“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希”阅读答案(附翻译)-子曰参乎吾道一以贯之

“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希”阅读答案（附翻译）:子曰参乎吾道一以贯之

“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”阅读答案（附翻译）“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”阅读答案（附翻译）阅读下面的文字，完成 8 10 题共 9 分，每小题 3 分孔子曰“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”及至，西伯卒，武王载木主灵牌，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎”左右欲兵之。太公曰“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣于嗟徂殂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪或曰“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉此其尤

大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪史记伯夷列传节选 8.下列加点词解释不正确的一项 A.余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。悲为……悲伤 B.父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎爰竟然 C.神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣适适合 D.然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。蚤通“早” 9.下列加点词活用方法不同的一项 A.左右欲兵之。假舟楫者，非能水也，而绝江河。

B.扶而去之。暮去朝来颜色故

C.而伯夷、叔齐耻之顷之未发，太子迟之，

D.盗跖日杀不辜，肝人之肉君子博学而日参省乎己 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.孔子曰“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎”纵观全文，司马迁并不赞同孔子的观点。

B.孤竹君要立三儿子为王。及父卒，老三让老大做国王，老大说“这是父亲的命令。”不肯继位逃去。老三也不肯立而逃走。国人就立了孤竹君的二儿子为王。

C.作者驳斥了“天道无亲，常与善人”的观点，尖锐提出“天之报施善人，其何如哉”的疑问，用颜渊、盗跖作对比，表示了对“天道观”的大胆否定，充分表达出对社会现实的不满。

D.周武王伐纣是符合历史发展的正义行为，而伯夷、叔齐竟不食周粟，饿死首阳山，显然是错误的。作者对此也提出了批评。

11.把文言文中划线句子翻译成现代汉语 10 分 1“求仁得仁，

又何怨乎” 3 分 2或曰“天道无亲，常与善人。” 3 分 3余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪 4 分参考答案 8.C3 分适到……去。

9.B3 分 A.名词作动词。

B.前“去”，使动用法；

后“去”，逝去或流逝。

C.形容词意动用法。

D.名词作状语，每日。

10.D3 分“作者也对此提出了批评”，错误。

11.1他们追求仁德就得到了仁德，又有什么怨恨的呢考点得、怨 2有人说“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”考点或、与 3我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢考点惑、是、非

【译文】孔子说“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢”我为伯夷的意志感到悲哀，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说“这是父亲的遗命啊”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说“父亲死了不葬，竟发动战争，能说是孝顺吗作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗”武王身边的随从

人员要杀掉他们。太公吕尚说“这是仁义的人啊。”于是搀扶着他们让他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食不做周朝的官，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，到哪里去才是我们的归宿唉呀，只有死啊，命运是这样的不济”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢有人说“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢这是极大而又显著的事例啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢