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《与朱元思书》吴郡朱元思书来，言欲往游名山，余以老病，不能从也。
因书以寄意，且以告之曰：夫山者，天地之元气，阴阳之和，风雨之润，日月之精，星辰之灵，万物之所藏，百神之所居。
故有崇山峻岭，幽谷深林，飞泉瀑布，奇花异草，怪石嶙峋，异兽珍禽，不可胜数。
登高而望远，极目千里，心旷神怡，意气风发。
吾友朱元思，夙志高远，欲游名山，以抒怀抱。
吾虽老病，不能同行，然心向往之，愿以书相寄，以述吾志。
昔人云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”夫五岳者，天下之雄伟，山川之秀美，草木之繁茂，鸟兽之众多，实为天下奇观。
然而，黄山之奇，独步天下，非五岳所能比也。
黄山之奇，奇在奇松、怪石、云海、温泉，四绝闻名于世。
吾友欲游名山，黄山实为首选。
黄山之美，美在奇松。
松树千姿百态，或如苍龙腾空，或如白鹤翔天，或如凤凰展翅，美不胜收。
黄山之美，美在怪石。
怪石形态各异，如猴子观海、仙人指路、飞来石等，令人叹为观止。
黄山之美，美在云海。
云海浩渺，如梦似幻，让人心旷神怡。
黄山之美，美在温泉。
温泉清澈见底，冬暖夏凉，洗去一身疲惫，令人心旷神怡。
吾友若游黄山，必有所得。
黄山之美，美在自然。
登黄山，观云海，听松涛，沐温泉，实为人生一大快事。
吾虽不能同行，然心向往之，愿以书相寄，以述吾志。
昔人云：“读万卷书，行万里路。
”夫读书者，知天下之大事，明人生之哲理，悟人生之真谛。
行万里路者，见世间之奇观，闻天下之异闻，增广见闻，陶冶情操。
吾友欲游名山，正是行万里路，增长见闻，陶冶情操。
人生在世，如白驹过隙，转瞬即逝。
吾友朱元思，夙志高远，欲游名山，以抒怀抱。
吾虽老病，不能同行，然心向往之，愿以书相寄，以述吾志。
愿吾友游历名山，开阔眼界，陶冶情操，不负此生。
译文：吴郡的朱元思给我写信，说他想要去游览名山，但我因为年老体弱，不能和他一起去。
因此，我写下这封信来表达我的心情，并且告诉他：山，是天地之间的元气，阴阳之和，风雨之润，日月之精华，星辰之灵气，万物之所藏，百神之所居。
高考全国卷文言文原文及翻译
鲁芝字世英，扶风郿人也。
世有名德，为西州豪族。
父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。
郡举上计吏，州辟别驾。
魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉，除郎中。
后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
曹真出督关右，又参大司马军事。
真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。
郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。
迁广平太守。
天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。
魏明帝许焉。
曹爽辅政，引为司马。
芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。
及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎! 若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用,遂委身受戮,芝坐爽下狱,当死,而口不讼直,志不苟免,宣帝嘉之.赦而不诛.俄而起为并州刺史。
诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。
诞平，迁大尚书，掌刑理。
武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。
帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。
羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。
其为人所重如是。
泰始九年卒，年八十四。
帝为举哀，谥曰贞，赐茔田亩。
（节选自《晋书·鲁芝传》）王涣字稚子，广汉人也，父顺，安定太守，涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年，晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义，为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。
宠风声大行，入为大司农。
和帝问曰：“在郡何以为理？宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。
”帝大悦，涣由此显名，州举茂才，除温令。
县多奸滑，积为人患。
涣以方略讨击，悉诛之。
境内清夷，商人露宿于道。
其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。
高考必背文言文加翻译
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1、得道多助，失道寡助《孟子》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和，初中学生必背文言文（80篇之二）。
”“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
”“ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”【译文】孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”“三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
”“城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
”“所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
”“施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
”2、与朱元思书风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
高考必考文言文100篇(含翻译)
高考必考文言文100篇(含翻译)1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
语文高考文言文翻译
（7）注意用典的语句 ）
例1：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 ：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 译：（人民的灾难）使我像白居易那样泪湿青杉， ：（人民的灾难）使我像白居易那样泪湿青杉， 人民的灾难 我不能学古代圣人那样忘情。 我不能学古代圣人那样忘情。 例2：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 ：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 译：南朝宋文帝元嘉年间，兴兵北伐，想要再次建立霍去 南朝宋文帝元嘉年间，兴兵北伐， 病封狼居胥山那样的功业，由于草率从事， 病封狼居胥山那样的功业，由于草率从事，结果只落得自 己回顾追兵，便仓皇失措。 己回顾追兵，便仓皇失措。
译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。 君子为知已而死，提着剑离开燕京。 例3：先生之恩，生死而肉骨也。 ：先生之恩，生死而肉骨也。 （使动用法） 使动用法）
译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！ 先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！
练习 1.至于智伯 国士遇我，我故国士报之。 至于智伯， 1.至于智伯，国士遇我，我故国士报之。 译文：至于智伯， 译文：至于智伯，像对待国家栋梁一样对 待我，因此我就像国家栋梁（报效君王） 待我，因此我就像国家栋梁（报效君王）一 样报效他。 样报效他。 2.所得俸禄，悉衣食人之孤遗。 2.所得俸禄，悉衣食人之孤遗。 所得俸禄 译文：他得的俸禄， 译文：他得的俸禄，都用来供给别人的孤儿 孤女穿衣吃饭。 孤女穿衣吃饭。 3.既加之以刑，犹以盗目之， 3.既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新 既加之以刑 之路也。 之路也。 译文：已经用刑法处罚了他们， 译文：已经用刑法处罚了他们，还把他们 当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。 当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。
（一）如何达到“信”的要求 如何达到“
高考文言文带翻译及注释
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于孔子。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”夫子哂之。
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”孔子曰：“善哉！”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华这四位弟子陪坐在孔子身边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而感到拘束。
平时你们常说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，你们打算怎么做呢？”子路急忙回答：“在拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，遭受了军队的侵扰，接着又遭遇了饥荒。
如果让我来治理，等到三年后，可以让人们勇敢，并且懂得道义。
”孔子微笑着。
“冉求，你怎么样？”孔子问。
冉求回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我来治理，等到三年后，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，那就等待有德行的人来实行吧。
”孔子也微笑着。
“公西赤，你怎么样？”孔子问。
公西赤回答说：“我不敢说能做到，愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟和朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。
”孔子说：“好呀！”“曾点，你怎么样？”孔子问。
这时曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声放下瑟，站起来回答说：“我和他们三位的想法不一样。
”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人和六七个少年，一起到沂河里洗澡，在舞雩台下游玩，然后吟诵着歌谣回家。
高中文言文原文和翻译最新
高中文言文原文和翻译最新高中文言文原文和翻译最新1蜀道难噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。
从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。
西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。
多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的`激流也要倒退的迴川。
连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。
青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。
抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。
只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
译文：唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
西边太白山有飞鸟能过的小道。
从那小路走可横渡峨眉山顶端。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山栈道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
高考语文历年文言文翻译
一、例题一原文：孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
”解析：本句中的“三人行，必有我师焉”是文言文中的常见句式，翻译时要注意直译，即把原文的意思用现代汉语表达出来。
同时，“择其善者而从之，其不善者而改之”中的“善者”和“不善者”是名词，分别翻译为“优点”和“缺点”，体现了文言文中的名词活用现象。
二、例题二原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
翻译：世界上有伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，但伯乐却不常有。
解析：本句中的“世有伯乐，然后有千里马”是文言文中的常见句式，翻译时要注意直译。
同时，“千里马常有，而伯乐不常有”中的“常有”和“不常有”是动词，分别翻译为“经常有”和“不经常有”，体现了文言文中的动词活用现象。
三、例题三原文：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。
翻译：燕赵的收藏，韩魏的经营，齐楚的精英，历经几世几年，掠夺他们的财富，堆积如山。
解析：本句中的“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”是文言文中的并列句式，翻译时要注意将各个并列成分分别翻译出来。
同时，“剽掠其人，倚叠如山”中的“剽掠”和“倚叠”是动词，分别翻译为“掠夺”和“堆积”，体现了文言文中的动词活用现象。
四、例题四原文：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：所以不积累小步，就无法走到千里之外；不积累细流，就无法汇成江海。
解析：本句中的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是文言文中的排比句式，翻译时要注意将各个并列成分分别翻译出来。
同时，“跬步”和“小流”是名词，分别翻译为“小步”和“细流”，体现了文言文中的名词活用现象。
总结：高考文言文翻译要求学生在准确理解原文的基础上，用现代汉语将文言文的意思表达出来。
在翻译过程中，要注意以下几点：1. 直译：将原文的意思用现代汉语表达出来，不添加自己的理解。
高中文言文原文和翻译(最新3篇)
高中文言文原文和翻译（最新3篇）高中文言文原文和翻译篇一游褒禅山记原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这一个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，也就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高考文言文翻译摘抄
一、原文摘抄：1. 师说：“人非生而知之者，孰能无惑？”翻译：老师（孔子）说：“人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？”2. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己而不生气，不是君子吗？”3. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，他们的缺点来改正。
”4. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为老师了。
”二、摘抄原文及翻译：1. 师说：“人非生而知之者，孰能无惑？”翻译：老师（孔子）说：“人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？”2. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己而不生气，不是君子吗？”3. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，他们的缺点来改正。
”4. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为老师了。
”三、总结：高考文言文翻译是高考语文考试中的重要题型之一。
通过对文言文原文的摘抄和翻译，可以锻炼学生的文言文阅读能力和翻译技巧。
以上摘抄的文言文句子，既涵盖了孔子及其弟子的言行，又体现了儒家思想的核心观念。
高考语文试题分类汇编 古文翻译
试题分类汇编—古文翻译（1）郡有名山水，灵运素所爱好。
出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动踰旬朔。
理人听讼，不复关怀，所至辄为诗咏以致其意。
（2）殷景仁等名位素不踰之，并见任遇，意既不平，多称疾不朝直。
（1）对管理民众、听取诉讼（审理案件）的事情，不再关心，所到之处总是（就是）作诗来表达自己的心意。
（2）殷景仁等人的名位向来不超过他，却都被赏识重用，心里很不平衡，于是常常声称有病而不上朝值班。
（1）韩文将率九卿劾刘瑾，疏当首吏部，以告芳。
（2）后段炅见瑾昵张彩，芳势稍衰，转附彩，尽发芳阴事于瑾。
（1）韩文将率领九卿弹劾刘瑾，上疏应当由吏部首倡，就把这事告诉了焦芳。
（2）后来段炅见刘瑾对张彩亲近，焦芳的势力渐渐衰落，转而依附张彩，把焦芳私下干的坏事全部向刘瑾揭发。
（1）身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
（2）后必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗于世云。
（1）他自己没有办法来装殓，儿子没有办法来办丧事。
他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子罢了。
（2）后代一定会有史官记载他的事迹的，我可以不用记录了。
唯独推崇他的道义，于是把它留给世人。
（1）然上所以宾君于王邸者，欲君以道义规益，非遣君为声色狗马之友也。
（2）稽首称臣于敌，奉其正朔，以苟岁月，而君臣相语乃如此。
（1）然而皇上在王宫将你视为上宾的原因，是希望你能用道义来规范辅佐，不是叫你来做追求声色犬马的朋友。
（“所以”1分，“于王邸”状语后置1分，“规益”1分，最后一句1分，整个句子翻译通顺1分）（2）向敌人跪拜称臣，遵奉敌人的历法，来苟活岁月，但君臣之间互相谈话竟然像这样。
（每句1分，整体通顺1分，其中“稽首”1分，“奉正朔”1分，“苟岁月”1分，“乃”1分）（1）阁臣徐溥等以诏敕繁，请如先朝故事，设官专领。
（5分）（2）东阳工古文，阁中疏草多属之。
疏出，天下传诵。
（5分）（1）不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而服于贼。
高考近年文言文翻译挖空
（节选自《史记·项羽本纪》）【原文】项王欲分王诸将，以封侯。
张良曰：“君王不早封，后欲为之，无及也。
”项王曰：“何哉？”张良曰：“君王起兵，虽诛暴秦，不宜独王也。
宜分天下，封诸侯，以抚其心，得人者昌，失人者亡。
今不早定，人有所属，恐为诸侯所并，无以复报。
”项王曰：“善。
”于是与范增谋曰：“诸将无意者，可立为王也。
”【挖空翻译】1. 项王欲（______）诸将，以封侯。
（答案：分）2. 张良曰：“君王不早（______），后欲为之，无及也。
”（答案：封）3. “宜分天下，（______）诸侯，以抚其心，得人者昌，失人者亡。
”（答案：封）4. 项王曰：“善。
”于是与范增谋曰：“诸将无意者，（______）立为王也。
”（答案：可）5. 张良认为项王起兵诛暴秦后，（______）王。
（答案：不应独）6. 张良建议项王分天下，（______）诸侯，以安抚人心。
（答案：封）7. 张良认为，如果项王不早封诸侯，其他人可能会（______）诸侯。
（答案：并）8. 张良指出，得人心者昌，失人心者亡，如果项王不早封诸侯，（______）。
（答案：无以复报）9. 项王认为张良的建议很好，于是与范增商议，打算立一些无意争夺王位的诸将为王。
（答案：诸将无意者）10. 项王和范增商议后，决定立那些无意争夺王位的诸将为王，目的是为了安抚他们。
（答案：以抚其心）【全文翻译】项王想要分封诸将，以封侯。
张良说：“君王不早封，后欲为之，无及也。
”项王问：“为什么？”张良说：“君王起兵，虽然诛灭了暴秦，但不应该独自为王。
应该分封天下，封诸侯，以安抚他们的心。
得人心者昌盛，失人心者灭亡。
现在不早定，别人有所归属，恐怕会被诸侯所并吞，无法再次报答。
”项王说：“好。
”于是与范增商议说：“那些无意争夺王位的诸将，可以立为王。
”【总结】本文通过挖空翻译的方式，帮助读者更好地理解《鸿门宴》中的文言文。
通过翻译，我们可以了解到项王想要分封诸将，以封侯，但张良认为项王不应独自为王，应该分封天下，封诸侯，以安抚人心。
高考文科文言文翻译答案
甲子岁，余以布衣见知于乡先生，荐于州守，遂得为诸生。
由是感激，遂率妻子邑人来见，于是乡先生授余书，读之十日，能说文解字。
明年，州守以余为诸生，遂授余书，读之百日，能通《五经》。
又明年，州守以余为举子，遂授余书，读之千日，能通《六经》。
甲子岁后，余年十五，遂得为举子。
余自得举子，读书日益多，文章日益工。
余读书，皆从经史中来，故余文章，皆能达经史之旨。
余文章，又皆能达经史之旨，故余文章，日益工。
余文章工，州守闻之，遂召余为官，余以余文章工，故能得官。
余既得官，欲以文章鸣世，于是广交游，广结交，欲求一知音。
余广交游，广结交，欲求一知音，于是得与李公相遇。
李公，余之知音也，余与李公相遇，遂得文章鸣世。
余与李公相遇，李公谓余曰：“子之文章，何如？”余对曰：“吾文章，皆能达经史之旨，然未能达圣人之道。
”李公曰：“然则子欲达圣人之道乎？”余曰：“然。
”李公曰：“子欲达圣人之道，必先明经史，然后能达圣人之道。
”余曰：“善。
”于是余与李公同读经史，以求达圣人之道。
余与李公同读经史，以求达圣人之道，读之三年，能达圣人之道。
达圣人之道，余文章愈工。
余文章工，州守闻之，遂召余为官，余以余文章工，故能得官。
【文言文翻译】甲子年，我作为一个平民百姓，被乡里的先生所赏识，推荐给州守，于是得以成为生员。
因此我感激不已，于是带领妻子和乡里的人来见先生，于是乡里的先生教我读书，读十天，能讲解文字。
第二年，州守因为我成为生员，于是教我读书，读了一百天，能通晓《五经》。
再过一年，州守因为我成为举子，于是教我读书，读了一千天，能通晓《六经》。
甲子年之后，我十五岁，于是成为举子。
我从成为举子开始，读书日益增多，文章日益精巧。
我读书，都是从经史中来，所以我写的文章，都能表达经史的主旨。
我的文章，又能表达经史的主旨，所以我的文章日益精巧。
我的文章精巧，州守听说了，于是召我担任官职，我因为我的文章精巧，所以能够得到官职。
我得到官职后，想要用文章闻名于世，于是广泛结交朋友，广泛交友，想要找到一位知音。
2023高考语文新课标1卷文言翻译
2023年普通高等学校招生全国统一考试新课标Ⅰ卷文言文翻译【原文】材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。
张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。
”或曰：仲尼不知善赏矣。
夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。
上设其法，而下无奸诈之心。
如此，则可谓善赏罚矣。
襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。
为人臣者，乘事而有功则赏。
今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。
故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。
予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。
若韩非者，亦当世之圣人也。
”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。
好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。
若诸子之书，其义皆然。
请略说一隅，而君子审其信否焉。
”武臣曰：“诺。
”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。
何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。
后悼公十四年，知氏乃亡。
此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。
是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。
而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。
”（节选自《孔丛子·答问》）[注]①襄子：赵襄子。
春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
2022全国高考二卷文言文翻译
2022全国高考二卷文言文翻译
下面为2022全国高考二卷文言文中文翻译：
题目：《管子·乘马》。
原文：
为吾疾驰之奉，欲乘疏马之速，如闻其名，而弗得，不亦悲乎！则发
智谋，图所未有，逐高奔远，虚中止者，有何责焉。
今吾将详说乘马之法，诸侯彊楚，得其方略，以骑万乘之马，其馬一日行千里，是以臣子得将父母，君臣相见，如从山陵之远来也。
翻译：
为了满足我驰骋的心愿，我想骑一匹疏马，它的速度如此之快，听说
名声望早，但却迟迟无法得到，难道不令人感到悲伤吗？于是我打算发挥
我的智慧和谋略，想尽一切可能去探寻和发掘未曾涉足过的领域，只要不
虚空白置之不理，我就没有什么罪过。
现在我将详细说明骑马的技巧和方法，如果能得到各位诸侯和强大的楚国的支持，我们就可以骑着万乘之马
振奋出征，同时马匹一天行程一千里，这样臣民们就可以与亲人团聚，君
臣之间也可以像从山陵之远来一样相见。
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原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南。
且夫水之积也厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之，曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若运斤然矣。
至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲的体积，不知道有几千里那么大。
它变化成为鸟，它的名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里那么长。
当它愤怒地飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云朵。
这只鸟，当海上有大风的时候，将要迁徙到南海。
南海，是天然形成的大池子。
再说，水的积聚不深，那么它承载大船就没有力量。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，那么小草就能成为一只船。
把杯子放在上面就会粘住，这是水浅而船大的原因。
风的积聚不厚，那么它承载大翅膀就没有力量。
所以鹏鸟高飞九万里，风就在它的身下了，然后才开始向南飞。
再说，水的积聚如果很深，那么它承载大船就没有力量。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，那么小草就能成为一只船。
把杯子放在上面就会粘住，这是水浅而船大的原因。
风的积聚不厚，那么它承载大翅膀就没有力量。
2023新高考一卷语文文言文翻译
2023新高考一卷语文文言文的翻译如下：全文翻译：我有金壶一把，上面画着北斗七星，价值可以用北斗斗量，就是太真王母所拥有。
一次，王母在白天出来散步，见到唐玄宗在月下玩赏，便将金壶赐给他。
唐玄宗接过金壶，放在桌子上，回头对侍从说：“你们都退下。
”侍从都离开了，只有杨国忠在旁陪着。
这时，壶中仙飞出把壶递给杨国忠。
杨国忠接过壶后，觉得壶中仙姿色不错，便对着仙姿夸赞了一番。
唐玄宗听后非常生气，派人到杨国忠家将壶取回。
第二天问及此事，才知道壶中有个高祖庙，杨国忠错把高祖庙中仙飞出来的事当成了王母赐给唐玄宗金壶的宝物了。
翻译：余有金罂一，画北斗七星于上，以之量酒，不失一缕。
或夜半而至晨，或日昃而方昃，熟视罂曰：“噫！不恒见也。
”俄而群仙自内飞出，以一手捧金罂与上。
上持之而笑，命侍儿倾玉卮酬之。
回头谓侍儿曰：“汝辈且退。
”侍儿既去。
惟国忠独在。
乃飞仙取高祖之像而拟之。
上怒而逐之。
翌日问其故，乃知所奉者非金罂也，高祖庙耳。
翻译要点：1. “余有金罂一”中的“余”指的是作者本人。
2. “以之量酒”中的“之”指的是金罂。
3. “俄而群仙自内飞出”中的“俄而”表示时间短暂的意思，“群仙自内飞出”则描述了神仙从内飞出的神奇景象。
4. “以一手捧金罂与上”中的“一手”和“与”体现了文言文的简洁性和韵味。
5. “命侍儿倾玉卮酬之”中的“命”和“倾玉卮酬之”则是宫廷贵族奢华生活的体现。
6. “侍儿既去”中的“既”表示动作完成，“去”则表示离开的意思。
7. “翌日问其故”中的“翌日”表示第二天，“其故”则指前一天发生的事情的原因。
以上是对这段文言文的翻译和要点解析，希望对您有所帮助。
高考语文文言文翻译文
原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内之势。
暴秦之始，仁义不施，而攻守之势异也。
译文：秦孝公占据崤山和函谷关的险要地势，拥有雍州的土地，君臣共同坚守，企图窥视周室的权力。
秦朝初期，实行暴政，不施行仁义，攻守之势完全不同。
秦孝公凭借崤山和函谷关的坚固地势，占据雍州的土地，君臣团结一心，企图篡夺周室的权力。
他们有着征服天下、包揽宇内的雄心壮志。
然而，秦朝初期，实行暴政，不施行仁义，攻守之势发生了根本性的变化。
当时，秦孝公为了巩固自己的地位，采纳了商鞅的建议，实行了一系列变法。
这些变法虽然在一定程度上增强了秦国的国力，但也加剧了社会矛盾。
在秦孝公的统治下，百姓生活困苦，民不聊生。
与此同时，秦国的军队却日益强大，攻城略地，无往不胜。
然而，秦国的强大并非源于仁义，而是源于暴政。
秦孝公时期的秦朝，对内实行严刑峻法，对外则发动战争，攻城掠地。
这种攻守之势，使得秦国逐渐走向了灭亡的道路。
秦孝公去世后，秦惠文王继位。
他继续推行秦孝公的政策，对外扩张，对内严加控制。
然而，这种政策并未使秦国走向繁荣，反而使得民怨沸腾。
此时，秦国的统治阶层内部也出现了矛盾，为秦朝的灭亡埋下了伏笔。
秦昭襄王时期，秦国继续扩张，与各国展开了激烈的战争。
在这场战争中，秦国虽然取得了胜利，但也付出了巨大的代价。
此时，秦国的百姓已经不堪重负，民怨更加激烈。
最终，秦朝在秦始皇的统治下灭亡。
秦始皇虽然统一了六国，建立了庞大的帝国，但他实行严酷的统治，不施行仁义，使得民怨沸腾。
秦朝的灭亡，正是由于秦孝公时期就开始的暴政所导致的。
这段文言文通过描述秦朝的兴衰过程，揭示了秦朝灭亡的原因。
秦朝的强大并非源于仁义，而是源于暴政。
这段文字警示后人，一个国家的繁荣昌盛，离不开仁义道德的支撑。
只有施行仁政，才能赢得民心，实现国家的长治久安。
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高考文言文原文及翻译
古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。
医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。
难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。
孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
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