外国文学史名词解释

三一律：p103古典主义戏剧的创作规则，它要求时间、地点、情节的三个整一，即一个剧本全剧情的时间不超过24小时，事件发生在同一地点，情节服从统一的主题。理论上把“三一律”系统化的是布瓦洛。

百科全书派：p129 1、启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动，它是法国一部分启蒙思想家形成的派别，他们在编纂《百科全书》的过程中团结在一起。2、主编狄德罗，副主编达兰贝尔，撰稿人伏尔泰、霍尔巴赫、卢梭等。3、他们用新的世界观审视人类文化的各个领域，集近代知识之大成，使唯物主义“成了法国一切有教养的青年的信条”。4、百科全书派影响巨大，他们择选《百科全书》为工具，宣传自己的理论，并把它运用到一切知识对象上去。

狂飙突进运动：p13070—80年代，狂飙突进在德国迅猛发展，它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。这个运动的主要精神：发对封建割据，提倡个性解放和创作自由，歌颂自然，强调天才民族风格。它对促进德民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续与发展。这一运动的纲领制订者为赫尔德，代表作家是青年歌德和青年席勒。浪漫主义文学：p166 浪漫主义是18世纪末兴起于德国，并在19世纪初期盛行于欧美各国的一种文学思潮。然后答本页的“浪漫主义的思想特点”与“浪漫主义的艺术特点的前三点”代表作家有：拜伦、雨果、普希金、惠特曼等。

湖畔派：p168真正开创浪漫主义潮流的是“湖畔派”三诗人——华兹华斯、柯勒律治、骚赛。他们主张恢复宗法制度，宣扬宗教道德观念，早年向往法国资产阶级革命，以后站在保守的立场上，反对资产阶级文明。文学上，湖畔诗人共同反对古典主义传统，向往唯情论，歌颂大自然。1798年华兹华斯与柯勒律治共同发表《抒情歌谣集》，并写了序言。所写的序言有人称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”。

撒旦派：p169 当湖畔派诗人的消极倾向日益明显的时候，拜伦、雪莱登上文坛，同他们展开论证，谴责他们粉饰现实的倾向。由于他们敢论战，而被英国绅士们斥为“撒旦”，所以文学史上称拜伦、雪莱还有济慈为“撒旦派”。

恶魔派的代表是拜伦、雪莱。由于拜伦对湖畔诗人的保守立场做过批评，称“桂冠诗人”骚赛是叛徒，为此骚赛称它们为“恶魔派”，这个称号在英国文学史上被沿用，它象征着积极反现实的斗争。恶魔派与湖畔派不同，他们坚持民主自由理想，始终同情法国大革命，反对专制暴政，支持压迫民族的解放斗争。他们强调文学的社会作用和教育意义，写出充满革命激情的诗篇，完成了有湖畔派开始的是个改革，丰富了诗歌的形式和韵律。

耶拿派：p169 1798年，文艺理论家施莱格尔兄弟在耶拿创办《雅典娜神殿》杂志，宣传浪漫主义的文艺主张，反对古典主义，强调创作的绝对自由和放纵主观幻想，追求神秘和奇异。由此形成耶拿派。耶拿派强调创作的绝对自由，不愿受任何教条束缚，非常注重追求宗教的神秘感与宗教的神秘感与象征感，同时要求维护文艺的“纯洁性”，反对文艺与现实发生任何关系，将主体性情感抬高到无视客观存在的程度。耶拿派创作实践上的代表人物是诺瓦利斯、蒂克，施莱格尔兄弟的理论对他们产生了最直接的影响。前者的创作充满宗教神秘色彩，代表作《夜的颂歌》，蒂克则接受了施莱格尔兄弟创作自由理论的影响，他是耶拿派中创作成就最高的一位。作品特别擅长表达人与自然的默契交融。

新人：p236 19世纪五六十年代，俄国贵族知识分子逐渐被平民知识分子所取代，文学中“新人”形象取代了“多余人”形象。所谓“新人”指的是平民知识分子，他们出身低微，有革命理想，有坚实行动，尊重友谊、爱情等，屠格涅夫、车尔尼雪夫斯基等塑造了许多“新人”典型。

人物再现法：p263 巴尔扎克善用“人物再现法”。同一个人物在不同作品中出现，并且随着时代和环境的变化，人物性格也处于不断发展变化中。巴尔扎克所写的每部小说，就其本身而言是一部完整的作品，就其与《人间喜剧》的关系来说，它不过是“描写社会的长篇

中的一个章节罢了”。

威塞克斯小说：p297哈代小说都是乡村题材，故事发生在他的家乡，他把自己的家乡用古老的名字：威塞克斯命名。威塞克斯不仅是地名，也包含了英国西南部宗法制农村特定的自然景色和风土人情。这种景色具有一种神秘的色彩，苍茫、遒劲、昏暗、粗犷，它和人一样具有生命的灵性。哈代用威塞克斯的同一背景把各部独立的小说联系在一起。在乡村环境不同的小说中出现，如《还乡》。威塞克斯小说不仅复活了一个被人遗忘的古老王国，同时企图复活一种与现代资本主义文明对立的宗法制度生活方式，一种与道德文明反悖而与自然人性亲和的情感世界。

诗体小说；p322 一种具有小说特点的叙事诗，与一般叙事诗比较，不仅篇幅长，而且像小说那样，要比较细致地描绘人物性格，有完整的情节结构。但它用诗的语言描写，能抒发强烈的感情，却不如小说般描写细致。“带着镣铐跳舞”的形象。代表普希金《叶甫盖尼.奥涅金》。

多余人：p323是19世纪30年代以后俄国文学史上出现的一类贵族青年典型，他们受过启蒙思想的影响，不满现实，但贵族生活方式是他们灵魂空虚，无所作为，成为“永远不会站在政府方面”，同时也“永远不能够站到人民方面”的“多余人”。普希金笔下的奥涅金成为俄文学史上第一个多余人形象，莱蒙托夫笔下的毕巧林，屠格涅夫笔下的罗亭，冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等人都属于这一典型。他们是两种制度夹缝中的怪胎：一贵族传统文化的束缚——懒惰、自私。所以，对群众是多余的。二、自由、民主文化的感召——追求理想，所以对贵族是多余的。