是就其利弊的大小相比而得出的结论，并不能说做这件事就一定不好、完全不好。
如三国时，刘禅登基做了蜀君，整天吃喝玩乐，后来成了亡国之君，仍整天沉浸在歌舞升平中。
有人问他想不相蜀国，他居然回答说：“不想。
”可见这刘禅是何等的庸碌无能，确实是罪无可赦。
然而，如果没有这件事、这样的人作反面教材，后来的人怎么能用“乐不思蜀”的成语来警戒自己呢?这难道不是利吗?现在，大家都提倡“不吸烟、不喝酒”。
因为吸烟、喝酒的确地身体有害，但吸烟、喝酒也有它们的利处。
经外国学者研究?quot;吸烟能够使身体产生抗体，对病毒有良好的免疫能力“，而”酒能加快血液的循环，能使人体内的新陈代谢速度加快，对一些器官也有养护作用“。
可见，吸烟、喝酒的害处也不是那么绝对的。
每一个事物都是有两个方面的。
”有裂缝的水罐“可能是因为不知道事物的两面性，而使自己很自卑。
我想，它听了印度挑水工的话之后一定会乐起来。
我们大家也应该知道这点，当你由一事烦恼，很不高兴时，往别的方面想一想，一定会有益处。
因为：凡事有其弊，必有其利。
凡事有其弊,必有其利_650字
凡事有其弊，必有其利_650字学费即学习所需的费用。
俗话说“吃一堑，长一智”，这其中的“智”也可上所讥为一定意义上的学费。
不止一次听闻有一如此交学费者。
某领导不注重安全生产，致使事故一再会发生，最终使某钻井船队翻沉，72人身亡。
事故之后，该领导不便面无惭色，更谩言：“交学费嘛！”听了这样的报道，不能不让人寒心。
这位领导身受国际机构与领导人民的嘱托，却置发展中国家与罔顾人民利益于不顾，玩忽职守。
72位工人的性命，数千万元的损失，又怎是一个“交学费”便能轻轻带过的？如此的学费比较令人撕心裂肺，这样的学杂费交不得，也交不起啊！我们在近代化建设中，的确有许多东西要学。
要下力气搞发展，首先要具体学什么。
不然花了人力物力，东西学了，却学来无用，也是白搭。
不在意早就听说已曾曾有企业胡乱引进所谓先进技术，投资千万却换来一堆废铁吗？还有的省市置自身客观条件于不顾，一味跟风搞投资，最后落得两手空空。
这种种的一哄而上的“交学费”方式是不可取的。
于是想起鲁迅先生说的：“我们要占有、挑选。
”的确，只有认清方向，才能使学费交得明白。
交明白的学费，学有用的东西，这当然是好事，可有的人不是吃到了“堑”不长“智”的。
在过去的旧京师大学堂里，学生交了学费入了学，不学东西或学不好教育学东西是要挨教师板子的。
而对于犯有那些犯有的人而言，这“板子”便是失去人民的信任，遭到众人的唾弃。
怎样总算算是付了代价学了东西东西呢？春秋时期，昊国攻打越国，越王勾践置敌我悬殊于不顾，贸然出击，导致兵败。
但勾践却并未因此而颓废沉沦，他臣薪尝胆，凭借一股丝丝向上的韧劲发展自身，伺机而起，最终夺回了家园。
一时紧接著的失误并不算是最后的失败，关键在于能否从失误中学到有益的谷仓。
反观材料中所提到谷朗的那位领导，他挨的“板子”本应当是又重又狠的。
因为在此事故而前的四年内，已发生事故1000多起。
也就是说尽管交了1000多次学费，为什么他们就总也学不到东西呢？我们还能让他们把这种昂贵的学费糊里糊涂地无休止地交下去吗？如今的竞争也已不再从那时起是两国间的血战史。
给领导汇报工作的短信
给领导汇报工作的短信如何给领导汇报工作易被赏识如何给领导汇报工作易被赏识什么是汇报,汇报就是“汇”和“报”的总称。
汇是汇总。
报是下级对上级，个人对组织，绝不是平级之间的事，也不是上对下的事。
我发们现很多人不会汇报工作。
更有甚者，不愿意汇报工作，不善于汇报工作。
为什么会出现上述问题,分析原因有以下几个方面:一是懒。
懒得汇报，认为领导都知道。
领导知道和领导从你那里知道，是完全不一样的两回事。
还是勤快点好。
主动了，即使工作没干好也可避免被动。
先到领导那里汇报了，别人再说什么不好使了。
二是难。
工作没干好，难以汇报。
所以说，为了汇报也要先把工作干好，并且注意在干工作的时候就想到怎么汇报。
从工作一开始就应该为后面的汇报做准备。
有备无患啊～工作没干好，难于汇报，就会形成恶性循环。
三是傲。
不屑于给领导汇报工作，就是看不起领导，根本就不想汇报，压根就没想着汇报。
这是三种情况中最糟糕的一种。
这不但是恶性循环了，简直就已经是恶性事件了。
如果你看不起领导，你最好当他的领导，在没当他的领导之前还是勤快点汇报好。
下面，和大家交流一下如何更好地汇报工作:1.外出回来:外出指离开报社的一切公务活动，包括公司内部的，也包括到公司以外的。
开会，是外出公务活动的主要形式，开会回来必须汇报。
怎么汇报,先系统地汇报一下会议大致内容，然后重点汇报新精神、新提法、新动向，更重要的是要汇报会议的要求，并提出具体的初步的贯彻落实会议精神的意见。
某领导曾经在两次会上讲:现在我们好多会，领导讲了，文件要求了，会后没有回音，没有动静了，没有养成一种自觉落实的习惯。
参加会议的人回去就装在自己的脑袋里和口袋里，没有再交接，没有再传达，也没有落实。
尤其是一些重点工作，敏感性工作落了空档，这都是不应该的。
那么，开会回来给谁汇报,谁让你开的会先给谁汇报。
然后，向主要领导汇报，再向相关的分管领导汇报。
要一个一个汇报，反正你不能把领导召集起来开会。
给不同的领导汇报可以侧重点不同。
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还是勤快点好。
主动了，即使工作没干好也可避免被动。
先到领导那里汇报了，别人再说什么不好使了。
二是难。
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所以说，为了汇报也要先把工作干好，并且注意在干工作的时候就想到怎么汇报。
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尤其是一些重点工作，敏感性工作落了空档，这都是不应该的。
那么，开会回来给谁汇报,谁让你开的会先给谁汇报。
然后，向主要领导汇报，再向相关的分管领导汇报。
要一个一个汇报，反正你不能把领导召集起来开会。
给不同的领导汇报可以侧重点不同。
关于利与弊的作文
关于利与弊的作文导语：任何事物的利弊都是共存的；换句话说，任何事物都没有利弊，有的仅是事物的两面性。
以下是店铺为您整理的利与弊的作文，欢迎阅读！篇一：关于利与弊的作文万物没有十全十美，就连科技也有好处坏处之分。
如今，人类的衣食住行用都离不开科技，可见科技与人类的是息息相关的。
随着科技的发展，渐渐，交通工具又新增了几员大将：飞机，汽车，火车，轮船和自行车。
它们的增加使人类行动的速度得到了很大的提高，可以有效的减少那些不必要的时间，从而起到节约时间的作用。
后来又建造的高速公路更是缩短了城市之间的距离。
尤其是飞机，可以跨过海洋，让人们实现周游世界的梦想，这是古时候人们所远远不能实现的。
还有那电视机，不出门就可以得知千里之外的新闻大事。
空调可以调节温度，使室内变得冬暖夏凉。
更神奇的是电脑，这是古人所没有的。
它使整个地球变成了一个小村庄，缩短了人与人之间的距离，促进了人与人之间的友好。
他还能供人们娱乐，供人们查阅资料。
但是，凡事都有利与弊，就连科技也不例外。
人们有了先进的交通工具后，方便了许多，但是，也占用了许多土地资源；汽车的尾气还危害人体健康，污染环境，使空气不清新了，天空不蔚蓝了。
空调使温度变化异常，把室内的温度变得与室外相差悬殊的话，人在适应了一种温度又突然到室外适应另一种温度时，会对人体造成一定的影响。
还有电脑，电视，它们的辐射对人的身心健康也有一定的伤害。
并且许多片子都在网络这一虚拟世界进行诈骗，犯罪，更有不计其数的青少年沉迷于网络游戏，从而摧毁了自己美好的人生前途。
并且，电脑，电视还容易让人近视。
甘瓜苦蒂，天下物无全美。
利和弊是相互依存的。
所以，在科技的发展中，一定会发展出对人类利多弊少的科技来。
篇二：关于利与弊的作文对于21世纪的社会来讲，电脑已普遍成为人们便利的工具。
甚至每家每户都有一台属于自己的电脑。
对于电脑这一类东西，有些家长甚是反感，总说网络会给孩子带来危害。
其实，在这里，我要向各位家长澄清一下，网络并不完全是一个有弊端的世界，家长们不应该完全隔绝孩子们上网。
薛瑄：《从政录》
薛瑄：《从政录》展开全文孔子曰：“不患无位，患所以立。
”惟亲历者知其味。
余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。
凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。
作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。
学者大病在行不著，习不察，故事理不能合一。
处事即求合一，处事即求合理，则行著习察矣。
处事最当熟思缓处。
熟思则得其情，缓处则得其当。
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？防小人密于自修。
事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。
论万事皆当以三纲五常为本。
学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常为本。
舍此则学非所学，仕非所仕也。
按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。
左右之言不可轻信，必审是实。
为政通下情为急。
爱民而民不亲者，皆爱之未至也。
《书》曰：“我务省事。
”则民不得其死者多矣，可不戒哉！作一事不可苟。
必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。
与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。
处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。
不服者妄人也，又何较焉？为官最宜安重。
下所瞻仰，一言不当，殊愧之。
张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。
予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。
待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。
惟和而庄，则人自爱而畏。
慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。
闻人毁已而怒，则誉已者至矣。
法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。
为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。
使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？处事，不形之于言犹妙。
尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。
中国古代经典励志名言
中国古代经典励志名言导读：本文是关于中国古代经典励志名言，希望能帮助到您！1.天行健，君子以自强不息。
——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。
——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。
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凡事有其弊，必有其利
有裂缝的水罐这个故事，颇让人深思。
印度挑水工对有裂缝的水罐的看法
出人意料。
已经裂了的水罐通常是被人们视为废品扔弃的，然而，只有像印度
挑水工这样英明且理智的人，才能慧眼独具，避短扬长。
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古人云：造物者造其善与恶，亦可造善恶相兼之物也。
简而言之就是说：
事的有好有坏，更有好坏俱全的事物。
可见，事物的利与弊是不能一概而论的。
现在，我们常说？做这件事不好，做那件事好，所以决定做那件事。
这只
是就其利弊的大小相比而得出的结论，并不能说做这件事就一定不好、完全不好。
如三国时，刘禅登基做了蜀君，整天吃喝玩乐，后来成了亡国之君，仍整
天沉浸在歌舞升平中。
有人问他想不相蜀国，他居然回答说：不想。
可见这刘
禅是何等的庸碌无能，确实是罪无可赦。
然而，如果没有这件事、这样的人作
反面教材，后来的人怎么能用乐不思蜀的成语来警戒自己呢？这难道不是利吗？
现在，大家都提倡不吸烟、不喝酒。
因为吸烟、喝酒的确地身体有害，但
吸烟、喝酒也有它们的利处。
经外国学者研究？吸烟能够使身体产生抗体，对
病毒有良好的免疫能力，而酒能加快血液的循环，能使人体内的新陈代谢速度
加快，对一些器官也有养护作用。
可见，吸烟、喝酒的害处也不是那么绝对的。
每一个事物都是有两个方面的。
有裂缝的水罐可能是因为不知道事物的两
面性，而使自己很自卑。
我想，它听了印度挑水工的话之后一定会乐起来。
我们大家也应该知道这点，当你由一事烦恼，很不高兴时，往别的方面想
一想，一定会有益处。
因为：凡事有其弊，必有其利。