高二年级语文过秦论原文与翻译

高二年级语文过论原文及翻译孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，商君佐之，立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。

于是人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

诸侯恐惧，会盟而谋弱，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，有平原，楚有春申，有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼、、燕、楚、齐、、宋、卫、之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、、杜赫之属为之谋，齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅之徒通其意，吴起、膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、奢之伦制其兵。

尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻。

人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。

无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂。

有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。

因利乘便，宰割天下，*山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

豪俊遂并起而亡族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

涉之位，非尊于齐、楚、燕、、、、宋、卫、之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

不过成败异变，功业相反，何也？试使之国与涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【原文（中）】灭周祀，并海，兼诸侯，南面称帝，以养四海。

天下之士，斐然向风。

若是，何也？曰：近古之无王者久矣。

周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。

是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。

今南面而王天下，是上有天子也。

既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。

当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而*法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。

离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。

孤独而有之，故其亡可立而待也。

借使王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。

故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今二世立，天下莫不引领而观其政。

夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。

天下嚣嚣，新主之资也。

此言劳民之易为仁也。

向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。

即四海之皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。

虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而*之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。

天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。

然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。

是以涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。

是以牧民之道，务在安之而已矣。

下虽有逆行之臣，必无响应之助。

故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。

贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。

是二世之过也。

【原文（下）】兼诸侯三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。

然涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。

人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。

楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。

于是诸侯并起，豪俊相立。

使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。

群臣之不相信，可见于此矣。

子婴立，遂不悟。

借使子婴有庸主之材而仅得中佐，虽乱，三之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

地被山带河以为固，四塞之国也。

自缪公以来至于王二十余君，常为诸侯雄。

此岂世贤哉？其势居然也。

且天下尝同心并力攻矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。

虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。

诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。

其交未亲，其民未附，名曰亡，其实利之也。

彼见阻之难犯，必退师。

案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海。

贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

王足己而不问，遂过而不变。

二世受之，因而不改，暴虐以重祸。

子婴孤立无亲，危弱无辅。

三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。

故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。

是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。

天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。

其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，守外附而社稷存。

故之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海叛矣。

故周王序得其道，千余载不绝；本末并失，故不能长。

由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。

”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣【译文（上）】孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室的权力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各国的野心。

在那时候，商鞅辅佐他，对建立法规制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使崤山以东诸侯自相争斗。

于是，人毫不费力地夺取了黄河以西之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。

诸侯恐慌害怕，集会结盟，谋求削弱国的办法。

不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。

在这个时候，齐国有孟尝君，国有平原君，楚国有春申君，国有信陵君。

这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，以合从之约击破的连横之策，将、、燕、楚、齐、、宋、卫、的部队结成联军。

在这时，六国士人有宁越、徐尚、、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅等人沟通意见，吴起、膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、奢等人统率他们的军队。

他们以前以十倍于的土地，上百万的军队，向上攻打国的关隘。

人大开关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。

人没有耗费一兵一卒，天下的诸侯就已陷入狼狈不堪的境地了。

这样一来，纵约失败了，各诸侯国争着割地来*国。

有富余的力量趁他们困乏来*他们，追赶九国的败兵，百万败兵横尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。

国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。

强国主动表示屈服，弱国按时入朝拜。

待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，国并没有什么大事发生。

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。

向南攻取百越的土地，把它划为郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭的下级官吏处理。

于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在，销毁刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，来削弱百姓的反抗力量。

然后凭着华山当作城池，就着黄河当作池护城河，占据着华山，面对着黄河，认为是险固的地势。

好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，就能够成就子万代的帝王基业。

始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。

不过，涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的人，后来做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像朱公、猗顿那样的富有。

他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰纷纷响应聚集，很多人都背着粮食，如影随行般地跟着他。

崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了王朝。

再说，一统天下的王朝并没有被削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是与从前无异。

涉的地位并不比齐、楚、燕、、、、宋、卫、的国君更加尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的作战水平并不能和九国部队匹敌；涉行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。

不过条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿诸国跟涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天壤之别了。

不过凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已有一百多年历史；这之后将天下归己所有，用崤山、函谷关作为自己的宫；一个戍卒发难国家就灭亡了，皇子皇都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？不施行仁义，攻和守的形势就不同。