传统养生学试卷库

《传统养生学》试卷库一．名词解释1．养生——即保养、培养生命之义，养，有营卫摄养、养育、养护、赡养等意思。

养生学——是研究养生的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。

2．天年——是指自然赋予人类的生理年龄，即在没有任何意外因素使生命缩短的情况下，从第一次呼吸到最后一次呼吸的时间。

3．起居有常——指日常作息时间的规律化。

起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律。

主要指作息有一定之规律并合乎常度。

4．形神合一论——运用形、神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的理论，即为“形神合一论”。

5．天人相应论——天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律。

运用“天人相应”的观点阐述人体生理、病理的变化规律，指导诊断、预防和治疗疾病的理论，即为天人相应论。

6．气血精液学说——气血，是构成人体和维持生命活动的基本物质；津液，是机体一切正常水液的总称；气血津液的生成、运行、代谢，与人体的健康、衰弱、疾病关系至为密切。

7．三焦——是指人体部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃，脐以下为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱等。

其功能为：人体的气化作用、水谷的运行通路。

8．病因学说——病因，指引起人体发生疾病的原因，亦称致病因素。

病因学说是研究致病因素的性质、致病特点和致病规律的学说。

9．七情内伤——指突然、强烈或长期持久的情志刺激，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调而导致疾病的发生；10．经络学说——是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑组织相互关系的理论。

11．情志——人的心理活动，养生学将其统称为情志或情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。

12．心药——自家心病自家知，起念还当把念送，只是心生心作病，心安哪有病来时，此之谓心药。

13．以情胜情法——五脏生五志，运用五行的生克制化关系，以一种情志去纠正相应所胜的情志，达到调节由这种不良情志所引起的疾病的独特疗法。

14．“春捂秋冻”——春天阴寒末尽，阳气渐生。

故早春宜保暖，衣服不可顿减，以助阳气生发。

秋天少着衣使身逐渐适应寒冷气候，增强人体御寒能力。

要因人因地因时制宜。

15．冬病夏治——根据中医学“春夏养阳”原则，一些冬季常发的慢性病及阳虚阴寒内盛的疾病可通过伏天的调治，使病情好转或根除。

方法可用敷贴穴位、伏针、灸治、中药内服及熏吸等。

16．“冬令进补”——根据“冬藏精”的自然规律，冬令进补才能使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内，滋养五脏。

一类食补，一类药补。

但药补不如食补。

17．沐浴——俗称洗澡。

古时，“沐”指洗头发，“浴”指洗身体。

18．浸浴——是盆浴，即泡澡。

泡澡与淋浴是家庭中最常用的洗浴方式。

19．熏蒸浴——采用中药及香草熏蒸沐浴，能使人充分地吸入中草药里的有效成分，使之发挥更好的疗效，达到益气强身、活血通络、清热解毒、滋润美容的效果。

20．养生环境——是指自然、社会人文等有利于人类生活的外部条件。

21．风水——又称堪舆、地理，“风”与“堪”指“天道”，是人周围的天文条件；”水”与“舆”指“地道”，是人周围的地理环境。

是中国人的天地观或自然观。

风水术是集地质地理学、生态学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。

21．运动养生——是指运用活动身体的方式维护健康、增强体质、延长寿命、延缓衰老的养生方法。

二．填空题1．传统养生学以（中国传统哲学、中医药学）为基础，涉及到社会学、民俗学、伦理学、生物学等诸多学科，结合了（医、道、儒、释、武）各家之长。

2．养生学分类中的生理养生包括（动养）之道，（静养）之道，（食养）之道，（居养）之道。

今天“平衡的（心态），合理的（膳食），适量的（运动）和优美的（环境）”这四大养生诀窍正在被人们自觉或不自觉地实现着。

3．人类的寿命与健康是多因多果的关系：内因是（基因），外因是（环境）和（生活习惯）。

世界卫生组织总干事中宏博士：“不要死于（愚昧），不要死于（无知），因为很多病是可以不让他死亡的，是可以避免的。

”4．（《周易》）被推为“六经之首”。

“经”，就是阐述天地、人生大道理的书。

在养生问题上贡献最大的是（儒、道、医）三家。

在西汉产生的众多养生著作中，最令世人瞩目的是（），后世的各种养生著作多是在其基础上发展完善起来的；孙思邈的养生著作有（《千金要方》）和（《千金翼方》）5．五行之间存在着（生、克、乘、侮）的关系。

五行相生的次序是：（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）；五行的相克次序为：（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木）。

6．精、气、神是构成人体生命活动的（主要物质）、生命变化的（根本）。

养生即在于固养精气神；气功内丹术主要程序为（“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”）。

7．太极即大一，指宇宙的本体或宇宙的（本始），指原始（混沌）之气。

易，是宇宙（变化）的过程。

阴阳两极转化的太极原理是宇宙间万物运动变化的最高规范、最基本的形式。

阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。

8．气是不断运动着的、充养形体各个部分的精微物质。

气属阳，其生理功能如下：（推动）作用；（温煦）作用；（防御）作用；（固摄）作用；（气化）作用。

气的运动称为气机，在理论上可以归纳为（升、降、出、入）4种基本运动形式。

9．气为阳，血为阴，气为血之（帅），血为气之（母），气血互相依附，互相调和，互相制约，常气血并称。

“玉液还丹”，就是将口中产生的津液，用意念缓缓吞咽入下丹田。

这对激发人体生命活力具有重要的意义。

10．五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；五脏是贮藏精气，六腑是消化食物，吸取其精华，排除其糟粕；皆有神明。

五脏藏精而化生神：“肝藏血，血舍魂”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“肾藏精，精舍志”；“脾藏营，营舍意”。

11．心主神志，又主血脉，其华在面，开窍于舌；心与小肠相表里。

12．肝主疏泄，又主藏血，主筋，其华在爪，肝开窍于目；肝与胆相表里。

13．脾为“仓廪之官”，为后天之本；主一身之肌肉，统血；开窍于口，其华在唇；脾与胃相表里。

14．肺主一身之气，通调水道；肺又主宣发，外合皮毛，开窍于鼻；大肠主传化糟粕，与肺构成表里关系。

15．肾主藏精，主命门，又主水液；主骨生髓，通于脑，其华在发；开窍于耳，司二便；与膀胱构成表里关系。

16．三焦能输布真阳：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。

“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。

17．外感病因：包括外感六淫、疠气。

内伤病因：包括七情内伤，饮食失宜，劳逸过度。

18．六气，指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然气候变化。

淫，太过、浸淫之意，引申为异常。

19．经络是人体“气血经历之路”，有“决死生，处百病，调虚实”的重要作用。

经络内联五脏六腑，外络皮肉四肢关节，沟通表里，贯通上下，遍布全身；运行气血，输布营养，协助脏腑完成生理功能。

人体的经络主要有十二正经、十二经别，奇经八脉，十五别络等。

20．奇经八脉并不随十二经循环流注，而是错综于十二经脉之间，故称为“奇经”；其中冲、任、督三脉都起于小腹内，带脉是环腰一周。

六阳经均交会于督脉，督脉为“阳脉之总督”；六阴经均交会于任脉，任脉为“阴脉之海”。

21．穴位是经络上的一些特殊点。

穴位是气息交换、交叉聚合的根据地，对这些地方进行意守、针刺、点按，可调节经络的功能与联系。

练功时注意力集中的部位，大多是身体表面的经络腧穴；如印堂、膻中、神阙、关元、气海、命门、足三里、大敦、涌泉等。

22．喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；悲忧伤肺，喜胜悲（忧）；恐伤肾，思胜恐；怒伤肝，悲胜怒。

23．所谓“情志”，即“七情”是指（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。

七情内伤是指（怒）伤肝，（喜）伤心，（思虑）伤脾胃，（忧和悲）伤肺，（惊恐）伤肾。

24．“余知百病生于气也。

（怒）则气上，（喜）则气缓，（悲）则气消，（恐）则气下，（寒）则气收，（炅）（热）则气泄，（惊）则气乱，（劳）则气耗，（思）则气结”。

25．孙思邈在《千金要方.养性》：“性既为善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。

……德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。

”26．没有任何一种食物，含有人体所需的各种营养素。

27．“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

”28．食物的配伍分协同与颉颃两方面。

协同——相须、相使；颉颃——相反、相杀、相畏和相恶。

29．食物具有（寒、热、温、凉）四气（性）；具有（酸、苦、甘、辛、咸）五味。

30．《内经》中有：“天食人以五气，地食人以五味”。

酸行走的方向是“收”和“涩”；辛行走的方向是“散”；苦指焦苦之味，有肃降作用；咸具有使东西变软、润下的特性；甘即美味，甘缓。

31．酸味有敛汗、止汗、止泻、涩精、收缩小便等作用。

苦味有清热、泻火、燥湿、降气、解毒等作用。

32．甘味有补益、和缓、解痉挛等作用。

咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用。

辛味有发散、行气、活血等作用。

33．六大茶：红茶、绿、黄、黑、青、白茶。

34．《内经》中有：“人以天地之气生，四时之法成”；“春生、夏长、秋收、冬藏，此天地之大经也，弗顺则无以为纲纪。

”“智者之养生也、必顺四时而适寒暑。

”35．“春夏养阳，秋冬养阴”36．春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。

夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

”37．“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实。

夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄；若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎症，奉收者少，冬至重病。

”38．“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。

早卧早起，以鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清；此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

”39．“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟奈，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，养生者少。

”40．饮茶的过程是一种平和静气、雅致空灵的姿态，是生命的雅洁、沉静和恬淡。

饮酒尤其是醉酒之姿态，是生命的狂欢、炽热和酣畅；两种“饮”品方式、姿态，传达出了国人的养生姿态和特征。

41．中国古代素有“医源于酒”，“酒为百药之长”之说；42．早晨阳气始生、日中而盛、日暮而收、夜半而藏。

43．子时：少阳胆经当令；丑时：足厥阴肝经；寅时：手太阴肺经；卯时：手阳明大肠经；辰时：足阳明胃经；巳时：足太阴脾经；午时：手少阴心经；未时：手太阳小肠经；申时：足太阳膀胱经；酉时：足少阴肾经；戌时：手厥阴心包经；亥时：手少阳三焦经。