【苛政猛于虎文言文翻译】苛政猛于虎原文及翻译
苛政猛于虎也的翻译
苛政猛于虎也的翻译苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
《礼记·檀弓下》原文孔子过泰山两端，存有妇人大哭于墓者而恸。
夫子式而听到之,并使子路反问之,曰：“子之大哭也，壹似容氏忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死去于虎，吾夫又死去矣，今吾子又死去于焉。
”夫子曰：“何为不回去也？”曰：“并无苛政。
”夫子曰：“小子辨之，苛政猛于虎也。
”注释：（1）哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也所指“公公”，即为丈夫的`父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称谓。
（8）识(zhi)：同“志”，记住。
（9）回去：返回。
(10)于：比译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”宁于老虎相伴，死去于虎口，也不愿回去拒绝接受残暴者的统治者，用凸现的方法烘托社会政治的暴虐残暴，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点生硬，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和残暴，人有时比食人野兽还要凶残。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和暴虐也存有其促进作用，那就是：它就是一面镜子，使我们从中看见人性的虚伪和残忍，看见我们自己的本来面目。
据传，人就是每当照镜子的。
当人从镜子中看见自己的真实面目时，可以被吓得魂不附体。
不晓得我们从镜子中看见“苛政猛于虎也”之时，可以不能吓得魂不附体？。
《礼记檀弓下苛政猛于虎也》原文及译文
《礼记檀弓下苛政猛于虎也》原文及译文礼记·檀弓下孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？注释：(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称呼。
（8）识(zhi)：同“志”，记住。
（9）去：离开。
(10)于：比。
文言文《苛政猛于虎》翻译
文言文《苛政猛于虎》翻译苛政猛于虎先秦：佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“(因为)这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕!”注释(1)式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
(2)子路(前542——前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。
(3)壹：真是，实在。
(4)而：乃。
(5)然：是这样的。
(6)舅：丈夫的父亲(指公公)。
古以舅姑称公婆。
(7)焉：于此，在此。
(8)去：离开。
(9)苛政：繁重的徭役赋税。
(10)小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(11)识(zhì)：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《论语·为政》);孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”(《孟子·梁惠王下》)。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
文言文《苛政猛于虎》翻译
文言文《苛政猛于虎》翻译导读：苛政猛于虎先秦：佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“(因为)这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕!”注释(1)式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
(2)子路(前542——前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。
(3)壹：真是，实在。
(4)而：乃。
(5)然：是这样的。
(6)舅：丈夫的父亲(指公公)。
古以舅姑称公婆。
(7)焉：于此，在此。
(8)去：离开。
(9)苛政：繁重的徭役赋税。
(10)小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(11)识(zhì)：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的'鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《论语·为政》);孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”(《孟子·梁惠王下》)。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
苛政猛于虎(佚名作品)原文、翻译及赏析
苛政猛于虎先秦:佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
标签哲理、故事译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”注释式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
壹：真是，实在。
而：乃。
然：是这样的。
舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
焉：于此，在此。
去：离开。
苛政：繁重的徭役赋税。
小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
识：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
《礼记_檀弓下_苛政猛于虎也》原文及译文
《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及译文《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译礼记·檀弓下《礼记·檀弓下》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”宁于老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？注释：(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称呼。
《苛政猛于虎》原文翻译及赏析
《苛政猛于虎》原文翻译及赏析《苛政猛于虎》原文翻译及赏析《苛政猛于虎》原文翻译及赏析1苛政猛于虎朝代：先秦作者：佚名原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”注释（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。
（5）然：是这样的。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
（7）焉：于此，在此。
（8）去：离开。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
苛政猛于虎译文
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。
孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。
子路问道:“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。
”(妇人）就说:“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中!”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”(妇人）回答说:”(这里)没有残暴的政令。
”孔子说:“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊!”
知识拓展：
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
节选自《礼记·檀弓下》。
【注释】①式；同"轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。
②壹∶真是，实在。
③舅:公公。
古代以舅姑称呼公婆。
(1)古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。
请用"/"标出文中画横线语句的停顿处。
(标2处)
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉
(2)从艺术表现手法看，本文主要运用了的手法突出主题。
虽然一家三代都死于虎口，但泰山妇人仍不愿意离开此地的原因。
答案：
(1)昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。
(2)反衬(或对比)示例∶她深知山下残暴的政令带来的灾难，远比山中的虎患更为惨烈，更令人难以忍受。
文言文苛政猛于虎翻译
文言文苛政猛于虎翻译
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫
子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
出自于《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
【译文】
孔子路经泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很哀伤。
孔子扶着车前的伏手板听到着，派
遣子路反问她说道：“你这样大哭，真似的不止一次遭遇至意外了。
”她就说道：“就是啊！以前我公公死去在老虎口中，我丈夫也死去在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说道：“为什么不返回这里呢？”妇女提问说道：“（因为）这里没暴虐的政令。
”
孔子说道：“子路必须忘记，暴虐的政令比老虎还要可怕！”。
【文言文】苛政猛于虎文言文翻译
【文言文】苛政猛于虎文言文翻译
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子
路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公
死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么
不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴
本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎
吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是
对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论
语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟
子·梁惠王下》）。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《苛政猛于虎》文言文翻译
《苛政猛于虎》文言文翻译《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。
下面，店铺为大家分享《苛政猛于虎》文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
注释（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。
（5）然：是这样的。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
（7）焉：于此，在此。
（8）去：离开。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的.绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
文言文《苛政猛于虎》翻译
文言文《苛政猛于虎》翻译文言文《苛政猛于虎》翻译《苛政猛于虎》这则小故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
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”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“(因为)这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的.政令比老虎还要可怕!”注释(1)式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
(2)子路(前542——前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。
(3)壹：真是，实在。
(4)而：乃。
(5)然：是这样的。
(6)舅：丈夫的父亲(指公公)。
古以舅姑称公婆。
(7)焉：于此，在此。
(8)去：离开。
(9)苛政：繁重的徭役赋税。
(10)小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(11)识(zhì)：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《论语·为政》);孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”(《孟子·梁惠王下》)。
古诗小子识之,苛政猛于虎也翻译赏析
古诗小子识之，苛政猛于虎也翻译赏析“小子识之，苛政猛于虎也”出自文言文《苛政猛于虎》，其含义如下：
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之。
使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”
【翻译】
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。
孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。
子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。
”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老orG虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。
”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”
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《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译译文
《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译译文《《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译译文《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译礼记·檀弓下《礼记·檀弓下》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，(子路)说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕!”宁于老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体?注释：(1)哀：极伤心。
苛政猛于虎(原文、译文及注释)
苛政猛于虎（原文·题解·注释·译文）《礼记》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之（1），使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3）。
”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（6）。
”夫了曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！”选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》译文如下：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。
”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”（王维堤）【注释】（1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。
（2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。
（5）舅：指公公。
古以舅姑称公婆。
（6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。
（7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
识（ｚｈì志）：记住。
【作者小传】本篇节选自《礼记·檀弓下》。
《汉书·艺文志》著录《（礼）记》有一百三十一篇，班固自注说：“七十子后学者所记也。
”到汉代，戴德传《记》八十五篇，称《大戴礼》，今佚存四十篇。
戴圣传《记》四十九篇，称《小戴礼》，即《礼记》。
所以《礼记》的作者，最初应是孔门弟子及后学者，经世代相传授，至戴圣始成书。
戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守，为汉初鲁人高堂生的五传弟子，师承后仓，又传《礼记》于桥仁、杨荣。
【题解】孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
苛政猛文言文翻译
夫政者，国之柄也。
若苛政之施，则猛于虎矣。
盖虎虽猛，然犹有所畏；而苛政之毒，无孔不入，使人不得喘息，甚于虎之噬人。
昔者孔子游于泰山之阳，见一妇人，抱其子而泣。
孔子问之，妇人曰：“吾子病，医者以苛政为之药，吾子饮之，病愈而终。
吾恨苛政之毒，乃至于此。
”孔子愀然曰：“苛政猛于虎，吾闻之矣。
”于是孔子疾呼：“政之苛，莫大于害民。
”自古圣王之治，莫不以民为本。
是以尧、舜、禹、汤，克己复礼，宽以待民，故天下归心。
而桀、纣之世，政刑酷烈，民不聊生，故天命归周。
是故，政之苛，民之害也。
夫苛政之所以猛，在于无度。
无度之政，如水之猛，能覆舟；如火之猛，能燎原。
故尧、舜之世，民有十口之家，无不食其力者；而桀、纣之世，民有十口之家，无不被其害者。
此无他，政之苛与宽也。
且夫苛政之所以毒，在于其害民而不自知。
盖民之受害，如鱼之在水，不知其害；如鸟之在林，不知其险。
及其受害，则肝脑涂地，血肉横飞。
故曰：“苛政猛于虎，民不知其毒。
”夫民者，国之根本也。
无民，则国将不国。
是以圣人务民之生理，不务民之死生。
故尧、舜之世，民安其业，乐其生；而桀、纣之世，民不得其所，苦其生。
此无他，政之苛与宽也。
吾今试论苛政之猛，有如猛虎。
猛虎之所以猛，以其牙爪也。
苛政之所以猛，以其法度也。
猛虎之牙爪，害人有限；苛政之法度，害人无涯。
故曰：“苛政猛于虎。
”然则，如何使政不苛？曰：法度宜宽，刑罚宜轻。
法度宽，则民得以自新；刑罚轻，则民得以自赎。
如此，政虽有时而严，而民不至于畏。
是以，圣王之治，虽严而不苛。
孔子曰：“政者，民之命也。
”夫政之苛，民之害也。
故有国者，宜深察苛政之害，以宽仁之心，行仁政于民。
使民得以安其生，乐其业，斯为善政也。
噫！苛政之猛，犹火之燎原，不可遏止。
然则，吾辈宜以仁为本，以宽为怀，以民为念，使苛政之毒，渐消于无形。
如此，则天下可治，而民可安矣。
苟政猛于虎文言文翻译
夫政者，国之栋梁，民之舟楫也。
古往今来，圣贤哲人，莫不以此为重。
然而，世之苟政，往往令民不聊生，甚或生灵涂炭，其害甚于猛虎。
昔者，孔子游于泰山之下，见一猛虎，张牙舞爪，威猛异常。
孔子叹曰：“虎犹可制，政之苛暴，民无所依矣。
”此言虽简，然已道出苟政之害，不亚于猛虎。
苟政者，政之败也。
败政之由，盖有四端：一曰贪婪，二曰昏庸，三曰残暴，四曰无信。
此四者，皆足以使政败坏，民不聊生。
贪婪者，政之蠹虫也。
贪官污吏，剥削民脂民膏，搜刮民财，使民穷困潦倒，无所依归。
如汉之杨修，魏之司马昭，皆因贪婪而致政败。
昏庸者，政之祸胎也。
昏君庸臣，不明事理，不识大体，决策失误，致使国家衰败。
如唐之唐玄宗，宋之宋高宗，皆因昏庸而致政败。
残暴者，政之毒瘤也。
暴君暴政，刑讯逼供，滥杀无辜，使民怨声载道，生灵涂炭。
如秦之秦始皇，隋之隋炀帝，皆因残暴而致政败。
无信者，政之蛀虫也。
政无信，则民无依，国无望。
如楚之楚怀王，因无信而丧国。
苟政之害，犹猛虎也。
猛虎伤人，尚有止境；苟政伤民，则无休无止。
猛虎伤人，尚可防备；苟政伤民，则防不胜防。
是以，为政者，必先正己，而后正人。
己不正，何以正人？己不正，何以治国？政之苟，如猛虎之害，不可不防也。
夫政之苟，生于贪婪，生于昏庸，生于残暴，生于无信。
故治国者，当以廉洁为本，以明察为要，以仁爱为怀，以诚信为基。
如此，政自正，民自安，国家自固，猛虎虽在，亦不足惧。
孔子曰：“政者，民之命也。
”苟政之害，犹猛于虎。
为政者，宜深以为戒，以防猛虎之害，救民于水火。
若能如此，则天下幸甚，国家幸甚，生民幸甚。
今夫政之苟，如疾风骤雨，忽然而至，使人不辨东西。
为政者，若不能及时醒悟，正己修身，则政将日衰，民将日困。
是以，君子居则思危，思则有备，有备无患。
政之苟，犹猛虎也，不可不慎也。
呜呼！政之苟，如猛虎之害，民之痛也。
为政者，当以民为念，以国为重，以天下为己任。
如此，则政自正，民自安，国家自固，猛虎虽在，亦不足惧。
若舍此而不顾，则政将日衰，民将日困，国家将日危。
《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及译文
《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及译文《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译礼记·檀弓下《礼记·檀弓下》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”宁于老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？注释：(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称呼。
【哲理诗句】苛政猛于虎原文_翻译和赏析
【哲理诗句】苛政猛于虎原文_翻译和赏析苛政猛于虎朝代：先秦作者：佚名原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记?檀弓下》。
相关内容译文及注释作者：佚名译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”注释（）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
（）子路（前??前）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（）壹：真是，实在。
（）而：乃。
（）然：是这样的。
（）舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
（）焉：于此，在此。
（）去：离开。
（）苛政：繁重的徭役赋税。
（）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
（）识（zhì）：同“志”，记住。
相关内容赏析作者：佚名这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语?为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子?梁惠王下》）。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
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【苛政猛于虎文言文翻译】苛政猛于
虎原文及翻译
【--妇女节】
《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。
以下是整理的关于苛政猛于虎原文及翻译，欢迎阅读参考。
苛政猛于虎
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
【译文】
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死
在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”。