高中生文言文写作必看
必背高中文言文精选五篇
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的必背⾼中⽂⾔⽂精选五篇。
欢迎阅读参考！1.必背⾼中⽂⾔⽂精选 ⾚壁赋 苏轼〔宋代〕 壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈，游于⾚壁之下。
清风徐来，⽔波不兴。
举酒属客，诵明⽉之诗，歌窈窕之章。
少焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃⽜之间。
⽩露横江，⽔光接天。
纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。
(冯通：凭) 于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。
歌⽈：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美⼈兮天⼀⽅。
”客有吹洞箫者，倚歌⽽和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余⾳袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠妇。
苏⼦愀然，正襟危坐，⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。
’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌，⼭川相缪，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳舻千⾥，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之⼀粟。
哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。
挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏⼦⽈：“客亦知夫⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长也。
盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。
惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆禁，⽤之不竭。
是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
”(共适⼀作：共⾷) 客喜⽽笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎⾈中，不知东⽅之既⽩。
译⽂ 壬戌年秋天，七⽉⼗六⽇，我与友⼈在⾚壁下泛⾈游玩。
清风阵阵拂来，⽔⾯波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明⽉》中“窈窕”这⼀章。
高中生文言文作文
高中生文言文作文
吾校之师者众，其类亦繁。
有严正者，面若冰霜，目含威棱，每入教室，则声震屋瓦，诸生皆悚然，莫敢轻动。
吾尝见一师，方讲经史，忽有同窗窃语，师乃掷书于案，大喝曰：“竖子安敢乱吾课！”同窗面红耳赤，噤若寒蝉。
此师之严，虽令诸生畏，然于学业亦颇有益，盖因其严，诸生不敢懈怠也。
亦有温和者，如春风拂面，笑意常盈于面。
其课上，氛围和悦，常以趣事喻学问，使吾等闻之而不倦。
有师善讲诗词，言及李太白之豪放，则手舞足蹈，状若仙人。
又言及李易安之婉约，则声转轻柔，若涓涓细流。
吾等随其言而入诗词之境，如行山阴道上，目不暇接。
此等师者，以亲和之力，启吾等之智，亦为良师也。
然今之学子，亦有怪象。
有不喜问师者，虽惑积于心，亦不愿启口。
吾尝问之，答曰：“恐师责吾愚钝。
”此念大谬矣。
师者，所以传道受业解惑也，岂有因问而责生者？又有同窗，专以师之宽严择师，宽则嬉闹于课，严则怨声载道。
此皆非求学正道也。
吾以为，师者之风格虽异，然皆有可学之处。
严师之规诫，如利斧斫木，使吾等去芜存菁；温师之诱导，似细雨润花，令吾等欣然向学。
吾等为学子者，当以敬畏之心待师，以勤勉之志求学，不因师之宽严而改其志，方为求学之正途也。
且师者亦非完人，吾等亦可观师之短长，择善而从，不善而改，如此，则教学相长，皆大欢喜也。
经典的高中文言文精选(十篇)
经典的高中文言文精选（十篇）1.经典的高中文言文精选兰亭集序/兰亭序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
高考满分作文文言文（通用14篇）
高考满分作文文言文（通用14篇）在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的高考满分作文文言文，欢迎阅读与收藏。
高考满分作文文言文篇1尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋，竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
高中必备古诗词文言文75篇
高中必备古诗词文言文75篇1、关雎(诗经·周南)关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭(诗经·秦风)蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3、观沧海(曹操)东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉!歌以咏志。
4、饮酒(陶渊明)结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州(王勃)城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
6、次北固山下(王湾)客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
7、使至塞上(王维)单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
9、行路难(李白)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10、望岳(杜甫)岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
11、春望(杜甫)国破山河在，城春草木深。
高中生文言文写作必看
今天系统整理一下回答。
本文主要着眼于如何能写出通顺流利的文言文，而不仅仅停留在读懂这个层面。
毕竟只有能写才算得上是真正掌握了文言文。
甲起始篇想要自学，我觉得最基本、成效最大也最快的方法，绝对不是什么看古文背古文。
对大部分普通爱好者而言，这个门槛太高，很容易减灭人的兴致，如此谈何学习试问知乎上看完《古文观止》的有几个更遑论什么《昭明文选》了。
一个文言文素养尚不完善的人，入手就是四六文，这不是误人子弟么。
当然，不排除有天才如李白或勤勉如李贺的人，这种超过我能帮助范围的仙鬼之才，出门右转，诺贝尔文学奖，慢走不送。
对于一般的初学者，我推荐的方法是看成语词典。
我们现在书面文章和日常对话，用词用语都过分白话、繁琐，而字典里收录的成语却很凝练，千百年流传下来的文言精华都在这。
我们通过阅览诵读，能很快地了解、适应文言文的模式及韵味。
入门简单，也不需要耗费多少时间。
买一本成语词典，放在床头、车上，睡前或堵车时翻一翻，如此积累，语感逐渐趋近于古，对文言的把握力也就提上来了。
乙筑基篇当拥有一定的成语积累，能体会何为文言文语感，并且对文言愈发有兴趣的时候，我们就可以开始正式学习文言文了。
怎么学呢写。
不管你是打算能读懂文言文就好，还是想更进一步，写都是无二法则。
我自己的文学天赋还算是不错，小二作文就可登报，三年级已经开始写诗（现代诗）。
而我开始喜欢并尝试使用文言文是在小学毕业的那个暑假。
第一次写类似文言的句子，是在日记里，我铺陈了一堆不高兴的事情，最后结尾道，我心伤悲，莫之倾诉。
哀兮，痛矣！土吧真土。
我心伤悲还是来源诗经，但是就这么短的一句话，却给予了我很大信心。
以各位之才华，难道写不出上面这样简单的话所以说，放开去写。
写好写坏管他呢！唯有一点，须注意：必须带有感情，写真实的话！这样你就能渐渐地将文言文式语感提升到文言文式思考的层面上来，是为筑基。
三进阶篇当你开始用文言文进行写作，往往会碰到瓶颈，即有些东西不知道如何更优美的去表达。
经典的高中文言文精选
经典的高中文言文精选古代汉语是中国文化的重要组成部分，而高中时期的文言文学习也是培养学生语言思维和文化修养的重要途径之一。
下面将精选几篇经典的高中文言文，通过逐篇解析和赏析，既能让读者了解文言文的特点与魅力，又能加深对传统文化的理解与感悟。
1.《韩愈〈师说〉赏析》韩愈是唐代杰出的文学家之一，他的《师说》被誉为文言文散文的瑰宝。
文章通过描述古代国家制度中师生关系的庄重与尊崇，以及教育对人类社会进步的重要作用，传达了古代道德伦理观念与教育理念。
全文文风庄重、语言简练，行文内涵丰富、思想深刻。
2.《陶渊明〈归园田居〉赏析》陶渊明是东晋时期的著名文学家，他的《归园田居》描绘了一个向往自然、追求宁静的田园生活的理想境界。
这篇文章以娓娓道出自己对大自然的热爱之情，流露出一种真挚朴实的人生追求，寄托了诗人对人生理想的向往与追求。
全文富有感情色彩，意境深邃，语言简练、形象生动。
3.《杜牧〈秋夜将晓出篱门迎凉有感〉赏析》杜牧是唐代著名的文学家和政治家，他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》表达了秋夜时分自然景色的美丽与深远意义。
这篇诗以自然景色的描绘为主线，通过对音乐与自然的关系的深思，展示了诗人对音乐艺术、人生境界和宇宙之间的联系的领悟。
全文音韵和谐，形象生动，意境深远。
4.《王勃〈滕王阁序〉赏析》王勃是唐代初期文学家，他的《滕王阁序》描绘了滕王阁的壮丽景色，并抒发了诗人对逝去的华丽王朝和自身身世的无奈之情。
全文行文荡气回肠，感情深沉，语言优美，充满思想性。
5.《曹操〈龟虽寿〉赏析》曹操是三国时期的重要政治家和文学家，他的《龟虽寿》通过描绘一只乌龟的长寿与寂寞，表达了人生的短暂与无常，以及对人生意义的思考。
这篇文章以寓言的方式揭示了人生哲理，语言简练，寓意深远。
以上几篇经典的高中文言文代表了不同时期、不同文体和不同主题的精髓。
通过深入分析、理解和赏析，我们不仅能够欣赏其中的文学艺术之美，更能够领略到这些文言文作品所蕴含的价值观、思想观念以及古代智慧的独特魅力。
高中作文通用的文言文
高中作文通用的文言文1. 高中万能作文（汉语）魂归汩罗汩罗江水还在奔流着，涤荡着战国风云。
微风、残阳、素衣、江水。
你站在呼啸的江边，银须在风中飞舞，湮没了你伤逝的眼眸，似孤寂从在心的门槛上，期待阳光到来。
凝望你的面庞，凝重，孤独，忧虑，无奈，随着汩罗江水奔泻布而下，心绪开始垂落，化作张开的琴弦，在心的阴影中呢喃作响。
多少个寂寥的夜晚，一柱残香，一册竹简，一剪心绪，依偎在一起，抚慰着早以千疮百孔的赤诚忠心。
你总是盼着盼着，盼着那个愚昧的庸君能再次重用你，可梦想与现实却往两个方向奔跑，最后你只有绝望的苦笑。
无奈，落絮随风飘尘埃。
独步江沿，仰天长叹，轻拥古风，你多想将忠心变成一弯残月，用满心的怨恨盛一杯烈酒，在这古道残阳边自斟自饮。
可是你做不到，只有将这复杂的心绪凝结成一部千古绝唱的《离骚》，随着如血的残阳，听任那个歌舞开平的宫殿陨落，放肆它的忧伤。
忠心在风中浮沉，氤氲成衰草寒烟，冷霜瓦雪，也许这就是你心的去处。
茕茕对孤影。
风将你的身影飞旋，在这令人长叹的江边，和尘埃一起，凝结成伤感而又有些许寒意的琥珀，挂在历史的梢头，冷光点点。
素衣被风掀起，几滴泪早已悄然流下，随着泪罗江水，带走了你的忧伤。
风，悄然而逝。
你颤颤着端起酒杯，盛了最后一杯酒，却始终不忍喝下，酒洒地面，三分啸成剑气，七分酿成你眉宇间的惆怅。
纵身一越，洁白的身影在这古道西风中画作一条绝美的弧线，随着泪罗江水点点水花，成了历史的不朽。
你用笑的方式，让历史为你哭泣。
屈原啊！这个斑驳的世上，众人皆醉你独醒。
几只飞鸿惊过，斜翅下的是那如血的残阳……。
2. 高考语文作文万能句子关于人生的排比句如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
关于人生的种种的排比句母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
高中文言文学习的经典名篇欣赏
高中文言文学习的经典名篇欣赏文言文是中国古代文学的一种文体，是中国传统文化的瑰宝之一。
在高中语文课程中，学习文言文是培养学生文化素养和语言表达能力的重要环节。
经典名篇是文言文学习中的重要资源，通过阅读经典名篇，学生可以更好地理解古代文化和思想，同时也可以提高自己的语言功底。
以下是几篇值得高中生欣赏的高水平文言文名篇。
一、《岳阳楼记》 - 范仲淹《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的代表作之一，写就了岳阳楼的壮丽景色和范仲淹的豪情壮志。
文章开篇豪迈，用词凝练，以"采菊东篱下，悠然见南山"引出文章主题，深入表现了作者对山水景色的热爱与思考。
逐渐转入讲述岳阳楼的历史，以楼为载体，展示了作者对国家命运和社会道义的关切。
范仲淹娓娓道来，语言优美，感人至深。
二、《滕王阁序》 - 王勃《滕王阁序》是唐代文学家王勃的代表作之一，以豪放的文笔描写了滕王阁的壮丽景色，并抒发了作者对古人事业及其辛劳的赞美之情。
文章行文流畅，文字简练，展现了王勃对古代文化的极高赞誉和对自身的追求意义的思考。
通过阅读《滕王阁序》，学生能够领略到唐代文学的独特魅力，并提升自己对古代文化的理解和欣赏能力。
三、《韩非子·原道》 - 韩非子《韩非子·原道》是战国时期法家学派代表人物韩非所著，是一篇哲学思考的经典名篇。
文章通过描述王子宜强逼大臣立异议的场景，引发对于人治与法治的思考，以及对于政治家应如何执政的探讨。
文章逻辑严密，思辨性强，对后世法家学派的产生和中国古代文化的发展有着重要影响。
阅读《原道》，可以帮助学生拓宽思维边界，培养深度思考的能力。
四、《论语·学而》 - 孔子《论语·学而》是儒家学派的创始人孔子的语录之一，被誉为"诸子百家之长"。
文章以一问一答的形式，传承了孔子的思想和教育理念。
孔子以简洁明了的语言，阐述了学习的重要性以及做人的原则和道德标准。
阅读《学而》，可以帮助学生深入理解儒家文化，培养正确的道德观念和人生价值观。
高中作文必备文言名句
高中作文必备文言名句1. 哀哀父母，生我劬（qú）劳。
——《诗经》译：可怜我的父母啊，如此劳苦的养育我。
2. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
3. 人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
4. 非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
5. 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
——《尚书》译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
6. 满招损，谦受益。
——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
7. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
8. 见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
9. 恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。
你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
10. 见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
11. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
12. 君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
13. 天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
高中必备文言文50篇
高中必备文言文50篇1.高中生必备古诗文50篇《论语》六则鱼我所欲也生于忧患，死于安乐曹魁论战邹忌讽齐王纳谏出师表桃花源记三峡陋室铭小石潭记岳阳楼记醉翁亭记爱莲说记承天寺夜游送东阳马生序关雎蒹葭观沧海饮酒送杜少府之任蜀州次北固山下使至塞上闻王昌龄左迁龙标遥有此寄行路难望岳春望茅屋为秋风所破歌白雪歌送武判官归京早春呈水部张十八员外酬乐天扬州初逢席上见赠观刈麦钱塘湖春行雁门太守行赤壁泊秦淮夜雨寄北无题相见欢渔家傲浣溪沙登飞来峰江城子密州出猎水调歌头游山西村破阵子为陈同甫赋壮词以寄之过零丁洋天净沙秋思山坡羊潼关怀古己亥杂诗2.高中必背的古文有哪些??~~急~~（一）古文★《荀子·劝学》（节选）君子曰学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
★《战国策·邹忌讽齐王纳谏》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰“我孰与城北徐公美？”其妻曰“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰“吾孰与徐公美？”妾曰“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之“吾与徐公孰美？”客曰“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
高中生文言文写作文
高中生文言文写作文1.危中寻机茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶；夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来！危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃？司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏，600字高中作文.如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”.危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关.“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典.如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁？危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿.而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了.这个发现，使他研制出了干洗剂.没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢？危，有时又很大，比如汶川地震.2021年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会！大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的.而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起！人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高！人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大！我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机，作文600字无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌！2.莫畏浮云遮望眼拨开云雾，你会看见满天的阳光.——雪莱翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行.于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利.曾经，乌云笼罩楚汉之地.项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东.刘邦之智也许尽在于“愚”.“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将.他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下.就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点.人生终究不能够完美.乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？约翰？克里斯朵夫给了我答案.命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康.挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂.在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强.博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着.人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问.抬头看天，乌云之后躲着阳光.关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后.重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现.纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾.伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云.”不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……〔600字高中作文〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它.——西塞罗。
文言文经典名篇高中
文言文经典名篇1.《陋室铭》【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？2.《爱莲说》【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
3.《小石潭记》【唐】柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
4.《兰亭集序》【晋】王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
高中语文常考必背经典古文30篇
高中语文常考必背经典古文30篇1.出师表两汉·诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
2.岳阳楼记宋·范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
高中必背十四篇文言文
高中必背十四篇文言文一、逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
二、兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。
列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
三、赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
四、蜀道难噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
五、琵琶行浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
六、六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：‘弊在赂秦’也！”七、陈情表臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
八、滕王阁序（节选）时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
九、游褒禅山记（节选）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
高中文言文适合用来做作文教学的篇目
高中文言文适合用来做作文教学的篇目篇目1、《烛之武退秦师》：烛之武，一位老人，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”、“口才”、“说话艺术”、“综合素质”等话题）篇目2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振，高中课文与作文素材（善用课文，积累写作素材）。
但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。
春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”、“坚持”、“毅力”、“坚韧”等话题）篇目3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是“旁观者清，当局者迷”。
我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。
（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。
究其原因，还有一个说话的艺术问题。
齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。
（可用于“说话艺术”等话题）篇目4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。
在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。
这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。
（可用于“说话艺术”、“将心比心”、“亲情”等话题）篇目5、《季氏将人伐颛臾》堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过，季氏之忧，在萧墙之内吗？（可用于“反腐倡廉”、“自我约束”等话题）篇目6、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。
两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
2024年高中生提高文言文必读书目
2024 年高中生提高文言文必读书目关于中学生提高文言文必读书目文言文阅读题目在高考语文中所占的比重越来越大，许多同学起先重视起来文言文这一个板块，下面我为大家带来中学生提高文言文必读书目，欢迎大家参考阅读，希望能够帮助到大家!中学生提高文言文必读书目《高考真题文言文逐句注解》内容上是逐字逐句进行讲解文言文的，适合文言文基础弱的同学们。
书中包含了历年高考真题，每一篇都有相对应的说明，每一个句型都有对应的结构和句法分析。
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文言文常考的四种题型，每一种都有对应的解题方法，可以帮助你理清思路，一步一步解析真题，揪出答案。
实词虚词、通假字、一词多义、古今异义、基本句式、特别句式等学问点，每一个学问点都标注了来源，有据可证，可以确保学的都是完全正确的学问点。
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语文阅读实力的重要性1.词汇量的广度和深度;2.各个领域的背景学问的丰富程度;3.理解力，即快速、正确诠释文字含义的理解力;4.批判性思维实力，即不再被动接受和理解阅读文本承载的信息，而是能够与文本产生互动、进行深层次解读，产生自己的推断且能给出足够的理由;5.思索力，在理解力优秀、批判性思维实力形成之后，不再局限于阅读文本承载的信息，而能够将获得的信息与从前的学问、技能和阅历产生联结，得到自己经过更高层次大脑思维活动、思索之后产生的结论。
如何培育语文阅读实力1、关键词句、标题的把握关键词句在文章中一般可以归纳为开篇、结尾、段首的第一句话或中心句。
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高中生文言文精选60篇
高中生文言文精选60篇以下是为你推荐的60 篇高中生文言文：1. 《论语十则》2. 《鱼我所欲也》3. 《生于忧患，死于安乐》4. 《曹刿论战》5. 《邹忌讽齐王纳谏》6. 《出师表》7. 《桃花源记》8. 《三峡》9. 《马说》10. 《陋室铭》11. 《小石潭记》12. 《岳阳楼记》13. 《醉翁亭记》14. 《爱莲说》15. 《记承天寺夜游》16. 《送东阳马生序》17. 《湖心亭看雪》18. 《河中石兽》19. 《劝学》20. 《逍遥游》21. 《师说》22. 《阿房宫赋》23. 《赤壁赋》24. 《氓》25. 《离骚》26. 《蜀道难》27. 《登高》28. 《琵琶行》29. 《锦瑟》30. 《虞美人》31. 《念奴娇·赤壁怀古》32. 《永遇乐·京口北固亭怀古》33. 《滕王阁序》34. 《寡人之于国也》35. 《劝学》36. 《过秦论》37. 《廉颇蔺相如列传》38. 《苏武传》39. 《张衡传》40. 《归去来兮辞》41. 《滕王阁序》42. 《逍遥游》43. 《陈情表》44. 《项脊轩志》45. 《六国论》46. 《伶官传序》47. 《祭十二郎文》48. 《种树郭橐驼传》49. 《报刘一丈书》50. 《钴鉧潭西小丘记》51. 《游褒禅山记》52. 《赤壁赋》53. 《就任北京大学校长之演说》54. 《黄花冈七十二烈士事略》序55. 《柳敬亭传》56. 《阿房宫赋》57. 《赤壁之战》58. 《项脊轩志》59. 《与妻书》60. 《过秦论》。
高中必考文言文
《劝学》荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《师说》韩愈〔唐代〕古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
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今天系统整理一下回答。
本文主要着眼于如何能写出通顺流利的文言文，而不仅仅停留在读懂这个层面。
毕竟只有能写才算得上是真正掌握了文言文。
甲起始篇想要自学，我觉得最基本、成效最大也最快的方法，绝对不是什么看古文背古文。
对大部分普通爱好者而言，这个门槛太高，很容易减灭人的兴致，如此谈何学习？试问知乎上看完《古文观止》的有几个?更遑论什么《昭明文选》了。
一个文言文素养尚不完善的人，入手就是四六文，这不是误人子弟么。
当然，不排除有天才如李白或勤勉如李贺的人，这种超过我能帮助范围的仙鬼之才，出门右转，诺贝尔文学奖，慢走不送。
对于一般的初学者，我推荐的方法是看成语词典。
我们现在书面文章和日常对话，用词用语都过分白话、繁琐，而字典里收录的成语却很凝练，千百年流传下来的文言精华都在这。
我们通过阅览诵读，能很快地了解、适应文言文的模式及韵味。
入门简单，也不需要耗费多少时间。
买一本成语词典，放在床头、车上，睡前或堵车时翻一翻，如此积累，语感逐渐趋近于古，对文言的把握力也就提上来了。
乙筑基篇当拥有一定的成语积累，能体会何为文言文语感，并且对文言愈发有兴趣的时候，我们就可以开始正式学习文言文了。
怎么学呢?写。
不管你是打算能读懂文言文就好，还是想更进一步，写都是无二法则。
我自己的文学天赋还算是不错，小二作文就可登报，三年级已经开始写诗（现代诗）。
而我开始喜欢并尝试使用文言文是在小学毕业的那个暑假。
第一次写类似文言的句子，是在日记里，我铺陈了一堆不高兴的事情，最后结尾道，我心伤悲，莫之倾诉。
哀兮，痛矣！土吧？真土。
我心伤悲还是来源诗经，但是就这么短的一句话，却给予了我很大信心。
以各位之才华，难道写不出上面这样简单的话？所以说，放开去写。
写好写坏管他呢！唯有一点，须注意：必须带有感情，写真实的话！这样你就能渐渐地将文言文式语感提升到文言文式思考的层面上来，是为筑基。
三进阶篇当你开始用文言文进行写作，往往会碰到瓶颈，即有些东西不知道如何更优美的去表达。
比如用白话文你可以写道“今天云是淡的风是轻，远山碧色呼唤着我们去踏青。
”但是不一定能用文言文写出“是日也风轻扬而来信，曰远山之碧也足以采撷。
”为什么呢？读的文言，背的文言少。
你也许会问，“到头来，你的回答还不是和其他人所建议的一样么，终究还是说得多看书背书？”可是我们已经到达第三阶段了，没有前两步积累，谁能轻松地走到这里呢？应试教育下，我们看的背的文言文还不够多么，可是几个人真的懂得文言文，能够用文言文写简单的句子？回到第三步的话题上来，此阶段是硬功夫，来不得半点假：基本的用字常识，如通假、古今异意；语法，如倒装、省略；还有名篇的背诵、学习……就像传统武术中的马步一样，这步是必须且没有捷径可走的。
但是还是有不同呢，那就是这时的你，有兴趣，有信心，有一定的语感，有一定的经验，这足以支持你愉悦而有效率地完成学习文言文的任务。
当然，想要效率高，有一个技巧：读、背自己喜欢的书。
以我为例，初二时很喜欢《老子》，一两天背一个章节，因为任务量很少，而且完全出于兴趣，所以压根不觉得累，总共八十一章，半个学期就背下了。
此后对文言文学习的热情与信心更加浓郁，开始陆陆续续接触《庄子》《金刚经》《史记》《资治通鉴》等皇皇巨著。
久而久之功力自然就上来了，文言进阶，如是而已。
四登堂篇在第三步的指导下，相信大家逐渐可以无障碍阅读文言文了，这时你已经算是个入门级的文言文爱好者，然而尚未到登堂的境界。
如何是登堂？当你写文言文能如白话文一般轻松的时候，即可称作登堂。
或问其道为何?一曰复写，二曰朗读，三曰辨认文风。
（小可镇山秘籍，诸位珍重之！）复写：比如那本被大家说烂的《古文观止》。
一般都有翻译吧。
好，你找一篇文章（最好选取宋代的），把原文看一遍，读一遍，再看一遍。
然后只看白话文翻译，尝试着你能不能用文言文写出来。
写完后对照原文，你就会发现和原作者的差距，如此反复，写文言文能力会提高很多。
朗读：好文章，大声读出来。
清朝时的桐城派视此为传家之宝！所谓“因声求气”。
简单，但是实用的一个好窍门。
辨认文风：阅读些中国古代文学史的相关资料，基本了解一下各大家的文风，然后随意找一篇，试试看自己能不能辨认出这是谁写的？这是提高自己眼力的一个好方法。
而且你今后写文章欲找到属于自己的“格”，非经此不可。
熟练以上三步，然后再不断地写文章，这样你写文言文的能力就会愈来愈强。
有朝一日你会惊奇地发现自己也能下笔如有神，写出洋洋洒洒的文言文了。
那么恭喜你，你已经成为一个合格的文言家了！五入室篇差不多，该是了结了。
古往今来，大多数文人也无非做到第四步而已。
而做到第五步的，他们的名字则出现在我们小学初中高中大学的语文课本及各种经典读物上，千秋万代为后人所景仰。
高山仰止、景行行止。
我无法在这一步上做任何指导，那样只是贻笑方家。
但是，有一点我知道，而且有责任告诉各位。
那就是：中华民族五千年的文学精神，并不是如此的雕琢工巧而已！绝不是！我们的传承千年、歌颂千年的文道，关键不在文，而在道！君不见，屈平辞赋悬日月，下是丹心报国难，唯有一死见肝胆；君不见，太白大笑长安市，敢令力士来脱靴，金山于我唯不屑；君不见，稼轩栏杆都拍遍，当年匹马破贼奴，终身不忘复北都；……这才是文道，这才是文言文的精神，这才是我们所谓“古风”的意义。
不理解这一点。
就不能真正学好文言文。
一点粗浅见解，不足处望指正！有问题可以评论或私信中探讨。
最后放两篇自己以往不同时期的作品。
第一篇入门，第二篇登堂。
10年初三毕业时作：读明史——朱棣（成祖）纪有感余尝闻操莽之徒，谓以惟利者也。
自有巢、燧人之伏羲氏而右以致三代，民风稍衰，夫“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”者，是以言是者也。
虽唐虞，况有贬者，君不闻太白“尧幽囚，舜野死”之句乎？孔夫子所誉者，非出此辈及文武王，其尚如是，人何以堪？故曰：政无好政，民无好民。
史之知本，惟利是图耳。
南华子不屑也，谓以神人之糟糠，皆吾辈之奉持也，是有许由、殷之顽民耳，具为是辈也。
人虽向之，难以习也。
是以红尘多扰民，故曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
鲜有渝者，夫御百姓而治天下者，虽曰未仙，吾必谓之仙矣。
而朱棣者，吾深赞之，虽天下多恶，吾不屑其众也，燕雀安知鸿鹄耶？明史语之：“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。
即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。
知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。
六师屡出，漠北尘清。
至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。
幅陨之广，远迈汉唐。
成功骏烈，卓乎盛矣。
”其为正史之誉也，人繁言语，不以赘述。
至于其毁，皆曰之背纲伦、杀无常、费京师耳，其为腐儒之论也，君不见永乐文治武功乎，天下难忒。
其始临世，父不及名，怠于战事，荒乎亲子。
幸及七岁，乃闻名字，虽曰皇子，皆逊标也，后值藩王，累功讨元，战绩无数，无奈嫡制，遂降边疆，仍无贰心，适值标薨，子辈无右，而封建文，恰临削藩，举兵靖难，破军南京，鼎帝永乐，垂世江山，非其功乎？而人所贬，更不以为然，汤武伐君，唐宗杀兄，皆成盛世，何况永乐，故曰其尚也。
非为其人，不知其事，子非鱼，安知鱼之乐耶？莫做坚白之辩，吾恐染吾身也，可以厚黑治天下者，皆非厚黑辈，实名圣贤。
胡宗林曰：任我顽劣。
12年高三上时作：《大学章句》浅析昔梅月涵先生论大学，谓之“非有大楼之谓也，而有大师之谓也。
”然百年以降，但见琼楼叠作，玉宇横张，凤凰未至而梧桐锦翠，大师寥落而大楼绮巍。
呜呼！本末其乖矣。
放眼今天下也，鲜见有一校焉，矢志乎擢崇良俊，恳切以人文相教。
余窃念自幼知道理于孔孟，受文法于桐城，有担负也，将与斯文而起之。
且余长太息夫古道之不传，而大学之本荡乱，无一日不恨予小子襟抱之不开。
遂殚精沥血，诚意发心，谨将平生于朱子所撰《大学章句》所思所想，笔之成文，以彰于世，虽一字一句，亦不敢不竭尽愚诚。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”《大学》解之曰：“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
”是故凡事皆须得其本矣。
然则《大学》书之本何也？曰：“在明明德，在亲民，在止于至善。
”又曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
”是即朱子所谓“三纲”“八目”也。
或问二者孰为其本之真邪？曰：皆是也。
何则？以其同出而异名耳。
大学以“明明德”为体，而“格致诚正”为筋骨，“修身”为皮肉；以“亲民”为用，而“齐治平”为外象，“知止、定、静、安、虑、得”为内因；若夫知止以求至乎至善之极者，乃《大学》之血脉脏腑也。
由是可知“三纲”“八目”，其实一也。
昔者仲尼语曾参曰：“吾道一以贯之。
”参素敏达，且治学乎久，尔时福至心灵，豁然解悟夫子之道。
门人弟子未达而问，答曰：“忠恕而已矣。
”忠者，尽己也；恕者，推己也。
其时周室渐衰，诸侯无义，人心颓坏，风俗漫佚。
曾子恐于道失其传，故书所学以遗后世。
又思仲尼生时，闻其教者且难得其指，乃不厌其烦，谆谆叮咛，反复致意，宏廓夫子之道为《大学》之千余言。
后生当审乎此，由博返约，直达其本，不可以其恢弘而忘精义也。
然则是乃大学之精义乎？曰：“不。
”粤若稽古，贤者之志无非在乎“致君尧舜上，再使风俗淳。
”“风俗淳”者，《礼运》之“大同”也，《春秋》之“太平”也。
然论者繁，而成者鲜。
以神农氏之远，或可以见。
至于五帝也者，轩辕习用干戈，唐尧放诛凶恶，虞舜叛者十国。
有夏则禹传子启，时生产始有余，私有物遂有矣。
于是乾者穷极奢豪，放浪无节；坤者倒悬泣血，苦于水火。
徂尔虽或有文景贞观之治，然十六七皆据乱世也。
且三皇之时，人类进化之初，心智未开，所欲不过饮食男女，是与童蒙无异，言其质朴敦厚或可以已，然言其乃太平盛世，恐其差矣。
由是观之，“风俗淳”之于人类，犹如昙花之一见，“大同”之于人类，岂亦非“大梦”也哉！而何为其然也？马克思谓此乃生产力不及所致，晚生实不敢苟同。
使千秋之后，万物富足，百姓所欲，俯仰即至，若是则生产力不可谓之不高矣，然其为大同乎？曰：“不然。
”若有人振起而欲王，则必有抵抗者，两相攻守，生灵将复罹难。
是以人心之欲未去，则天下大同不至。
圣人见此，乃作而教，期于苍生皆能至善，如是则虽泥沼寒霜之地，亦可以为太平之所。
此之谓《大学》之精义也，欲天下之大同也。
既知《大学》之精义，而今不见大同者，何也？曰：以其能知而不能行也。
知者一也，修己以治人也；行者不知其几千万也，然成者可以数也。
宋明之际，程朱理学及陆王心学各自门下，无人不以明明德为吾志。
两派皆知为善且用力深尽，久或有得，自以为妙，忽见他人修行之法有别于己，遂目其为异端，攻之不遗余力，乃或甚于仇雠。
百代之下，为学者笑，则何益矣？理学、心学之别其著者，乃“格物致知”一节。
反复思之，其实一也。
程朱学问在即凡天下之物以穷其理，是则伏羲象天地、类万物而作八卦之旨也，乃亘古不刊之论，又何疑诸？阳明少时，格竹无果，此特其学力尚浅耳。