论经验是所有知识的来源吗
实践出真知的事例高三作文素材5篇
实践出真知的事例高三作文素材5篇实践出真知，我们从小就要学会多实践、勇于尝试，相信成功的大门终向我们打开!这里给大家分享一些以实践出真知为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。
以实践出真知为话题的高中作文篇1从书本上学到的知识毕竟比较肤浅，要想透彻地认识一种事物或明白一个道理，还必须亲自去体验，所谓“听过不如见过，见过不如做过，做过不如多做。
”我就有这样的经历。
寒假里的一天，我躺在床上看电视，妈妈在厨房里包饺子，只见妈妈把适量的肉馅放在饺皮上，用水在边上沾了一圈，再对折，叠个花边，三下五除二就包成了一个饺子。
我看见了，便想尝试一下，然后走到厨房，对妈妈说：“妈妈，我想尝试一下包饺了，行吗?”“嗯，可以，你试试吧!”于是，我_挥挥衣袖，洗了一下手，然后，坐在桌子前，胸有成竹地拿起一片饺皮，学着妈妈的样子，用水在边上沾一圈，再把大堆肉馅放在饺皮上，再用手一捏，捏了一个不怎么样的花边，由于馅太多了，馅露出来了。
所以我又重新做了好几个，其中不露馅了太少了。
终于，在妈妈的帮助下，我终于包了一个像模像样的饺子了。
于是我欢呼：我学会包饺子了，我成功了。
“纸上得来终觉浅，绝知此要躬亲行。
”又要不断去尝试实践，就能透彻地认识出一个事物和一个道理，正所谓实践出真知。
以实践出真知为话题的高中作文篇2梨甜不甜，要自己尝尝才知道;路远不远，要自己走走才知道;东西好不好，要自己试试才知道;事情难不难，要自己实践才知道。
从小到大，我在不断实践，不断挑战中成长。
现在，回想起过往的经历，我总会不由地感叹一声“成长，因实践而精彩!”俗话说得好：实践出真知。
谁说不是呢?在婴幼儿时期，我还在爬行，要想直立行走，不就要开始实践吗?站起，走了没两步，便摔倒，站起，摔倒，站起，摔倒……，经过一系列的反复动作之后，我学会了走路。
到了现在，我不仅会走路，还跑、蹦、跳，甚至还可以舞蹈，这不就是不断实践带来的精彩成长吗?在儿童时期，当妈妈买回一些吃的东西时，我开始学会了耍小聪明。
康德知识论的理论背景
康德知识论的理论背景康德知识论的理论背景康德知识论的理论背景摘要：众所周知，康德的哲学是对近代以来经验论与唯理论的调和，其知识论也是对两者的综合。
经验论的认为知识靠经验所得，坚持归纳法在认识中的作用;而唯理论认为知识靠天赋观念所得，坚持演绎法在认识中的作用。
康德认为知识具有普遍性和必然性，以主体性原则，吸收经验论和唯理论关于知识的论述，形成了先天综合判断和后天综合判断的知识论体系。
关键词：康德;知识论;理论背景;近代哲学;自然科学近代哲学肇始于笛卡儿，笛卡儿的著名命题“我思故我在”以彻底怀疑精神在否定了一切内容之后终于找到了肯定的纯粹形式的“自我”，在经院哲学的废墟上为人类知识找到了一个新的立足点、为整个知识大厦奠定了新的基础。
笛卡儿之所以成为近代哲学开山之人，在于他为了知识的开始和过程找到了“我思”这个作为出发点的主体。
从此，近代哲学摆脱了漫长中世纪作为神学奴仆的屈辱地位，人的认识可以不需要神的启示，人依靠自己的主体性就可以独立地进行认识以获取、扩充知识。
因此，笛卡儿作为近代哲学鼻祖可谓当之无愧。
黑格尔曾盛赞笛卡儿：“他是一个彻底从头做起带头重建哲学的基础的英雄人物，哲学在奔波了一千多年之后，现在才回到这个基础上面。
”①笛卡儿虽是近代哲学开山之人，同时他本人也是近代欧陆唯理论者第一人，可在他之前英国的经验论者弗兰西斯·培根也在归纳法的指引下开创了经验主义的传统，此派在笛卡儿之后特别是经过洛克的补充、扩展，形成了与唯理论对峙的经验论派，反思性、主体性是两派共同的基础，可两派不同在于对作为知识的最初的基础知识元素来源问题的认识，还有就是运用不同的方法：在最初的基本知识元素基础上对知识的扩展，也就是对于怎样扩展知识两派看法也不同。
笛卡儿把数学方法引入哲学，开始了以形式逻辑的分析演绎推理的方法扩展知识，而且这种方法在斯宾诺莎和莱布尼茨那里得到了忠实的继承，唯理论者都热忱于把最终的基本知识元素看做是天赋的观念。
经验论和唯理论
唯理论承认理性认识的可靠性,否认理性认识依赖于感性经验。
分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。
唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。
他承认规律是客观的,主张只有理性才能把握规律,认识的对象是客观存在的自然界。
唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的,在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用,但它片面夸大理性的作用,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的,并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西,对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”，它是“唯理论”的对称。
认识论的一种学说。
认为感性经验是知识的唯一源泉,主张一切知识都通过经验而获得,并在经验中得到证明。
有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。
英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。
他批判天赋观念说,认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的,而且归根结底是来源于经验”的。
主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类,前者即感觉,后者指反省。
唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的,在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用,但它片面夸大感性经验的作用,不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的。
唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。
分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。
唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。
他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。
唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。
它是“唯理论”的对称。
认识论的一种学说。
认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。
经验论和唯理论总结｜近代哲学
经验论和唯理论总结｜近代哲学近代哲学中，经验论和唯理论共有八位极其重要的哲学家，这八位凭其鲜明的哲学思想，在西方哲学史上占据了重要的地位。
作为西方哲学史的学习者，必须深刻掌握这八位思想家的主要思想。
编者在此做一个简单的总结。
一级重点知识点梳理一级重点是指各大高校历年真题中反复出现的考题，这些知识点必须完全理解并能够清晰流畅地解释或讲述出来。
1. 四假相（培根）培根是近代英国经验论的开启者。
培根在理论上对经院哲学进行的深刻批判主要体现在“四假象说”上。
所谓假象，即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。
根据来源不同把假象分为四类，即族类的假象、洞穴的假象、市场的假象、剧场的假象。
族类的假象是人类天性中普遍存在的缺陷。
由于人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以客观事物本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。
洞穴的假象指由于个人的特性而产生的假象。
因为每个人的天性、成长环境、所受教育等不同而形成的个人偏见。
这就像一个人站在狭小的洞穴内看事物一样。
市场的假象指人们在相互交往过程中由于语词的错误和混乱而产生的假象。
剧场的假象指从各式各样的哲学体系以及错误的论证方法中移植到人们心中的假象。
一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧罢了。
培根提出“四假象说”的目的是清算经院哲学所散播和灌输给人们的种种迷信谬说、空论和诡辩，以及各种编造的神学唯心主义体系，而且深刻揭示了导致人们主观性和片面性的种种认识论根源。
2. 我思故我在（笛卡尔）笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。
笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。
在他看来，“自我”的存在是完全自明的。
因为，我虽然怀疑一切，但有一件事怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是我在思想。
既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主体的“我”的存在也就是确定可靠的了。
经验论哲学与唯理论哲学
经验论哲学与唯理论哲学17世纪就是哲学与科学兴盛的时代；在此一时期，许多哲学家（如培根、笛卡尔、莱布尼兹等）同时也是科学家。
不同的科学研究方法使他们在认识问题上产生了不同的观点，普遍运用的方法有两种：一是对各种自然现象进行观察和实验的方法，二是对各种观察材料和实验的结果进行数学处理和理性分析、推理的方法。
而培根代表着实验科学的哲学，这种哲学起源于对客观世界的感觉，这是「外在的经验」。
而笛卡尔代表着自我意识的哲学，这种哲学产生于对理性自我的反省，这是「内在的经验」。
从培根和笛卡尔开始，哲学才把重心转移到认识论。
亦即，17-18世纪的西欧哲学，其主要兴趣就表现为对知识来源、过程及其真理性等问题的探讨。
经验论与唯理论之差异：休谟的不可知论割裂了思维与存在的同一性；莱布尼兹的独断论则直接把思维等同存在。
直到康德至黑格尔的德国古典哲学时期，才将思维与存在的关系问题进行批判性的思考和辩证综合。
经验论哲学一、早期的经验论产生于17世界的英国，因应当时科学之兴盛而产生的思想潮流。
（一）培根→知识即力量、四假象说、科学归纳法、双重真理1.经验论哲学的开创者；根据科学的实验精神，首先建立了经验归纳法。
2.他强调科学知识必须以自然事物作为研究对象，以感觉经验作为认识的起点，通过循序渐进的方式来实现对自然形式或规律的认识。
3.认为对客观事物的感觉是一切知识的源泉；真正的科学认识应该从感性材料出发，经过理性的归纳逐步上升到真理性的知识，4.他的名言：「知识即力量」；认为人只有通过认识自然才能获得支配自然的力量。
此一主张，成为近代科学理性冲破蒙昧的宗教思想专制的第一声吶喊。
5.四假象说：培根认为人们对自然的观察常常被他们心中各种先入为主的思想偏见所遮蔽，因此，无法获得真正的科学知识。
（1）族类的假象：亦即，总是以人类的尺度而非宇宙的尺度来作为认识的根据，从而使自然事物的性质常常因为人类理智的偏见而遭到扭曲。
（2）洞穴的假象：这是指个人受其习性、环境和教育的影响而产生的偏见，导致了认识的偏差。
经验论与唯理论
经验主义和唯理主义的分歧由于主体自身的感性和理性的矛盾，才构成了哲学史上的长期存在的经验主义和理性主义的矛盾和冲突.唯理论与经验论的主要分歧第一，关于知识的来源问题。
近代哲学中的唯理论和经验论所争论的“知识的来源”问题，主要是有无“天赋观念”的问题。
一般地说，经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋观念”，与此相反，唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经验而以不同的方式肯定“天赋观念”。
经验论者认为，“我们所有的一切知识都是从感觉获得的”,（霍布斯：《论物体》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第90页）“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的”。
（洛克：《人类理解论》，见《十六——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第366页）在经验论者看来，一切观念都是思维从感官经验的感性内容中归纳、概括、抽象出来的；全部观念都可以还原为感觉和感觉的不同结合形式，凡在理性中的东西，都存在于感官经验的感性内容中；凡是在感性内容中找不到的东西，或者是错误的，或者是超出人的理性之外的；思维的理解作用，只能是基于感觉的观念去表现对象。
（参见邹化政：《〈人类理解论〉研究》，人民出版社1987年版，第60页）与经验主义相反，唯理主义者则以不同的形式肯定“天赋观念”。
笛卡儿提出，观念的来源有三种情况：其一是“天赋的”数学、逻辑、宗教、伦理中的一般的抽象的观念和原则，其二是从“外面”得来的，如听到的、看到的和感觉到的，其三是“臆造的”根本不存在的观念如飞马、美人鱼之类。
对于这三种情况，笛卡儿认为，“外面”得来的观念与“臆造的”观念一样，都是没有真理性的，而只有“从我自己的本性得来的”一般观念才具有真理性。
这就是说，“真理性”的认识只能是“天赋的”。
莱布尼兹进一步提出，感觉经验只能感知个别的偶然的现象，而不能揭示真理的“普遍必然性”。
他还尖刻地把经验论者说成是像牲畜一样“纯粹凭经验，只是靠例子来指导自己”，因而，无法适应复杂多变的存在。
唯理论和经验论
唯理论和经验论唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。
分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。
唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。
他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。
唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。
它是“唯理论”的对称。
认识论的一种学说。
认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。
有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。
英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。
他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。
主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。
唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
应真正做到全面地认识唯理论与经验论，必须从它们得以产生历史背景入手，在分析它们之间共同点以及分歧之后，还应该细致地分析它们各自本体论归宿，同时，正确认识它们历史地位，从而还原其本来历史面目。
过去我们对欧洲近代哲学史上唯理论与经验论认识，通常都是局限于认识论范围之内，而且更多地是谈论它们之间分歧，例如在我们某些马克思主义哲学教科书中就把其表述为“唯理论否认感性认识重应性，片面夸大理性认识作用，认为只有理性认识才是可靠，它不依赖于感性认识。
相反，经验论则否认理性认识重应性，片面夸大感性认识作用，认为感性认识无须上升为理性认识。
经验主义是什么意思
经验主义是什么意思经验主义亦称“经验论”。
一种认识论学说。
与“理性主义”相对。
认为感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
有唯物主义经验论和唯心主义经验论。
学说简介经验主义（EMPIRICISM）是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。
经验主义诞生于古希腊。
距今已有2400余年的历史。
期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。
然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。
作为一个认识论的概念，经验一词主要指与理性认识相区别的一个认识阶段、认识形式，即感性认识。
理性主义者将人们对有关事物的见解区分为一般的、易犯错误的信念和永久的、已被证实了的真理性知识，并在其中划出一条深深的鸿沟。
他们声称，感觉经验只能产生关于表象世界的意见，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以这种得之于观察的经验是不可靠的，无法被确认为知识。
鉴于此，理性主义者主张全面放弃感觉，而专注于从理性中寻觅真正的知识。
还有一些理性主义者认为，许多知识是生而具有的；学习的实质，就在于通过理性能力对内部潜在的内容作出重新发现。
他们指出，在这样一个先验的知识概念系统中，短促和随机的临时性经验必然找不到它的位置。
一方面，理性主义者认为，知识仅仅存在于一个独立世界之中。
我们感觉到的世界，只是对于知识世界所隐约透露的神秘影像的复制，这种复制可能正确也可能错误，所以感性认识处在不确定的状态之中，其认识的成果也只是一些摇曳的幻影而已。
另一方面，理性主义者也往往轻视实践，贬低科学的价值。
由于科学来自观察和感觉世界中作为实践运用的知识，因此理性主义者认为这些基于不确定性知识的科学是片面的，甚至不合天赋理念的观点。
在极端的意义上，理性主义者武断地否认了科学的可能性。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
唯理论的产生源于近代资本主义和自然科学的产生与发展。
人们发现了自然规律，并认识到感官所接收到的信息并不一定是对的。
由此，以法国的R.笛卡尔，荷兰的B.斯宾诺莎和德国的G.W.莱布尼茨为代表的唯理论者认为自然的规律和知识是可以像几何学那样从几条清楚明白的“自明”公理，依靠人的“天赋观念”，进行细致准确，可靠的推理得到的。
三大哲学原理是什么
三大哲学原理是什么
哲学是一门研究人类思维、存在和价值的学科，其中有许多基本原理和概念。
在哲学的研究中，有三大重要的原理被广泛认可并被视为哲学体系的基石，它们分别是实在论、经验论和唯心论。
实在论
实在论认为存在独立于人的主观意识之外的客观世界，这个客观世界是独立于我们的感知和主观经验之外存在的。
实在论强调世界的客观实在性，认为世界中的物质实体具有自己的存在和属性，不受我们的主观意识所影响。
实在论的基本观点是世界是客观、稳定和存在的，人类的认知只是对这个存在的反映。
经验论
经验论强调知识的来源是人类的经验，认为一切知识都来自于感觉和经验的积累。
经验论认为人类通过感觉、观察和实验来获取知识，所有的知识都是基于经验而得出的。
经验论否认先验知识的存在，强调人类认识世界的过程中是通过感觉和经验逐渐积累的。
唯心论
唯心论是一种强调意识、心灵或精神具有绝对的存在和主导地位的哲学立场。
唯心论认为意识是世界的中心和基础，外部世界的存在和属性都是受意识的影响和塑造。
唯心论强调意识对于世界的构建和理解起着决定性的作用，个体的体验和认知都是由主观意识所决定的。
总的来说，实在论强调客观世界的存在独立于我们的主观意识之外；经验论认为知识来源于感觉和经验的积累；唯心论强调意识对于世界的构建和理解具有决定性的作用。
三大哲学原理共同构成了哲学体系的核心，也为人们解释世界和认知世界的方式提供了重要的理论基础。
经验论与唯理论3-16—17世纪的经验论与唯理论
（六）知识的等级、可靠性与真理 1、把知识理解为观念与观念的符合： 知识就是关于观念之间是否契合的知觉。 2，三个等级： 直觉知识—直觉认识 必然性知识 证明知识（推理）—理性认识 感性知识—感性认识 （观念与外物的契合） 3、“确定的知识”和“实在的知识”（很难达到）； 与知识相对应有两种真理： “口头真理”与“实在真理” （一般认识） （真理）
二，托马斯.霍布斯 生平: 1.出身于牧师家庭， 叔叔把他抚养成人。 2.15岁进入牛津大学 学习哲学与逻辑学， 牛津大学毕业后担任 一贵族的家庭教师。 3.代表著《利维坦》奠定 西方近代政治学的基础。 4.近代自然法学派的奠基人 5.近代机械唯物主义的创始人。
。
哲学思想 （一）哲学的定义、目的与对象 1，哲学是一门由结果求原因或者由原因求结果的推 理的学问（概念、判断与推理） 2，哲学的目标就是利用已有的知识“为人类谋福 利”。 3，哲学研究的对象是处于产生（消亡）过程中和具 有某种特性的物体，分为自然物体（自然哲学）和人 造物体（公民哲学）两类。
三、约翰.洛克 生平： 1.出身于商人家庭， 父亲是个清教徒。 2.毕业于牛津大学， 担任过驻外使馆的秘书。 3. 结识辉格党的领袖任其 家庭教师和秘书， 后任政府部长。 4.代表著： 《人类理智论》、《政府论》
洛克的认识论学说 (一)白板说 1、对“天赋观念”的批判 （1），不存在天赋的思辨原则，“普遍同意”的东 西是后天形成的。 （2），不存在天赋的实践原则，道德原则是教化的 结果 （3），不存在天赋的上帝观念，上帝是对自然世界 第一因的推测。 2，经验论的基本原则 （1）“凡在理智之中的，无不先在感觉之中”—— 白板说
1，物体是“实体”，物体的属性被称为“偶性”； 实体是不生不灭的，属性是变化无常的。 2，实体是独立的，偶性依附于物体，但不构成物体 的任何部分；偶性是“我们认识物体的方式”，（偶 性主观化）
第三章 第一节 科学哲学的发展历程
第三章科学哲学的发展历程从“科学的哲学”（scientific philosophy）到“科学哲学”(philosophy of science)“科学的哲学”：1。
反对抽象晦涩的哲学思辩2。
反对建立庞大的形而上学体系3。
以自然科学为真理的范本4。
追求自然科学的明晰性、简洁性与实证性第一节逻辑经验主义“维也纳小组（Vienna circle）”石里克、卡尔纳普、魏斯曼、纽拉特、艾耶尔、汉恩、哥德尔、氟兰克、克拉夫特、考夫曼、门格尔、费格尔1929：《科学的世界观——维也纳小组》一、理论来源：1.弗雷格、罗素与维特根斯坦开创的逻辑分析运动2.洛克、贝克莱与休谟的英国经验主义传统3.由孔德和马赫开创的实证主义思潮4.20世纪最新自然科学成果(相对论、量子力学、数理逻辑)二、主要观点：1.认识论上的经验主义：我们所有的知识本质上来源于经验2.逻辑与数学的真理是分析真理，可由分析命题中词的意义得到，不反映经验世界的信息3.因此，若命题的真理性不仅仅来源于逻辑，则其中必包含经验内容，这一部分的真理性需要靠经验和观察证实4. 形而上学的命题不是错误的，而是无意义的，哲学的任务是对命题进行逻辑分析（科学的哲学）三、石里克（1882-1936）1904，在普朗克指导下获物理学博士学位1922：维也纳大学“归纳科学的哲学”讲座教授，创立维也纳学派1936，去世《当代物理学的空间和时间》，1917《普通认识论》，1918《哲学的转变》，1930《意义与证实》，19361.“批判实在论”（1）先天综合判断不可能数学与几何学是先天分析判断时空与因果律失去了先天有效性（相对论与量子力学）（2）知识与经验经验：对个别事物或属性的体验知识：从经验中找出一般，达到对事物的概念的认识（3）“批判实在论”肯定作为经验知识的对象和科学观察不到的实体存在对于那些不能直观和想象的科学实体，就必须用“概念之网”抓住它们2.哲学的转变（1）以往的哲学史是按照一个绝对真理体系推翻另一个绝对真理体系的矛盾逻辑演进，哲学很难说有什么真正的进步（2）过去时代哲学最严重的错误之一，是哲学家们总是追求建立一个形而上学的理论体系过去时代最严重的错误之一，是认为哲学命题的真正意义和最后内容可以再用陈述来表达，即可以用知识来阐明；这就是形而上学的错误。
2021年知识论导论题库整理
1.【判断题】知识是关于真理学问。
（对）2.【判断题】知识与信念关于。
（对）3.【判断题】有保证可断定性意味着真。
（对）4.【判断题】真理符合论与咱们常识直觉关于。
（对）5.【判断题】斯多葛学派是怀疑论对手。
（对）6.【判断题】斯多葛学派知识论是为了得到的确性。
（对）7.【判断题】古典怀疑论倡导一种宁静生活。
（对）8.【判断题】怀疑论是与独断论完全对立。
（对）9.【判断题】对怀疑论批评重要针对是怀疑论论证。
（对）10.【判断题】常识是通过咱们五种感官结识世界。
（对）11.【判断题】现象是与实在不同。
（对）12.【判断题】第一性质与第二性质都属于物理对象。
（对）13.【判断题】贝克莱现象主义就是一种唯心论。
（对）14.【判断题】当代现象主义只承认感觉存在。
（对）15.【判断题】笛卡尔确信可以得到真知识。
（对）16.【判断题】休谟知识论是一种怀疑论。
（对）17.【判断题】盖梯尔以为老式定义不是知识充分条件。
（对）18.【判断题】信念真假用于决定知识三要素分析成功。
（对）19.【判断题】三要素条件仅仅提供了知识必要条件。
（对）20.【判断题】语境论无法解决盖梯尔问题是由于其概念模糊。
（对）21.【判断题】多元论坚持知识三要素定义。
（对）22.【判断题】多元论是以承认老式定义为前提。
（对）23.【判断题】柏拉图理念论是一种基本主义。
（对）24.【判断题】笛卡尔自然之光确立了上帝存在。
（对）25.【判断题】所有信念可以分为基本信念和推知信念。
（对）26.【判断题】基本信念是无需从其她信念中推导出来或得到确证信念。
（对）27.【判断题】无穷倒退问题是基本主义不可避免成果。
（对）28.【判断题】经验信念是关于外部世界信念。
（对）29.【判断题】内在主义论证重要诉诸于所与物观念。
（对）30.【判断题】所与物观念受到了塞拉斯批判。
（对）31.【判断题】黑格尔是一位真理融贯论者。
（对）32.【判断题】一致性是确证必要条件，但不是充分条件。
培根经验论的基本原则
培根经验论的基本原则
培根经验论是由英国哲学家弗朗西斯·培根提出的一种科学研究方法论，强调通过实验和观察来获取知识。
在这篇文章中，我们将探讨培根经验论的基本原则，并分析其在现代科学研究中的应用。
培根经验论的第一个基本原则是“经验是知识的源泉”。
这意味着我们通过观察和实验来获取知识，而不是依靠纯粹的推理或假设。
在科学研究中，实验和观察是非常重要的手段，可以帮助我们验证假设并得出结论。
例如，通过实验观察化学反应的过程，我们可以获得关于物质变化的知识。
培根经验论强调“实验的重要性”。
在科学研究中，实验是验证理论和假设的关键步骤。
通过设计和进行实验，我们可以观察到现象的变化，并得出结论。
例如，在医学领域，临床试验是验证新药疗效的重要手段，通过实验可以确定药物对患者的治疗效果。
培根经验论还强调“归纳推理的重要性”。
归纳推理是通过一系列观察和实验得出一般性规律或结论的推理方法。
通过反复观察和实验，我们可以发现事物之间的规律性，并建立起科学知识体系。
例如，通过多次观察不同物种的遗传变异，我们可以得出关于遗传规律的归纳推理。
培根经验论还提倡“实证主义”的思想。
实证主义认为只有那些可以通过观察和实验验证的命题才是真实的。
在科学研究中，我们应该
尽量避免主观假设和推测，而是依靠客观的实验数据和观察结果来支撑我们的结论。
例如，在天文学领域，通过望远镜观测星体运行的轨迹，我们可以得出关于宇宙结构的客观结论。
经验论和唯理论的斗争发展史
经验论和唯理论的斗争发展史[摘要] 近代西方哲学一开始就存在两种倾向，经验论和唯理论。
经验论认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，唯理论认为科学知识只能从理性所固有的天赋观念中推演而来。
经验论和唯理论在关于知识的来源、认识的方法或逻辑、认识的可靠性问题上, 都存在着根本的分歧。
经验论和唯理论自产生起就进行不断的斗争，并在斗争中不断发展。
其中，经验论主要以培根、霍布斯、洛克、贝克莱和休谟为代表，唯理论主要以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为代表。
[关键词] 经验论唯理论斗争发展正像古希腊哲学中柏拉图的先验论和亚里士多德的经验主义之间的矛盾一样，近代西方哲学存在着经验论和唯理论的斗争与发展，围绕着知识的问题，两派的哲学家们展开激烈的争论。
经验论者认为，一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识——主要是实验科学——乃是对于感觉经验归纳的结果。
唯理论者认为，由于感觉经验是相对的和个别偶然的因而不是可靠的，具有普遍必然性的科学知识不可能建立在这样的不可靠的基础之上，如果有科学知识，显然我们的确有科学知识，那么它就不能以感觉经验为基础，而只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来，惟其如此，我们才能说明科学知识的普遍必然性。
经验论和唯理论是两种不同的哲学模式，在关于知识的来源、认识的方法或逻辑、认识的可靠性问题上, 都存在着根本的分歧。
经验论者关注的是经验，并且认为一切知识来源于经验而没有其他的来源，因而他们的思考主要集中在从经验中得来的感觉材料是如何构成知识的，他们不认为理性在认识中除了组合与分解感觉经验材料之外还有什么特殊的作用，他们普遍排斥形而上学。
因此，经验论的体系实际上是以“心理论”的方式构建的——从洛克的“白板说”开始，经验论都是以经验来说明观念，以观念的组合与分解来说明知识，这个模式就是“经验——观念——知识”，这个模式的特点是它既是开放的又是封闭的。
唯理论者意识到感觉经验的相对性和个别偶然性，认为在此基础上市不可能建立普遍必然的科学知识的。
休谟的因果论
休谟的因果论作者:朴光哲作者：朴光哲学校:中国人民大学年级：96级学号:96101017院系：哲学系专业：哲学指导老师:张志伟（教授）一、因果问题的产生大卫·休谟是18世纪英国著名的哲学家。
在西方哲学史上自亚里士多德以来对因果关系理论第一个做详细论证的哲学家就是休谟.他把经验论哲学贯彻到底，一方面反复强调人们关于因果关系的知识，在任何情况下都不是由先验的推论得来的,而是凭借于经验得来的；另一方面因果关系的知识又是怎样在经验的基础上产生的，人们又是凭什么把经验过的事情扩展到未经验过的事情呢？由因推果还是由果推因呢？休谟的回答是：因果关系只不过是思想中的习惯性联想.休谟抹煞了因果关系的客观实在性走向了唯心主义，但其因果关系理论对逻辑实证主义哲学影响极大,对进行哲学思考也颇有益处。
1。
英国经验论者从培根一直到洛克都把因果规律看做是必然的。
培根对于由经验归纳所获得的知识的真理是坚信不移的，洛克持相同的观点，认为凡事必有原因，这是为我们的经验所证实的。
第一个对因果关系的普遍必然性提出非议的哲学家是贝克莱。
他认为上帝为了使人类生活方便起见使感觉世界具有一定的规律，这个规律就是自然律。
自然律的功用就在于指明感觉世界的因果关系，但是这种因果关系不是必然的不可移易的。
贝克莱的理由是：因果关系的存在完全依照上帝的意志，而上帝的意志是绝对自由不受任何限制的.假如说因果关系是必然的，那就意味着上帝的自由不受任何限制,因此只要上帝的意志是绝对自由的，我们就不能说这种因果关系是必然的，所以因果关系不具有普遍必然性。
无论是洛克的观点还是贝克莱的观点，休谟一概予以否定.他认为这些观点都是存在于经验论哲学中的唯理论的思想倾向。
在经验观察中我们根本得不到原因与结果这种产生与被产生的关系，也得不到上帝的观念。
我们的感官只是告诉我们一个个相互区别相互分离的简单印象和简单观念.这些简单印象和观念只有通过观念间的联结则形成因果推理.比如说像“太阳晒，石头热”这些日常生活现象从一般常识来看是必然联系的。
休谟问题
休谟问题一、休谟大卫·休谟（David Hume），1711年4月26日－1776年8月25日下午4点钟），苏格兰的哲学家、经济学家、和历史学家。
代表作《人性论》《道德原则研究》《人类理智研究》《宗教的自然史》。
休谟问题带来的影响休谟问题，在《人性论》这本书中提出的诘难，后人所赋予的这一哲学专名。
在认识方法论层次上，休谟把经验式推理的特点和局限深刻无情而深刻地揭示了出来，向根深蒂固的主流观念发起冲击。
康德把休谟提出的因果关系问题看作是对理性主义和形而上学的致命打击,导致了康德的认识论转向;在逻辑推理上，逻辑实证主义把休谟提出的归纳问题视为对经验主义和科学理性的严重威胁。
因果关系问题直接挑战了唯理论的理性主义；归纳问题却成了经验主义难以治愈的心病;可见,，休谟问题动摇了整个人类知识大厦的基础。
可以毫不夸张地说,休谟问题的提出是整个近现代哲学的转折点,它的影响深远直至今天。
作为真正读懂休谟问题的康德来说，尤其感受到了休谟问题对西方哲学的强大冲击力：“自从洛克《人类理解论》和莱布尼茨《人类理解新论》出版以来，甚至尽可能追溯到自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命。
二、休谟问题1）因果问题因果关系，自然科学，知识普遍必然性的基础休谟从感觉经验论出发,强调一切知识最终都来源于感觉经验。
知识论的核心概念是知觉，知觉被分为两类即印象和观念。
印象是当下感觉或由感觉复合而成,观念是对印象的记忆或由这些记忆组合或推导出来的。
因此,在认识上,印象先于观念,从总体上讲,观念是对印象的复现或反映;并且,“我们的印象是我们的观念的原因,而我们的观念不是我们的印象的原因。
相应地,休漠把因果推理看作:从某些印象推移到某些观念的过程。
休漠对因果推理的质疑就是对这一过程的质疑。
因果推理的存在，是出于理智的先天必然性的保证吗？如果是，人们当能不借助于任何对外部事物的感觉经验而仅凭理智就从原因中必然性的推出结果。
西方哲学认识论分析知识的确定性
西方哲学认识论分析知识的确定性西方哲学的认识论一直致力于分析知识的确定性问题，即如何确定我们所知道的东西是真实可靠的。
这个问题涉及到多个方面，包括知识的来源、验证和可信程度等等。
本文将从不同的角度分析这个问题。
一、经验主义与理性主义经验主义和理性主义是两个主要的认识论派别。
经验主义认为所有知识都来自于经验，通过感官观察和实验验证，得出一般性结论。
经验主义在科学领域得到了广泛应用，但也受到了批评，因为经验无法解释某些抽象概念和道德价值。
理性主义则认为人类可以通过自身的理性来获得关于现实的知识，理性的方式包括演绎推理、数学和形而上学。
然而理性主义也面临着难以证明的困境，有些结论在理论上似乎正确，但在实践中却行不通。
二、内在合理性和外在验证一些认识论家认为知识的确定性在于它的内在合理性，即符合逻辑、一致性和不矛盾等标准。
这种观点强调思考的过程比结果更重要，指出若我们的思考过程是合乎逻辑的，那么我们的结论就是可信的。
另一些认识论家则强调对知识的外在验证，即依靠其他人、方法或标准来验证知识的正确性。
这种观点认为验证过程是关键，因为它可以去除受主观偏见或误导的可能性。
例如，科学实验需要经过严格的统计分析和交叉验证，以确保结果的可靠性。
三、真理和相对主义真理是一个重要的概念，因为它涉及到我们如何认识世界和社会。
传统上，真理被视为客观存在，不受人们的主观意见影响。
然而，相对主义主张真理是相对的，存在于一个特定的文化、阶级、性别、种族等背景中，不可能有一个绝对的真理。
这个观点受到了批评，因为它无法解释为什么某些观点看似更接近真理，而另一些观点显然是错误的。
四、科学方法科学方法是一个比较公认的知识获取方式。
科学家使用经验观察、假设创立、实验测试、统计分析等一系列方法来确定一个理论是否可靠。
尽管这个过程不断变化和进化，科学方法仍然是一种在很多领域证明有效的方法。
总之，知识的确定性是一个相对的概念，不同的学派和人们对此有不同的看法。
简述经验主义认识论的主要观点
经验主义认识论是一种哲学流派，它认为人类的所有知识都来源于经验。
它的主要观点包括：经验是人类认识的唯一来源。
经验主义者认为，人类的所有知识都来源于感官经验，而非先验知识或内在概念。
感性直觉是可靠的。
经验主义者认为，人类的感性直觉是可靠的，因为它们直接反映了人们的经验。
科学是人类认识的最高形式。
经验主义者认为，科学是人类认识的最高形式，因为它依赖于经验和观察来建立理论。
对于不可经验的问题，我们无法得出结论。
经验主义者认为，如果一个问题无法通过经验和观察来验证，那么我们就无法得出任何结论。
经验主义认识论被认为是现代科学的基础，因为它强调了科学方法的重要性，并且认为科学是人类认识的最高形式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论经验是所有知识的来源吗
15级汉语国际教育专业杨晓彤 152902126
经验在哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识和来源于反思的、即我们由内省而知道的那些观念辩证唯物主义认为，经验是在社会实践中产生的，是客观事物在人们头脑中的反映，是认识的开端。
知识就它反映的内容而言，是客观事物的属性与联系的反映，是客观世界在人脑中的主观映象。
就它的反映活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性知识，有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性知识。
经验是所有知识的来源。
在横向上看，经验是所有知识的来源。
现在人类所掌握数量庞大的知识，可以说都是来源于经验。
有人认为，经验仅仅是浅层的一般性知识的获得，并且随着有些知识可能发展到足够健全，之间的联系越来越复杂，让人看起来可能脱离了经验甚至是反对经验，这里，我引用洛克的观点。
洛克在他的《人类理解论》一书中给出过观点：“我们的全部知识是建立在经验上面；知识归根到底都是来源于经验的。
”一切知识都可以归结为观念，而一切观念又可被分析为简单观念。
因此简单观念是不可再分的，是构成知识的固定不变的、最单纯的要素。
所有的简单观众念，都来自外部感官或内省，也就是说，都来自外部经验或内部经验。
举个反例，就比如“相对论”。
相对论虽然反对经验，认为我看到的，听到的，闻到的，以及各种通过感觉得到的不一定是真实的。
所以，人们认为相对论的提出并非来源于经验，而是基于全新的思维。
但不可否认的是相对论的运算基础，检验基础，背后的庞大的科学体系科学基础，都是来源于经验的。
所以，虽然相对论提醒人们，不能再完全把经验当作知识的来源，但是，正是因为经验出现了偏差，才让人们意识到相对论的存在。
从“相对论”这个例子推及到所有的知识，我们就可以得出：经验对知识来说是基础性的。
所有的知识都脱离不了经验。
所有的知识，不论专一还是宽广，不论是一般还是深刻，不论残缺还是健全，不论正确还是错误，只要进行拆分细化，最终都是来源于经验的。
在这里，再次使用洛克的理论作为佐证。
上文说过，洛克认为知识的不可再分形态是简单观念，他认为人的心灵处理这些简单观念的能力主要有三种：一是把若干简单观念结合成为一个复合的观念；二是把两个观念（不令是简单观念或复合观念）并列起来加以考察，形成关系观念；三是把一些观念与其他一切同时存在的观念分开，即进行抽样，由此形成一般观念。
从洛克的理论中，我们可以知道，经验具有转化为知识的条件，也完完全全可以转化为复杂庞大的知识。
因此，经验是所有知识的来源。
在纵向上看，一切知识都来源于经验，都可以追溯其起源。
这里是相较于那些认为知识的来源是天赋，是我思的主动的观点来说的。
我们还是拿科学界的例子来说明。
个人认为比较具有代表性。
有一些“凭空产生”的知识，就是来自于经验，来自于人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。
比如电磁感应现象让我们可以制成发电机，实现机械能转化为电能，但它的发现却是因为“1831年8月，法拉第把两个线圈绕在一个铁环上，线圈A接直流电源，线圈B接电流表。
他发现，当线圈A的电路接通或断开的瞬间，线圈B中产生瞬时电流。
”这么一个不经意的举动，一个观
察，；万有引力定律揭示了天体运动的规律，在天文学上和宇宙航行计算方面有着广泛的应用，它把地面上物体运动的规律和天体运动的规律统一了起来，对以后物理学和天文学的发展具有深远的影响。
它第一次解释了（自然界中四种相互作用之一）一种基本相互作用的规律，在人类认识自然的历史上树立了一座里程碑。
可这只是因为一个苹果砸到牛顿头上带给牛顿了感官感受才让牛顿有了突然的反思，这甚至都可以算作是一个巧合一个意外了。
所有知识，不论它的出现有多么突然，都是来源于经验。
经验就像是开关，就像是导火索，触动人们的求知欲和好奇心。
笛卡尔认为“理性存于我思中，知识是思主动求知的，正是基于天赋的理性功能，我思主动地摄取了知识。
”但是，仅凭不能保证的人类的主动性和自觉性，是不能得到现在人类所拥有的知识的。
这显然是存在不合理性的。
同时，在这里引用J.S.穆勒的观点，他认为，逻辑和数学的命题也是从经验中来的，其所以为真理也只是因为它们在经验中总被发现是这样的，因而它们并不是严格意义上的必然的真理，甚而有可能为将来的经验所修正。
这可能只是个例，但是，推及其他的知识，社会的，科学的，最终都可以寻找到经验的起源，我们可以得到相同的结论。
经验是所有知识的来源，经验是知识产生的诱因，也是知识产生发展的动力。
不论是横向还是纵向对知识进行追本溯源的话，都是经验。
2016年5月。