世界非物质文化遗产名录--端午节

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长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命 缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百 索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称 不一，形制、功用大体相同。
• 戴香包颇有讲究。老年人为了 防病健身，一般喜欢戴梅花、 菊花、桃子、苹果、荷花、娃 娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并 蒂等形状的，象征着鸟语花香， 万事如意，夫妻恩爱，家庭和 睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类 的，如虎、豹子；猴子上竿、 斗鸡赶兔等。
• 端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避 邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、 游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、 纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、 龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖 北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是 为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的 原因。
• 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政 府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿 联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非 物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中 国占据22项，端午节、粤剧、书法、篆刻、 剪纸等均名列其中。端午节是中国首个入 选世界非遗的节日。
浣溪沙 （宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨， 明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川， 彩线轻缠红玉臂。 小符斜挂绿云鬟， 佳人相见一千年。
五月五日 （宋·梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
中国端午申遗
• 继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织 宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”后，中国 已启动“端午节”申报世界非遗程序。该项目由湖 北省代表中国向联合国递交申报表。申报的遗产名 称为“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里 端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗 市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州 端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合 “打包”。2009年10月，受文化部委托，湖北省代 表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材 料。据悉，以上三省四地的“端午习俗”，已于 2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。
饮雄黄酒
• 端午饮雄黄酒的习俗，从 前在长江流域地区极为盛 行。古语曾说 “饮了雄黄 酒，病魔都远走”。雄黄 是一种矿物质，俗称“鸡 冠石”，其主要成分是硫 化砷，并含有汞，有毒。 一般饮用的雄黄酒，只是 在白酒或自酿的黄酒里加 入微量雄黄而成，无纯饮 的。雄黄酒有杀菌驱虫解 五毒的功效，中医还用来 治皮肤病。
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世界非物质文化遗产名录
———端午节 ———端午节
目录大纲
• • • • • • 基本信息 名称由来 节日别称 节日习俗和文化 节日意义 中国端午申遗
基本信息
• 端午节为每年农历五月初五， 又称端阳节、午日节、五月 节、五日节、艾节、端五、 重午、午日、夏节，本来是 夏季的一个驱除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传 统节日，这一天必不可少的 活动逐渐演变为吃粽子，赛 龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶， 薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
吃粽子
“粽子香，香厨房。 艾叶香，香满堂。桃枝 插在大门上，出门一望 麦儿黄。这儿端阳，那 儿端阳，处处都端阳。” 这是旧时流行甚广的一 首描写过端午节的民谣。 总体上说，各地人民过 端午节的习俗大同小异， 而端午节吃粽子，古往 今来，中国各地都一样。
• 如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现 今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但 内含的花色则根据各地特产和风俗而定， 著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、 蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、 咸蛋粽等等。
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龙舟竞渡与祭祀屈原
• 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷 五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九 歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞 庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也 认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭 驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿) 悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合， 与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印 证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴 兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后， 历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜 数了。
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端 午
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挂艾草、菖蒲、 挂艾草、菖蒲、榕枝
• 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡 蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸 绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五 瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节 和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插 在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”， 后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清 代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑， 割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却 鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形， 或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后 更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以 驱邪却鬼”。
• 艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装 饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以 镇祟辟邪、保佑安宁。
• 画额，端午节时以雄黄涂抹 小儿额头的习俗，云可驱避 毒虫。典型的方法是用雄黄 酒在小儿额头画“王”字， 一借雄黄以驱毒，二借猛虎 (“王”似虎的额纹，又虎为 兽中之王，因以代虎)以镇邪。 清富察敦祟《燕京岁时记》： “每至端阳，自初一日起， 取雄黄合酒洒之，用涂小儿 领及鼻耳间，以避毒物。” 除在额头、鼻耳涂抹外，亦 可涂抹他处，用意一致。
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节日习俗
• • • • • • • 佩饰 禳解、 禳解、祛除及避五毒 挂艾草、菖蒲、 挂艾草、菖蒲、榕枝 龙舟竞渡与祭祀屈原 斗草 吃五黄 其他
配饰
• 豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江 南。一些地区亦称作健人。此物一说源于 古代的步摇，一说即艾人的别样形式豆娘， 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一 些地区亦称作健人。此物一说源于古代的 步摇，一说即艾人的别样形式。
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东 野 潮 州 一 带 ， ， 人 们 去 郊 外 。 山 广 叶 茶 成 制 晾 蒸 叶 菜
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端礼节 在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临 之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用 艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过 洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这 个夏日多蚊的季节。 菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子， 此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避 毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午 节也称“菖蒲节”
• 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原， 所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”， 以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、 白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。
• 时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十 分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文 化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国 务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产 名录。 • 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府 间委员会会议决定：中国端午节成功入选 《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• “ 端 ” 字 有 “ 初 ” 的 始 意
名 称 由 来
禳解、 禳解、祛除及避五毒
• 其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病， 瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人， 所以要十分小心，这才形成此习惯。种种 节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮 蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健 康的卫生活动。端午实在可算是传统的医 药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗 争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发 展，并应弘扬传承的。
• 在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流 传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔， 词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌 声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和 之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌， 是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现 内容十分广泛。
斗草
• 汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物 考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药 学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调， 暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传 说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端 午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫， 衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗 形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知 识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏 住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易 《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉 嬉。”
• 在没有碘酒之类消 毒剂的古代，用雄 黄泡酒，可以祛毒 解痒。未到喝酒年 龄的小孩子，大人 则给他们的额头、 耳鼻、手足心等处 涂抹上雄黄酒，意 在消毒防病，虫豸 不叮。
与端午相关的诗词
渔家傲 （宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色 新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里 黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。