高中语文传统文化经典习题精编(甲)

【译文】 因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响 鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为 雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等 的味道不香甜，并不是以为居住在高台厚榭深远之屋中不 安适。虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽， 耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹，向下 考虑，不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动 是错误的！” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把 重复的删掉了，选取合于义的用于礼义教化。三百零五篇 诗，孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》 《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧观 而得以称述，王道完备了，六艺也完成了。 孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学 礼，完成于学乐。”
【注】①修然，整饬、一丝不苟的样子。②菑，通“灾”，害。
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1.上述两段文字都从_________方面提出了有益的建议， 发人深思。(2分) 2.根据材料一、二，概括荀子和墨子观点的不同之处。 （4分）
【译文】 材料一：见到善良的行为，一定认真地检查自己是否有这种行 为；见到不善的行为，一定要严肃地检讨自己；自己身上有了 好的德行，就要坚定不移地珍视它；自己身上有不良的品行， 就如会因此而被害似的痛恨自己。所以，指出我的缺点而批评 又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就 是我的朋友；谄媚我的人，就是害我的寇贼。所以君子要尊重 老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。 材料二：所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君 子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能 修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而 品德日修。 【答案】 1．修身（养性） 2．①荀子主张通过自我省察、尊师亲友的修身方法，来培植善 性。 ②墨子主张通过反身内察，来远离怨恨，臣服四方，治理天下。
传统文化经典 习题精编
一、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 不能御民者，弃其德法，专用刑辟。譬犹御马，弃其 衔勒，而专用捶策，其不制也，可必矣。夫无衔勒而 用捶策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流， 国必亡。（《孔子家语卷六· 执窖第二十五 》） 1. 此段材料强调治国理政要____________。（2分） 2．简要分析材料中“衔勒”和“捶策”的内涵及关系。 （4分） 【译文】 不善于治理民众的人，他们丢弃了德政和法制，专用 刑罚。这就好比驾驭马，丢弃了勒口和缰绳，而专用 棍棒和马鞭，事情做不好是必然的。驾驭马没有勒口 和缰绳，而用棍棒和马鞭，马必然会受伤，车必然会 毁坏。没有德政和法制而用刑罚，民众必然会流亡， 国家必然会灭亡。
四、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 材料一：见善，修然①必以自存也；见不善，愀然必以 自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑②然 必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾 友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶 其贼。（选自《荀子》) 材料二：是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩 而迩修者也；修身见毁，而反之身者也，此以怨省而行 修矣。（选自《墨子》）
1．从《墨子· 非乐》所选文字看，墨子反对音乐的理由 ___________________；从《史记· 孔子世家》的记载看， 孔子弘扬音乐的目的是_______________。 2．联系上面选文，请评析墨家与儒家为何对音乐持不 同态度。（4分）
【答案】 1．上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。/以备王 道。 2．①墨子没有否定音乐，只是强调文学艺术要和国家的政治、 人民的生活、经济的发展联系起来，墨子的“非乐”，是以是 否“利人”为标准的，这一观点符合墨家“兼爱”宗旨，具有 现实意义的。 ②孔子强调礼乐并举的作用。礼作为外在的强制性的规范，能 使上下有别，贵贱有等；“乐”的功能是“和同”人心，在 “礼”的等级秩序之对立关系中起到调节和同的作用。孔子不 仅把音乐看作是一种艺术手段，而且还赋予它治理天下的政治 功能。
【译文】 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政 务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉； 书读得很多，又有什么用呢？” 太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样 多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人， 而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了 解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技 艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。” 【答案】 1. 学以致用 2．孔子不赞成太宰的看法，他认为太宰并不了解自己， 他不知道自己会很多方面的技能是因为年少家贫，不是 因为天生就会的。太宰认为圣人会很多技能，而孔子认 为君子掌握的才干不必太多，关键是个体的道德修养程 度。
【答案】
1. 崇德重法 2．①“衔勒”喻指德法，“捶策”喻指刑罚。 ②没有德政和法治而专用刑罚，民众必然会流亡，国 家必然会灭亡；德政与法治应并行不悖。
二、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语· 子路》） 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子 贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰： “太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？ 不多也。”（《论语· 子罕》） 1. 结合文段，概括孔子认为学习《诗经》的目的是什 么。（2分） _______________________________________________ ______________________ 2．结合文段，谈谈孔子对太宰的“夫子圣者与？何其 多能也？”所持的态度。（4分）
三、阅读下面的材料，完成1—2题。（6分） 是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟， 竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为 不美也；非以豢煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚 榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘 也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之 事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐， 非也！”（《墨子· 非乐》） 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼 义者。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记· 孔 子世家》） 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论 语· 秦伯》）